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Christliches georgisches Antefix

Christliches georgisches Antefix


Kirche von Georgien

Die Kirche von Georgien ist eine der ältesten christlichen Kirchen, deren Ursprünge in der Tradition auf die missionarischen Bemühungen des Apostels Andreas im ersten Jahrhundert zurückgehen. Historisch wurde die Annahme des Christentums durch das Königreich Georgien (Iberia) auf die missionarischen Bemühungen des hl. Nino von Kappadokien ab dem frühen vierten Jahrhundert zurückgeführt. Ursprünglich war die georgische Kirche Teil des Territoriums des Patriarchats von Antiochia. Der Kirche wurde 466 vom Patriarchen von Antiochia Autokephalie zugesprochen. Obwohl sie im 13. und 15. Jahrhundert durch die Invasionen der verschiedenen Tatarenstämme ernsthaft gestört wurde, überlebte die autokephale Kirche, bis sie 1811 unter die Verwaltung der Synodalen Kirche Russlands gestellt wurde Nach der Abdankung von Zar Nikolaus II. nach der Februarrevolution von 1917 stellten die georgischen Hierarchen die Autokephalie der Kirche wieder her, die schließlich von der Kirche von Konstantinopel und der Kirche Russlands anerkannt wurde.


Das fünffache Kreuz, das das offizielle Emblem des Ordens vom Heiligen Grab ist und der Nationalflagge Georgiens ähnelt, hat eine reiche und alte Geschichte.

Viele Gelehrte glauben, dass das Symbol aus dem 11. Jahrhundert stammt und ursprünglich für das Wappen des Königreichs Jerusalem entwickelt wurde. Das gleiche Symbol wurde später von den Kreuzfahrern übernommen, die im Mittelalter ins Heilige Land zogen, und aus diesem Grund wird es manchmal als „Kreuzfahrerkreuz“ bezeichnet.



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Das Kreuz wird am häufigsten als Darstellung der fünf Wunden Christi interpretiert. Die kleineren Kreuze symbolisieren die Wunden an den Händen und Füßen Jesu, während das große zentrale Kreuz die Wunde vom Speer des Soldaten ist.

Eine andere gängige Interpretation ist, dass die vier Kreuze die vier Evangelisten darstellen, wobei Christus das zentrale Kreuz ist.

Das Jerusalemer Kreuz ist eng mit dem Heiligen Land verbunden und wurde aus diesem Grund als Flagge des Landes Georgien gewählt. „Für die georgische Identität hat das eine enorme Bedeutung“, so der georgische Botschafter im Vatikan. Wir glauben, dass diese Flagge vor der Epoche der Kreuzzüge existierte, sie wird im georgischen Text des 10. Jahrhunderts als Nationalflagge beschrieben. Das Christentum in Georgien hat, wie Sie zu Recht bemerkt haben, eine lange Geschichte der Beziehung zum Heiligen Land. Einige georgische Klostersiedlungen und Manuskripte wurden im Heiligen Land aus der Frühzeit des Christentums in Georgien gefunden.“

Das Symbol wird auch in anderen Fällen im Heiligen Land verwendet und ist wegen seiner reichen Bedeutung ein beliebtes Kreuz bei vielen Christen.



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Christliches georgisches Antefix - Geschichte

Wie die türkischen Dschihadisten die Heimat der Armenier überrannten und besetzten (heute Osttürkei) und die armenischen Christen kaltblütig bis ins 20.

Die muslimische (osmanische) Tyrannei gegen die Armenier

Wie das jüdische Volk waren die Armenier eine weitere Gemeinschaft, die einen Völkermord in entsetzlichem Ausmaß erlitten hat. Während die Juden unter den Nazis litten, litten die Armenier unter den Osmanen.

Unter den verschiedenen Völkermorden, die von den Muslimen begangen wurden, wird der an den armenischen Christen am wenigsten gemeldet und vernachlässigt. In den zehn Jahrhunderten, in denen Armenien von 1071 bis 1920 tyrannisiert wurde, schlachteten die Türken Millionen Armenier kaltblütig ab.

Während das Osmanische Reich von 1300 (bis 1923) existierte, waren die Armenier drei Jahrhunderte zuvor im Jahr 1071 unter das türkische Joch geraten. In diesem Jahr hatten die Seldschuken die Byzantiner in der Schlacht von Manzikert besiegt und die armenischen Provinzen überrannt des Byzantinischen Reiches. Während dieser ganzen Zeit führten die Türken in Schüben den Völkermord an den Armeniern durch.

Armenien wurde von muslimischen Türken regiert, die vom Sultanat der osmanischen / osmanischen Dynastie angeführt wurden. Den Vorschriften des Korans folgend, wurde der osmanische Staat, verschiedentlich Türkei oder türkisches Reich genannt, nach islamischem Recht regiert, das Nicht-Muslimen in den Status zweiter Klasse als Dhimmis (oder Zimmis) verbannte, indem ihnen grundlegende Bürgerrechte verweigert wurden und von ihnen verlangt wurde, Strafsteuer zahlen. Dieses diskriminierende System wurde durch das sogenannte Millat-(Gemeinschafts-)System institutionalisiert, das ihnen jede Form der politischen Teilhabe und grundlegende Menschenrechte vorenthielt.

Der Turm der Schädel - Eine künstlerische Darstellung des charakteristischen Bildes des Völkermords an den Armeniern in türkischer Hand.

Als Teil ihres Dschihad gegen die Christen förderten die Osmanen die unrechtmäßige Übertragung von Eigentum, die Enteignung der armenischen Landbevölkerung und erzwangen ihre Auswanderung aus ihrer Heimat. Dabei ließen sich die Türken (wie auch andere Muslime) vom Koran inspirieren und rechtfertigen.


Der größte Teil der armenischen Bevölkerung des Nahen Ostens kam nach der Eroberung Kilikiens durch die Seldschuken im Jahr 1071 als Folge der Schlacht von Manzikert unter osmanische Herrschaft. Dieser Schlacht folgte die Besetzung des restlichen Armeniens durch die Nachfolger der Seldschuken. die osmanischen Türken. Dieser Besetzungsprozess dauerte bis ins dreizehnte Jahrhundert.

Als Teil ihres Dschihad gegen die Christen förderten die Osmanen die unrechtmäßige Übertragung von Eigentum, die Enteignung der armenischen Landbevölkerung und erzwangen ihre Auswanderung aus ihrer Heimat. Dabei nahmen die Türken (wie auch andere Muslime) Inspiration und Rechtfertigung aus dem Koran und dem, was muslimische Theologen zu den Methoden der Tyrannisierung von Nichtmuslimen (Dhimmis) unter der muslimischen Tyrannei zu sagen hatten.

Unter wiederholten Massakern und unnachgiebiger osmanischer Tyrannei waren viele Armenier gezwungen, den Islam unter Androhung des Todes anzunehmen, daher die ehemaligen südlichen Provinzen Armeniens, zu denen Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trapezunt, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne, wurde mehrheitlich muslimische Provinzen, die schließlich von der Türkei absorbiert wurden.

