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Ayurveda-Medizin: Ein traditionelles Lebenswissen aus Indien, das die Zeit überdauert hat

Ayurveda-Medizin: Ein traditionelles Lebenswissen aus Indien, das die Zeit überdauert hat

Ayurveda, auch als ayurvedische Medizin bekannt, ist ein altes medizinisches System, das seine Wurzeln in Indien hat und von vielen als eines der ältesten Gesundheitssysteme der Welt angesehen wird. In der heutigen Gesellschaft wird die ayurvedische Medizin als traditionelle, komplementäre und/oder alternative Medizin klassifiziert.

Dennoch ist es in einigen Teilen der Welt eine weit verbreitete Form der medizinischen Versorgung. In Indien zum Beispiel wird geschätzt, dass die Mehrheit der Bevölkerung (über 90%, laut einer Quelle) die ayurvedische Medizin entweder ausschließlich oder in Verbindung mit konventioneller (westlicher) Medizin verwendet.

Dieses medizinische System wird in verschiedenen südostasiatischen Ländern in unterschiedlichen Formen praktiziert und erfreut sich in einigen anderen Teilen der Welt zunehmender Beliebtheit.

Alte Ayurveda-Texte

Das Wort Ayurveda kann aus dem Sanskrit als „Wissenschaft/Wissen des Lebens“ übersetzt werden. Viele ayurvedische Praktiken gehen auf schriftliche Aufzeichnungen zurück und wurden mündlich vom Meister an den Schüler weitergegeben. Es wurde auch gesagt, dass die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen der ayurvedischen Medizin in den heiligen historischen Texten gefunden werden können, die als bekannt sind Veden. Die „Originaltexte“ der ayurvedischen Medizin gelten jedoch als die Charaka Samhita und der Sushruta Samhita , von denen einige glauben, dass sie bis ins 11. Jahrhundert v. Chr. zurückreichen.

Teil einer Kopie des 12. oder 13. Jahrhunderts des Sushruta Samhita aus Nepal. Kunstmuseum des Los Angeles County.

Ein weiterer wichtiger Text für unser heutiges Verständnis der ayurvedischen Medizin ist der Ashtangi Hridaya . Zusammen sind diese drei alten Texte bekannt als die Brhattrayi oder „Große Triade/Trilogie“, und daraus leiten sich die Grundprinzipien und Theorien der modernen ayurvedischen Medizin ab.

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Prakriti-Klassifizierung

Eines der Hauptprinzipien der ayurvedischen Medizin ist die Einteilung der Patienten nach prakriti, oder Körpertypen/Körperkonstitution, die oft mit den "Vier Humoren" der alten Griechen verglichen wurde. Wie die Ärzte des antiken Griechenlands glauben die Praktizierenden der ayurvedischen Medizin, dass der Körpertyp einer Person durch das Verhältnis der drei bestimmt wird doshas, oder Körperenergien – Pitta (Pitha) , Vata (Vata) , und Kapha (kaptha) . Jedes von diesen doshas Es wird angenommen, dass es mit den Elementen verbunden ist, bestimmte Körperteile kontrolliert und auch die Persönlichkeit einer Person bestimmt.

Der ayurvedische Mann, der ein ayurvedisches Verständnis der menschlichen Anatomie in nepalesischer und Sanskritschrift zeigt. ( CC BY 4.0 )

PittaEs wird zum Beispiel angenommen, dass es mit Feuer in Verbindung steht und das Verdauungssystem und das endokrine System kontrolliert. Menschen dominiert von pitta gelten als intelligent, haben ein feuriges Temperament und sind schnelllebig.

Vata, andererseits, ist mit Luft und Bewegung verbunden und soll die Körperbewegung (einschließlich Blutkreislauf und Atmung) steuern. Es wird angenommen, dass Menschen, die lebendig, kreativ und originell sind, von dieser Energie dominiert werden.

Schließlich, Kapha soll mit Erde und Wasser in Verbindung gebracht werden. Es wird angenommen, dass diese Energie Wachstum und Stärke steuert. Menschen, die von dieser Energie dominiert werden, gelten als ruhig, stark und solide in ihrer Konstitution.

Die drei Doshas und die fünf Elemente, die sie erschaffen sollen.

Die Bedeutung des Ausgleichs der Doshas

Ein weiteres wichtiges Konzept in der ayurvedischen Medizin ist, dass Krankheiten und Leiden durch ein Ungleichgewicht der doshas. Zum Beispiel ein Ungleichgewicht von pitta Es wird angenommen, dass Energie Probleme wie Geschwüre, Entzündungen, Verdauungsprobleme, Wut, Sodbrennen und Arthritis verursacht. Ein Ungleichgewicht der Vata Es wird angenommen, dass Energie zu Gelenkschmerzen, Verstopfung, trockener Haut und Angst führt. Unter anderem ein Ungleichgewicht von Kapha Energie soll Fettleibigkeit, Diabetes, Nebenhöhlenprobleme, Unsicherheit und Probleme mit der Gallenblase verursachen.

Daher ist das Ziel der Behandlung im System der ayurvedischen Medizin die Neuausrichtung dieser drei doshas. Dies kann durch verschiedene Mittel erreicht werden, einschließlich Massage, Meditation, Kräutermedizin und Ernährungsumstellung.

Ein Ghulum (Badewärter), der einem Kunden zwei ayurvedische Behandlungen bietet – eine Ölmassage (um das Nervensystem zu nähren) und heißer Dampf (Toxine aus dem Körper spülen). ( CC BY 4.0 )

Es sei darauf hingewiesen, dass das Ziel vieler von der ayurvedischen Medizin verordneten Praktiken, einschließlich Meditation und Massage, nicht die Heilung von Krankheiten ist, sondern die Erhaltung der Gesundheit eines Menschen. Mit anderen Worten, indem Sie die Körperfunktionen ausgleichen doshasDie ayurvedische Medizin ist präventiv, da sie das Auftreten von Krankheiten von vornherein verhindern soll.

Darüber hinaus wurde in klinischen Studien festgestellt, dass bestimmte organische Substanzen, die von Ayurveda-Praktikern verschrieben werden, gesundheitsfördernde Eigenschaften besitzen. Einige dieser Materialien sind Kurkuma und Weihrauch.

Die negative Seite der ayurvedischen Medizin

Trotz ihrer positiven Seite hat die ayurvedische Medizin auch einige negative Aspekte. Eine 2008 im Journal of the American Medical Association veröffentlichte Studie berichtet beispielsweise, dass fast 21 % der online gekauften ayurvedischen Arzneimittel nachweisbare Mengen an Blei, Quecksilber oder Arsen enthielten, die alle gesundheitsschädlich sind. Ein weiteres Problem der ayurvedischen Medizin besteht darin, dass einige Kräuter gefährliche Nebenwirkungen haben können, wenn sie mit anderen Medikamenten eingenommen werden, beispielsweise zur Krebsbehandlung.

Ein Beispiel für eine ayurvedische Apotheke in Rishikesh, Indien. ( CC BY SA 2.0 ) Trotz ihrer Popularität besteht eines der Probleme der ayurvedischen Medizin darin, dass die Qualitätskontrolle der Medikamente schwierig ist.

