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Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton wurde am 12. November 1815 in Johnstown, New York, geboren. Da es keine Colleges für Frauen gab, besuchte sie Emma Willards Akademie in Troy, New York, und studierte später bei ihrem Vater, Richter Daniel Cady, Jura. Der Beruf der Rechtsanwältin war zu dieser Zeit Frauen jedoch verschlossen. Sie interessierte sich für Mäßigung, Frauenrechte und Abolitionismus, heiratete Henry Brewster Stanton, einen prominenten Abolitionisten und begleitete ihn 1840 zur Weltkonferenz gegen die Sklaverei in London ihr und Lucretia Mott wurde das Rederecht verweigert, weil sie Frauen waren. Als sie in die Vereinigten Staaten zurückkehrten, zogen die Stantons nach Boston, wo Elizabeth Cady Stanton und Lucretia Mott 1848 eine Konferenz zur Unterstützung der Frauenrechte organisierten, die am Juli stattfand 19 und 20, die allgemein als die erste öffentliche Versammlung in der Frauenrechtsbewegung angesehen wird. 1851 traf Stanton Susan B. Anthony und überredete sie, sich für die Rechte der Frauen zu engagieren. Sie erhielt 1860 die Gelegenheit, vor dem Gesetzgeber des Staates New York zu sprechen. Bei dieser Gelegenheit gründete sie 1868 zusammen mit Anthony und Parker Pillsbury die Zeitschrift, Die Revolution, an dem sie regelmäßig mitgewirkt hat. Sie wurde 1890 zur ersten Präsidentin der National American Woman Suffrage Association gewählt. Obwohl sie für ihre Ansichten über Frauenrechte als radikal angesehen wurde, war Stanton die Mutter von sieben Kindern und führte ein vorbildliches häusliches Leben. Sie starb am 26. Oktober 1902 in New York.


Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton, wie sie von Lloyd Lillie für das Besucherzentrum des Parks geschaffen wurde

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) Von den 1840er Jahren bis zu ihrem Tod im Jahr 1902 erregte sie beim Publikum starke Emotionen. War sie Katalysator, Kreuzritter oder Spinner? Engagierte Ehefrau und Mutter? Privilegierte weiße Frau, die die Sklavenhalter-Vergangenheit ihrer Familie versteckt und die Anerkennung für die Arbeit anderer in der Frauenrechtsbewegung stiehlt? Feministische Brandstiftung, die Mitarbeiter mit unnötigen Kontroversen und unruhigen Allianzen entfremdet? Politischer Stratege? populäre Rednerin, Philosophin und Schriftstellerin, die in ihrer letzten veröffentlichten Rede auf das Argument der Persönlichkeitsrechte zurückgekehrt ist? Lebenslanger Freund?

Für unterschiedliche Menschen und zu unterschiedlichen Zeiten war Stanton all das. Die Früchte ihres langen Lebens stehen noch immer auf dem Prüfstand und stehen zur Debatte. Eines ist sicher: Sie hat auf sich aufmerksam gemacht und damit mehr als fünfzig Jahre lang ihre Ideen zu Frauen, Rechten und Familien vorangetrieben.

Stanton begann in Seneca Falls, New York, wo sie sich bei einer Versammlung im Haus von Richard P. Hunt im nahe gelegenen Waterloo mit ihrer eigenen Beredsamkeit überraschte. Eingeladen, ihr Geld da zu lassen, wo ihr Mund war, organisierte sie 1848 die First Woman's Rights Convention mit Marth Coffin Wright, Mary Ann M'Clintock, Lucretia Mott und Jane Hunt. Sie ist Co-Autorin des Erklärung der Gefühle herausgegeben von der Konvention, die die Forderung nach Frauenstimmen in die Debatte eingebracht hat. Ihr guter Verstand und ihre Schlagfertigkeit, die beide von ihrer prominenten und wohlhabenden Familie gut ausgebildet wurden, öffneten Türen der Reform, die ihr Vater Daniel Cady lieber geschlossen hätte lassen wollen. Sie studierte am Troy Female Seminary und lernte die Bedeutung des Gesetzes bei der Regulierung von Frauen durch die Rechtsbücher ihres Vaters und Interaktionen mit ihm und seinen jungen männlichen Jurastudenten.

Stantons Mutter, Margaret Livingston Cady, ist fast zwei Meter groß, "eine imposante, dominante und temperamentvolle Figur, die den Cady-Haushalt mit fester Hand kontrollierte", modellierte die weibliche Präsenz. Als Elizabeth in ihre Zwanziger wurde, stellte ihr reformorientierter Cousin Gerrit Smith sie ihrem zukünftigen Ehemann Henry Brewster Stanton vor, der in seinem Haus zu Gast war. Stanton, ein Agent der American Anti-Slavery Society und ein beredter Redner für die sofortige Abschaffung der Sklaverei, stellte Elizabeths Leben auf den Kopf. 1840 heirateten sie gegen den Willen ihrer Eltern und reisten sofort in die Flitterwochen zum Weltkongress gegen die Sklaverei in London. Dort weigerte sich der Kongress, amerikanische Delegierte zu platzieren. Eine war zwar klein, schmächtig und sanft im Benehmen, aber genauso imposant wie Stantons Mutter. Lucretia Mott, eine Predigerin der Hicksite-Quäker, bekannt für ihren Aktivismus gegen Sklaverei, Frauenrechte, religiöse und andere Reformen, „öffnete [Stanton] eine neue Welt des Denkens“.