Muslimische Theologen über die Tyrannisierung von Dhimmis (nicht-muslimischen Untertanen) unter muslimischer Besatzung

Al-Ghazali (gest. 1111), der berühmte Theologe, Philosoph und Vorbild des mystischen Sufismus, schrieb über den Dschihad: "one muss mindestens einmal im Jahr Dschihad (d.h. kriegerische Razzien oder Razzien) machen. man kann ein Katapult gegen sie [Nicht-Muslime] einsetzen, wenn sie sich in einer Festung befinden, auch wenn darunter Frauen und Kinder sind. Man kann sie in Brand setzen und/oder ertränken. Wenn eine Person der Ahl al-Kitab [Leute des Buches? Juden und Christen, typischerweise] wird versklavt, seine Ehe wird [automatisch] widerrufen? und seine Frau wird das rechtmäßige Eigentum eines Muslims. Man darf ihre Bäume fällen. Man muss ihre nutzlosen Bücher zerstören. Dschihadisten können als Beute nehmen, was immer sie wollen. die Dschihadisten können so viel Nahrung stehlen, wie sie brauchen. "

Von den europäischen Mächten in ihren Plänen frustriert, versuchten die Türken durch mutwillige Grausamkeit zurückzugewinnen, was sie auf dem Schlachtfeld und am Verhandlungstisch verloren hatten. Die Armenier waren leichtes Fleisch für die Türken und sie begannen einen Völkermord an der armenischen Zivilbevölkerung.

Unter wiederholten Massakern und unerbittlicher Tyrannei waren viele Armenier gezwungen, den Islam bei Todesstrafe anzunehmen, daher die ehemaligen südlichen Provinzen Armeniens wie Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trapezunt, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne wurden mehrheitlich muslimische Provinzen, die schließlich von der Türkei absorbiert wurden.

Europäische Hilfsversuche führen von der Tyrannei zum Völkermord

Nach aufeinanderfolgenden Niederlagen der Osmanen durch die Russen in den russisch-türkischen Kriegen kam den Armeniern durch die europäischen christlichen Mächte Beistand. Die Misswirtschaft in Armenien veranlasste die europäischen Mächte, den osmanischen Sultan Abdul-Hamid (Abdul Hamit) II. zu einer Reform der Provinzverwaltung gemäß den Bestimmungen des Berliner Vertrags von 1878 zu verpflichten. Damit sollte acht Jahrhunderten muslimischer Tyrannei ein Ende gesetzt werden. Aber das Gegenteil geschah.

Diese Fotos fangen auf Zelluloid die Verbrechen gegen die Menschlichkeit ein, die von den muslimischen Türken (und allen anderen Muslimen gegen die Nicht-Muslime) begangen wurden. In der Türkei des 19. Jahrhunderts standen sich zwei Kräfte gegenüber? der osmanische Sultan und die Jungtürken. Aber eines hatten sie gemeinsam? sowohl die Jungtürken als auch der osmanische Sultan hatten ein gleiches Maß an Hass gegen die Armenier. Wie die Sultane massakrierten auch die Jungtürken die Armenier mit gleicher Brutalität und nicht weniger Grausamkeit und Wildheit wie die Sultane.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Armeniapedia


Von den europäischen Mächten in ihren Plänen frustriert, versuchten die Türken durch mutwillige Grausamkeit zurückzugewinnen, was sie auf dem Schlachtfeld und am Verhandlungstisch verloren hatten. Da die Armenier ein leichtes Fleisch für die Türken waren, begannen sie einen Völkermord an der armenischen Zivilbevölkerung.

Die darauffolgende Repression führte zu revolutionären Aktivitäten der Armenier, da die Osmanen ihre vertraglichen Verpflichtungen brachen und dem internationalen Druck widerstanden, sinnvolle Reformen einzuführen.

Um die türkische Herrschaft in den verbleibenden Territorien des osmanischen Staates fest zu sichern und zu verewigen, initiierte der osmanische Sultan Abdul-Hamid ab 1894 ein Pogrom ethnischer Säuberungen durch das Massenmord an einer großen Zahl von Armeniern.

Diese Fotos wirken roh und verstörend. Aber stellen Sie sich vor, wie verstörend die tatsächlichen Gräueltaten gewesen wären, die diese Fotos stumm darstellen. Diese Fotos warnen uns vor der Unterdrückung, die sich wiederholen kann, wenn die Muslime jemals wieder die Oberhand gewinnen.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Armeniapedia

Die hamidische Autokratie förderte auch die heimliche jungtürkische Bewegung, die sich dem Sturz des despotischen Sultans verschrieben hat. Aber auch die Jungtürken, obwohl Gegner des osmanischen Sultans, hatten ein gleiches Maß an Haß gegen die Armenier. Wie die Sultane massakrierten die Jungtürken die Armenier mit gleicher Brutalität und nicht weniger Grausamkeit und Wildheit wie die Sultane.

Ethnische Säuberung der Armenier durch die Osmanen

Der Niedergang der osmanisch-türkischen Macht und die stetigen Gebietsverluste angesichts der Balkanrevolten und des russischen Militärvorstoßes isolierten die armenischen Christen in einer prekären Lage. Um die türkische Herrschaft in den verbleibenden Territorien des osmanischen Staates fest zu sichern und zu verewigen, initiierte der osmanische Sultan Abdul-Hamid ab 1894 ein Programm ethnischer Säuberungen durch das Massenmord an einer großen Zahl von Armeniern.

Türkische Offiziere posieren mit enthaupteten Armeniern. Diese Fotos sind herzzerreißend und die Webmaster dieser Site waren in einem Dilemma, ob sie sie aufnehmen sollten. Aber wir beschlossen, dies zu tun, um unsere Generation über die rohe Wildheit der Muslime aufzuklären. Die muslimische Mentalität gehört nicht der Vergangenheit an. Sie enthaupten ihre Opfer immer noch, wie sie es mit Daniel Pearl getan haben. Muslime sind heute so wild wie in den 1400 Jahren ihres Bestehens. Wir müssen also die Mentalität des Feindes, dem wir im Krieg gegen den Terror gegenüberstehen, erkennen und die Muslime bis zu ihrer Auslöschung bekämpfen, wenn wir in Zukunft nicht mit solchen Gräueltaten konfrontiert werden sollen.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Armeniapedia

Trotz internationaler Verurteilung und trotz Regierungswechseln wurde diese abscheuliche Politik von Sultan Abdul-Hamid im Laufe der nächsten dreißig Jahre regelmäßig angewandt. In einer Reihe von Völkermord-Massakern, die sich 1895-1896, 1909, 1915-1918 und 1920-1922 wiederholten, wurde die armenische Bevölkerung der Türkei gnadenlos vernichtet.

Diese Massaker an den Armeniern, auch Hamidian-Massaker von 1894-1896 genannt, betrafen das gesamte historische Armenien und Konstantinopel. Das Massaker von 1909 oder Adana verwüstete Kilikien. Die kombinierten Deportationen und Massaker während des Ersten Weltkriegs nahmen die Dimensionen eines totalen Völkermords an und wurden von den Jungtürken durchgeführt, die Abdul-Hamid 1909 vom Thron gestürzt hatten nichtmuslimische Armenier fuhren unerbittlich fort.

Diese Bilder sind zu anschaulich, und obwohl sie körnig sind, fangen sie das Ausmaß der muslimischen Brutalität gegenüber ihren nicht-muslimischen Untertanen anschaulich ein. Die Armenier waren in letzter Zeit die schlimmsten Leidenden. Und im Fall Armeniens diente die Fotografie dazu, die Verbrechen der Muslime gegen die Menschlichkeit für die Nachwelt festzuhalten. Die Gräueltaten gegen die früheren Opfer des Dschihad waren ebenso brutal und blutrünstig, aber wir haben sie nicht auf Zelluloid, nur die Erinnerung an die Leiden wurde uns durch die Nachkommen jener Opfer weitergegeben, die diese unmenschliche muslimische Brutalität überlebt haben .