Es ist notwendig, dass die ayurvedische Medizin zur Qualitätskontrolle reguliert wird, damit ein Standard an Professionalität erreicht werden kann. Darüber hinaus sollte mehr Forschung zur ayurvedischen Medizin betrieben werden, um die bewährten Praktiken voll auszuschöpfen und gesundheitsschädliche Verfahren zu vermeiden.

Ausgewähltes Bild: „Ayurvedische Medizin. Mann der medizinischen Kaste, Masseurin.“ Fotoquelle: CC BY 4.0

Von: Ḏḥwty


Ayurveda

Ayurveda ( / ˌ j ʊər ˈ v eɪ d ə , - v iː -/ ) [1] ist ein alternatives Medizinsystem mit historischen Wurzeln auf dem indischen Subkontinent. [2] Theorie und Praxis des Ayurveda sind pseudowissenschaftlich. [3] [4] [5] Die Indian Medical Association (IMA) bezeichnet die Ausübung der Medizin von Ayurveda-Praktikern als Quacksalberei. [6] Ayurveda wird in Indien und Nepal stark praktiziert, wo etwa 80% der Bevölkerung angeben, es zu verwenden. [7] [8] [9] [10]

Ayurveda-Therapien haben sich über mehr als zwei Jahrtausende verändert und entwickelt. [2] Therapien umfassen Medikamente, spezielle Diäten, Meditation, Yoga, Massage, Abführmittel, Einläufe und medizinische Öle. [11] [12] Arzneimittel basieren typischerweise auf komplexen pflanzlichen Verbindungen, Mineralien und Metallsubstanzen (vielleicht unter dem Einfluss der frühen indischen Alchemie oder rasa shastra). Alte Ayurveda-Texte lehrten auch chirurgische Techniken, einschließlich Nasenkorrektur, Nierensteinextraktion, Nähte und die Extraktion von Fremdkörpern. [13] [14]

Die wichtigsten klassischen Ayurveda-Texte beginnen mit Berichten über die Weitergabe medizinischen Wissens von den Göttern an die Weisen und dann an die menschlichen Ärzte. [15] In Sushruta Samhita (Sushrutas Kompendium) schrieb Sushruta, dass Dhanvantari, der hinduistische Gott des Ayurveda, sich selbst als König von Varanasi inkarnierte und einer Gruppe von Ärzten, darunter Sushruta, Medizin lehrte. [16] [17] Ayurveda wurde für den westlichen Konsum angepasst, insbesondere von Baba Hari Dass in den 1970er Jahren und Maharishi Ayurveda in den 1980er Jahren. Einige Gelehrte behaupten, dass Ayurveda seinen Ursprung in prähistorischen Zeiten hat [18] [19] und dass einige der Konzepte des Ayurveda aus der Zeit der Industal-Zivilisation oder sogar noch früher existierten. [20] Ayurveda entwickelte sich signifikant während der vedischen Zeit und später entwickelten einige der nicht-vedischen Systeme wie Buddhismus und Jainismus auch medizinische Konzepte und Praktiken, die in den klassischen Ayurveda-Texten erscheinen. [20]

In Ayurveda-Texten Doṣa Gleichgewicht wird betont, und das Unterdrücken von natürlichen Trieben wird als ungesund angesehen und behauptet, dass es zu Krankheiten führt. [21] Ayurveda-Abhandlungen beschreiben drei elementare doṣas nämlich. vāta, pitta and kapha, und geben Sie an, dass das Gleichgewicht (Skt. sāmyatva) des doṣas führt zu Gesundheit, während Ungleichgewicht (viṣamatva) führt zu Krankheiten. Ayurveda-Abhandlungen unterteilen die Medizin in acht kanonische Komponenten. Ayurveda-Praktiker hatten mindestens seit Beginn der gemeinsamen Ära verschiedene medizinische Präparate und chirurgische Verfahren entwickelt. [22]

Es gibt keine guten Beweise dafür, dass Ayurveda bei der Behandlung von Krankheiten wirksam ist. [23] Es wurde festgestellt, dass ayurvedische Präparate Blei, Quecksilber und Arsen enthalten, [24] Substanzen, von denen bekannt ist, dass sie für den Menschen schädlich sind. In einer Studie aus dem Jahr 2008 wurde festgestellt, dass fast 21% der in den USA und Indien hergestellten patentierten ayurvedischen Arzneimittel, die über das Internet verkauft werden, toxische Mengen an Schwermetallen, insbesondere Blei, Quecksilber und Arsen, enthalten. [25] Die Auswirkungen solcher metallischen Verunreinigungen auf die öffentliche Gesundheit in Indien sind unbekannt. [25]


Ayurveda-Medizin: Ein traditionelles Lebenswissen aus Indien, das den Lauf der Zeit überdauert hat - Geschichte

Ayurveda, abgeleitet von den Sanskrit-Wörtern Ayus (Leben) und Veda (Wissen) ist das älteste System der traditionellen Medizin der Welt. Es wird auf der indischen Halbinsel seit 5000 v. Chr. praktiziert, um natürliche Wege zur Behandlung von Krankheiten zu bieten und die Gesundheitsversorgung zu fördern.

Methodik

Wir haben die Literatur über die Geschichte, Prinzipien und den aktuellen Stand des Ayurveda überprüft. Die Daten wurden systematisch präsentiert, einschließlich der Initiativen der indischen Regierung. Mehrere Aspekte des Verwaltungsmanagements, der Ausbildung, des Lehrens und verwandter Aspekte zur Förderung und Entwicklung von Ayurveda und anderen indischen Systemen der traditionellen Medizin wurden diskutiert.

Ergebnisse

Dieser Artikel gibt einen Überblick über verschiedene Aspekte der Entwicklung des Ayurveda. Derzeit gibt es 2420 Krankenhäuser mit etwa 42271 Betten, 15017 Apotheken, 429246 niedergelassene Ärzte, mehr als 320 Bildungseinrichtungen und 7699 Arzneimittelhersteller, um Ayurveda im Gesundheitssystem des Landes zu fördern. Ayurvedic Pharmacopoeia of India ist das offizielle Dokument für einzelne ayurvedische Arzneimittel (540 Monographien) und verschiedene Formulierungen (152 Monographien). Mehrere Aspekte in dieser Hinsicht für die Entwicklung des Ayurveda wurden diskutiert.

Abschluss

In Anbetracht der weit verbreiteten Verwendung und Popularität von Ayurveda weltweit wurden Verwaltungsmanagement und Infrastruktureinrichtungen, indigene Praktiken und Standards für die Qualitätskontrolle und deren Bewertung hervorgehoben. In Indien bieten all diese Bemühungen zur Integration von Ayurveda eine potenzielle Rolle bei den Vorteilen der Gesundheitsversorgung.


‍Werden ‘Ayurveda-Medikamente bei Covid-Varianten wirksam?

EIN yurveda ist eine 30.000 crore-Rs-Industrie, die, wie uns gesagt wird, nur mit Menschen gewachsen ist, die nach pflanzlichen Heilmitteln gegen Covid suchen. Die Pandemie hat ein wachsendes Interesse an Indiens traditionellem Heilsystem geweckt, obwohl der Makel der „Irrationalität“ fortbesteht.