Auf der First Woman's Rights Convention eröffneten Mott und ihr breiter Kreis von Mitstreitern und Befürwortern der Sklaverei, darunter M'Clintocks, Hunts, Posts, deGarmos und Palmers, auch Stanton eine neue Welt des Handelns. Zwischen 1848 und 1862 arbeiteten sie den Aufruf der Deklaration der Gefühle aus, "Agenten einzustellen, Traktate zu verteilen, Petitionen an den Staat und die nationalen gesetzgebenden Körperschaften zu richten und sich zu bemühen, die Kanzel und die Presse in unserem Namen zu gewinnen". Sie arbeiteten an Kongressen in Rochester, Westchester, PA und Syracuse und organisierten, schickten Briefe an oder nahmen an nationalen Kongressen zwischen 1850 und 1862 teil. Stanton traf Susan B. Anthony, schrieb Artikel über Scheidung, Eigentumsrechte und Mäßigung und verabschiedete die Bloomer Kostüm. Bis 1852 verfeinerten sie und Anthony die Techniken, mit denen sie Reden schreiben und Anthony sie halten konnte. Im Jahr 1854 beschrieb sie in einer Rede vor der Frauenrechtskonvention des Staates New York in Albany rechtliche Beschränkungen für Frauen. Ihre Rede wurde in Zeitungen veröffentlicht, gedruckt, den Gesetzgebern der New Yorker Legislative vorgelegt und als Traktat in Umlauf gebracht. Obwohl eine Kampagne von 1854 scheiterte, wurde 1860 eine umfassende Reform der Frauengesetze verabschiedet. Bis 1862 wurden die meisten Reformen aufgehoben. Die Stantons zogen 1862 von Seneca Falls nach New York City, nachdem Henry Stanton auf Bundesebene ernannt worden war.

In den frühen 1860er Jahren konzentrierte sich die nationale Aufmerksamkeit auf den Bürgerkrieg. Viele Anti-Sklaverei-Männer dienten in der Unionsarmee. Die Frauenrechtsbewegung ruhte ihre Jahreskongresse aus, aber 1863 gründeten Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony die Women's Loyal National League und sammelten 400.000 Unterschriften für eine Petition zur sofortigen Verabschiedung des 13. Zusatzartikels zur US-Verfassung zur Beendigung der Sklaverei in Die Vereinigten Staaten. Als der Krieg vorbei war, gründete die Frauenbewegung ihre erste nationale Organisation, die American Equal Rights Association, um das allgemeine Wahlrecht, die bundesstaatliche Wahlgarantie für alle Bürger, zu erlangen. Die Unterschrift von Elizabeth Cady Stanton leitete die Petition, gefolgt von Anthony, Lucy Stone und anderen Führern. Aber das politische Klima hat ihre Hoffnungen untergraben. Die 15. Änderung beseitigte die Einschränkung der Abstimmung aufgrund von "Rasse, Hautfarbe oder früherer Dienstbarkeitsbedingung", jedoch nicht aufgrund des Geschlechts. Kampagnen zur Aufnahme des allgemeinen Wahlrechts in die Verfassungen der Bundesstaaten Kansas und New York scheiterten 1867. Anthonys Zeitung, Die Revolution, herausgegeben von Stanton und Parker Pillsbury, männlichen Journalisten und Frauenrechtler, veröffentlicht zwischen Januar 1868 und Mai 1870, http://www.placematters.net/node/1440 mit Artikeln zu allen Aspekten des Lebens von Frauen.

Zwischen 1869 und 1890 arbeiteten Stanton und Anthonys National American Woman Suffrage Association auf nationaler Ebene daran, das Recht der Bürger auf Schutz durch die US-Verfassung durchzusetzen. Trotz ihrer Bemühungen reagierte der Kongress nicht. Im Jahr 1878 wurde eine Änderung eingeführt und Stanton sagte aus. Sie war empört über die Grobheit der Senatoren, die Zeitungen lasen oder rauchten, während Frauen für das Wahlrecht sprachen. Zwischen 1878 und 1919 wurde im Senat jedes Jahr ein neuer Gesetzentwurf zum Wahlrecht eingebracht. Unterdessen wandte sich die American Woman Suffrage Association mit wenig Erfolg den Staaten zu, bis 1890 das Territorium von Wyoming als Wahlrecht in die Vereinigten Staaten eintrat. Bis dahin hatte Anthony die Vereinigung der beiden Organisationen zur National American Woman Suffrage Association entwickelt. Colorado, Utah und Idaho erhielten zwischen 1894 und 1896 das Frauenwahlrecht. Es blieb bis weit nach Stantons und Anthonys Tod bestehen.

Nichts schien Stanton aufzuhalten. In den 1870er Jahren reiste sie durch die Vereinigten Staaten und hielt Reden. In ihrer häufigsten Rede "Unsere Mädchen" forderte sie die Mädchen auf, eine Ausbildung zu machen, die sie zu Persönlichkeiten entwickeln und bei Bedarf ein Einkommen sichern würde. Ihre beiden Töchter haben das College abgeschlossen. Im Jahr 1876 half sie bei der Organisation einer Protestkundgebung zur Feier des 100. Geburtstags der Nation in Philadelphia. In den 1880er Jahren produzierten sie, Susan B. Anthony und Matilda Joslyn Gage drei Bände der Geschichte des Frauenwahlrechts. Sie reiste auch durch Europa und besuchte Tochter Harriot Stanton Blatch in England und Sohn Theodore Stanton in Frankreich. Im Jahr 1888 veranstalteten Führerinnen der US-Frauenbewegung einen Internationalen Frauenrat, um den 40. Jahrestag der Seneca Falls Convention zu feiern. Stanton saß vorne und in der Mitte. Im Jahr 1890 stimmte sie zu, als Präsidentin der kombinierten National American Woman Suffrage Society zu dienen. 1895 veröffentlichte sie Die Frauenbibel, die Kritik von Mitgliedern der NAWSA verdienen. Ihre Autobiografie, Achtzig Jahre und mehr, erschien 1898. Ihre letzte Rede vor dem Kongress, Die Einsamkeit des Selbst, 1902 geliefert, wiederholte Themen in "Unsere Mädchen" und behauptete, dass niemand für ihn entscheiden könne, wie er sich erziehen sollte, da kein anderer Mensch für einen anderen den Tod in Kauf nehmen könne.

