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Vera Figner im Jahr 1914

Vera Figner im Jahr 1914

Vera Figner, die Tochter wohlhabender Eltern, wurde am 25. Juni 1852 in Kasan, Russland, geboren. Als ältestes von sechs Kindern wurde sie 1863 auf eine Privatschule geschickt.

Bei ihrer Rückkehr nach Kasan geriet sie unter den Einfluss eines Onkels, der radikale politische Ansichten vertrat. Mit seiner Ermutigung beschloss sie, Ärztin zu werden. Dies war zu dieser Zeit in Russland nicht möglich und so zog Figner zur Ausbildung nach Zürich in die Schweiz.

In Genf lernte sie russische Exilpolitiker wie Mark Natanson kennen und konvertierte zum revolutionären Sozialismus. Nach ihrer medizinischen Ausbildung kehrte Figner nach Russland zurück und arbeitete als medizinische Hilfskraft in Samara und Saratow.

Figner schloss sich der Gruppe Land and Liberty an, und als sie sich im Oktober 1879 in zwei Teile aufspaltete, schloss sie sich dem Volkswillen an, der Fraktion, die eine Politik des Terrorismus befürwortete.

Mehrere Personen in der Gruppe wurden verhaftet und im März 1881 wurde Figer der Führer des Volkswillens. Sie war an der Planung mehrerer Terrorakte beteiligt, darunter die erfolgreiche Ermordung von Alexander II. Dies wurde schließlich in lebenslange Haft umgewandelt.

Figner wurde 1904 freigelassen und schloss sich den Sozialrevolutionären an, verließ ihn aber, nachdem er entdeckt hatte, dass Evno Azef als Doppelagent gearbeitet hatte. Für den Rest ihres Lebens spielte sie keine aktive Rolle in der Politik.

Vera Figner

1. War sehr kritisch gegenüber Nikolaus II. und der Autokratie.

2. Wollte, dass Russland das allgemeine Wahlrecht hat.

3. Wollte, dass die russische Regierung freie Meinungsäußerung und ein Ende der politischen Zensur von Zeitungen und Büchern zulässt.

4. glaubte, dass die Demokratie in Russland nur durch den gewaltsamen Sturz von Nikolaus II. und der Autokratie erreicht werden könnte.

5. War entschieden gegen einen Krieg Russlands mit Österreich-Ungarn und Deutschland.

6. Er glaubte, dass die Menschewiki, Bolschewiki und die Sozialrevolutionäre sich den Kriegsanstrengungen anschließen sollten, wenn Russland mit Österreich-Ungarn und Deutschland in den Krieg ziehen sollte, da er den Krieg nicht verlieren und von Ausländern regiert werden wollte.

Es gibt Armut in der Welt; es gibt Unwissenheit und Krankheit. Menschen, die gebildet und - wie ich - in wohlhabende Familien geboren wurden, sollten meinen natürlichen Wunsch teilen, den Armen zu helfen. Unter dem Einfluss meiner Mutter und meines Onkels sowie der Zeitschriftenartikel, die ich las, stellte ich mir ein soziales Programm zusammen; eines Tages würde ich Bauern in Rußland helfen, Pferde zu kaufen oder neue Hütten zu bauen, nachdem ihre alten abgebrannt waren; als Arzt hoffte ich, an Tuberkulose und Typhus erkrankte Menschen zu heilen, Operationen durchzuführen und medizinische und hygienische Ratschläge zu erteilen; und als Zemstvo-Aktivistin plante ich, Schulen zu errichten, Alphabetisierung zu verbreiten und Getreideheber bereitzustellen, um den Bauern zu helfen, Geld zu sparen.

Unser Zirkel in Zürich war zu der Überzeugung gelangt, dass es notwendig sei, eine identische Position wie das Volk einzunehmen, um sein Vertrauen zu gewinnen und unter ihm erfolgreich zu propagieren. Man musste sich „einfach leben“ – körperliche Arbeit leisten, trinken, essen und sich kleiden wie die Menschen, alle Gewohnheiten und Bedürfnisse der Kulturschichten aufgeben. Nur so konnte man den Menschen nahe kommen und auf Propaganda reagieren; außerdem war nur Handarbeit rein und heilig, nur wenn man sich ihr ganz hingab, konnte man sich als Ausbeuter entziehen.

Ich wurde eingeladen, Agent des Exekutivkomitees des Volkswillens zu werden. Ich stimmte zu. Meine Erfahrungen aus der Vergangenheit hatten mich überzeugt, dass die einzige Möglichkeit, die bestehende Ordnung zu ändern, gewaltsam war. Wenn mir irgendeine Gruppe in unserer Gesellschaft einen anderen Weg als Gewalt gezeigt hätte, wäre ich vielleicht ihm gefolgt; ich hätte es zumindest ausprobiert. Aber wie Sie wissen, haben wir in unserem Land keine freie Presse, und keine Ideen können nicht durch das geschriebene Wort verbreitet werden. Und so kam ich zu dem Schluss, dass Gewalt die einzige Lösung war. Ich konnte dem friedlichen Weg nicht folgen.

Gelegentlich stolperten sie über den Prozess gegen Leute, die tatsächlich an der Arbeit der Moskauer Organisation beteiligt waren; in anderen Fällen gelang es ihnen jedoch, Personen einzubinden, die überhaupt nicht beteiligt waren. So entstand der "Trial of the Fifty". Darunter waren elf der Frauen, die in Zürich studiert hatten; eine zwölfte, Keminskaia, wurde nicht vor Gericht gestellt, angeblich weil sie während ihrer Untersuchungshaft psychisch gestört war. Es ging das Gerücht, die stille Melancholie, unter der sie litt, hätte sie nicht vor Gerichtsverfahren bewahrt, wenn ihr Vater der Polizei nicht 5000 Rubel gegeben hätte. Nachdem ihre Kameraden verurteilt wurden. Kaminskaias vereitelter Wunsch, ihr Schicksal zu teilen, führte dazu, dass sie sich selbst vergiftete, indem sie Streichhölzer schluckte.