Bevor Sie die beiden Ashwagandha-Pillen, die Sie in letzter Minute von der Rezeption der benachbarten Apotheke gepflückt haben, gedankenlos zusammen mit Ihrem mit Zink angereicherten B-Komplex aus der Flasche nehmen, betrachten Sie das Makrobild noch einmal. Nie zuvor war die medizinische Wissenschaft so von einer lebensverändernden Situation heimgesucht worden, noch nie musste sie all ihre List aufwenden, um sich so energisch von der Grundlinie zu erheben. Von der gesamten Landmasse auf unserem großen blauen Planeten sollen bisher nur eine Handvoll pazifischer Inseln Covid-frei gewesen sein. Der Rest, wie Surfer, versucht immer noch, aufrecht zu bleiben, während er durch die Höhen und Tiefen der Pandemie navigiert. Doch im Gegensatz zu der hilflosen Situation, in der wir uns vor einem Jahr befanden, ist eine Immunantwort nur noch zwei Impfdosen entfernt. Kann das die Übertragung stoppen? Noch hat niemand den Knopf an diesem Summer-Runden-Poser gedrückt. Dennoch ist das ein entscheidender Punkt: Werden Immunitätspässe die nächsten Tore zu einer sichereren Welt sein?

Darin liegt ein schwer fassbares Stück im gesamten Covid-Puzzle und ein Begriff, der überall zu finden ist – Immunität. Es taucht in den meisten Versuchen auf, die Grautöne zu erklären, die die Leinwand bedecken. Im Moment neigt all das dazu, in den Kampfpanzer gegen Covid einzudringen – den Impfstoff. Viele Impfstoffplattformen werden noch untersucht, potenziell verbesserte, die alle verschiedene Routen ausprobieren, neben den etwa 10 bereits marktreifen. Indiens pharmazeutisches Gewicht platziert es mittendrin. Aber was ist mit dieser anderen Front zu Hause, die Covid zu Aktivitäten angespornt hat: dem geheimnisvollen Reich der traditionellen Medizin? Vor allem Ayurveda? Ein Name, der für die meisten Inder in den Hintergrund drängt, eingewickelt in Bilder von Oma-Heilmitteln, Ideen einer reinen Vergangenheit und eines reinen Seins und der geheimen Magie der Natur - nicht zuletzt durch die TV-Werbung der 70er Jahre für Kräuterzahnpasta vermittelt? Warum gibt es in der Covid-Saison plötzlich so viel Schaum um diesen Namen?

Nun, im vergangenen April war das Ministerium für Ayush („Ayurveda, Yoga und Naturheilkunde, Unani, Siddha, Homöopathie“) kühn in den Nebel geschritten und erlaubte Praktikern der Alternativmedizin, klinische Studien für eine Covid-Anwendung durchzuführen. Seitdem wurden über 200 klinische Studien – außerhalb der Allopathie – in Krankenhäusern und Forschungszentren in ganz Indien eingeleitet. Viele wurden von Ayush geleitet – gesponsert von Forschungsräten des Ministeriums – und Ayurveda war der Hauptfokus. Tatsächlich hat eine Überprüfung im Juli 2020 etwa 60 Prozent aller Covid-bezogenen Studien in das Clinical Trial Registry of India in dieser Kategorie aufgenommen! Die Szene war also eindeutig in Gärung.

Es war jedoch Yoga-Guru Baba Ramdev, der letzten Monat mit Behauptungen über „Coronil“ ins Rampenlicht rückte – eine Marke, die von seiner Firma Patanjali als Allheilmittel für alles Covid entwickelt wurde. Bei der Einführung, bei der Ramdev von Unionsgesundheitsminister Harsh Vardhan und Verkehrsminister Nitin Gadkari flankiert wurde, wurde es als „das erste evidenzbasierte Medikament für COVID-19“ in Rechnung gestellt. Es wurden viele Fragen aufgeworfen, vor allem darüber, wie robust die klinische Studie war. Sogar die WHO – deren globales Zertifizierungsprotokoll bei der Einführung erwähnt wurde – beeilte sich, klarzustellen, dass sie keine traditionelle Medizin für Covid überprüft oder zertifiziert hatte. Die Indian Medical Association (IMA) zog unterdessen keine Schläge aus und nannte es eine Lachnummer. Patanjali schoss mit seinen veröffentlichten Forschungsergebnissen zurück, hauptsächlich in der Elsevier-eigenen Fachzeitschrift Phytomedicine. Zuletzt hatte Patanjali eine offene Herausforderung an die IMA zu einer Diskussion über „die Wissenschaft hinter Coronil“ geworfen, und diese nahm den Handschuh auf.

Natürlich sind die grundsätzlichen Streitigkeiten zwischen Ayurveda und Allopathie kaum neu. Jeder Versuch, Kreuzungspunkte zwischen den Konzepten des Körperhumors und den Grundlagen der modernen Medizin in der Keimtheorie und ihren neumodischen diagnostischen Instrumenten zu finden, erscheint derzeit vergeblich. Wenn die Idee, dass Krankheit aus dem Ungleichgewicht zwischen Vata, Pitta und Kapha entsteht, tatsächlich in moderne Begriffe übersetzt werden kann, suchen wir noch nach einem Dolmetscher. Dies liegt auch nicht daran, dass der Westen mit Körpersäften nicht vertraut ist – Ayurveda teilt diese konzeptionelle Grundlage weitgehend mit den alten Griechen. In den letzten Jahrzehnten gab es zaghafte Versuche, die Lücke zu schließen – erinnern Sie sich an das Golden Triangle-Projekt von ca. 2005, das den Council for Scientific and Industrial Research (CSIR), den Indian Council of Medical Research (ICMR) und die Ayush-Abteilung in einer gemeinsamen Bestreben, klassische ayurvedische Produkte auszuprobieren und wissenschaftlich zu validieren und gemeinsame Forschung zu fördern. Das waren auch die Tage des sagenumwobenen globalen Kampfes um Haldi. Das US-Patentamt hatte ein Patent für die wundheilenden Eigenschaften von Kurkuma erteilt – die Nachricht brachte nach dem ersten Anflug von Ungläubigkeit eine öffentliche Anerkennung dafür, wie moderne wissenschaftliche Erkenntnisse, während sie traditionelle Systeme widerlegen, tatsächlich ihre alten Geheimnisse begehren. Und ja, ein Gefühl für die riesigen Märkte, die sich dort möglicherweise abzeichnen. Wie auch immer, Indien hat gekämpft und das Patent widerrufen. Die Episode spornte auch in den frühen Nullerjahren die Abgrenzung des traditionellen medizinischen Wissens Indiens von der Biopiraterie über die Traditional Knowledge Digital Library (TKDL) an. Bisher hat TKDL etwa 2,9 lakh medizinische Formulierungen aus klassischen indischen Texten in fünf internationalen Sprachen dokumentiert.