Unterwegs trat Stanton für Laura Fair ein, die beschuldigt wurde, einen Mann ermordet zu haben, mit dem sie eine Affäre hatte. Sie verbündete die Bewegung und ihre Ressourcen mit Victoria Woodhull, die das Recht beanspruchte, ohne Rücksicht auf das Eherecht zu lieben, wie es ihr gefiel. Sie unterstützte Elizabeth Tilton, ein mutmaßliches Opfer der sexuellen Annäherungsversuche des Geistlichen Henry Ward Beecher. Sie brach mit Frederick Douglass wegen der Abstimmung in den 1860er Jahren und gratulierte ihm zu seiner Heirat mit Helen Pitts aus Honeoye, NY im Jahr 1884, als andere, einschließlich der Familie, ihre gemischtrassige Ehe kritisierten. Stanton war eine komplizierte Persönlichkeit, die ein langes Leben führte, viele Veränderungen miterlebte und einige davon geschaffen hat. Ihre Schriften waren fruchtbar. Sie widersprach sich oft, während sie und die Welt um sie herum für den größten Teil eines Jahrhunderts Fortschritte und Rückschritte machte.

Lesen Sie mehr von und über Stanton unter den folgenden Links.

Lesen Sie Stantons beliebteste öffentliche Rede, Einsamkeit des Selbst. 1892.

Weitere Informationen finden Sie auf der Website des Elizabeth Cady Stanton Trust.


Elizabeth Cady Stanton - Geschichte

Die Pionierin der Frauenrechte, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), hielt diese kraftvolle Rede im Jahr 1868 auf der Women's Suffrage Convention in Washington, D.C. Zwanzig Jahre zuvor hatte sie in Seneca Falls, New York, dazu beigetragen, die Frauenrechtsbewegung in Amerika ins Leben zu rufen.

Stanton arbeitete mehr als ein halbes Jahrhundert unermüdlich daran, das Wahlrecht für amerikanische Frauen zu erlangen, und stellte auch die sozialen und politischen Normen ihrer Zeit in Frage, die Frauen ausschlossen.

Ich fordere einen sechzehnten Änderungsantrag, denn das „Männerwahlrecht“ oder die Regierung eines Mannes ist eine zivile, religiöse und soziale Desorganisation. Das männliche Element ist eine zerstörerische Kraft, streng, selbstsüchtig, maßgebend, liebend Krieg, Gewalt, Eroberung, Erwerbung, Fortpflanzung in der materiellen und moralischen Welt ebenso wie Zwietracht, Unordnung, Krankheit und Tod. Sehen Sie, welche Aufzeichnungen über Blut und Grausamkeit die Seiten der Geschichte offenbaren! Durch welche Sklaverei, Gemetzel und Opfer, durch welche Inquisitionen und Gefängnisse, Schmerzen und Verfolgungen, schwarzen Codes und düsteren Glaubensbekenntnisse hat die Seele der Menschheit jahrhundertelang gekämpft, während die Barmherzigkeit ihr Gesicht verschleiert und alle Herzen gleich der Liebe gestorben sind und Hoffnung!

Das männliche Element hat bis jetzt den Karneval hoch gehalten, es hat von Anfang an ziemlich aufgewühlt, das weibliche Element überall überwältigt, alle göttlichen Qualitäten in der menschlichen Natur vernichtet, bis wir nur noch wenig über wahre Männlichkeit und Weiblichkeit wissen, von letzterem vergleichsweise nichts , denn sie wurde erst im letzten Jahrhundert als Macht anerkannt. Die Gesellschaft ist nur das Abbild des Mannes selbst, unbeeindruckt von den Gedanken der Frau, die harte eiserne Regel, die wir in Kirche, Staat und Haushalt gleichermaßen empfinden. Niemand braucht sich über die Desorganisation, über den fragmentarischen Zustand von allem zu wundern, wenn wir uns daran erinnern, dass der Mensch, der nur ein halbes vollständiges Wesen repräsentiert, mit nur einer halben Idee zu jedem Thema, die absolute Kontrolle über alle sublunaren Angelegenheiten übernommen hat.

Die Leute wenden sich gegen die Forderungen derjenigen, die sie die Starksinnigen nennen, weil sie sagen, "das Wahlrecht wird die Frauen männlich machen". Das ist genau die Schwierigkeit, in die wir heute verwickelt sind. Obwohl wir entrechtet sind, haben wir im besten Sinne nur wenige Frauen, wir haben einfach so viele Reflexionen, Variationen und Verdünnungen des männlichen Geschlechts. Die starken, natürlichen Eigenschaften der Weiblichkeit werden in Abhängigkeit verdrängt und ignoriert, solange der Mann die Frau ernährt, wird sie versuchen, dem Geber zu gefallen und sich seinem Zustand anzupassen. Um in der Gesellschaft Fuß zu fassen, muss die Frau dem Mann so nahe wie möglich sein, seine Ideen, Meinungen, Tugenden, Motive, Vorurteile und Laster widerspiegeln. Sie muss seine Satzungen respektieren, obwohl sie ihr jedes unveräußerliche Recht nehmen und mit jenem höheren Gesetz in Konflikt geraten, das der Finger Gottes auf ihre eigene Seele geschrieben hat.

Sie muss alles vom Dollar-und-Cent-Gesichtspunkt betrachten, oder sie ist eine reine Romantikerin. Sie muss die Dinge so akzeptieren wie sie sind und das Beste daraus machen. Das Elend anderer zu betrauern, die Armut der Armen, ihre Nöte in Gefängnissen, Gefängnissen, Irrenanstalten, die Schrecken des Krieges, Grausamkeit und Brutalität in jeder Form, das alles wäre nur sentimental. Gegen die Intrigen, Bestechung und Korruption des öffentlichen Lebens zu protestieren und zu wünschen, dass ihre Söhne einem Geschäft nachgehen, das nicht mit Lügen, Betrug und hartem, zermürbendem Egoismus zu tun hat, wäre ein unglaublicher Unsinn.

Auf diese Weise hat der Mann die Frau durch direkte und positive Einflüsse auf seine Ideen geformt, während sie, wenn nicht eine Negation, indirekte Mittel verwendet hat, um ihn zu kontrollieren, und in den meisten Fällen sowohl in sich selbst als auch in sich selbst die Eigenschaften entwickelt hat, die der Verdrängung bedurften. Und nun steht der Mensch selbst entsetzt über die Folgen seiner eigenen Exzesse und betrauert in Bitterkeit, dass Falschheit, Selbstsucht und Gewalttat das Gesetz des Lebens sind. Das Bedürfnis dieser Stunde ist nicht Territorium, Goldminen, Eisenbahnen oder Barzahlung, sondern eine neue Verkündigung der Weiblichkeit, um Reinheit, Tugend, Moral, wahre Religion zu verherrlichen, um den Menschen in die höheren Bereiche des Denkens und Handelns zu erheben.