Alles war friedlich, als ich durch die Straßen ging. Aber eine halbe Stunde nachdem ich die Wohnung einiger Freunde erreicht hatte, erschien ein Mann mit der Nachricht, dass zwei Knalle wie Kanonenschüsse erklungen seien, dass die Leute sagten, der Herrscher sei getötet worden und der Eid sei bereits an den Erben geleistet worden . Ich eilte nach draußen. Auf den Straßen herrschte Aufruhr: Man sprach über den Herrscher, über Wunden, Tod, Blut.

Am 3. März kam Kibalchich in unsere Wohnung mit der Nachricht, dass die Wohnung von Gesia Gelfman entdeckt worden sei, sie festgenommen worden sei und Sabin sich erschossen habe. Innerhalb von zwei Wochen verloren wir Perovskaia, die auf der Straße festgenommen wurde. Kibalchich und Frolenko waren die nächsten. Wegen dieser schweren Verluste schlug das Komitee vor, dass die meisten von uns auch St. Petersburg verlassen sollten.


Nikolay und Medea Figner

Nikolay Figner (1857–1918), lyrischer Tenor und Medea Figner (1859–1952), Mezzosopran, später Sopran, waren ein Ehepaar von Opernsängern, die zwischen 1889 und 1904 in Russland aktiv waren. Medea wurde in Italien geboren (ihr ursprünglicher Nachname war Mei), aber sie wurde nach der Heirat mit Nikolay vollständig russisiert. Sie hatten vor ihrer Hochzeit und auch nach ihrer Scheidung im Jahr 1904 getrennte Karrieren, aber während der 15 Jahre ihrer Ehe sangen sie fast immer in den gleichen Aufführungen. Sie schufen die Hauptrollen des Tenors und des Soprans in zwei Opern von Pjotr ​​Iljitsch Tschaikowsky – Die Pikkönigin und Iolanta – und trat in einer Reihe anderer wichtiger russischer Musikpremieren auf.


Vera Figner - Russische Revolutionärin

Nach ihrer Rückkehr aus der Schweiz, wo sie eine medizinische Ausbildung absolviert hatte, wurde Figner Mitglied der Land und Freiheit Gruppe, die sich bald in zwei Gruppen aufspaltete. Von den beiden schloss sich Figner dem an Der Wille des Volkes Gruppe, die viel radikaler war und den Terrorismus befürwortete. Nachdem mehrere Mitglieder von People's Will festgenommen worden waren, wurde Figner ihr Anführer. Sie war an vielen terroristischen Aktivitäten beteiligt, darunter an der Ermordung von Alexander II Zuerst wurde sie zum Tode verurteilt, aber in Sibirien in eine lebenslange Haftstrafe umgewandelt.

1904 wurde Figner nach über zwanzig Jahren Haft aus dem Gefängnis entlassen und trat schnell in die Sozialistische Revolutionäre, aber sie ging bald, nachdem sie entdeckt hatte, dass eines ihrer Mitglieder, Evno Azef, ein Geheimagent war.

In den 1920er Jahren veröffentlichte Figner eine Autobiographie, Memoirs of a Revolutionist. Sie war in der radikalen Politik aktiv und blieb unter Tscheka Überwachung bis zu ihrem Tod 1942.


Vera Mukhina

Geboren am 19. Juni (1. Juli 1889) in Riga, gestorben am 6. Oktober 1953 in Moskau. Sowjetischer Bildhauer. People&rsquos Künstler der UdSSR (1943). 1947 Mitglied der Akademie der Künste der UdSSR.

Mukhina studierte von 1909 bis 1912 in Moskau bei K. F. Iuon und I. I. Mashkov und von 1912 bis 1914 in Paris bei E. A. Bourdelle. 1909 wurde sie in Moskau wohnhaft. Mukhina lehrte von 1926 bis 1927 an der Moskauer Hochschule für Industrielle Künste und von 1926 bis 1930 am Vkhutein (Höheres Kunst- und Technisches Institut).

Mukhinas frühe Werke, etwas vom Kubismus beeinflusst, entwickelten bald Elemente von Monumentalität und plastischer Einfachheit (Die Pieacuteta, Ton, 1916, nicht erhalten). Nach der Oktoberrevolution von 1917 half der Künstler bei der Umsetzung von Lenins Plan der Denkmalpropaganda (Modell eines Denkmals für N. I. Novikov, Ton, 1918, nicht erhalten). In den 1920er Jahren entwarf Mukhina romantische und ausdrucksstarke Denkmäler (Denkmal für V. M. Zagorskii, 1921 Flamme der Revolution, 1922&ndash23 &mdashbeide in Gips, Museum der Revolution der UdSSR, Moskau) und kleinere Skulpturen mit ausgeprägten Konturen, die innere Stärke ausdrücken (Der Wind, 1926&ndash27, Die Bäuerin, 1927&mdash beide in Bronze, Tret&rsquoiakov Gallery).

Ab den 1930er Jahren modelliert Mukhina ihre Werke detaillierter und kombiniert das Verständnis der Eigenschaften ihres Mediums mit einer naturgetreuen Wiedergabe ihres Themas. Als Porträtistin übertrieb Mukhina manchmal die charakteristischsten Merkmale ihrer Dargestellten (Porträt von S. A. Kotliarevskii, Bronze, 1929, Tret&rsquoiakov Gallery), aber häufiger geschaffene Typisierungen, verallgemeinerte Bilder ihrer Zeitgenossen (Porträt von S. A. Zamkov, Marmor, 1935, Tret&rsquoiakov-Galerie). Dabei hat die Künstlerin nie die Unmittelbarkeit ihres Sujets verloren.