Mehrere bekannte Forscher, die beide Welten überspannt haben – Dr. M.S. Valiathan, Dr. Subhash Chandra Lakhotia und Prof. T.R. Raju, um nur einige zu nennen – befürchtet, dass die jüngste Kontroverse nur den indischen Medizinsystemen schaden wird. Ayurveda, meinen ernsthafte Praktiker, hat dank der Bemühungen der letzten Jahrzehnte eine Art echte Renaissance erlebt. Einiges davon zielte darauf ab, den alten Vorwurf loszuwerden, dass seine Methoden nicht in wissenschaftlichen Begriffen sprachen – selbst wenn die alten Abhandlungen hochsystematisierte Wissensdokumente waren, konnten seine modernen Praktiker die Kernkonzepte nicht in akzeptable „wissenschaftliche“ Begriffe übersetzen wie sie heute verstanden werden und wo ihre Heilung wirkte, konnten sie nicht immer sagen warum. Dies trifft den Kern des Rätsels. Ayurveda individualisiert in seiner ganzheitlichen Betrachtung des Patienten die Behandlung. Zwei Patienten mit derselben Krankheit können nicht denselben Vaidyan mit denselben Kräuterheilmitteln verlassen. Das spricht für einen von Natur aus dynamischeren Heilungsansatz als moderne, „evidenzbasierte“ allopathische Lösungen, die dazu neigen, sich zu verallgemeinern – jeder bekommt den gleichen Covid-Impfstoff oder die gleiche Kopfschmerztablette. Wie könnte Kompatibilität angestrebt werden? Der Makel der „Irrationalität“ in der modernen Welt schien schwer zu beseitigen.

Der freiberufliche Fotojournalist, der selbst während einer Pandemie gezwungen war, seine Arbeit zu erledigen, sah im April 2020 seine Befürchtungen wahr werden – er war möglicherweise bei einer der von ihm berichteten Veranstaltungen in die Nähe einer infizierten Person geraten. Zum Glück hatte er nur leichte Symptome – Husten und Geschmacks- und Geruchsverlust. „Die Leute schlugen vor, dass ich in das LNJP aufgenommen werde, aber andere befreundete Journalisten sagten mir, das Krankenhaus sei mit Patienten überfüllt“, sagt Barolia. Er war sehr daran interessiert, die ayurvedische Option zu erkunden, und hörte bald von dem staatlichen Chaudhary Brahm Prakash Ayurved Charak Sansthan in Nord-Delhi. Dort wurden viele Covid-Patienten aufgenommen, aber Barolia kehrte beeindruckt von seinen Einrichtungen zurück. Die Behandlung war einfach. „Meistens salziges Gurgeln und Milch mit Kurkuma in der Nacht, Kadha, Ashwagandha und Giloy“, sagt Barolia. Einmal bekam er Fieber und der Arzt gab ihm Paracetamol – der Rest war „beruhigendes“ Ayurveda. „Ich wurde am 26. April aufgenommen und wurde am 9. Mai asymptomatisch. Gemäß dem damaligen Protokoll wurde ich zu einer 16-tägigen Heimisolierung geschickt und erholte mich am 27. Mai vollständig“, sagt Barolia. „Ich glaube, ich habe die beste Entscheidung getroffen. Es fühlte sich an, als wäre ich zu Hause behandelt worden.“

Nicht alle dachten, dass sich einige mutig in diese erkenntnistheoretische Lücke gewagt haben. Vor einem Jahrzehnt hat die Arya Vaidya Apotheke in Coimbatore in einer Pilotstudie, die von den US National Institutes of Health kofinanziert wurde, die Wirksamkeit der Ayurveda-Behandlung bei rheumatoider Arthritis gemessen. Diese preisgekrönte Forschungsarbeit, die als erste, doppelblinde, randomisierte, placebokontrollierte Studie überhaupt in Rechnung gestellt wurde, vergleicht Ayurveda mit dem Antirheumatikum Methotrexat, wie die Forscher es ausdrückten, dass es möglich war, individualisierte Ayurveda- vs allopathische Behandlung – in einer für beide akzeptablen Weise. Die umgekehrte Pharmakologie war der andere Weg, um die Geheimnisse der traditionellen Medizin zu entschlüsseln. Vor einigen Monaten berichtete das Department of Biotechnology, dass sich seine Tierstudien zur Wirkung ayurvedischer oraler Interventionen auf Covid im Endstadium befänden. Dazu gehörten Formulierungen wie Ashwagandha, eine Guduch-Pippali-Kombination, Mulethi und Ayush-64, eine polypflanzliche Verbindung.

Neurophysiker Prof. T.R. Raju, der auch Gastprofessor an der SVYASA Yoga University in Bangalore ist, sagt, dass sowohl im Ayurveda als auch im Yoga viel wirklich gute Arbeit geleistet wurde, aber sie werden von den „roten Heringen“ überschattet, die mehr Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Wie Dr. P. Rammanohar, Direktor des Amrita Advanced Ayurveda Research Center, über Ayurveda sagt: „Das System selbst hat nie eine Heilung für Covid gefordert“.

Aber das Feld befindet sich in der Tat in einer kreativen Gärung, mit oder ohne allgemein Bekehrte gewonnen zu haben. Hier ist ein zufälliger Schnappschuss. Am AIIMS Delhi wird in wenigen Wochen eine einjährige Studie zur prophylaktischen Wirkung von Ayurveda und Yoga an 452 Beschäftigten im Gesundheitswesen abgeschlossen. Das All India Institute of Ayurveda, eine autonome Organisation unter dem Ayush-Ministerium, testete eine ayurvedische Behandlung an 80.000 Polizisten von Delhi – die Freiwilligen nahmen 250 mg Tabletten Samshamani Vati, trugen einmal täglich Anu taila-Tropfen in ihre Nasenlöcher auf und gurgelten warmes Wasser gemischt mit Steinsalz und Kurkuma, acht Wochen lang Yoga, inklusive Pranayama. „Die Ergebnisse sind ermutigend“, sagt Ayush-Sekretär Vaidya Rajesh Kotecha. Im vergangenen April startete das Medanta-Krankenhaus in Delhi eine einjährige Studie, um die Wirksamkeit von Giloy und Pipli zusätzlich zum Behandlungsstandard bei Covid-Patienten zu bewerten. Und JIPMER Pondicherry hat eine klinische Studie über die Praxis von Yoga und Naturheilkunde an 200 Mitarbeitern des Gesundheitswesens registriert – sie soll herausfinden, ob das Praktizieren von Nadi Shodhan Pranayama und Panchakosha-Meditation bei psychologischen Parametern, Schlafqualität und Bewältigungsfähigkeiten helfen kann.

Auch andere indische Medizinsysteme haben klinische Studien registriert – zum Beispiel werden Siddha-Medikamente wie Kabasura Kudineer und Brahmananda Bairavam mit Honig oder Ingwersaft evaluiert. Hinzu kommen etwa 50 klinische Studien mit homöopathischer Medizin – eine weitere ferne Galaxie, die für die moderne Wissenschaft grau gehüllt ist.

Bedeutet dies, dass die traditionelle Medizin Bedenken hinsichtlich ihrer wissenschaftlichen Begründung abgetan hat? Noch nicht, bis robuste Ergebnisse vorliegen. Und dazu kommen mehrere Schwierigkeiten. Die Art der obigen Beispiele sollte genügen. Eine Bewertung von 58 frühen Studien, veröffentlicht im Journal of Research in ayurvedic SciencesEr brachte es auf den Punkt: Die meisten zwischen März und Juni 2020 registrierten Studien waren auf asymptomatische, leichte oder mittelschwere Fälle von Covid ausgelegt, nur zwei umfassten schwere Fälle. Nur drei waren doppelblind (dh weder der Kandidat noch der Evaluator wussten, welche Gruppe behandelt wird) und Placebo-kontrollierte Studien, und es gab keine offenen Studien, bei denen der Evaluator nicht wusste, welchem ​​Arm der Patient zugewiesen wurde —Endpoint-Blinding-Methode, wie sie genannt wird. Diese, die in modernen medizinischen Studien als Goldstandard gelten, sind im Ayurveda oft nicht einfach zu replizieren: Sogar die WHO hat anerkannt, dass die Doppelblindung bei vielen traditionellen Medikamenten schwierig wird, einfach weil die starken Aromen in einem Placebo nicht repliziert werden können und der Patient oder Gutachter lässt sich nicht täuschen.