Wir fordern das Wahlrecht der Frau als ersten Schritt zur Anerkennung des wesentlichen Elements der Regierung, das nur die Gesundheit, Stärke und den Wohlstand der Nation sichern kann. Alles, was getan wird, um die Frau in ihre wahre Position zu bringen, wird dazu beitragen, einen neuen Tag des Friedens und der Vollkommenheit für das Rennen einzuläuten.

Wenn ich vom männlichen Element spreche, möchte ich nicht verstanden werden, dass alle Menschen hart, selbstsüchtig und brutal sind, denn viele der schönsten Geister, die die Welt gekannt hat, wurden mit Männlichkeit bekleidet, aber ich beziehe mich auf diese Eigenschaften, obwohl sie oft bei Frauen ausgeprägt sind, unterscheiden sie das, was man das stärkere Geschlecht nennt. Zum Beispiel die Liebe zum Erwerb und zur Eroberung, die Pioniere der Zivilisation, wenn sie auf der Erde, dem Meer, den Elementen, den Reichtümern und Kräften der Natur aufgewendet werden, sind zerstörerische Kräfte, wenn sie verwendet werden, um einen Menschen dem anderen zu unterwerfen oder zu opfern Nationen zum Ehrgeiz.

Hier würde der große Bewahrer der Liebe der Frau, wenn er sich behaupten darf, wie er es natürlich in Freiheit gegen Unterdrückung, Gewalt und Krieg tun würde, all diese zerstörerischen Kräfte in Schach halten, denn die Frau kennt den Preis des Lebens besser als der Mann, und nicht mit ihrer Zustimmung würde je ein Tropfen Blut vergossen, ein Leben umsonst geopfert.

Bei Gewalt und Störung in der Natur sehen wir ein ständiges Bemühen, ein Kräftegleichgewicht aufrechtzuerhalten. Wie eine liebevolle Mutter versucht die Natur immer, Land und Meer, Berge und Täler an ihrem Platz zu halten, um die wütenden Winde und Wellen zum Schweigen zu bringen, die Extreme von Hitze und Kälte, von Regen und Dürre auszugleichen, diesen Frieden, die Harmonie , und Schönheit kann herrschen. Es gibt eine auffallende Analogie zwischen Materie und Geist, und die gegenwärtige Desorganisation der Gesellschaft warnt uns, dass wir bei der Entthronung der Frau die Elemente der Gewalt und des Verderbens losgelassen haben, die sie nur zu zügeln hat. Wenn die Zivilisation der Zeit nach einer Ausweitung des Wahlrechts verlangt, würde eine Regierung der tugendhaftsten gebildeten Männer und Frauen sicherlich besser das Ganze vertreten und die Interessen aller schützen, als dies allein durch die Vertretung beider Geschlechter möglich wäre.

Elizabeth Cady Stanton - 1868

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Elizabeth Cady Stanton - Geschichte

Elizabeth Cady Stanton
(1815-1902)
Diese Sendung bietet:
Frauenrechte, Frauenwahlrecht, Gleichberechtigung

Diese Vorkämpferin der Frauenrechtsbewegung zeichnete sich dadurch aus, dass Elizabeth Cady Stanton mehrere Dinge hatte, die vielen anderen fehlten - einen Ehemann, sieben Kinder, enorme Schreibfähigkeiten und einen bösartigen Sinn für Humor. Welche andere Suffragistin hatte einen Ehemann und eine große Familie, kämpfte aber dennoch für die Rechte der Frauen?

Stanton arbeitete eng mit Susan B. Anthony zusammen - Stanton schrieb Anthonys Reden! Stanton ist zwar am besten für ihren langjährigen Beitrag zum Kampf um das Frauenwahlrecht bekannt, sie war jedoch auch aktiv und effektiv bei der Erlangung von Eigentumsrechten für verheiratete Frauen, der gleichen Vormundschaft für Kinder und der liberalisierten Scheidungsgesetze, damit Frauen missbräuchliche Ehen verlassen konnten, die der Ehefrau schadeten. die Kinder und die wirtschaftliche Gesundheit der Familie.


Über diese Kollektion

Die Arbeiten der Suffragistin, Reformatorin und feministischen Theoretikerin Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) umfassen die Jahre 1814 bis 1946, wobei sich das meiste Material zwischen 1840 und 1902 konzentriert. Bestehend aus ungefähr 1.000 Artikeln (4.164 Bilder), reproduziert auf fünf Rollen von kürzlich digitalisierten Mikrofilmen enthält die Sammlung Korrespondenz, Reden, Artikel, Buchentwürfe, Sammelalben und Drucksachen zu Stanton und der Frauenrechtsbewegung. Dokumentiert sind ihre Bemühungen um den Rechtsstatus und das Frauenwahlrecht von Frauen, die Abschaffung der Sklaverei, Rechte für Afroamerikaner nach dem Bürgerkrieg, Mäßigung und andere soziale Reformbewegungen des 19. Jahrhunderts. Zu den Höhepunkten der Sammlung gehören ein offizieller Bericht und zeitgenössische Zeitungsausschnitte zum historischen Kongress von 1848 in Seneca Falls, New York, Entwürfe von Stantons Memoiren Achtzig Jahre und mehr: Erinnerungen, 1815-1897 und ein Entwurf ihres umstrittenen Die Frauenbibel, die die Wahlrechtsbewegung bei ihrer Veröffentlichung im Jahr 1895 beinahe zersplitterte.