In den 1930er Jahren beschäftigte sich Mukhina zunehmend mit Problemen der künstlerischen Synthese. Das Werk, das dieses Interesse am besten widerspiegelt, ist die 24 Meter hohe Skulpturengruppe Der Arbeiter und die Kolchosnikerin, der den sowjetischen Pavillon auf der Pariser Weltausstellung von 1937 überragte (derzeit steht er am Nordeingang der Ausstellung über die Errungenschaften der Volkswirtschaft der UdSSR, Moskauer Edelstahl, 1935-37 Staatspreis der UdSSR, 1941). Die diagonale Komposition des Werkes spiegelt den Aufwärtsrhythmus des Gebäudes wider, das als Sockel dient (Architekt B. M. Iofan). Die räumlich differenzierten Formen des Monuments werden durch ein Gefühl ungestüm beschleunigter Bewegung vereint, was zu kompositorischer Harmonie und einer leichten Silhouette führt. Die Figuren eines jungen Mannes und einer jungen Frau, die Hammer und Sichel tragen, wurden nicht nur zu einem epischen Werk des sozialistischen Realismus, sondern auch zu einem weltberühmten Symbol der neuen Gesellschaft auf dem Weg zum Kommunismus.

Zu Mukhinas Werken aus der Zeit vor dem Großen Vaterländischen Krieg 1941 gehörte ein Denkmal für M. Gorki, das vom revolutionären und romantischen Geist der frühen Werke des Schriftstellers (Architekten VV Lebedev und PP Shteller, Bronze und Granit, 1938&ndash39 errichtet 1952, in der Stadt Gorki) und die dekorative Gruppe Brot, deren harmonisch anmutige, „singende&rdquo-Rhythmen die körperliche und geistige Schönheit der arbeitenden Menschen widerspiegeln (Bronze, 1939, Tret&rsquoiakov-Galerie).

Während des Großen Vaterländischen Krieges von 1941&ndash45 arbeitete Mukhina hauptsächlich als Porträtistin. Sie hat es nie versäumt, einen Zusammenhang zwischen dem nationalen Schicksal und der Persönlichkeit ihrer Untertanen aufzuzeigen und so die heroische Inbrunst der Zeit greifbar zu machen. Mit krassem Realismus stellte sie sowjetische Soldaten dar (B. A. Iusupov und I. L. Khizhniak, beide aus Gips, 1942 Bronze, 1947 Staatspreis der Tretjjakow-Galerie der UdSSR, 1943). Sie hat auch Porträts von Wissenschaftlern und Kulturschaffenden gemacht (Chirurg N. N. Burdenko Gips von Paris, 1943 Bronze, 1947 Tret&rsquoiakov-Galerie und Akademiker A. N. Krylov, Holz, 1945, Staatspreis der Tret&rsquoiakov-Galerie der UdSSR, 1946). Mukhina produzierte ein verallgemeinertes symbolisches Bild eines sowjetischen Mädchens, das Hass auf den Feind und einen unbesiegbaren Glauben an den Sieg ausdrückte (Die Partisanin, Gips, 1942, Museum der Republik Bekhzad für Geschichte, Heimatkunde und Schöne Künste, Duschanbe-Bronze, 1951, Tretjjakow-Galerie).

Nach dem Krieg nahm Mukhina wieder die monumentale Bildhauerei auf. Sie führte I. D. Shadrs Entwurf eines Denkmals für Gorki in Moskau aus (mit N. G. Zelenskaia und Z. G. Ivanova, Architekt A. M. Rozenfels, Bronze und Granit, 1951 Staatspreis der UdSSR, 1952). Sie arbeitete auch an der vielfigurigen Komposition mit Wir fordern Frieden! (mit NG Zelenskaia, ZG Ivanova, SV Kazakov und AM Sergeev Gips, 1950, Russisches Museum, Leningrader Staatspreis der UdSSR, 1951) und auf einem Denkmal für PI Tschaikowsky in Moskau (mit Zelenskaia und Ivanova, Architekt AA Zavarzin , Bronze und Granit, von 1945 enthüllt 1954).

Um das künstlerische Vokabular der sowjetischen Kunst zu bereichern, präsentierte Mukhina oft ihre Theorien zur Skulptur, experimentierte mit neuen Materialien und entwickelte eine Technik der polychromatischen Skulptur. Als äußerst vielseitige Künstlerin dekorierte sie Ausstellungen, fertigte Industriezeichnungen an und entwarf Kleidung, Textilien, Porzellan (die Statue von S. G. Koren&rsquo in der Rolle des Mercutio, 1949) und Theaterkostüme (Kostümskizzen für Sophokles&rsquo Elektra, 1944, E. Wachtangow-Theater, Moskau). Mukhina gehörte zu den Initiatoren der Bewegung zur Verbesserung der sowjetischen Glaskunst und arbeitete in diesem Bereich von 1938 bis 1953 (Frauentorso, 1929&ndash52). Ihre Zeichnungen, die mit sparsamen Mitteln die verschiedenen Formen der Natur wiedergeben, haben eine ganz eigene künstlerische Bedeutung.

Mukhina wurde mit zwei Orden und verschiedenen Medaillen ausgezeichnet. 1953 wurde die Leningrader Hochschule für Industrielle Kunst nach ihr benannt.


ZASULICH, VERA

ZASULICH, VERA (1849–1919), russischer Revolutionär.

Geboren am 8. August (27. Juli, alten Stil) 1849 in einer verarmten, niederen Adelsfamilie und aufgewachsen bei wohlhabenden Verwandten in der Provinz Smolensk im kaiserlichen Russland, begegnete Vera Zasulich erstmals radikalen Ideen, als sie 1866 in Moskau ein Internat besuchte Die Radikalen der 1860er Jahre, die der mit der Leibeigenschaft verbundenen sozialen, politischen und kulturellen Ordnung kritisch gegenüberstanden, betrachteten Geschlechterunterschiede als irrelevant für den Kampf dagegen und begrüßten die Beteiligung von Frauen. Jekaterina, die älteste Schwester von Zasulich, stellte Vera Mitgliedern des radikalen Ishutin-Kreises vor, die nach dem Attentat auf den Zaren Alexander II. durch Dmitri Karakozov in Freiheit blieben. Im Sommer 1868 ließ sich Vera Zasulich in St. Petersburg nieder, nahm an Arbeitskollektiven teil und unterrichtete dann in einer Abendschule für Arbeiter. Dort lernte sie den berüchtigten Revolutionär Sergej Netschajew kennen, dem sie kurzzeitig als Vermittler diente, ihre bisher einzige oppositionelle Aktion. Dies führte zu ihrer Verhaftung im April 1869. Zwei Jahre später wurde sie freigelassen, im Sommer 1872 erneut inhaftiert und dann ins Exil geschickt.