Foto mit freundlicher Genehmigung: Armeniapedia

Die Gräueltaten zwischen 1920-1922 wurden von den nationalistischen Türken begangen, die in den letzten Jahren des Osmanischen Reiches im anatolischen Hinterland die Macht ergriffen und die Türkische Republik gründeten.

Die Niederlage der Türkei im Ersten Weltkrieg führte zur Aufdeckung der Gräueltaten an den Armeniern

Die meisten dieser Massaker wurden ungestraft verübt und die meisten dieser türkischen Straftäter entgingen der Strafverfolgung. Erst nach der Niederlage der Türkei im Ersten Weltkrieg, durch eine Reihe von Militärtribunalen und parlamentarischen Untersuchungen, die zwischen 1919 und 1921 in Konstantinopel einberufen wurden, wurden die verdeckte Planung, geheime Organisation und brutale Umsetzung einer Politik zur Vernichtung der armenischen Bevölkerung von Das Osmanische Reich wurde aufgedeckt.

Die Beweise wurden vor Kriegsgerichten vorgelegt und Schuldsprüche wurden zu Tausenden verkündet, was die massenhafte, staatlich geförderte Politik der Vernichtung der Armenier bestätigte.

Der Nettoeffekt der osmanischen Ära wird in der gewaltsamen Umwandlung des historischen Armeniens in die Türkei zusammengefasst. So war das einstige Heimatland der Armenier seit der Antike, das ab dem 6. Jahrhundert v. u. Z. von armenischen Königen und Häuptlingen regiert wurde. bis 1071, wurde schließlich von fast der gesamten armenischen Bevölkerung gesäubert und in die Türkei eingegliedert. Das heutige Armenien ist nur ein Viertel des nordöstlichen Teils des historischen Armeniens. Bis heute betrachten Armenier die östlichen Provinzen der heutigen Türkei als verlorene Provinzen der Armenier. Provinzen, die eines Tages von den Armeniern zurückerobert und in Armenien reintegriert werden müssen.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Armeniapedia

Die türkische Nachkriegsregierung zögerte jedoch, die Urteile zu vollstrecken, und die Tribunale wurden auf Druck der türkischen Nationalisten geschlossen. Ironischerweise blieb die türkische Politik gegenüber den Armeniern trotz der Säkularisierung unter Mustapha Kemal Pascha unverändert wie unter den osmanischen Türken.

1915 lebten Armenier in allen größeren Städten des Osmanischen Reiches, Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trapezunt, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne und vielen anderen. Aber nach systematischen Völkermorden war die armenische Bevölkerung der Türkei bis 1923 nur noch in Konstantinopel lebend. Armenier hatten an allen Aspekten des osmanischen Lebens teilgenommen und wichtige Beiträge zum türkischen Handel, zur Industrie, zur Architektur und sogar zur Musik geleistet. Letztlich führten die Jahrhunderte türkischer Herrschaft jedoch zum völligen Ruin des historischen Armeniens, zur Vertreibung der Armenier aus der asiatischen Türkei und zur dauerhaften Verbannung der überlebenden Armenier nur in die Bergregionen des Kavkaz (Kaukasus).

Der Nettoeffekt der osmanischen Ära wird in der gewaltsamen Umwandlung des historischen Armeniens in die Türkei zusammengefasst. So war das einstige Heimatland der Armenier seit der Antike, das ab dem 6. Jahrhundert v. u. Z. von armenischen Königen und Häuptlingen regiert wurde. bis 1071, wurde schließlich von fast der gesamten armenischen Bevölkerung gesäubert und in die Türkei eingegliedert. Das heutige Armenien ist nur ein Viertel des nordöstlichen Teils des historischen Armeniens.

1915-1916, Schädel in verschiedenen Verwesungsstadien von armenischen Deportierten, von denen einige möglicherweise verbrannt wurden. Ort: Osmanisches Reich, Region Syrien.

Es tut uns leid, diese grausamen Bilder wiedergeben zu müssen. Wir müssen unsere schockierten Zuschauer daran erinnern, dass diese Bilder nur die schockierende Geschichte der muslimischen türkischen Brutalität gegen die armenischen Christen darstellen. Eine Brutalität, die alle Nicht-Muslime erlitten haben? seien es Christen, Buddhisten, Juden, Zoroastrianer, Hindus, Kopten, Maroniten, Bahai, Drusen oder andere.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Völkermord an den Armeniern

Bis heute betrachten Armenier die östlichen Provinzen der heutigen Türkei zu Recht als verlorene Provinzen der Armenier. Provinzen, die eines Tages von den Armeniern zurückerobert und in Armenien reintegriert werden müssen.

Die armenische Erfahrung unter den muslimischen Türken ist eines der blutigsten Kapitel in der blutigen Geschichte des Islam

Das Leiden der Armenier ist noch weitgehend unerkannt und wird in den globalen Medien noch unbekannt und nicht berichtet. Aber es überlebt in den Herzen vieler Armenier, die ihre Zeit für Gerechtigkeit abwarten, die sie hoffentlich nach dem Krieg gegen den Terror bekommen werden, der nach dem 11. September begonnen hat und sich in den nächsten zwei Jahrzehnten durchsetzt.

Entführte armenische Frauen spielen die Rolle von Konkubinen des türkischen Paschas Harem

Im Laufe der zehn Jahrhunderte türkischer Tyrannei mussten die Armenier wie alle Nicht-Muslime unter muslimischer Tyrannei unter wiederholten Entführungswellen ihrer Frauen leiden, von denen die schönsten unter ihnen zu Konkubinen des türkischen Sultans und türkischen Beys gemacht wurden und ihre Camp-Anhänger. Aus diesem Grund wurden die besten schönen Frauen Armeniens gezwungen, mit den Türken zusammenzuleben, bis ihre Nachkommen völlig vergessen hatten, wer sie ursprünglich waren.

1915-1916, ermordeter armenischer männlicher Erwachsener, der in einem Graben liegt, während Kinder die Leiche beobachten. Ort: Osmanisches Reich, Region Syrien.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Völkermord an den Armeniern

Das einzige Erbe, das die armenischen Konvertiten zum Islam bewahrten, waren die aquiline kaukasischen Merkmale der Armenier, die heute bei vielen türkischen Frauen (und Männern, die von diesen entführten armenischen Frauen abstammen) verbreitet sind. Dies ist ein Merkmal, das den Frauen aller Länder gemeinsam ist, die von den muslimischen Dschihadisten überrannt wurden. Und dies erklärt eine folgende wichtige Tatsache, die von Historikern übersehen wurde.

Warum sind viele muslimische Damen höherer Klasse außergewöhnlich schön?

Eine leichtfertige Frage, würden manche sagen. Aber wenn man sich die Geschichte ansieht, dann konnten wir sehen, dass bei jeder muslimischen Invasion die schönsten Damen (und die schönsten Jungen) als Gefangene in Harems genommen wurden. Es sind die genetischen Nachkommen dieser Gefangenen, die im Laufe der Jahrhunderte dazu geführt haben, dass viele der muslimischen Damen der höheren Klasse schön sind.

Warum benimmt sich die Oberschicht der Muslime wie gründliche Gentlemen mit reinrassiger Finesse?