Wie ihre enge Mitarbeiterin Susan B. Anthony (1820-1906) ist Stanton eine der bekanntesten Frauen in der amerikanischen Geschichte, vor allem wegen ihrer Rolle in der Frauenwahlkampagne im 19. Jahrhundert. Obwohl Stanton am häufigsten als Suffragistin identifiziert wurde, nahm sie zu Lebzeiten an einer Vielzahl von Reforminitiativen teil. Mit Blick auf die Emanzipation und Gleichberechtigung der Frau in allen Bereichen – politisch, wirtschaftlich, religiös und gesellschaftlich – betrachtete sie das Wahlrecht als wichtiges, aber nicht singuläres Ziel. Seit ihrer Kindheit rebellierte sie gegen die Frauenrolle und ärgerte sich darüber, dass ihr aufgrund ihres Geschlechts eine Hochschulausbildung verweigert wurde. Als junge Frau engagierte sie sich in der Abstinenz- und Antisklaverei-Bewegung, durch die sie Henry Brewster Stanton (1805-1887), einen abolitionistischen Reformer und Journalisten, traf, den sie im Mai 1840 heiratete. Während ihrer Flitterwochen in England wurde Stanton empört, als sie und andere Frauen wurden von einer großen Konvention zur Bekämpfung der Sklaverei ausgeschlossen. Der Vorfall spornte sie später an, zusammen mit Lucretia Mott (1793-1880), einer Quäker-Ministerin aus Pennsylvania und einer der amerikanischen Delegierten beim Londoner Treffen, im Juli 1848 in Seneca Falls, New York, eine Frauenrechtskonvention zu organisieren, die als von vielen als Beginn der amerikanischen Frauenwahlbewegung. Dort legte Stanton ihre gewagte Erklärung der Gefühle vor, einschließlich der damals radikalen Forderung nach dem Frauenwahlrecht, ein Ziel, das die Frauenbewegung mehr als siebzig Jahre lang verschlingen sollte.

Während Stanton den Kampf um das Wahlrecht anführte, unterstützte er aktiv die Kleiderreform und Frauengesundheitsfragen, größere Bildungs- und Finanzmöglichkeiten für Frauen, liberalere Scheidungsgesetze und stärkere Eigentumsgesetze für Frauen. Sie wurde auch eine ausgesprochene Kritikerin der kirchlichen Autorität, was am besten durch die Veröffentlichung ihres umstrittenen Die Frauenbibel. Als Anhängerin der Abstinenzbewegung, wenn auch nicht besonders aktiv, bestand sie darauf, dass Trunkenheit ein Scheidungsgrund sein sollte. Sie betonte, dass Frauen das Recht auf ihren eigenen Lohn haben und ihren rechtmäßigen Platz in der Wirtschaft und in den Berufen einnehmen müssen. Sie glaubte, dass "Selbstentwicklung eine höhere Pflicht ist als Selbstaufopferung", und dass Frauen und Männer vor dem Gesetz, in den Kirchen und in der Gesellschaft gleich sein sollten. Sie betrachtete das Wahlrecht der Frauen als grundlegend für alle anderen Rechte und setzte sich sowohl für staatliche Wahlgesetze als auch für eine Bundesverfassungsänderung ein, die diese Rechte für Frauen auf nationaler Ebene sichern würde.

Die Sammlung verdeutlicht Ziele, Taktiken und Aktivitäten der Frauenrechtskampagne und zeigt sowohl äußere Opposition als auch innere Spaltung. Die Korrespondenz bietet Einblicke in Stantons Familienleben und veranschaulicht, wie sie ihre familiären Verpflichtungen mit den Anforderungen, die an sie als Anführerin der Bewegung gestellt wurden, in Einklang brachte. Ihre Reden und Schriften dokumentieren ausführlich ihre Haltung zu den Rechten der Frau und ihre Sorge für andere zeitgenössische gesellschaftliche Fragen.

Stantons Papiere wurden von der Library of Congress hauptsächlich als Geschenk von Susan B. Anthony im Jahr 1903 und von Stantons Tochter Harriot Stanton Blatch in den Jahren 1927-1928 erworben. Kleinere Materialzugänge wurden bis 1957 durch Schenkung und Kauf erworben. Diese von Blatch gespendeten und ursprünglich in Sammelalben angeordneten Papiere wurden demontiert und mit den anderen Papieren der Sammlung zusammengelegt. Blatchs Notizen zu verschiedenen Gegenständen sind erhalten geblieben und werden mit den entsprechenden Manuskripten abgelegt. Die von Susan B. Anthony erstellten Sammelalben (siehe Sonstiges) wurden als Einheiten aufbewahrt, mit Ausnahme einiger Originalmanuskripte, die sie enthielten. Dieses Material wurde entfernt und in die Papiere mit Identifizierungsnotizen eingefügt.

Prominente Korrespondenten, die in den Elizabeth Cady Stanton Papers vertreten sind, sind Susan B. Anthony, Daniel Cady, WH Channing, Lydia Maria Francis Child, Frances Power Cobbe, Paulina W. Davis, Frederick Douglass, William Lloyd Garrison, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, Lucretia Mott, Emmeline Pankhurst, Wendell Phillips, Elizabeth E. Pike, Edith Kermit Carow Roosevelt, John Osborne Sargent, Elizabeth Oakes Prince Smith, Gerrit Smith, Henry B. Stanton, Lucy Stone, John Swinton, Theodore Tilton, Thurlow Weed und John Grünblatt Whittier.

Ein Findbuch (PDF und HTML) zu den Elizabeth Cady Stanton Papers ist online mit Links zu den digitalen Inhalten dieser Site verfügbar.


Elizabeth Cady Stanton

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Elizabeth Cady Stanton, geb Elizabeth Cady, (* 12. November 1815, Johnstown, New York, USA – 26. Oktober 1902, New York, New York), US-amerikanische Führerin der Frauenrechtsbewegung, die 1848 die erste gemeinsame Forderung nach dem Frauenwahlrecht in den Vereinigten Staaten formulierte .

Warum war Elizabeth Cady Stanton berühmt?

Elizabeth Cady Stanton war eine amerikanische Führerin der Frauenrechtsbewegung. Im Jahr 1848 entwarf sie auf der Seneca Falls Convention die erste organisierte Forderung nach dem Frauenwahlrecht in den Vereinigten Staaten.

Was hat Elizabeth Cady Stanton geschrieben?