Diese Jahre, eine Zeit der Entbehrungen und des Leidens, festigten Zasulichs Engagement für die Zerstörung des Staates. Nach ihrer Freilassung im September 1875 ging Zasulich nach Kiew, wo sie sich den revolutionären Southern Insurgents anschloss und eine illegale Existenz annahm. In der Gruppe lernte sie Lev Deich kennen und engagierte sich mit ihm, mit dem sie bis zu Deichs Verhaftung im Jahr 1884 zusammenlebte, wann immer es die Umstände erlaubten seiner Untergrundpresse und bei der Planung von Fluchten aus dem Gefängnis von Genossen. Im Juli 1877 erfuhr sie von der Auspeitschung eines politischen Gefangenen, Arkhip Bogolyubov, der von Fjodor Trepov, dem Generalgouverneur von St. Petersburg, angeordnet worden war, und schwor empört Vergeltung für eine Tat, die sie für unmoralisch hielt.

Zasulichs Attentat auf Trepov im folgenden Januar machte sie in Russland und im Ausland bekannt. Obwohl sie aus nächster Nähe schoss, verwundete Zasulich Trepov nur dann, bereit, die Konsequenzen ihrer Aktion zu akzeptieren, machte jedoch keine Anstalten, sich zu verteidigen oder zu fliehen. Nach ihrer sofortigen Festnahme wurde sie Ende März von einem Geschworenengericht vor Gericht gestellt und freigesprochen und dann freigelassen. Der Freispruch von Zasulich brachte das Ende der Geschworenenprozesse wegen politischer Verbrechen. Um einer erneuten Verhaftung auf Anordnung der Regierung zu entgehen, flüchtete sie nach Genf, wo sie bis 1905 blieb, abgesehen von zwei kurzen, geheimen Reisen nach Russland und drei Jahren in London.

Liberale und Radikale in Russland und Europa applaudierten dem Freispruch von Zasulich. Russische Radikale verstanden es als Ausdruck einer weit verbreiteten Sympathie der Bevölkerung für ihre Ziele und ermutigten Exponenten des Terrorismus in der zersplitterten populistischen Bewegung. Zasulich gehörte nicht dazu. Stattdessen lehnte sie Terrorismus als politische Taktik ab. Im August 1879 schloss sie sich während eines kurzen Besuchs in Russland der kurzlebigen Schwarzen Aufteilung an, die die Wiederbelebung der Agitation unter der Bauernschaft begünstigte. Im Ausland entwickelte sie sich allmählich von einer bäuerlich orientierten zu einer marxistischen Sichtweise des gesellschaftlichen Wandels. Im September 1883 wurde Zasulich einer der Gründer der ersten marxistischen Organisation Russlands, der Emanzipation der Arbeitergruppe. Es dauerte jedoch noch sieben Jahre, bis sie ihren Glauben an die Bauernkommune und Russlands Fähigkeit, den Kapitalismus zu umgehen, vollständig aufgab und überzeugt war, dass nur das Proletariat, eine gerade in Russland entstehende Gruppe, eine sozialistische Revolution machen könnte. Ihre Ansichten waren deckungsgleich mit denen, die nach 1903 als Menschewismus bekannt wurden: Das Proletariat würde seine historische Rolle erst nach einer längeren Reife- und Vorbereitungszeit durch radikale Intellektuelle übernehmen.

Zurückhaltend und zurückhaltend suchte Zasulich trotz des Respekts, den sie von der Linken genoss, nie nach Sichtbarkeit oder politischer Autorität. Während ihrer Auslandsjahre knüpfte sie Kontakte zu europäischen Sozialisten, verfasste politische Analysen und gab historische/biografische Studien heraus und gab emigrierte Publikationen heraus, vor allem die marxistische Zeitschrift Iskra (The Spark) arbeitete daran, Revolutionäre in Russland zu unterstützen und widmete beträchtliche Energie der Bewahrung der Einheit in der zerstrittenen Emigrantenbewegung. Als sich die russischen Sozialdemokraten 1903 spalteten, stellte sich Zasulich auf die Seite der Menschewiki. Begierig vor Ort zu sein, kehrte sie im Herbst 1905 nach Russland zurück. Das Scheitern der Revolution von 1905 markierte das Ende ihrer aktiven Teilnahme an der revolutionären Politik. Als 1914 der Erste Weltkrieg ausbrach, unterstützte Zasulich die Teilnahme Russlands gegen Deutschland, weil sie den deutschen Imperialismus als Bedrohung des internationalen Sozialismus ansah. Nach der Revolution vom Februar 1917 unterstützte Zasulich die Politik der Menschewiki der Kollaboration mit Liberalen in der Provisorischen Regierung, da die Oktoberrevolution den Marxismus pervertierte. Ihr Gesundheitszustand war zu diesem Zeitpunkt ernsthaft angeschlagen, geschwächt durch die Tuberkulose, die sie sich 1889 zugezogen hatte und an der sie seitdem litt. Zasulich starb am 8. Mai 1919 an einer Lungenentzündung.