Das ist also eine Sackgasse gegenüber Covid, obwohl einige ayurvedische Behandlungen im Laufe der Jahre tatsächlich wissenschaftlich validiert wurden – wie Kshaarasootra, ein uraltes Verfahren für Analfisteln, das in klassischen Texten verschrieben wird. Bereits in den frühen 1990er Jahren kam eine multizentrische, randomisierte kontrollierte Studie des ICMR zu dem Schluss, dass das Langzeitergebnis mit Kshaarasootra das einer Operation übertraf und eine wirksame und sichere alternative Behandlung bietet. Das ist der einzige Weg. Prof. Lakhotia, der ayurvedische Rasayanas in Tiermodellen von genetischen Erkrankungen im Zusammenhang mit Polyglutamin (PolyQ) und der Alzheimer-Krankheit untersucht hat, sagt, dass jede Behauptung, die nicht auf guter Laborpraxis und reproduzierbaren Ergebnissen basiert, schädlich ist – in jeder Disziplin. Covid, sagt er, habe solche Behauptungen nicht nur im Ayurveda, sondern auch in anderen Gesundheitsdisziplinen beflügelt. „Es werden mittlerweile unglaublich viele und vielfältige Produkte beworben, die entweder Viren abtöten oder vor Covid schützen“, sagt Lakhotia.

Die allopathische Welt sah genug von diesem Trubel. Erinnern Sie sich an das Gerangel, Medikamente wiederzuverwenden, als die Pandemie im letzten Jahr ausbrach. Viele frühe Kandidaten, die als Heilmittel oder Prophylaxe vielversprechend aussahen – zum Beispiel das Malariamittel Hydroxychloroquin (HCQ), haben schlüssig bewiesen, dass sie keine Wirkung bei der Behandlung von Covid haben. In einem Gespräch mit #KhabarLive im vergangenen Juli, als die Pandemie den Gang wechselte und der Bedarf an wirksamen Medikamenten verzweifelt war, bedauerte Dr. SP Kalantri, Direktor und Professor des Mahatma Gandhi Institute of Medical Sciences in Sevagram, die Tatsache, dass auch die indische Allopathie versäumt hatte eine Gelegenheit, seine eigenen gut konzipierten, großen, randomisierten kontrollierten Studien – nach dem Vorbild der RECOVERY-Studie in Großbritannien – trotz der etwa 550 medizinischen Fakultäten und Krankenhäuser im ganzen Land zu starten. Stattdessen wurden häufig mehrere umfunktionierte Medikamente verschrieben, ohne dass viele Beweise für die Wirksamkeit vorliegen, sondern auf anekdotische Beweise. „Menschen mögen Geschichten, keine soliden, harten Daten oder Zahlen“, hatte Kalantri damals gesagt.

Heute rede niemand mehr über HCQ, betont er. „Und der Grund dafür ist, dass ein Versuch nach dem anderen gezeigt hat, dass es nicht funktioniert“, sagt er. Auch ein negativer Prozess ist daher wertvoll. „Das Problem in Indien ist derzeit, dass Hunderte von klinischen Studien durchgeführt wurden, aber alle sehr klein und schlecht konzipiert. Am Ende des Tages bekommt man keine klare Antwort“, sagt er. Die seltene Ausnahme sei die klinische Studie des ICMR mit Rekonvaleszenzplasma gewesen. "Ich gebe ICMR die volle Punktzahl für den Mut, eine negative Studie zu veröffentlichen, die besagt, dass Rekonvaleszenzplasma bei Covid-Patienten nicht funktioniert."

Obwohl die Aufgabe so aussieht, als müsste man sich einen Weg durch einen Berg bahnen, ist das große Interesse an den Ergebnissen der traditionellen Medizin nicht zu leugnen – sogar die WHO hat Pläne für ein Internationales Zentrum für Traditionelle Medizin in Indien angekündigt. COVID-19, ein listiger Killer, der in Bezug auf die Behandlung besondere Schwierigkeiten bereitet, hat auch die Dringlichkeit verschärft – selbst wenn der Markt die Wissenschaft trüben könnte. Ayurveda allein ist eine Industrie von Rs 30.000 crore, die, wie uns gesagt wird, erst im letzten Jahr gewachsen ist, als die Menschen nach pflanzlichen Heilmitteln für eine unbekannte Geißel gesucht haben. Denken Sie nur an die "Immunitäts-Booster", die plötzlich überall um Sie herum auftreten, von denen viele aggressiv von Ayush gefördert werden. Da haben wir den Widerspruch. „Immunitäts“-Produkte sind wie Pilze aus dem Boden geschossen, aber viele Experten weisen auf die Problematik dieser Terminologie hin, insbesondere auf die einfache Verallgemeinerung, die sie ermöglicht. Denn die Wirkung der ayurvedischen Medizin auf das individuelle Immunsystem habe noch niemand wirklich untersucht, sagt Dr. Valiathan, der mit seinen Übersetzungen ayurvedischer Texte eine Brücke zwischen der antiken Disziplin und der modernen Medizin schlägt. „Ich kenne keine solche richtige Studie über Ayurveda und seine Auswirkungen auf die Immunfunktionen“, sagt er #KhabarLive. Wie er erklärt, haben Ayurveda-Ärzte ihre eigene Art, körperliche Widerstandsfähigkeit und Schutz zu beurteilen. „Das ist vielleicht nicht das, was wir in der modernen Medizin Immunfunktion nennen. Es bedarf einer gemeinsamen Forschung, um die Wirkung von Ayurveda auf das Immunsystem zu verstehen.“

Der Virologe T. Jacob John, der über langjährige Erfahrung in der Polio- und HIV-Eradikation verfügt, findet, dass Begriffe wie „Immunität“ nicht gut verstanden werden. "Sie können keine Immunität gegen einen bestimmten Wirkstoff durch ein Medikament oder etwas anderes als diese Infektion oder ihren Impfstoff, der ein Bestandteil der Mikrobe ist, induzieren", sagt John. "Wenn Leute über die Stärkung der Immunität sprechen, ist das nur eine Erfindung." Stattdessen weist er auf ayurvedische Techniken wie Nasyam hin, in die er als Kind eingeführt wurde, als solche, die ein tieferes Studium verdienen. Nasyam, eine Methode zur Reinigung der Nasengänge durch Saugen von warmem Salzwasser durch die Nasenlöcher, hat sich aufgrund der Chloridionen als vorteilhaft bei Atemwegsinfektionen erwiesen. „Mir wurde Nasyam beigebracht und ich habe es meinen Kindern und Enkeln beigebracht, im Wesentlichen als Behandlung von Sinusitis“, sagt John und fügt hinzu, dass es ihm half, Antibiotika zu vermeiden.