Stanton schrieb den größten Teil der Erklärung der Gefühle, die dazu aufrief, Frauen als vollwertige Bürgerinnen zu betrachten, und basierte auf der Unabhängigkeitserklärung. Sie verfasste auch unzählige Adressen, Briefe und Broschüren sowie Artikel, Aufsätze und Leitartikel für Zeitschriften. Sie veröffentlichte eine Autobiografie, Achtzig Jahre und mehr, 1898.

Wie hat Elizabeth Cady Stanton andere beeinflusst?

Elizabeth Cady Stanton setzte sich unermüdlich für Frauenrechte ein. Obwohl sie ihr Ziel nicht mehr erlebte, leitete sie mit Susan B. Anthony 50 Jahre lang die amerikanische Frauenwahlrechtsbewegung, plante Kampagnen, sprach vor gesetzgebenden Körperschaften und sprach bei Versammlungen auf Kongressen, in Lyzeen und auf den Straßen.

Elizabeth Cady erhielt eine hervorragende Ausbildung zu Hause, an der Johnstown Academy und an Emma Willards Troy Female Seminary, das sie 1832 abschloss. Während ihres Jurastudiums im Büro ihres Vaters Daniel Cady, Mitglied des US-Repräsentantenhauses und später Richterin am Obersten Gerichtshof von New York, erfuhr sie von den diskriminierenden Gesetzen, unter denen Frauen lebten, und war entschlossen, gleiche Rechte für ihr Geschlecht zu erlangen. 1840 heiratete sie Henry Brewster Stanton, einen Anwalt und Abolitionisten (sie bestand darauf, dass das Wort „gehorchen“ aus der Hochzeitszeremonie gestrichen wurde). Später in diesem Jahr nahmen sie an der World's Anti-Slavery Convention in London teil, und sie war empört darüber, dass mehreren weiblichen Delegierten, insbesondere Lucretia C. Mott, die offizielle Anerkennung aufgrund ihres Geschlechts verweigert wurde. Sie wurde eine häufige Rednerin zum Thema Frauenrechte und verbreitete Petitionen, die dazu beitrugen, dass der Gesetzgeber des Staates New York 1848 einen Gesetzentwurf zur Gewährung von Eigentumsrechten für verheiratete Frauen durchsetzte.

Im Jahr 1848 riefen sie und Mott zu einer Frauenrechtskonvention in Seneca Falls, New York (wo Stanton lebte), am 19. und 20. Juli und in Rochester, New York, an den folgenden Tagen auf. Auf dem Treffen stellte Stanton ihre der Unabhängigkeitserklärung nachempfundene Erklärung der Gefühle vor, die den minderwertigen Status von Frauen detailliert darlegte und mit der Forderung nach umfassenden Reformen die amerikanische Frauenrechtsbewegung effektiv ins Leben rief. Sie brachte auch eine Resolution zum Frauenwahlrecht ein, die nach langer Debatte angenommen wurde. Ab 1851 arbeitete sie eng mit Susan B. Anthony zusammen. Sie blieben 50 Jahre lang nach dem ersten Kongress aktiv, planten Kampagnen, hielten Vorträge vor gesetzgebenden Körperschaften und hielten Ansprachen auf Kongressen, in Lyzeen und auf den Straßen. Stanton, der bessere Redner und Schriftsteller, wurde von Anthony, dem Organisator und Taktiker, perfekt ergänzt. Sie schrieb nicht nur ihre eigenen und viele von Anthonys Adressen, sondern auch unzählige Briefe und Broschüren sowie Artikel und Essays für zahlreiche Zeitschriften, darunter Amelia Bloomers Lilie, Paulina Wright Davis Una, und Horace Greeleys New Yorker Tribüne.

Im Jahr 1854 erhielt Stanton eine beispiellose Einladung, vor der New Yorker Legislative zu sprechen. Ihre Rede führte 1860 zu einem neuen Gesetz, das verheirateten Frauen das Recht auf ihren Lohn und die gleiche Vormundschaft für ihre Kinder gewährte. Während ihrer Präsidentschaft in den Jahren 1852–53 der kurzlebigen Woman’s State Temperance Society, die sie und Anthony gegründet hatten, schockierte sie viele ihrer leidenschaftlichsten Unterstützer, indem sie vorschlug, Trunkenheit als ausreichenden Grund für eine Scheidung zu betrachten. Liberalisierte Scheidungsgesetze waren weiterhin eines ihrer Hauptthemen.

Während des Bürgerkriegs arbeitete Stanton erneut für den Abolitionismus. 1863 organisierten sie und Anthony die Women’s National Loyal League, die mehr als 300.000 Unterschriften für Petitionen sammelte, die die sofortige Emanzipation forderten. Die Bewegung, das Wahlrecht nach dem Krieg auf afroamerikanische Männer auszudehnen, verursachte jedoch ihre Bitterkeit und Empörung, betonte erneut die Entrechtung der Frauen und führte sie und ihre Kollegen dazu, ihre Bemühungen um das Frauenwahlrecht zu verdoppeln.

Stanton und Anthony machten mehrere anstrengende Reden und organisierte Touren im Namen des Frauenwahlrechts. Im Jahr 1868 wurde Stanton Mitherausgeber (mit Parker Pillsbury) der neu gegründeten Wochenzeitung Die Revolution, eine Zeitung zum Thema Frauenrechte. Sie schrieb weiterhin starke Leitartikel bis zum Untergang der Zeitung im Jahr 1870. Sie half bei der Organisation der National Woman Suffrage Association im Jahr 1869 und wurde zu deren Präsidentin ernannt, ein Amt, das sie bis 1890 behielt, als die Organisation mit der rivalisierenden American Woman Suffrage Association fusionierte. Sie wurde dann zur Präsidentin der neuen National American Woman Suffrage Association gewählt und hatte diese Position bis 1892 inne.