Tausta Muokkaa

Vera Figner syntyi aatelisperheeseen, jossa oli seitsemän lasta. Hänen kahdesta sisarestaan, Lidijasta ja Jevgenijasta tuli vallankumouksellisia. Nuorin sisar Olga seurasi miestään karkotukseen Siperiaan. Nikolai-veljestä tuli kuuluisa oopperalaulaja ja Pjotrista vuori-insinööri. [1]

Opiskelu ja siirtyminen politiikkaan Muokkaa

Vuosina 1863–1869 Figner opiskeli Kazanissa Rodionovin sisäoppilaitoksessa. Vuonna 1870 hän pääsi Kazanin yliopistoon, jossa kuunteli kuuluisan anatomin Pjotr ​​Lesgaftin luentosarjaa. Samana vuonna Figner meni naimisiin rikostutkija A.V. Filippovin kanssa, jonka kanssa hän matkusti Sveitsiin opiskelemaan lääketiedettä. [1] Vuosina 1872–1875 hän opiskeli Zürichin yliopiston lääketieteellisessä Tieekunnassa. Vuonna 1873 hän liittyi venäläisten opiskelijoiden kerhoon, jonka jäsenet muodostivat myöhemmin Venäjän sosiaalivallankumouksellisen järjestön ytimen. [2]

Joulukuussa 1875 [2] Figner palasi Venäjälle suorittamatta loppuun opintojaan. Venäjällä hän suoritti välskärin tutkinnon, erosi aviomiehestään ja liittyi Zemlja i volja -järjestöä lähellä olleeseen narodnikkiryhmään. [1] Joulukuussa 1876 Figner osallistui Kazanin katedraalin edessä järjestettyyn Venäjän ensimmäiseen poliittiseen mielenosoitukseen. Vuosina 1877–1879 hän työskenteli välskärinä ja levitti propagandaa Samaran ja Saratovin läänien kylissä. Vuonna 1879 hän osallistui Zemlja i voljan edustajakokoukseen Voronežissa. [2]

Liittyminen Narodnaja voljaan ja vangitseminen Muokkaa

Zemlja i voljan hajottua Figner toimi Narodnaja voljan toimeenpanevan komitean jäsenenä. Hän levitti vallankumouksellista propagandaa älymystön, opiskelijoiden ja upseerien keskuuteen Pietarissa, Kronštadtissa ja Venäjän eteläosissa. Figner johti Narodnaja voljan terroritoimintaa ja osallistui Aleksanteri II:n murhayritysten suunnitteluun Odessassa ja Pietarissa. [2]

Keisarin murhaa seuranneiden pidätysten jälkeen Figner oli Narodnaja voljan toimeenpanevan komitean ainoa vapaalla jalalla ollut jäsen Venäjällä. Figner pakeni Odessaan, jossa hän yritti organisoida uudelleen järjestön toimintaa. [2] Odessassa hän osallistui Stepan Halturinin und Nikolai Želvakovin suorittaman sotaprokuraattori Strelnikovin murhan suunnitteluun. Figner pidätettiin Harkovassa helmikuussa 1883 Sergei Degajevin tekemän ilmiannon perusteella. Syyskuussa 1884 Pietarin sotaoikeus tuomitsi hänet kuolemaan, mutta yhdeksän päivän kuluttua tuomio muutettiin elinkautiseksi vankeusrangaistukseksi. [1]

Figner vietti 20 vuotta eristysvankina Pähkinäsaaren linnoituksessa. Vankilassa hän kirjoitti runoja, jotka julkaistiin vuonna 1906. [2] Vuonna 1904 hänet karkotettiin aluksi Arkangelin läänin Njonoksaan, sitten Kazanin lääniin ja sieltä Nižni Novgorodin. Vuonna 1906 Fignerin sallittiin matkustaa ulkomaille, jossa hän kampanjoi Venäjän poliittisten vankien puolesta. Vuonna 1907 hän liittyi sosialistivallankumouksellisiin, mutta erosi puolueesta Jevno Azefin paljastuttua petturiksi. [1]

Uusi pidätys ja karkotus Nižni Novgorodiin Muokkaa

Vuonna 1915 Figner palasi Venäjälle, jossa hänet pidätettiin, tuomittiin ja karkotettiin Nižni Novgorodiin. Joulukuussa 1916 hän sai keisarillisen teatterin solistina toimineen Nikolai-veljensä ansiosta luvan asettua Pietariin. [1]

Helmikuun vallankumouksen jälkeen Figner valittiin perustuslaillisten demokraattien puolueen toimeenpanevan komitean jäseneksi ja puolueen ehdokaksi Venäjän perustuslakia säätävään kokoukseen. Lokakuun vallankumoukseen hän suhtautui kielteisesti. Keväällä 1918 Figner toimi Maksim Gorkin perustaman Kultura i svoboda -kulttuurijärjestön varapuheenjohtajana. [3]

Kirjailijana ja viimeiset vuosikymmenet Muokkaa

1920-luvun alussa Figner omistautui kirjalliselle toiminnalle. Hänen vallankumousliikkeen historiasta kertovaa teostaan Zapetšatlennyi trud (”Muistiin painunut työ”, 1921–1922) pidetään yhtenä venäläisen muistelmakirjallisuuden merkkiteoksista. Figner kirjoitti myös artikkeleita, narodnikkien elämäkertoja ja toimi Katorga i ssylka („Pakkotyö ja karkotus“) -lehden toimittajana. [2] 1920-luvun puolivälissä hän osallistui poliittisten rangaistusvankien seuran perustamiseen ja monien muiden kansalaisjärjestöjen työhön. Vuonna 1922 Fignerin 70-vuotispäivää vietettiin juhlallisesti Moskovan vallankumousmuseossa ja vuonna 1926 Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvosto myönsi hänelle henkilökohtaisen eläkkeen. Vuonna 1932 vietetyn 80-vuotisjuhlan yhteydessä julkaistiin hänen kootut teoksensa. Moraalisen auktoriteettinsa turvin Figner yritti turhaan vedota Stalinin vainojen uhrien puolesta. [1]


Der Weltfrauentag ist eine Schande

Was als revolutionäre Idee begann, ist zu einem Tugend-signalisierenden Langeweile-Fest geworden.