Aber der Markt hat seine eigene Logik, getrennt von der harten Logik der Wissenschaft. Prof. Madhulika Banerjee von der Universität Delhi, die ein Buch über den Handel mit Ayurveda verfasst hat, weist darauf hin, dass ein Großteil dieses Marktes in Form von FMCG (fast Moving Consumer Goods) annimmt. Dieser Ansatz hat viele Formulierungen für den Menschen zugänglicher gemacht, sogar als Kosmetika. Insofern eine Meisterleistung. Aber Banerjee ist der Meinung, dass es einen Nachteil gibt, Kräuter wie Ashwagandha, Neem und Tulsi als eigenständige Medikamente ohne Vaidyan im Rahmen zu verpacken. „Wir vergessen, dass das Wissenssystem des Vaidyan komplex ist und die Konstitution des Patienten, die darauf abgestimmten Kräuteranteile und die Ernährung, die am besten zur Zusammensetzung der Medikamente passt, berücksichtigt“, sagt Banerjee gegenüber Outlook. Die Massenvermarktung isolierter Produkte laufe ihrer Meinung nach Gefahr, „das Wissen des Vaidyan zu delegitimieren“ und die Selbstmedikation zu fördern, die wie jedes Medikament riskant sein kann. (Es ist ein Mythos, dass pflanzliche Arzneimittel keine Nebenwirkungen haben.)

Aber die Betrachtung des traditionellen Vaidyan vermittelt uns das Bild einer Welt, die im Übergang gefangen ist, noch bevor die von Covid geführte Abwanderung. Denn Tatsache ist, dass traditionelle Vaidyans Schwierigkeiten haben, eine rechtliche Bestätigung für ihre Praxis zu finden – es sei denn, sie verfügen über einen formalen Abschluss. Ein Gerichtsbeschluss, der im Oktober 2020 inmitten der Covid-Debatten ergangen ist, hat paradoxerweise der Ayurveda Medical Association of India (AMAI) einen Sieg beschert. Dies war ein 20-jähriger Rechtsstreit, der innerhalb der Disziplin zwischen den älteren Praktizierenden, die von ihren Meistern gelernt hatten, oft innerhalb des Haushalts, und denen, die offiziell die Ayurveda-Hochschulen absolvierten, ausgetragen wurde. „Traditionelle Vaidyans erhielten 1953 die Zulassung der B-Klasse und dann 1970 im Central Council of Indigenous Medicine Act, als es an qualifizierten Mitarbeitern mangelte“, sagt der Journalist Shyama Rajagopal, der sich intensiv mit der Gesundheit befasst. „Als die Zahl der Ayurveda-Hochschulen zunahm und eine Reihe von qualifizierten Fachleuten mit einem BAMS-Abschluss in das System eintrat, argumentierte AMAI, dass es nicht erforderlich sei, ‚unqualifizierte‘ Praktizierende zu registrieren.“ AMAI schloss sich dem Fall 2001 an, als ein Teil der traditionellen Praktizierenden (Parambarya Vaidyar) vor Gericht ging und um Anerkennung ersuchte. Als der Oberste Gerichtshof von Kerala 2003 in einem Urteil zum ersten Mal „traditionelle“ Praktiken verbot, klopfte eine Gruppe von Vaidyars an die Türen des Obersten Gerichtshofs, um das Recht auf ihren Lebensunterhalt zu erlangen. Der SC bestätigte 2017 das Urteil der Kerala Division Bank und sagte, dass die medizinische Praxis der Rechtsstaatlichkeit unterliegen sollte. Ein paar weitere Wendungen in der Geschichte, und das Oktober-Urteil lieferte einen Gnadenstoß.

Kerala, perhaps India’s strongest seat of Ayurveda, was the crucible in which the discipline’s inner structure was being remoulded. Kerala had an estimated 70,000 traditional—­formally ‘unqualified’—practitioners when the case started in 2001. By the time the case reached the SC, there were nearly two lakh! Sadath Dinakar, general secretary, AMAI, says that leap in numbers itself proves they were mostly “quacks”. The progeny of all traditional Ayurveda houses have now armed themselves with proper degrees, he says. The overall numbers are interesting—India has about 7.88 lakh Ayurveda, Unani and Homoeopathy doctors (allopathic doctors number about 12 lakh). Modern Ayurveda practitioners, Banerjee says, strive to grow out of the stereotypical imagery of rishis in front of a mortar and pestle—to disprove that “things haven’t moved at all”. Even, we could add, to dispel the taint of quackery. But this flux, this transition from traditional, intuitive healing methods to essentially being in conversation with another, largely incompatible system is where Ayurveda is right now.

If a traditional vaidyan looked at the patient’s whole being, a modern allopath may sometimes not even see a patient—­relying instead of microscopic, granular data from the lab, like ESR reports. Holism versus atomism. How can integration happen, how shall the twain meet, if at all? It’s a profound question for our times. #KhabarLive #hydnews


100 Must-Read Books About The History of Medicine

A friend of mine, in his third of fourth year of med school at the time, once told me that doctors are just highly paid mechanics. I don&rsquot think that&rsquos quite true because our bodies are more than machines, they&rsquore how we experience the world. The history of medicine therefore touches on a lot more than the facts of anatomy and physiology. Bodies are subject to law, culture, desire, politics, and more. The maintenance of bodies always intersects with other, bigger questions.

I got interested in the history of medicine because I wanted to understand the dynamic, complicated, emotional, and often unspoken relationship between science, culture, and politics. The books below all grapple with these issues. Plus, there&rsquos more than a little blood and guts (hey, it&rsquos not all big ideas about the nature of existence).

A few notes about this list. Like always, it&rsquos idiosyncratic. I&rsquom an historian of American health and medicine, so the list is sehr focused on the US in the 19th and 20th centuries. Even the texts that look outside the US tend to focus on Europe and go back only to Ancient Greece. Additionally, I&rsquove mostly ignored non-western healing traditions. There is a ton of great writing on the history of Ayurvedic medicine, traditional Chinese medicine, and other healing practices but that will need to wait for another list. To keep this to 100 books, I pretty narrowly focused on the history of scientific (or allopathic) medicine. I love reading historical fiction that features doctors, so I included a handful of my favorites. To be clear about which books are fiction, I marked them with an asterisk (*).

  1. *The Alienist: A Novel (Dr. Lazlo Kreizler Book 1) by Caleb Carr: &ldquoThe year is 1896, the place, New York City. On a cold March night New York Times reporter John Schuyler Moore is summoned to the East River by his friend and former Harvard classmate Dr. Laszlo Kreizler, a psychologist, or &ldquoalienist.&rdquo Fast-paced and gripping, infused with a historian&rsquos exactitude, The Alienist is a novel that conjures up the Gilded Age and its untarnished underside.&rdquo
  2. American Pandemic: The Lost Worlds of the 1918 Influenza Epidemic by Nancy K. Bristow: &ldquoAmerican Pandemic offers a much-needed corrective to the silence surrounding the 1918 influenza outbreak. It sheds light on the social and cultural history of Americans during the pandemic, uncovering both the causes of the nation&rsquos public amnesia and the depth of the quiet remembering that endured.&rdquo

Did I forget a book you love on the history of medicine? Tell me in the comments.