Herausragende Frauen in der Geschichte

Foto mit freundlicher Genehmigung von www.biography.com

Elizabeth Cady Stanton war eine der großen frühen Anführerinnen der Frauenrechtsbewegung. Sie ist dafür bekannt, dass sie die Erklärung der Gefühle verfasst hat, die ein Aufruf zu den Waffen für die Gleichberechtigung der Frauen war. Stanton war 20 Jahre lang Präsidentin der National Woman Suffrage Association und arbeitete eng mit einer anderen großartigen Frauenrechtlerin zusammen, Susan B. Anthony. Ihr Eintreten für liberale Scheidungsgesetze und reproduktive Selbstbestimmung hat sie zu einer der engagiertesten und berühmtesten Suffragistinnen gemacht. Die Bemühungen von Elizabeth Cady Stanton trugen schließlich zur Verabschiedung des 19. Verfassungszusatzes bei, der allen Bürgern das Wahlrecht einräumte.

Elizabeth wurde am 12. November 1815 in Johnstown, New York, geboren. Sie war die Tochter eines Anwalts, der keinen Hehl daraus machte, dass er sich stattdessen nach einem Sohn sehnte. Elizabeth zeigte schon in jungen Jahren ihren Wunsch, sich in intellektuellen und anderen “männlichen” Bereichen hervorzuheben.

Sie absolvierte 1832 das Emma Willard’s Troy Female Seminary. Kurz darauf wurde sie bei ihren vielen Besuchen im Haus ihres Cousins, der zufällig auch Reformer war, Gerrit Smith, von der Abolitionisten-, Mäßigkeits- und Frauenrechtsbewegung angezogen. Im Jahr 1840 heiratete Elizabeth den Reformator Henry Stanton, und ziemlich passend ließen sie sogar "“gehorchen" in ihrem Eheeid weg. Die beiden Frischvermählten verließen dann sofort die Welt, um sich ihren Reformkollegen bei der Weltkonvention zur Bekämpfung der Sklaverei anzuschließen. Obwohl Elizabeth aufgrund des Ausschlusses von Frauen dort nicht an der eigentlichen Konferenz teilnehmen konnte, schloss sie sich den anderen Frauen dort an, die für ihr Recht kämpften, in die Konvention aufgenommen zu werden.

Elizabeth ist vor allem für ihre herausragende Arbeit in der Frauenrechtsbewegung bekannt, die mit der berühmten Seneca Falls Convention begann, die sie zusammen mit Frauen wie Lucretia Mott hielt. Bei diesem Treffen verfassten die Anwesenden ihre „Erklärung der Gefühle“ und sie übernahm die Federführung bei dem Vorschlag, Frauen das Wahlrecht zu gewähren. Auch nach der Convention hielt Elizabeth weiterhin Reden über die Bedeutung und Notwendigkeit von Frauenrechten und inspirierte andere wie Susan B. Anthony, sich der Sache anzuschließen. Während des Bürgerkriegs machte Elizabeth Cady Stanton eine kurze Pause vom Frauenwahlrecht und konzentrierte sich auf die Abschaffung der Sklaverei.

1868 arbeitete sie mit Susan B. Anthony an der Revolution, einer militanten Wochenzeitung. Die beiden gründeten dann 1869 die National Woman Suffrage Association (NWSA). Stanton war die erste Präsidentin der NWSA, die sie bis 1890 innehatte.

Elizabeth Cady Stanton fällt aus vielen Gründen in die Kategorie der herausragenden Frauen. Frauen würden nicht das gleiche Leben führen wie jetzt, sie hätten kein Wahlrecht und wären letztendlich Männern gleichgestellter. Sie ist herausragend, weil sie das Ziel und den Traum hatte, Frauen und Männer gleichberechtigt zu sehen und Frauen in ihrem eigenen Land mitzureden. Ihre Entschlossenheit inspirierte viele andere, etwas zu bewegen und tut es noch heute. Ich danke Elizabeth Cady Stanton für mein Stimmrecht und die Inspiration, etwas zu bewegen.


Frauen- und Aposs-Rechtebewegung

Zusammen mit Lucretia Mott und mehreren anderen Frauen hielt Stanton im Juli 1848 die berühmte Seneca Falls Convention ab. Bei diesem Treffen verfassten die Teilnehmer ihre 𠇎rklärung der Gefühle” und übernahmen die Führung bei dem Vorschlag, Frauen das Wahlrecht zu gewähren. Sie schrieb und lehrte weiterhin über Frauenrechte und andere Reformen der Zeit. Nachdem sie Anfang der 1850er Jahre Susan B. Anthony kennengelernt hatte, war sie eine der führenden Persönlichkeiten bei der Förderung von Frauenrechten im Allgemeinen (wie Scheidung) und dem Wahlrecht im Besonderen.

Während des Bürgerkriegs konzentrierte Stanton ihre Bemühungen auf die Abschaffung der Sklaverei, aber danach wurde sie noch offener für die Förderung des Frauenwahlrechts. 1868 arbeitete sie mit Anthony an der Revolution, eine militante Wochenzeitung. Die beiden gründeten dann 1869 die National Woman Suffrage Association (NWSA). Stanton war der erste Präsident der NWSA, eine Position, die sie bis 1890 innehatte. Zu dieser Zeit fusionierte die Organisation mit einer anderen Suffrage-Gruppe zur National American Woman Suffrage Association . Stanton war zwei Jahre lang Präsident der neuen Organisation.


Buchbesprechung zur amerikanischen Geschichte: Elizabeth Cady Stanton

Sie sind ein junges amerikanisches Mädchen im Jahr 1830. Sie können keine Männerhochschulen besuchen oder einer Vielzahl von Berufen nachgehen. Sobald Sie heiraten, wird Ihr Lohn zu dem Ihres Mannes. Sie können kein Eigentum besitzen oder erben. Wenn Sie sich scheiden lassen, erhält Ihr Ehepartner das Sorgerecht für die Kinder. Sie können keinen Kontakt unterschreiben oder einer Jury angehören. Und Sie können nicht dafür stimmen, die Gesetze zu ändern, die Sie einschränken.

Elizabeth Cady Stanton war 1830 15 Jahre alt. Am Ende ihres Lebens im Jahr 1902 waren die Vereinigten Staaten ein dramatisch anderer Ort: Frauenrechtsthemen wurden in die nationale Diskussion eingebettet, teilweise dank ihrer jahrzehntelangen Reden, Schreiben und Anwaltschaft. Lori Ginzberg überzeugt Stanton als Gründungsphilosophin der amerikanischen Frauenrechtsbewegung mit einer lebendigen Stimme, die ihr exzentrisches Thema unterstreicht.