Ella Whelan Kolumnist

Am 8. März 1917, vor 104 Jahren, führten Poliksena Shishkina-Iavein und Vera Figner Zehntausende Frauen durch die Straßen Petrograds. Shishkina-Iavein war die erste weibliche Gynäkologin in Russland und Präsidentin der Liga für die Gleichberechtigung der Frau. Drei Jahre zuvor, anlässlich des damaligen „Frauentags“ Rabotniza (Die Arbeiterin) veröffentlichte ihre erste Veröffentlichung, in der sie für die internationale proletarische Solidarität plädierte und die Rolle der Frauen bei Streiks und Aufständen hervorhob. Vier Jahre zuvor, im Jahr 1914, schlug die Internationale Sozialistische Frauenkonferenz in Dänemark einen internationalen Frauentag vor, um Argumente für das Wahlrecht und die Gleichberechtigung zu stärken. Unter den Teilnehmern dieser Konferenz waren die Gewerkschafterin Paula Thiede und die deutsche Marxistin Clara Zetkin, eine enge Freundin von Rosa Luxemburg.

Was für ein Unterschied ein Jahrhundert macht. Es ist witzig, sich vorzustellen, was die gegen den Staat marschierenden Bäuerinnen von der Nachricht halten würden, dass der heutige Internationale Frauentag (IWD) teilweise von „Top-Tipps“ einer Prinzessin inspiriert ist. Auf ihrer Website Archewell haben Meghan Markle und Harry Mountbatten-Windsor eine Liste von Dingen veröffentlicht, die Frauen (und Männer) tun können, um „eine wahre Welle des Mitgefühls für die Frauen in Ihrem Leben und in Ihrer Gemeinde zu entfesseln“. Besucher der Website werden ermutigt, „Ihre Unterstützung für Militärfamilien auszudrücken“ oder „in einem von Frauen geführten Restaurant zu bestellen“. Sie könnten auch „zum Telefon greifen und bei einer Freundin vorbeischauen“ oder „einer Frau helfen, ihr Bestes zu geben“. Markle gilt seit langem als die „feministische Ikone“, auf die wir alle gewartet haben. In einem Interview mit Gloria Steinem über eine frühere IWD stellte sie sicher, dass ihr Mann auch Feministin ist '.

Der Internationale Frauentag ist heutzutage politisch ungefähr so ​​gefährlich wie der St. Patrick’s Day. Es geht nicht mehr darum, den wirklichen politischen Wandel sicherzustellen, den Frauen brauchen, sondern wir werden über das Flaggschiffprojekt der UN informiert, um Freundlichkeit gegenüber Frauen zu fördern, und wir werden mit Plattitüden berühmter feministischer Persönlichkeiten über Schwesternschaft behandelt. Markles Feier der „Dinge, die man tun kann, um nett zu Frauen zu sein“ ist nicht nur banal, sondern weist auf einen breiteren Wandel in der feministischen Politik hin. Frauen sollen sich nicht für Ideen interessieren, die den Status Quo in Frage stellen. Stattdessen sollten wir uns einfach von Prominenten inspirieren lassen.

Am irritierendsten an der Kommerzialisierung und Säuberung der IWD und der feministischen Politik im weiteren Sinne ist, dass viele der Forderungen der Bolschewiki, die durch die Straßen von Petrograd stapften, immer noch ein Thema sind. Natürlich haben Frauen das Wahlrecht und die Gleichberechtigung vor dem Gesetz – unglaublich wichtige Siege. Aber wir sind immer noch im Nachteil, wenn es um die Verantwortung der Kindererziehung und unsere eigene körperliche Autonomie geht. Die Medienfiguren, die IWD bejubeln, haben kein Interesse daran, an diesem Tag über die Notwendigkeit zu sprechen, Abtreibungen zu entkriminalisieren oder Frauen eine kostenlose 24-Stunden-Kinderbetreuung anzubieten, die uns echte Kontrolle über unsere Berufswahl geben würde.

Stattdessen lautet das Thema der UN in diesem Jahr „Frauen in Führung“. Die UNO beklagt, dass „die Gleichstellung der Geschlechter unter den Regierungschefs noch 130 Jahre dauern wird“. In Wahrheit haben Angela Merkel, Jacinda Ardern, Nicola Sturgeon und Kamala Harris jedoch nicht viel über die Freiheit der Frau zu sagen. Und doch sollen sich Arbeiterinnen immer noch darüber aufregen, wie viel Rock es in politischen Versammlungsräumen gibt. Wen interessiert das?

Podcast

Der Kulturkrieg ist wirklich ein Klassenkampf

Gespickt

Wenn Sie Spaß daran haben, interessante oder verändernde Frauen im Laufe der Geschichte kennenzulernen, ist der Internationale Frauentag ein guter Zeitpunkt dafür. Wenn Sie einfach nur die Möglichkeit haben, inspirierende Zitate auf Instagram zu posten, bietet IWD auch dazu reichlich Gelegenheit. Aber wenn Sie glauben, dass Frauen mehr verdienen als Plattitüden des Adels oder bevormundende Kampagnen von Politikern, dann ist es sicherlich an der Zeit, dass wir den Internationalen Frauentag aufgeben. Stattdessen erinnern wir uns vielleicht an die radikale Kraft der Frauen, die vor über 100 Jahren die Idee eines Frauentages ins Leben gerufen haben. Ihr Ziel war es nicht, eine schönere, freundlichere Welt für Frauen zu schaffen, sondern die Organisation der Gesellschaft radikal zum Wohle der arbeitenden Menschen zu verändern. Wir hoffen, dass wir uns nächstes Jahr an etwas von dieser radikalen Macht erinnern.

Ella Whelan ist ein gespickt Kolumnist und Autor von Was Frauen wollen: Spaß, Freiheit und ein Ende des Feminismus.

Anfragen zur Neuveröffentlichung gespickt, ein Recht auf Beantwortung oder Berichtigung, wenden Sie sich bitte an die Redaktionsleitung, Viv Regan.


WANN WURDE ALOE VERA ERST ENTDECKT?

Historisch werden wir vielleicht nie wissen, wann die Wellnessanwendungen von Aloe Vera zum ersten Mal entdeckt wurden. Wir wissen von den 6000 Jahre alten Schnitzereien der Pflanze, die in Ägypten entdeckt wurden und wie sie später zu einem Grabopfer oder Geschenk an verstorbene Pharaonen wurde. Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen über die Verwendung von Aloe Vera zu medizinischen Zwecken erschienen um 2200 v. In dieser Aufzeichnung wurde seine Verwendung als Abführmittel beschrieben.