Wieder eine leichtfertige Frage, würden manche sagen. Tatsache ist jedoch, dass viele der Muslime sehr unhöflich und streitsüchtig sind. Dies ist das allgemeine Bild der Muslime unter den Nicht-Muslimen. Um dieses Bild zu leben, pflegt die Oberschicht der Muslime, die mit Nicht-Muslimen interagieren, bewusst ein geniales Selbstbild. Dies ähnelt der Psyche der Zelluloid-Bösewichte und Bösewichte, die als gründliche Gentlemen ein Off-Screen-Image erstellen.

Wie schaffen viele muslimische Musiker gefühlvolle Musik?

Musik ist in muslimischen Gesellschaften verboten. Daher wird dieses Talent und dieser Drang in Flaschen abgefüllt. Und immer dann, wenn dieser Drang einen kleinen Ruck bekommt, sich auszudrücken, erzwingt er sich mit einem Schub. Ein muslimischer Musiker, wann immer er die Möglichkeit hat, sein latentes Talent zum Ausdruck zu bringen, tut sein Bestes und bringt seinen unterdrückten Drang auf die artikulierteste und ergreifendste Weise zum Ausdruck.

So sind die muslimischen Qaqwaals und Shayars (Sänger, Barden und Dichter) von ihrer besten Seite, wann immer sie die Möglichkeit haben, ihren klangvollen Trieben Ausdruck zu verleihen. In muslimischen Gesellschaften, in denen Musik verboten ist, wie in Saudi-Arabien, erblickt dieses Talent nie das Licht der Welt. Aber in Ländern wie Ägypten, Syrien, Tunesien, in denen das Musikverbot nicht strikt durchgesetzt wird, haben wir die besten muslimischen Sänger und Bauchtänzer.

Armenier wurden in Konstantinopel auf der Straße gehängt, bevor die Deportation der Armenier in die Wüste begonnen hatte. Verängstigte armenische Gefangene warten darauf, dass sie an der Reihe sind, während die osmanischen türkischen Soldaten zusehen, als wäre es eine Aufführung.

Foto mit freundlicher Genehmigung: Völkermord an den Armeniern

Warum haben wir nicht versucht, die gemäßigten Kommunisten von den extremistischen Kommunisten zu trennen, um den Kalten Krieg zu gewinnen?

Bis vor kurzem stand Armenien unter der sowjetischen kommunistischen Diktatur der UdSSR. Als wir in eine Konfrontation von Augapfel zu Augapfel verwickelt waren, bevor die UdSSR blinzelte und auseinanderbrach, hatten wir eine klare Vorstellung davon, dass der Feind der freien Welt das böse Reich des Kommunismus war.

Manche Türken sind heute verlegen und sagen, die Armenier lügen über den Völkermord an den Armeniern. Gut, lassen Sie uns den Türken ihre Meinung geben. Die Armenier sind Lügner. Aber warum sind dann unterschiedliche Menschen wie die ägyptischen Kopten, Russen, Hindus, Berber, Nubier, Zoroastrier, Kroaten, Buddhisten (denken Sie an Bamiyan), Serben, indonesische Christen, Österreicher, nigerianische Christen, Südsudanesen (zusammen mit den Menschen in Darfur) und viele andere sagen auch, was die Armenier sagen? Sind all diese Gemeinschaften Lügner, während die Muslime ein Inbegriff von Ehrlichkeit und Tugend sind! Wenn wir uns die Schlagzeilen unserer Tageszeitungen und das Filmmaterial auf CNN, Foxnews, ABC, NBC, BBC und sogar Al Jazeera ansehen, denken wir nicht, dass die Armenier über ihren Völkermord durch die osmanischen Türken lügen.

Die Geschichte wird bald ihr Urteil über die Verbrechen fällen, die die Muslime 14 Jahrhunderte lang gegen die Menschlichkeit begangen haben. Wir haben lange gewartet, aber bald ist es vorbei.

In jenen Tagen des Kalten Krieges haben wir weder versucht, den Kommunismus reinzuwaschen, noch versuchten wir, die Reihen der Kommunisten zu spalten (oder uns selbst zu täuschen), indem wir behaupteten, es gebe gemäßigte Kommunisten und extremistische Kommunisten. Wir betrachteten jeden, der vorgab, Kommunist zu sein, ein Feind zu sein. Die Tatsache, dass wir eine klare Vorstellung davon hatten, wer der Feind war, dass wir seine Ansichten verachteten und den leidenschaftlichen Willen hatten, den Kommunismus zu zerstören, ist der Grund, warum es uns gelungen ist, den Kommunismus zu besiegen und der Vergangenheit anzugehören. Die gleiche Klarheit fehlt, wenn wir den Feind von heute betrachten - die Muslime. Es ist zwecklos, zwischen den Gemäßigten und Extremisten unter den Muslimen zu unterscheiden. Alle folgen dem Koran? die den Tod oder die gewaltsame Bekehrung der Nicht-Muslime (Kafiren) fordert. Wo ist also ein Grund, einige Muslime als Gemäßigte zu betrachten?

Moderate Muslime und extremistische Muslime

Einige Muslime mögen durch ihre Sprache und Etikette als gemäßigt erscheinen, aber das ist eine Täuschung ihrerseits. Tatsächlich sind solche Muslime gefährlicher als diejenigen, die offen ihre mörderischen Absichten uns gegenüber erklären. Also müssen wir unsere Illusion aufgeben, dass es einen gemäßigten Muslim geben könnte. Wir müssen eine klare Vorstellung davon haben, dass ein Muslim ein Feind ist. Er kann nur ein Freund werden, wenn er den Islam aufgibt. Wenn nicht, bleibt er ein Todfeind und somit ein legitimes Ziel der Zerstörung.


Aktuelles Thema

Ist eine armenische Kirche in Tiflis Opfer der "Georgianisierung"?

Im Spätsommer 2008 kämpften russische und georgische Truppen um die Kontrolle über die umstrittene Region Südossetien. Zu den erschwerenden Faktoren in diesem Konflikt gehörten ethnische und politische Grenzen, die mögliche Rückkehr der Spannungen im Kalten Krieg und die Debatte darüber, welche Seite die ersten Schüsse abfeuerte. In dieser letzten Woche des Jahres hat ein anderer Kampf in Georgien Schlagzeilen gemacht, ein Kampf zwischen Georgiern und Armeniern um die Kontrolle über eine umstrittene Kirche.

Wie Nina Achmeteli von AFP berichtet, teilen sich in der georgischen Hauptstadt Tiflis zwei Jahrhunderte alte Steinkirchen einen Innenhof. Jvaris Mama, eine georgisch-orthodoxe Kirche, die vom Lonely Planet-Führer für ihre "exquisit fromme und ruhige Atmosphäre" bekannt ist, öffnet ihre Türen für eine aktive Gemeinde. Ihre Nachbarin, die armenische Kirche der Heiligen Mutter Gottes Norashen, ist verschlossen, ihre Mauern und ihr Gelände sind durch neue Ergänzungen gekennzeichnet. Der georgische Priester sagt, die Norashen-Kirche werde renoviert. Armenier beklagen, dass die Kirche das Opfer der „Georgianisierung“ sei, einer systematischen Kampagne, um das armenische Erbe zu verschleiern und die Geschichte der Kirche – und des Landes – neu zu schreiben.

Ethnische Zugehörigkeit und politische Kontrolle spielen in diesem Kampf wie im August-Konflikt mit Russland eine Rolle. Auch ein alter theologischer Streit bleibt aktuell.