Traditional Knowledge System & Technology in India

Because of the industrialization, modernization, globalization etc. this traditional knowledge system and techniques are disappearing rapidly from the world. The present book is an effort to record, conserve, preserve as well as to create awareness for this knowledge system to rescue these vanishing traditional techniques.

Traditional Knowledge System and Technology in India foregrounds the eco- friendly scientific developments of the people of India who lived and still is living a life of crises in remote areas. This book contains 29 articles on different aspects of traditional knowledge systems and technologies, practiced by the tribal and rural folk of different parts of the India, covering the area of prehistoric, protohistoric, historic as well as the ethnographic contexts. The important sub-areas covered by this book includes, traditional economic activates, health care system, art and crafts, irrigation and water management systems, communication, natural resource management etc.

This book will be useful for the anthropologists, archaeologists, industrialists, scientists, environmentalists, ethno botanists, GOs, administrators, researchers and academicians etc.

Vorwort Since the beginning, India is rich in traditional knowledge system and technique. These reflect in the life and culture of the tribal and rural folks of the country. This traditional technique is an eco- friendly scientific development of the people of India who lived and still is living a life of crises in remote areas. Earlier, people were totally depending upon these knowledge system and traditional technology for their survival and they had no any alternate. But now, in the day of globalization, industrialization and modernization, the readymade machine made products are easily available in each corner of the country. Because of the impact of these agencies and competition with modern machine products the traditional knowledge system and techniques are disappearing rapidly from the world in general and India in particular. Therefore, the editors have tried to record, conserve, preserve as well as to create awareness for this knowledge system to their level best to rescue these vanishing traditional techniques.

The present volume contains 29 articles, covering the diverse aspects of traditional knowledge system and technologies of different people, right from the prehistoric time to contemporary societies, residing across the country. The important sub-themes covered in this volume includes, traditional agriculture, irrigation and water management system traditional art and crafts traditional economy traditional communication system traditional knowledge system of natural resources management and the traditional health care system.

In the first paper, Bhowmick has discussed about the prehistoric rock art technique, which our palace ancestors had made on their rock shelters. He has analyzed the different types of carving, engraving and painting present in the rock shelters in different parts of the country.

In his paper, Mishra has tried to explore various skills of the chalcolithic potters of Balathal, Rajasthan. Based on the ethno archaeological as well as microscopic and macroscopic studies he suggested a separate phylogeny for the ceramic of Ahar culture. He has discussed about the evolution of ceramic industry in different phases as well as the ceramic technology of the modern potters of the region.

Rajesh Kumar and Anuradha' have empirically examined the traditional agriculture and irrigation technology of the Harappa’s. Based on the available archaeological evidences they have tried to discuss the method of cultivation, pattern of cropping, use of chemical fertilizers, soil, tools and implements used for this cultivation, irrigation system etc.

Introduction of iron brings a drastic change in human life and culture.

Earlier, it was believed that the iron smelting technology of India was diffused from abroad but the recent discoveries and available dates able to prove its indigenous evolution. In his article 'Pre-Industrial Iron Smelting Technique in Eastern India: With Special Reference to Odisha' Mohanta has tried to discuss about the presence of such type of indigenous preindustrial iron smelting techniques practiced by the denizens of eastern India in general and Odisha in particular. Here, a discussion is made on the distribution of such kind of iron smelting localities, essential metallurgical components like, ore, iron smelting furnace, slag, tuyere, ingot, charcoal making furnace and technique of iron smelting based on the ethnographic data.

Chattopadhyay and Lahiri deal with the metal craft technology of Assam. They have tried to analyze metallurgical component of different utensils and other products and their manufacturing techniques.

Singh and Basa attempted to uncover a unique Salt Making technique practiced by the Meiteis of Manipur. Their paper is an outcome of the field investigation conducted at Ningel village in the Thou bal district of Manipur, where traditional method of salt making is still in practice. This work not only have stressed upon the traditional knowledge system of the community but an attempt has also been made to explore some of the intangible aspects and their relevance to the socio-economic and religious sphere of both the hills men and plainsmen in Manipur. The religious beliefs and practices, concerning with the use of salt among them are also tried to incorporate in this paper to know the importance of these practices in maintaining strong and peaceful social relations. The paper also examines the parameters of those problems faced out of change of context, when these traditional salt makers were displaced from their own working environment to a new environment for making salt.

Basu has explained the traditional technique of honey collection practiced by the Mauleys of Sundarban, West Bengal. Her paper emphasizes on the different socio-cultural aspects of the life of the Mauleys, the art of honey collection and their struggle for existence in the adverse environment of Sundarban. The author has also discussed the role of forest department, religious practitioners, female members, folklore and taboo associated to the activity.

Book's Contents and Sample Pages










Schlussfolgerungen

Both religious and non-religious healing methods are widely-practiced in rural areas. The basic forms of traditional healing systems are similar to what was earlier the case. Most of these practices are serving the needs of primary healthcare among the majority of population in the study areas, where modern health facilities are not available and medical treatment is expensive. People with low socioeconomic and educational backgrounds were more likely to seek help from traditional healers in rural settings. Findings of this study can guide development of a systematic study of traditional healing practices, in broader contexts, to sort out the national classifications for the means of using traditional medicine and produce a cost-effective and integrated healthcare system for rural population in Bangladesh. It can also help policy-makers and health experts think about the effectiveness and significant role of traditional medicine and to formulate the principles and regulations in traditional healing systems as a WHO-prioritized area. However, in the absence of supervision from the appropriate authority, traditional healing practices may sometimes worsen the sickness or cause harm to the users.

Recommendations

Based on the findings of the study, the following recommendations are made for the traditional healing systems and the practitioners:

An autonomous body of traditional medicine (TM) is needed in the Ministry of Health and Family Welfare under which tradition healing practices and types should be registered, and the principles of traditional healing practices and their code of conduct be clearly defined. This will save costs of health services, as many people use services of traditional healers for their primary healthcare.

All government-approved traditional healers should receive basic training so that they can understand the danger signs of major critical diseases and be able to refer to expert doctors when required.

Traditional healing practices should be subjected to inspection and be penalized, and potentially punished, in cases of sorcery, or false or malpractices in traditional healing.


Abschluss

The traditional medical systems of northern India such as Ayurveda and Tibetan are part of a time-tested culture and honored by people still today. These traditions have successfully set an example of natural resource use in curing many complex diseases for more than 3,000 years. Many advantages of such eco-friendly traditions exist. The plants used for various therapies are readily available, are easy to transport, and have a relatively long shelf life. The most important advantage of herbal medicine is the minimal side effects, and relatively low cost compared to the synthetic medicines. The success of medicinal plants sector mainly depends on the awareness and interest of the farmers as well as its other stakeholders, supportive government policies, availability of assured markets, profitable price levels, and assess to simple and appropriate agro-techniques. The successful establishments of medicinal plants sector may help in raising rural employment, boost commerce around the world, and contribute to the health of millions.