20. April 1914: Massaker von Ludlow

Howard Zinn erfuhr zum ersten Mal vom Ludlow-Massaker aus einem Lied von Woody Guthrie, das Zinn sagt: “niemand hatte jemals in einem meiner Geschichtskurse erwähnt.” Um zukünftigen Generationen von Schülern zu helfen, etwas über Ludlow zu erfahren, hier sind Zinn’s Beschreibung der Geschichte von Eine Volksgeschichte der Vereinigten Staaten und ein Videointerview mit Zinn über die Bedeutung von Ludlow.

Streikende Familie in Ludlow kurz vor dem Massaker vom 20. April 1914.

Kurz nach Woodrow Wilsons Amtsantritt begann in Colorado einer der erbittertsten und heftigsten Kämpfe zwischen Arbeitern und Konzernkapital in der Geschichte des Landes.

Dies war der Kohlestreik in Colorado, der im September 1913 begann und im April 1914 im „Ludlow-Massaker“ gipfelte. Elftausend Bergleute im Süden Colorados … arbeiteten für die Colorado Fuel & Iron Corporation, die der Familie Rockefeller gehörte. Geweckt durch die Ermordung eines ihrer Organisatoren, streikten sie gegen niedrige Löhne, gefährliche Bedingungen und die feudale Herrschaft ihres Lebens in Städten, die vollständig von den Bergbauunternehmen kontrolliert wurden. …

Als der Streik begann, wurden die Bergleute sofort aus ihren Hütten in den Bergbaustädten vertrieben. Mit Unterstützung der United Mine Workers Union errichteten sie Zelte in den nahegelegenen Hügeln und führten den Streik, die Streikposten, von diesen Zeltkolonien aus.

Die Ludlow-Zeltkolonie vor dem Massaker.

Eine von 1.200 streikenden Bergmannsfamilien in der Ludlow Tent Colony.

Die Bewaffneten, die von den Rockefeller-Interessen angeheuert wurden – der Baldwin-Felts Detective Agency – überfielen die Zeltkolonien mit Gatling-Waffen und -Gewehren. Die Todesliste der Bergleute wuchs, aber sie hielten durch, fuhren in einem Feuergefecht einen Panzerzug zurück und kämpften, um Streikbrecher fernzuhalten. Da die Bergleute sich weigerten, nachzugeben und die Minen nicht in der Lage waren, zu arbeiten, rief der Gouverneur von Colorado (von einem Rockefeller-Minenmanager als "unser kleiner Cowboy-Gouverneur" bezeichnet) die Nationalgarde aus, wobei die Rockefellers die Löhne der Garde lieferten.

Die Bergleute dachten zuerst, die Garde sei geschickt worden, um sie zu beschützen, und begrüßten ihre Ankunft mit Fahnen und Jubel. Sie fanden bald heraus, dass die Wache da war, um den Streik zu zerstören. Die Wache brachte Streikbrecher im Schutz der Nacht herein, ohne ihnen zu sagen, dass es einen Streik gab. Guardsmen beat miners, arrested them by the hundreds, rode down with their horses parades of women in the streets of Trinidad, the central town in the area. And still the miners refused to give in. When they lasted through the cold winter of 1913-1914, it became clear that extraordinary measures would be needed to break the strike.

In April 1914, two National Guard companies were stationed in the hills overlooking the largest tent colony of strikers, the one at Ludlow, housing a thousand men, women, children. On the morning of April 20, a machine gun attack began on the tents. The miners fired back. Their leader, …, was lured up into the hills to discuss a truce, then shot to death by a company of National Guardsmen. The women and children dug pits beneath the tents to escape the gunfire. At dusk, the Guard moved down from the hills with torches, set fire to the tents, and the families fled into the hills thirteen people were killed by gunfire.

The following day, a telephone linesman going through the ruins of the Ludlow tent colony lifted an iron cot covering a pit in one of the tents and found the charred, twisted bodies of eleven children and two women. This became known as the Ludlow Massacre.

The Ludlow Tent Colony ruins.

The news spread quickly over the country. In Denver, the United Mine Workers issued a “Call to Arms”—“Gather together for defensive purposes all arms and ammunition legally available.” Three hundred armed strikers marched from other tent colonies into the Ludlow area, cut telephone and telegraph wires, and prepared for battle. Railroad workers refused to take soldiers from Trinidad to Ludlow. At Colorado Springs, three hundred union miners walked off their jobs and headed for the Trinidad district, carrying revolvers, rifles, shotguns.

In Trinidad itself, miners attended a funeral service for the twenty-six dead at Ludlow, then walked from the funeral to a nearby building, where arms were stacked for them. They picked up rifles and moved into the hills, destroying mines, killing mine guards, exploding mine shafts. The press reported that “the hills in every direction seem suddenly to be alive with men.”

In Denver, eighty-two soldiers in a company on a troop train headed for Trinidad refused to go. The press reported: “The men declared they would not engage in the shooting of women and children. They hissed the 350 men who did start and shouted imprecations at them.”

Five thousand people demonstrated in the rain on the lawn in front of the state capital at Denver asking that the National Guard officers at Ludlow be tried for murder, denouncing the governor as an accessory. The Denver Cigar Makers Union voted to send five hundred armed men to Ludlow and Trinidad. Women in the United Garment Workers Union in Denver announced four hundred of their members had volunteered as nurses to help the strikers.

All over the country there were meetings, demonstrations. Pickets marched in front of the Rockefeller office at 26 Broadway, New York City. A minister protested in front of the church where Rockefeller sometimes gave sermons, and was clubbed by the police.

Die New York Times carried an editorial on the events in Colorado, which were not attracting international attention. Die Zeiten emphasis was not on the atrocity that had occurred, but on the mistake in tactics that had been made. Its editorial on the Ludlow Massacre began: “Somebody blundered …” Two days later, with the miners armed and in the hills of the mine district, the Mal wrote: “With the deadliest weapons of civilization in the hands of savage-minded men, there can be no telling to what lengths the war in Colorado will go unless it is quelled by force … The President should turn his attention from Mexico long enough to take stern measures in Colorado.”