Im frühen vierten Jahrhundert konvertierte Armeniens König Tiridates III. zum Christentum, was Armenien zur möglicherweise ältesten christlichen Gesellschaft der Welt machte. (Die Datierung der Bekehrung des Königs und die Bedeutung der "christlichen Gesellschaft" werden heftig diskutiert.) Mitte des 5. Jahrhunderts befand sich die Armenisch-Apostolische Kirche jedoch auf der Verliererseite einer christologischen Debatte. Der Ort war Chalcedon, heute ein Distrikt umfasst.

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Die Geschichte des Gregorianischen Gesangs

Wir hören den Gregorianischen Gesang so häufig in Kirchen, ohne die Bedeutung der Worte zu kennen oder zu wissen, woher sie stammen. Aber die Geschichte des Gregorianischen Gesangs ist genauso interessant wie der Gesang selbst.

Wir hören den Gregorianischen Gesang so häufig in Kirchen, ohne die Bedeutung der Worte zu kennen oder zu wissen, woher sie stammen. Aber die Geschichte des Gregorianischen Gesangs ist genauso interessant wie der Gesang selbst.

Der Gregorianische Gesang ist der Sammelname für eine ganze Tradition von Gesängen, die sich seit der Zeit des Alten Testaments der christlichen Bibel in der Welt entwickelt haben und bis heute überlebt haben. Diese Gesänge werden mit dem Christentum in Verbindung gebracht und werden in der Tat seit über zweitausend Jahren in Kirchen gesungen. Es ist sicher, dass der gregorianische Gesang – wenn auch nicht in diesem Namen – sogar zu Zeiten Jesu Christi existierte, und Christus könnte diese Gesänge in seinen Lehren an die Menschen gesungen haben.

Der Gregorianische Gesang enthält eine Sammlung des sogenannten Plainchants (aus dem Französischen plein chant, was ‘full song’ bedeutet) – eine Reihe von unbegleiteter Gesangsmusik, die einem Monophon folgt. Sie werden am häufigsten in Kirchen gehört, und einige der beliebtesten sind unter anderem Ave Maria, Te Deum und Dies Irae, Spiritus Domini.

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Die Geschichte des Gregorian Chant ist sehr wechselhaft. Es schwankte wild zwischen Prominenz und Vergessenheit. Heute nimmt es einen Platz der Verehrung in der christlichen Kultur ein, ist aber sicherlich nicht mehr so ​​​​populär wie einst.

Lassen Sie uns grob die wichtigsten Ereignisse verfolgen, die sich in der Geschichte des Gregorianischen Gesangs ereigneten.

Das alte Testament

Der Gregorianische Gesang war in der Welt präsent, lange bevor Jesus Christus oder sogar Papst Gregor der Erste auf der Erde wandelte. Dies waren hauptsächlich die Menschen, die noch immer jüdisch sind (das Christentum stammte von den Juden ab, die Christus nachfolgten). Die Juden dieser Zeit verwendeten Hymnen, Psalmen und Antworten in ihren Gebetsmethoden, die sich hauptsächlich auf das Alte Testament bezogen.

Die Zeit Christi

Als Christus aus den Juden seine ersten Nachfolger machte, setzten sie ihre Anbetung in derselben uralten Tradition fort. So traten die ersten Liedformen in das Christentum ein – dasselbe, das später mehrmals modifiziert und als Gregorianischer Gesang umbenannt wurde. Aller Wahrscheinlichkeit nach hat sogar Jesus Christus diese Lieder in seinen eigenen Lehren verwendet oder muss sie zumindest in den Synagogen gehört haben.

Es gibt Hinweise in der Bibel, die erwähnen, dass Christus Hymnen benutzte oder dass Hymnen während seiner Zeit häufig in der Anbetung verwendet wurden, sogar von den Aposteln. Die folgenden Hinweise sind ziemlich offensichtlich (aus dem NT, Matthäus 26:30):

Und als sie ein Lied gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg.

Dieser Hinweis stammt aus dem Letzten Abendmahl des NT. Das weist darauf hin, dass es während der Zeit von Jesus Christus Gesänge gab und dass er sie auch benutzte. Aber ob diese Gesänge wirklich die einfachen Gesänge waren, die wir heute als Gregorianische Gesänge kennen, ist nicht ganz bekannt.

Die frühchristliche Kirche

Was mit den Gesängen nach der Kreuzigung Christi geschah, wird nirgendwo erwähnt, außer vielleicht im Brief einer spanischen Nonne namens Etheria, die über verschiedene Musikformen wie Hymnen, Psalmen und Antworten spricht, die während ihrer Reisen verwendet wurden. Dies war 385 v.

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Die christliche Kirche brauchte bei ihrer Gründung ein bestimmtes Format für die Durchführung ihrer Gottesdienste, die wir heute als Messen kennen. Es war damals undenkbar, dass Musik nicht Teil irgendeiner Art von Anbetung sein würde. Diese beste Musik, die damals erhältlich war, und vielleicht diejenige, die Christus selbst verwendet hat, war der Klargesang. Die Kirche war schnell genug, um die schlichte Form der Musik in die christlichen Gottesdienste zu integrieren. Dies geschah vollständig um das 6. bis 7. Jahrhundert n. Chr., und das war die Zeit, in der der Kirchengesang zu einem unerschütterlichen Teil der christlichen Anbetung wurde. Daran hat sich seither wenig geändert.

Papst Gregor der Große

Aus dem Namen geht sehr klar hervor, dass Papst Gregor der Große (540 n. Chr. – 604 n. Chr.) etwas mit dem Gregorianischen Gesang zu tun hatte. Aber was genau? Es gibt einige Streitigkeiten über seine Rolle – eine Rolle, die dem Gesang seinen Namen verlieh.

Die am weitesten verbreitete Annahme ist, dass Papst Gregor der Große nur alle verstreuten Gesänge in einer einzigen Sammlung zusammengestellt hat – eine Sammlung, die allen damals bestehenden Kirchen zur Verfügung gestellt wurde. Zwei von ihm geschriebene Bücher sind bekannt – Antiphonarium und Graduale Romanum. Beide Bücher sind Zusammenstellungen von Gesängen, die klar angeben, welcher Gesang für welche Art von Gebetsgottesdiensten verwendet werden muss.

Manche Leute glauben, dass Gregor der Große mehr getan hat als nur eine Zusammenstellung. Sie glauben, dass er tatsächlich einige der Gesänge komponiert hat. Dann gibt es starke Beweise dafür, dass er Klöster gegründet und finanziert und Mönche beauftragt hat, die Gesänge zu modifizieren und zu bewahren, und somit eine sehr wichtige Rolle dabei gespielt hat, diese Tradition am Leben zu erhalten.

Das Mittelalter

Papst Gregor der Große leistete einen Beitrag, der die Jahrhunderte überdauern sollte. In Ermangelung einer geeigneten Begleitung zu den Gottesdiensten wurde der tiefreligiöse Gesang schnell von Kirchen auf der ganzen Welt aufgefressen und trat wie nie zuvor in die christliche Psyche ein. Es wurde immer beliebter, bis sie im 11. und 12. Jahrhundert aus unerklärlichen Gründen ausstarben. Dies war auch die Zeit des allgemeinen Niedergangs der christlichen Kirche und nicht nur des Gregorianischen Gesangs.

Das französische Kloster Solesmes

Die Mönche des französischen Klosters Solesmes spielten eine sehr wichtige Rolle bei der Wiederbelebung des Gesangs, der auf dem Weg zum Niedergang war. Diese Wiedergeburt wurde von Papst St. Pius X. (1835 n. Chr. – 1914 n. Chr.) in Auftrag gegeben und von Dom Pothier und Dom Moquereau geleitet. Under their initiative, the monks set at the task of modernizing the Gregorian Chant and ensuring that it would last for posterity. They added a whole new form of musical appeal to the Chant, keeping the soul the same. This was also the time when the chant got a trancelike appeal, and began to be projected as not just religious but also meditative.