Ginzberg beschreibt Stanton als „brillant, selbstgerecht, charismatisch, nachsichtig, boshaft, einschüchternd und charmant“ – und das ist nur die erste Zeile des Buches. Stanton ist eine komplexe Figur: eine siebenfache Mutter, die die Rechte der Frauen, nicht ihre Kinder, als ihr wichtigstes Lebenswerk betrachtete, eine Aktivistin, die für Frauen kämpfte, aber oft die Gesellschaft von Männern bevorzugte.

Die junge Stanton genoss die intellektuelle Anregung, mit ihrem abolitionistischen Ehemann Antisklaverei-Aktivisten zu treffen, fand aber ihre Stimme, indem sie 1848 die erste Frauenrechtskonvention in Seneca Falls, NY, vorschlug und an deren Leitung half. Sie startete Stantons rasante Karriere als Anwalt für Frauenrechte in der Politik , Ehe und Religion. Stanton hatte nicht zuletzt Chuzpe: Sie war die erste Frau in den USA, die sich als Kandidatin für den Kongress erklärte, auch wenn sie nicht wählen konnte.

Stanton genoss es, Publicity zu schüren und eine Radikale zu sein, genauso wie sie es hasste, an Kongressen teilzunehmen oder sich um Details zu kümmern, die sie ihrer engen Freundin Susan B. Anthony überließ. Als galvanisierende Kraft hat Stanton „im Wesentlichen den eigenständigen Feminismus erfunden“, argumentiert Ginzberg. Anthony ist heute vielleicht besser bekannt, weil Stanton mehr Leute entfremdet hat.

Nach dem Bürgerkrieg lehnten Stanton und Anthony eine Verfassungsänderung ab, die allen „männlichen Bürgern“ Gleichberechtigung vorsah. Anthony erkannte die Gefahr, den Satz in die Verfassung aufzunehmen. Stanton verfolgte einen unappetitlicheren Ansatz: „Wir [Frauen] sind moralisch, tugendhaft und intelligent und in jeder Hinsicht dem stolzen weißen Mann selbst ziemlich ebenbürtig“, schrieb sie, „und doch werden wir nach Ihren Gesetzen zu Idioten, Wahnsinnigen und Neger." Später wandte sie sich gegen Ausländer und ordnete an, dass sie „gegen das Wahlrecht der Frauen“ seien.

Wenn solches Gerede der Frauenbewegung schadete, schien es Stanton egal zu sein. Ginzberg notes that the inflammatory outbursts “may have served only to convince immigrants, African Americans, and working-class activists that the movement for women suffrage, whatever its rhetoric, was primarily concerned with gaining rights for white middle-class women.” Modern feminism has been accused of the same bias.

Stanton didn’t live to see women gain the right to vote in 1920. An analysis of why the 19th Amendment was so long in coming would have been a welcome addition to this book. But Ginzberg has created a vibrant portrait of a key, often misrepresented figure in American history.

Originally published in the October 2009 issue of American History. Um zu abonnieren, klicken Sie hier.


Celebrating Feminist Pioneer Elizabeth Cady Stanton

We highlight two of Elizabeth Cady Stanton’s essays on the bicentennial of her birth.

November 12 marks the bicentennial of the birth of Elizabeth Cady Stanton, the pioneering women’s rights advocate. Stanton’s Declaration of Sentiments at the 1848 Seneca Falls Convention is generally considered to be the opening salvo in the fight for women’s suffrage. To give a flavor of the contemporary response to the Declaration, which Stanton based on the Declaration of Independence, the Oneida Whig called it “the most shocking and unnatural event ever recorded in the history of womanity.”

Stanton should also be considered a pioneering feminist because she advocated for more than just suffrage: she argued that “womanity” was very much a part of humanity. She concerned herself with women’s parental and custodial rights, divorce law, property rights, employment, health, and birth control. She was more radical than many of her allies. Indeed, Stanton and Susan B. Anthony caused a rift in the post-Civil War women’s movement by declining to support the 14th and 15th Amendments to the Constitution because those “Reconstruction Amendments” did not grant voting and legal protections to black American women—or, for that matter—any women.

Stanton was also an ardent abolitionist and temperance movement supporter. Abolition, suffrage, and temperance were the big three reform movements of her century, which very much made Stanton a public figure. She wrote articles, pamphlets, and books, in addition to being a speaker on the lyceum circuit. From the archives, I’ve highlighted two pieces of her writing to enjoy. Both are from the North American Review, the country’s first and longest standing literary magazine.

In 1892, Stanton argued that the Chicago World’s Fair should be open on Sundays. This might seem an obscure cause today, but only because she and her Sunday-opening allies won that battle. The issue basically boiled down to a struggle between theocracy and secularism, between sabbatarians who wanted Sunday to be a mandatory day of rest and religious worship, and the “laboring masses”, for whom Sunday was their only day off from work for recreation, leisure, and entertainment.

In “Are Homogeneous Divorce Laws in all the States Desirable?” Stanton noted that Church and State were about to revise the divorce laws, but not one woman was included on the committees set to do the task. “The States which have liberal divorce laws are to women what Canada was to the slaves before Emancipation.”

Stanton, two years before her death at age 82, seems to have lost none of her fire, referring to the “icy fingers of the Canon law” and, in a startling echo of today’s controversies, stating that “marriage should be regarded as a civil contract, entirely under the jurisdiction of the State. The less latitude the Church has over our temporal affairs, the better.”


Later years

Stanton remained active during her later years, however, she was less concerned with suffrage and more interested in reforming divorce laws and other similar matters. A stylish and witty writer, she worked with Anthony and Matilda Gage on the first three volumes of the massive collection Geschichte des Frauenwahlrechts and edited The Woman's Bible. Stanton also wrote articles on a variety of subjects for the best magazines of her time. She died on October 26, 1902, in New York City. With Susan B. Anthony, she is recognized today as one of the most important figures in the early movement to gain women's rights in the United States.


Schau das Video: What Happened at the Seneca Falls Convention? History (Januar 2022).