Clip from the The Survey Zeitung. Source: WikiCommons.

The governor of Colorado asked for federal troops to restore order, and Woodrow Wilson complied. This accomplished, the strike petered out. Congressional committees came in and took thousands of pages of testimony. The union had not won recognition. Sixty-six men, women, and children had been killed. Not one militiaman or mine guard had been indicted for crime.

Die Zeiten had referred to Mexico. On the morning that the bodies were discovered in the tent pit at Ludlow, American warships were attacking Vera Cruz, a city on the coast of Mexico—bombarding it, occupying it, leaving a hundred Mexicans dead—because Mexico had arrested American sailors and refused to apologize to the United States with a twenty-one gun salute. Could patriotic fervor and the military spirit cover up class struggle? Unemployment, hard times, were growing in 1914. Could guns divert attention and create some national consensus against an external enemy? It surely was a coincidence—the bombardment of Vera Cruz, the attack on the Ludlow colony. Or perhaps it was, as someone once described human history, “the natural selection of accidents.” Perhaps the affair in Mexico was an instinctual response of the system for its own survival, to create a unity of fighting purpose among a people torn by internal conflict.

The bombardment of Vera Cruz was a small incident. But in four months the First World War would begin in Europe.
— By Howard Zinn fromA People’s History of the United States, pages 346-349.

Song: Ludlow Massacre

Words and Music by Woody Guthrie

It was early springtime when the strike was on,
They drove us miners out of doors,
Out from the houses that the Company owned,
We moved into tents up at old Ludlow.

I was worried bad about my children,
Soldiers guarding the railroad bridge,
Every once in a while a bullet would fly,
Kick up gravel under my feet.

We were so afraid you would kill our children,
We dug us a cave that was seven foot deep,
Carried our young ones and pregnant women
Down inside the cave to sleep.

That very night your soldiers waited,
Until all us miners were asleep,
You snuck around our little tent town,
Soaked our tents with your kerosene.

Continue reading lyrics on the Woody Guthrie website here.

Ludlow Massacre Documentary

By Colorado Experience, 28. min.

Quellen

The sources for this post are as follows: Text by Howard Zinn from A People’s History of the United States. Photos from the Colorado Coal Field War Project. Song lyrics from WoodyGuthrie.org. Film clips from You Can’t Be Neutral on a Moving Train and Colorado Experience.

Erfahren Sie mehr

The Colorado Coal Field War Project offers extensive resources for teachers on the Ludlow Massacre, including a series of photos on the daily life of strikers in the Ludlow tent camps, the prelude to the massacre, and the ruins of the tent community.


Poinsett and Smith and the 1914 Occupation of Veracruz

With photographs of quiet neighborhood streets, busy commercial districts, schools, stores, trolleys, parks, and dozens of other aspects of daily urban life, the images on PhillyHistory.org provide a beautiful visual history of change and development in the communities throughout Philadelphia.

Often, though, there are photos on PhillyHistory.org that not only tell the story of Philadelphia’s past but also demonstrate the role that Philadelphians have played in events throughout the country and around the world. A series of photographs of the 1914 funeral of two sailors, George Poinsett and Charles Allen Smith, provides just one example of the internationally significant events depicted on PhillyGeschichte.

By 1914, the United States government had spent several years cautiously watching the Mexican Revolution and judging its possible impact on American citizens and business interests both in Mexico and along the border between the two countries. To protect these interests, the United States stationed U.S. Navy warships at the Mexican ports of Tampico and Vera Cruz in early 1914. [1] At the same time, President Woodrow Wilson rescinded an arms embargo that had prevented the sale of arms to either General Victorio Huerta, who had seized power from the Mexican president in February 1913, or Governor Venustiano Carranza and Pancho Villa, supporters of the previous president who were attempting to wrest control of Mexico from Huerta. President Wilson offered to provide help to Carranza. When the US forces at Vera Cruz learned that German weapons would be arriving at Vera Cruz for Huerta, President Wilson ordered them to seize the town’s customhouse and capture the weapons. [2]

On April 21, 1914, 787 marines and sailors went ashore to seize the customhouse and were fired upon by Mexican forces. By April 22, the American troops had occupied the town. In two days of fighting, 17 Americans were killed and 61 wounded. An estimated 152-172 Mexicans were killed and 195-240 wounded. American forces would continue to occupy Vera Cruz until November 1914. [3]

Among the seventeen Americans killed during the initial occupation of Vera Cruz were Seaman George Poinsett and Ordinary Seaman Charles Allen Smith, both of Philadelphia. Eyewitnesses to the events stated that Poinsett was the first man killed during the occupation and “was shot by a Mexican sharpshooter while raising the flag on the Plaza following the first landing of marines.” [4] After the battle, the bodies of the seventeen men arrived in New York City on May 11, 1914 aboard the battleship Montana. The coffins were placed on caissons and then traveled from the Montana at Pier A past City Hall to the Navy Yard. At the Navy Yard, President Woodrow Wilson delivered a funeral oration during a ceremony that was attended by the Governor of New York, the Secretary of the Navy, and various other officials and citizens. [5]

After the ceremony, the bodies of the men were shipped to their relatives. As shown in the photographs on PhillyHistory.org, Poinsett and Smith were given a funeral in Philadelphia with a procession beginning at Independence Square. Unfortunately, there are few additional details available about the ceremony.

The American occupation of Vera Cruz in 1914 may not be as well known as other military events in United States history. At the time of its occurrence, however, it signaled America’s increased involvement in political and military affairs in Mexico. These photographs on PhillyHistory.org show Philadelphia’s connection to one international event that significantly impacted relations between Mexico and the United States and influenced future actions between the countries.

[4] Russel, Thomas Herbert. Mexiko in Peace and War. Sumner C. Britton: Chicago, 1914, p. 22.


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