Today, the Gregorian Chant we hear is very much the plainchant that was used in pre-Christ times. But we find them everywhere – on the radio, on television, on the Internet and even in music videos. This is the oldest form of music that still appeals so widely, and it is difficult to think that the music has been pushed into oblivion more than once, only to emerge stronger than before.


IN THE REPUBLIC OF GEORGIA

This essay discusses religious intolerance in the Republic of Georgia. It is unrelated to religious intolerance in the state of Georgia in the U.S. South.

Die Republic of Georgia is located East of the Black Sea, West of Azerbaijan, North of Turkey and Armenia, and South of Russia. Christianity was introduced into Eastern Georgia circa 336 CE. It became the second state in the world to declare Christianity as its state religion the first was Armenia. Starting in the 16 th century, the country was involved in a struggle between Persia and Turkey. In the 18 th century it became a vassal of Russia in exchange for protection from the Persians and Turks.

Georgia was annexed by the USSR in 1922. Individuals' religious beliefs in the USSR were influenced by three groups, which were pulling in three different directions:

The communist government, which strongly advocated Atheism.

The official Orthodox churches which, in many cases, compromised with the government.

Orthodox Christian minorities which attempted to remain true to the Orthodox faith, and refused to bend their beliefs and practices to meet government demands. They were not in communion with the official Orthodox Patriarchates. They remained underground and were severely oppressed. They identify themselves as Orthodox traditionalists.

Georgia declared its independence in 1991. It joined the Council of Europe in 1999. "A number of separate Orthodox Christian minority communities, both lay and monastic," still exist in Georgia. They are in a state of great friction with the official Orthodox church that has occasionally caused violence. 10

Georgia currently has a population of about five million people whose religious affiliations are approximately:

Other, including Atheists, Protestant Christians, etc: 6% 1

The Orthodox Church has a special status, including tax-exemptions not granted to other faiths. Baptists have been active in Georgia since the 19 th century. Jehovah's Witnesses have been actively proselytizing there since 1953 they have about 15,000 members in the country. Pentecostal and other Protestant faiths are also present. All are referred to as "nontraditional faiths."

The Georgian Constitution guarantees "complete freedom of religious belief and confessions as well as the independence of the church from the state." However, its concept of the separation of church and state differs greatly from the wall of separation maintained in the U.S. The Georgian constitution recognizes the "special importance of the Georgian Orthodox Church in Georgian history." On 2001-MAR-30, parliament amended the constitution to make room for a concordat between church and state that, when finalized, will probably give the Georgian Orthodox Church additional special privileges:

Its clergy will be exempted from military service.

Chaplains would serve in the military and in prisons.

Orthodox beliefs would be taught in public schools.

The sole right to grant permits for the construction of any Orthodox Church, presumably including Armenia, Georgian and Russian Orthodox churches.

When the concordat is finalized, the church and state in Georgia will no longer be independent of each other.

The role of the Georgian Orthodox Church:

Many Georgians consider affiliation with Orthodox Christianity to be an essential factor in Georgian national identity. They see other Christian groups to be a threat to the traditional position of dominance of their church, and thus a threat to the nation as a whole. They object to the vigorous proselytism, "music and behavior which they do not associate with prayer or religion, and teachings which come across as blatant blasphemies." of other faith groups. 10Some feel that the practices of non-Orthodox Christians defile the Orthodox Church. The New York Times reports that the "Orthodox Church has become increasingly linked to nationalist causes, and some of its followers, and even some of its priests, have been implicated in the attacks on other faiths. Others have been openly critical. In [2002] June, Zurab Tskhovrebadze, a spokesman for the Georgian Patriarch, Ilya II, called the Jehovah's Witnesses 'a fifth column whose activities are directed against Georgia.' " 12

In 2002-June, Bishop Levan Pirtskhalaishvili, secretary to Patriarch Ilya II, wrote to the owner of a stadium in Tbilisi suggesting that he not rent it to a Jehovah's Witnesses group for a gathering. He warned that such meetings arouse ". the just indignation of a very large portion of society." The gathering was canceled. 13

Religious intolerance and violence in Georgia:

According to the New York Times, "In many of the former republics of the Soviet Union, including Russia, the birth of freedom has brought with it religious tensions, particularly between the predominant Orthodox churches and newly emergent religions and sects. But Georgia is unique in the intensity of the violence toward religious minorities, and in the evidence of official complicity in the attacks." 12

The Republic of Georgia is a party to the International Covenant on Civil and Political Rights und der European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms. These require the police and the rest of the government to protect individuals' freedom of religion, religious speech and religious assembly. They have ignored their responsibilities and have largely failed to investigate and prosecute those responsible for violent, religiously motivated, hate-crimes. As a result, these assaults are increasing in frequency and ferocity. In the area of religion, mob rule has taken over the country.

According to a 2001-AUG report Human Rights Watch: "Non-Orthodox Christian worshippers throughout Georgia have been the targets of at least eighty violent attacks by civilian groups in the past two years. The government has made no serious efforts to criminally investigate-let alone prosecute-the perpetrators, and in some cases, police themselves violently broke up prayer gatherings. Attacks have grown more frequent with the ensuing atmosphere of impunity. Assailants stalk worshippers on their way to or from prayer meetings, or break up prayer meetings in private homes. They beat congregants, at times inflicting serious injuries, ransack private homes, destroy property, and burn religious literature. The assailants target the victims because of their faith and seek to intimidate congregants into abandoning their religious practices." 2

In 2001-OCT, the State Department's annual report on religious freedom said that religious freedom in Georgia were deteriorating. The report described attacks against Jehovah's Witnesses, Baptists, members of the Assembly of God and members of the Hare Krishna sect. 12

There are allegations that Vasili Mkalavishvili (aka Basili Mkalavishvili, and Father Basil) has led many of the attacks. He is an priest from Tbilisi who has been defrocked by the Georgian Orthodox Church. Most news sources identify him as a "ex-priest" or "defrocked priest." However, this is only part of the story. He is affiliated within one of the Orthodox Christian minority communities, where he is recognized as a priest.

He has been reported as saying that: "We are not beating anybody. There were a few times when we had to fight back."

"Human rights groups. [in Georgia] say Mkalavishvili's followers have staged scores of attacks during the past three years against Jehovah's Witnesses and members of the Assembly of God, Baptists and other non-Orthodox worshippers. Mobs have beaten worshippers, ransacked meeting halls and burned religious literature. At least 30 people have been injured in these rampages, some seriously. Some of the assaults, witnesses say, have been committed as police stood by and Georgian television news crews taped the violence, without intervening. Mkalavishvili - known here as Father Basili - has not been convicted of any charges connected with the attacks. He straightforwardly describes his goals. 'My aim is to stop these sects from going around and knocking on people's doors and forcing them to change the Orthodox doctrines of the Georgians, which have been here for centuries,' he says. He says he respects Georgia's constitutional guarantee of religious freedom. 'We don't prohibit freedom of religion. But they should not make any propaganda. They should keep to themselves.' " 13

The local press widely reports that he accuses the Jehovah's Witnesses "of desecrating Orthodox churches, of being members of a suicide cult and encouraging followers to try to walk on water." 13We have been unable to find any reports of evidence that supports such allegations.