Zutaten

  • Ginger juice-This is very helpful to maintain the sterility of blood maintaining its pH balance. It is a natural way to cure pain and desolation. You can prepare ginger juice by crushing gingers and extracting its juice.
  • Garlic juice– An element called ‘allicin’ is present in it that reduces the level and risks of cholesterol and blood pressure. It is a natural remedy to diffuse heart blockage.
  • Lemon juice- It is rich in antioxidants, Vitamin C, and potassium that clarify your blood. It is the best detoxifying agent and enhances immunity. – There are approximately 90 types of elements found in it that is useful to unblock all kinds of veins and arteries. Apart from these, it cleanses your stomach keeping you fit and active. It is available in all the pharmacy and drug store

History of Massage Therapy

The practice of using touch as a healing method derives from customs and techniques rooted in ancient history. Civilizations in the East and West found that natural healing and massage could heal injuries, relieve pain, and prevent and cure illnesses. What’s more, it helped reduce stress and produce deep relaxation.

Massage therapy began as a sacred system of natural healing. However, cultural shifts rendered it a disreputable form of indulgence for extensive periods of history. Enduring these turns, massage has experienced resurgence in modern times. Today, massage therapy stands as a highly respected holistic healing method practiced across the world. Here’s how massage has evolved into the relaxing and therapeutic practice it is today:

A Form of Massage Emerges in India

Started practicing massage in approximately 3,000 BCE*, possibly earlier

Believed to be of divine origin and passed down orally through generations, Ayurveda is the traditional holistic medical system in India. Ancient seers and natural scientists developed this system based on centuries of studies, experiments, and meditations.

Texts detailing Ayurvedic principles and practices were written sometime between 1500 and 500 BCE. Based on these texts, Ayurveda was widely adopted throughout India and Southeast Asia.

Ayurveda views that individuals incur illnesses and diseases when they live out of harmony with their environment. To treat their conditions, individuals must restore their natural mental and physical balance by reestablishing harmony between themselves and the world around them. At that point, they can begin to heal naturally.

Based on the patient’s health imbalances, constitution and the time of year, Ayurveda recommends how to use the five senses to interact with the environment in order to create balance. Treatments in Ayurveda include diet and herbalism, aromatherapy, color therapy, sound therapy, and touch therapy.

A Hint of the Massage Culture Appears in Egypt and China

Started practicing massage between 3000 and 2500 BCE

The earliest written records of massage therapy were discovered in Egypt and China. Tomb paintings in Egypt depict individuals being kneaded by others. Furthermore, Egyptians are credited with creating reflexology in approximately 2500 BCE. In this system, the practitioner applies pressure to specific points or reflex zones on the feet and hands. In turn, the recipient experiences beneficial effects on the areas of the body that connect to those zones.

In China, texts documenting the medical benefits of massage therapy date back to approximately 2700 BCE. The Chinese tradition of massage therapy was developed from the combined expertise and methods of doctors in traditional Chinese medicine, practitioners of martial arts, Buddhists and Taoists who viewed touch as essential to their spiritual yoga training, and laymen who offered massages for relaxation.

Chinese massage methods originated from the principle that diseases and illnesses arise due to a deficiency or imbalance in the energy in specific pathways or meridians that represent physiological systems. Through massage and other specific bodywork techniques, energy will flow more harmoniously through these pathways, allowing the body to heal itself naturally.

Techniques include Tui Na, amno, acupuncture, and acupressure, to name a few. Practitioners may complement massage treatments with herbal remedies, dietary therapy and exercise recommendations.

Monks Bring Massage Therapy to Japan

Started practicing massage in approximately 1000 BCE

Starting around 1000 BCE, Japanese monks studying Buddhism in China observed the healing methods of traditional Chinese medicine, including massage therapy. Japan soon began to import and customize Chinese massage techniques, giving rise to traditional Japanese massage or anma, which grew into Shiatsu.

The primary goal of Shiatsu is to raise the energy level in the patient. In turn, this increased energy level regulates and fortifies the functioning of the organs and stimulates natural resistance to illnesses.

Massage practitioners stimulate pressure points in the body in an effort to rebalance the patient’s energy. They use their thumbs, fingers, and palms, working without needles or other instruments. Through treatment, patients can achieve balance in both their physical body and emotional well-being.

Athletes and Philosophers Introduce Massage to Greece

Started practicing massage between 800 and 700 BCE

Derived from the Eastern philosophies and practices, massage progressed into Western civilization in approximately the eighth century BCE.

Athletes in Ancient Greece employed massage to keep their bodies in peak condition prior to competitions. Physicians of the time used herbs and oils in combination with massage techniques to treat many medical conditions. Greek women recognized the benefits of these aromatic oils and used them as beauty treatments on their skin.

In the fifth century BCE, Hippocrates prescribed “friction” to treat physical injuries and instructed his physician colleagues on the benefits of rubbing to help the body heal itself. Moreover, he promoted a combination of massage, proper diet, exercise, rest, fresh air, and music to restore the body to a healthy state.

“Do as the Romans Do” – Massage Spreads to Rome

Started practicing massage between 200 and 100 BCE

In Rome, during the first century BCE, Galen, a physician to many emperors, began using massage therapy to treat different types of physical injuries and diseases. Following Hippocrates’ principles, Galen believed in exercise, healthy diet, rest and massage as integral pieces in restoring and maintaining a healthy body.

While the wealthy received massages in their homes by personal physicians, many Romans were treated in public baths where trainers and doctors delivered massages. The recipients would first bathe themselves and then receive a full body massage to stimulate circulation and loosen their joints. Massages typically included oils to benefit the skin.

Highly popular in Roman culture, the public baths eventually earned a reputation as being more about excess and the pursuit of pleasure instead of as an avenue for healing. In the fourth century CE**, the Roman Emperor Constantine condemned the public baths for adding to the abuse of sex in Roman culture.

Europe Recognizes Massage’s Healing Powers

The 17th through 19th centuries CE**

Massage therapy declined in popularity and practice in the West until approximately 1600 CE. Scientific breakthroughs in medical technology and pharmacology were changing the foundation of modern medicine. Manual methods of healing faded from view.

Between 1600 and 1800, numerous physicians and scientists observed and documented the benefits of massage. However, Western techniques made few advances until the 19th century.

In the early 1800s, the Swedish physician Per Henrik Ling developed the Swedish Gymnastic Movement System. This system incorporated massage with medical gymnastics and physiology. Techniques included stroking, pressing and squeezing, and striking to manually treat physical issues.

The United States, Massage and the Wellness Boom

The 20th century through today

Through the early part of the 20th century, an increasing number of new and rediscovered massage techniques were documented and practiced. In particular, massage was used to treat World War I patients who suffered from nerve injury or shell shock.

However, massage remained out of the mainstream as a form of treatment for many years. It was perceived as a luxury reserved for the wealthy. Furthermore, its reputation endured another unsavory period with the advent of massage parlors where the practice became associated with the sex trade.

In the latter half of the 20th century, rising interest in natural healing methods revitalized massage. More and more states started to regulate the practice, and industry standards in licensing and education emerged. As a result, massage earned a place as a legitimate and respectable form of alternative and complementary medicine and because recognized in society’s wellness boom—the focus on disease prevention through maintaining wellness.

Today’s massage therapists practice a multitude of techniques originating from ancient methods. From those roots, they remain inspired by a goal cultivated centuries ago – to help others heal their physical and emotional well-being and experience a higher quality of life.

*BCE is known as “before the Common Era” or also known as the “Current Era.”
**CE represents the “Common Era or Current Era.”


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