Recent developments:

1999-MAY: Guram Sharadze filed a lawsuit in Tbilisi's Isani-Samgori district court. Tbilisi is the capital of the Republic of Georgia. He sought to annul the 1998 registration of the Jehovah's Witnesses' registration as a civil association. Er argumentierte, dass die Watch Tower Society (WTS) threatened the Georgian state and identity. He lost the case. He then argued that deregistration was required because Georgia lacked a law on religion. The Georgian Supreme Court agreed. However the highest court stated that the Witnesses organization was not banned. Members were still free "to change their belief, either alone or jointly with others, either publicly or in private" and retained the "freedom to manifest their religion or beliefs, from the viewpoint of religious teachings and having rituals."
1999-MAY-29: The police in Tbilisi "violently broke up a prayer meeting of the Assembly of God, threatening and beating several participants." 2
1999-JUL-7: Entsprechend Human Rights without Frontiers, "The patriarchate of Georgia officially demanded the prohibition of the activity of the sect of 'Jehovah's Witnesses.' A representative of the patriarchate, Georgy Andriadae, declared that the activity of the Jehovists, who are 'representatives of totalitarian religious forces,' is dangerous for society. The Georgian Orthodox Church has charged that the activity of 'Jehovah's Witnesses' drives members of the sect to psychological illnesses and alienates a person from public life." 11
1999-OCT-17: Also in Tbilisi, Vasili Mkalavishvili allegedly led a mob which attacked a group of Protestants. Sixteen people were injured, several seriously. Perpetrators were charged. One admitted in court that she had burned Witness' literature and would do so again. They were acquitted. The court found that two of the victims were guilty of "hooliganism." They were sentenced to probation. According to the WTS, "During a recess of the trial on August 16, 2000, a mob of about 80 Orthodox extremists stormed the courtroom. Security guards watched but did not interfere. On August 17 outside the courthouse, the same mob attacked and threw rocks at a journalist and a human rights advocate who were present to observe the trial." 7
2000-SEP: Ursula Schleicher, a member of the Europäisches Parlament and chairperson of the delegation to the EU-Georgia Parliamentary Cooperation Committee, issued a statement on SEP-5, condemning an AUG-16 attack. It said, in part, "I regard this kind of attack as an outrageous attack against the fundamental human rights to which Georgia is committed as a signatory of the European Convention for Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms." 8
2000 - Year end: The Jehovah's Witnesses group in Georgia reported that there were 38 violent attacks of their members during the year 2000. These included looting of a WTS convention site by a mob, allegedly with the support of the local police.
2001-FEB: A group of 300 Jehovah's Witnesses were attacked by a group of fifteen to twenty people, using clubs, large crosses, and Bibles. They were assisted by police. 2
2001-MAR: The Keston News Service, reported that Mkalavishvili stated: "We won't allow sectarians to build their Satanic churches. They are against Orthodoxy and insult Jesus Christ. They are selling out Orthodoxy and the Georgian soul." 2

About 150 people, including four Orthodox priests attacked a prayer meeting in the town of Sachkhere.

Eduard Shevardnadze, president of Georgia, issued a decree which ordered the Ministry of Internal Affairs, das General Procuracy und der Ministry of State Security to stop religious hate-crimes and "to take extraordinary measures to identify and punish those guilty." It seems to have had little effect.

Die Georgian Supreme Court condemned the "acts of vandalism" perpetrated by Mkalavishvili, "and other expressions of religious extremism and intolerance. " The Court called on "all law enforcement structures to take appropriate measures against those persons who place themselves above the law and because of religious motives take it upon themselves [to] execute 'justice.' Such acts are not only illegal, but they also create a serious danger for the public and the State." Again, this had little effect. Many local police forces continue to interpret the Supreme Court decision of 1999 as if it banned gatherings of Jehovah's Witnesses.

A mob of about 60 attacked "three U.S. Assemblies of God resident personnel and seven visiting U.S. Assemblies of God pastors. as they surveyed, prayed over and took pictures of the future site of a Bible school in Tbilisi." 9

A group of about twenty people broke up a prayer meeting in the town of Rustavi, beating those attending the meeting and some neighbors who had come to their defense. There are allegations that the mob was led by Paata Bluashvili, a member of "Kreuz." This is an ultra-Orthodox organization dedicated to prevent the spread of non-traditional groups in Georgia.

Kommentare:

There are three institutions in Georgia who have the power to terminate these acts of violence against nontraditional believers:


Russian hierarch refutes Patriarch Bartholomew’s false accusations about Abkhazia, South Ossetia

Abkhazia and South Ossetia are the canonical territory of the Georgian Church, as recognized many times by the Russian Church. Photo: aore.ge

The Russian Church continues to recognize Abkhazia and South Ossetia as the canonical territory of the Georgian Orthodox Church and has not installed any bishops in either place, despite the recent claims of Patriarch Bartholomew of Constantinople, clarifies His Eminence Metropolitan Hilarion (Alfeyev) of Volokolamsk.

In an interview with the Georgian channel Formula News that was broadcast on Pascha, Patriarch Bartholomew spoke about the difficult ecclesiastical situation in Abkhazia and South Ossetia, including a number of accusations against the Russian Church.

&ldquoThe churches of Abkhazia and South Ossetia are under the jurisdiction of the Georgian Church. It is bad that the Russian Church has interfered&hellip That the Moscow Patriarchate will recognize the autocephaly of Abkhazia if the Georgian Church recognizes the autocephaly of the Ukrainian Church is blackmail with no basis,&rdquo the Patriarch said.

&ldquoThe Moscow Patriarchate has no right to grant autocephaly not only to Abkhazia, but also to anyone in general,&rdquo Pat. Bartholomew added.

It is true that the Georgian Church has at times been upset about the activity of Russian priests in Abkhazia and South Ossetia, as recently as the feast of Nativity this year, although, due to political tensions, Georgian clergy are forbidden from entering and serving in either territory, which has created a situation where the Orthodox faithful must either attend services with a Russian priest or with schismatic priests.

However, the Russian Church has continually stressed that it recognizes the Georgian Church&rsquos jurisdiction and it makes no claim to be able to grant autocephaly in Abkhazia, despite the accusation of Pat. Bartholomew and pro-Constantinople outlets in Georgia.

It is also true that the Georgian Church has been upset with Constantinople lately. At its session in February, the Holy Synod specifically discussed the fact that Pat. Bartholomew ordained a Georgian deacon to the priesthood in July 2020 without the blessing of the Georgian Church. A Synodal commission is currently studying the matter.

In a recent interview with RIA-Novosti, Met. Hilarion, the head of the Russian Church&rsquos Department for External Church Relations, noted that Pat. Bartholomew&rsquos statement that the Russian Church has no right to grant autocephaly in Abkhazia or anywhere else is an absurd thing to say, because &ldquothe Russian Church has never claimed the right to grant autocephaly &lsquoto anyone in general.&rsquo&rdquo

In fact, Met. Hilarion points out, it&rsquos Constantinople that claims this authority for itself, though history shows otherwise. &ldquoFor example, the autocephaly of the ancient Georgian Church was granted by the Patriarchate of Antioch,&rdquo His Eminence notes.

&ldquoAbkhazia and South Ossetia are recognized as the canonical territories of the Georgian Patriarchate, and the Russian Church has never disputed this,&rdquo he continued.

This stance has been voiced by His Holiness Patriarch Kirill many times, including during discussions with His Holiness Patriarch-Catholicos Ilia of Georgia at the Kiev Caves Lavra in 2011. &ldquoWe value the position of the Russian Orthodox Church, which has said more than once that it recognizes the jurisdiction of the Georgian Orthodox Church in these regions,&rdquo Pat. Ilia said in 2016.

In his interview, Pat. Bartholomew made another bizarre claim. Referring again to the situation in Abkhazia and South Ossetia, he said: &ldquoEven, as far as I know, Moscow has its own bishop, and it is happy with the situation.&rdquo

Asked where Pat. Bartholomew might have gotten such information, Met. Hilarion responded: &ldquoFrom incompetent advisors, perhaps?&rdquo

&ldquoIf Patriarch Bartholomew really said that, it&rsquos a delusion,&rdquo the Russian hierarch continued. &ldquoThe Russian Church has no bishop in either Abkhazia or South Ossetia,&rdquo he clarified.

&ldquoWe have long noticed that the Patriarchate of Constantinople is sometimes poorly informed&mdashfor example, on the Ukrainian question,&rdquo Met. Hilarion continued.

As events since the creation of the schismatic &ldquoOrthodox Church of Ukraine&rdquo in December 2018 prove, Pat. Bartholomew was sorely misinformed about how many Ukrainians would want to leave the canonical Ukrainian Orthodox Church. And, as Met. Hilarion specifies, he was also misinformed about the history of the schismatics of the &ldquoKiev Patriarchate&rdquo (KP) and the &ldquoUkrainian Autocephalous Orthodox Church&rdquo (UAOC), which were brought together to form the OCU.

There is, for example, the well-known case of Makary Maletich, the former primate of the UAOC, which has proven embarrassing for Constantinople. On October 11, 2018, the Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople resolved to &ldquoreinstate&rdquo Maletich and Philaret Denisenko (the head of the schismatic KP) &ldquoto their hierarchical or priestly rank.&rdquo

However, Maletich was received by Constantinople as the Metropolitan of Lviv, though it is well known in Ukraine and Russia that he was only a married archpriest when he was a member of the canonical Church, being consecrated as a &ldquobishop&rdquo of the UAOC only 7 years after he left the canonical Ukrainian Church.

His Grace Bishop Irinej of Bačka, one of the most authoritative hierarchs of the Serbian Orthodox Church today, has called on Pat. Bartholomew to admit his mistake and acknowledge that he was the victim of schismatic misinformation concerning Ukraine and revoke the OCU&rsquos tomos of autocephaly.


Christian Georgian Antefix - History

Jews have lived in the south Caucasian country of Georgia for over 2000 years. The Jews of Georgia are partly descended (at least paternally) from the ancient Israelites but appear to derive their maternal ancestry from other sources, probably including ethnic Georgian women who had converted to Judaism.

Some traditional settlement areas of Georgian Jews . The Red Book of the Peoples of the Russian Empire informs us: "The Georgian Jews live mostly in the eastern part of Georgia, in Tbilisi and other surrounding towns and small country villages." Other sources reveal the names of some of those other towns: Kutaisi, Kulashi, Gori, Akhaltsikhe, Oni, Sukhami, Poti, Batumi, Akhaltsikhe, Adigeni.

Cultural aspects of the Georgian Jews

Language . Their traditional language is known as Judeo-Georgian or Qivruli and was formed from a combination of Georgian and Hebrew. It has been written in the past using both the Georgian and Hebrew alphabets. But they also became familiar with the standard Georgian language and with other languages.

Occupations . In seinem Buch Jewish Communities in Exotic Places, Ken Blady wrote that Georgian Jews of pre-Soviet times worked as peddlers, shopkeepers, farmers, artisans, craftsmen, wine producers and sellers, and import-export traders (Blady, p. 142).

Names . Their surnames usually ended in -shvili ("son of") or -adze, like Christian Georgians (Blady, p. 138). Sepiashvili is one example.

Cuisine . In his February 22, 2011 article "The Jewish Palate: The origin of Shashlik" for the Jerusalem Post, Chef Dennis Wasko wrote this about Georgian Jewish food: "Unique aspects of the cuisine include the reliance on bread instead of pasta or rice, a variety of cold dishes, and a devotion to walnuts and walnut based sauces. [. ] Shashlik is probably the best known Georgian dish that is prepared all over the world. It is simply cubes of lamb or beef marinated in wine vinegar and grilled on a skewer over hot coals. Served with warm bread and an assortment of salads, it is a delicious way to become familiar with the Jews of Georgia." Hayley Smorgon, Gaye Weeden, and Natalie King wrote in Cooking from Memory: A Journey Through Jewish Food das lobio (kidney beans) are a staple ingredient of Georgian Jewish food. A common Georgian Jewish dish they refer to is kharcho, "a thick, hearty soup with lamb, rice, onions, garlic, celery, tumeric and chilli." For Passover, Georgian Jews prepare a potato pancake called labda that's made from potatoes, walnuts, parsley, salt, black pepper, eggs, butter, and corn oil.

Dress . Rachel Arbel and Lily Magal inform us in their essay "Way of Life and Customs" for World Congress of Georgian Jews: "The clothing of Georgian Jews resembled that of the non-Jews, and up to the beginning of the 20th century Jews, too, wore the traditional Georgian costume. The women's garments consisted of a long-sleeved shirt of cotton or linen which served as an undergarment, above it a long-sleeved dress, open in the front, with a low neck revealing the undershirt. [. ] The head-covering - chikhticopi - consisted of a velvet crown, sewn onto cardboard, embroidered with metal or colored silk thread and decorated with beads. [. ] The men's garments included the chokha, a knee-length woolen coat - black, or sometimes grey, white or red. It was fitted to the waist and belted with a leather belt with a silver buckle. Across the chest were two ammunition belts decorated with ribbons. Beneath the chokha the men wore a high-necked white or black shirt, fastened with a line of tiny buttons."

Music and dance . Georgian Jews loved music and dancing. Arbel and Magal wrote that their instruments included the garmoni ("a kind of accordion"), the duduki ("a wooden wind instrument"), several string instruments, and drums.

Marriage customs . Most Georgian Jews wed as a result of arranged marriages and didn't know their spouses before the marriage ceremony (Blady, p. 145). The groom-to-be gave a gatzvila (bride-price) to his bride-to-be's parents (Blady, p. 145). After getting married, the groom would continue to live in the same house as his parents but his wife would, of course, join him (Blady, p. 144).

Religion and education . Georgian Jews were traditional rabbinical Jews for whom the synagogue played an important part of community life. They were guided by their rabbi, the hakham.


A Canadian Family

This is part of a larger project to locate surnames carried by Natives, First Peoples and Metis in Eastern Canada. In this series of posts, I list surnames carried by Aboriginal (or part Aboriginal) individuals in the 1901 and 1911 census for the eastern provinces of Canada. Note: There are regular updates including external links (e.g. maps, encyclopedia) and added information (e.g. specific tribal affiliations). The companion series – Native/First Peoples/Metis Surnames of Eastern Canada – Marriage Records – contains many of the same surnames as well as others.

1. To reach the original census records for the district named below, you can click on the External Links at the bottom of the post.

2. You can also click on each individual surname to reach its listing in einer of the census records (usually 1901 or 1911).

3. Surnames highlighted in Orange also appear in the Marriage Records (although often spelled differently).

Census Data

Enumeration District 45: Christian Island Indian Reserve, Simcoe East, Ontario (1911)


Schau das Video: Gordon Lightfoot Georgian Island Christian Island 1972 (Januar 2022).