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Tempel der Diana, Nimes

Tempel der Diana, Nimes


[Tempel der Diana]

Foto des Dianatempels in Nîmes, Frankreich. Im Vordergrund ist ein steinerner Torbogen zu sehen. Ein Metallzaun sitzt außerhalb der Wand und des Torbogens. Die Tempelruinen sind durch den Bogen sichtbar.

Physische Beschreibung

1 Fotografie : positiv, col. 35mm.

Erstellungsinformationen

Kontext

Dies Foto ist Teil der Sammlung mit dem Titel: Professor Ray Gough Slide Collection und wurde vom UNT College of Visual Arts + Design der UNT Digital Library, einem digitalen Repository der UNT Libraries, zur Verfügung gestellt. Es wurde 52-mal angesehen. Weitere Informationen zu diesem Foto finden Sie unten.

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Fotograf

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Le Temple de Diane

In der Stadt Nîmes, an der Spitze des Boulevards Jean Jaurès, im Garten „Le Jardin de la Fontaine“ gelegen, sind die rätselhaften und romantischen Ruinen des Tempels der Diane ein Muss. Um zu diesem Denkmal zu gelangen, müssen Sie zur Westseite des Gartens gehen, direkt in der Nähe des Westtors. Aus der sehr frühen Römerzeit datiert, sind der genaue Zweck dieses Tempels und das genaue Datum seiner Erbauung ziemlich unbekannt, zumal keine klaren spirituellen Prinzipien symbolisch im Tempel dargestellt werden und die Architektur insbesondere die Basilika-Gestaltung etwas verwirrend ist des 15 Meter hohen Haupttorbogens, was darauf hindeuten könnte, dass es sich nicht um einen römischen Tempel handelte. Die meisten Leute glauben, dass er als Tempel gebaut wurde, der nach einer sehr lokalen Gottheit benannt wurde. Einige Leute sagen, dass er mehreren Göttern geweiht war, andere sagen auch, dass er nur als Bibliothek gebaut wurde.

Nach den wenigen Zeichnungen und Texten, die wir seit der Römerzeit erhalten haben, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Temple de Diane ein heiliger Ort war. Ein heiliger Ort, den die Römer in das „Augusteum“ integriert haben, indem sie direkt an der Stelle der mystischen Wasserquelle einen großen Teich mit der halbrunden Treppe errichtet haben.

Am Ende des Römischen Reiches wird der Tempel verlassen und schließlich vom Schwemmland bedeckt. Sie wurde 991 eine Klosterkirche des Benediktinerklosters St. Retter „Saint-Sauveur de la Fontaine“ (de Fonte Nemausensi). Obwohl der Tempel 1577 während der Religionskriege teilweise zerstört wurde, war der Tempel de Diane irgendwie gut erhalten.

Was auch immer die Geschichte dieses Monuments, seine Ursprünge oder sein wahrer Zweck sein mag, nehmen Sie sich einfach die Zeit, diesen rätselhaften Ort zu entdecken und werfen Sie einen Blick auf die kleinen Tunnel, korinthischen Pilaster, Gänge, Gewölbedecken, Bögen und gemeißelten Wände. Zögern Sie nicht, unter dem Tunnel hindurchzugehen, der in den zweiten Stock hinter dem Tempel führt.

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Tempel der Diana, Nimes: Detail, Innenraum, Westwand mit Nische und Durchgängen, die zu einem Obergeschoss führten

Um den Frühling des Nemausus in der augusteischen Zeit wurde auch mit einem monumentalen Gebäudekomplex begonnen. Dazu gehörten ein Sammelbecken, ein Nymphäum und ein Tempelbezirk. Die Heiligtumsgebäude wurden nach Osten, Süden und Westen von einem großen Portikus umschlossen. An den westlichen Portikus schließt sich der „Tempel der Diana“ an, ein Gebäude, das wahrscheinlich kein Tempel war, obwohl sein ungewöhnlicher Charakter seinen Zweck ungewiss macht. Die Fassade mit zwei großen Nischen zu beiden Seiten der Eingangsstufen weist eine zentrale Halle mit Tonnengewölbe aus Stein mit eingelassenen Pilastern auf, die die Seiten in fünf Joche gliedern, die Nischen in Ädikeln mit abwechselnden Dreiecks- und Segmentgiebeln enthalten. Am westlichen Ende, gegenüber dem Eingang, befand sich eine drei Quadratmeter große Kammer mit Durchgängen, die zu einem oberen Stockwerk führten. Die Verwendung von geschliffenen Steingewölben und die Ädikulae sind eher typisch für die römische Architektur im Osten, woher die Erbauer daher zu kommen scheinen. Das Ornament weist auf ein Datum im 2. Jahrhundert n. Chr. hin.


Tempel der Diana, Nimes: Außenansicht, Blick durch den Bogen in die zentrale Halle mit Ädikula

Um den Frühling des Nemausus in der augusteischen Zeit wurde auch mit einem monumentalen Gebäudekomplex begonnen. Dazu gehörten ein Sammelbecken, ein Nymphäum und ein Tempelbezirk. Die Heiligtumsgebäude wurden nach Osten, Süden und Westen von einem großen Portikus umschlossen. An den westlichen Portikus schließt sich der „Tempel der Diana“ an, ein Gebäude, das wahrscheinlich kein Tempel war, obwohl sein ungewöhnlicher Charakter seinen Zweck ungewiss macht. Die Fassade mit zwei großen Nischen zu beiden Seiten der Eingangsstufen weist eine zentrale Halle mit Tonnengewölbe aus Stein mit eingelassenen Pilastern auf, die die Seiten in fünf Joche gliedern, die Nischen in Ädikeln mit abwechselnden Dreiecks- und Segmentgiebeln enthalten. Am westlichen Ende, gegenüber dem Eingang, befand sich eine drei Quadratmeter große Kammer mit Durchgängen, die zu einem oberen Stockwerk führten. Die Verwendung von geschliffenen Steingewölben und die Ädikulae sind eher typisch für die römische Architektur im Osten, woher die Erbauer daher zu kommen scheinen. Das Ornament weist auf ein Datum im 2. Jahrhundert n. Chr. hin.


Nimes (Gard) - Tempel der Diana' 1890. Öl auf Leinwand. Emmanuel Lansyer (1835-1893), französischer Landschaftsmaler. Römische Ruinen sollen heute Teil des römischen Badekomplexes gewesen sein. Frankreich .

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Nimes (Gard) - Tempel der Diana' 1890. Öl auf Leinwand. Emmanuel Lansyer (1835-1893), französischer Landschaftsmaler. Römische Ruinen sollen heute Teil des römischen Badekomplexes gewesen sein. Frankreich .

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Diana als Hexenmeisterin im Mittelalter

Im Mittelalter wurde Diana zur Göttin der Hexen. Dies scheint durch zahlreiche Dokumente aus mehreren Jahrhunderten untermauert zu sein. Bereits 906 veröffentlichte Regino von Prüm De synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis , die den Canon episcopi enthielt, eine Sammlung von Anweisungen für Bischöfe und ihre Vertreter. Es gibt eine Liste von Ideen, die ausgestanzt werden müssen:

Es darf nicht übersehen werden, dass es gewisse kriminelle Frauen gibt, die Satan gefolgt sind und, verführt von der Wahnvorstellung und dem Vorwand von Dämonen, glauben und bekennen, dass sie nachts zusammen mit der heidnischen Göttin Diana und unzähligen Frauen auf Reisen auf bestimmte Tiere reiten weite Strecken in der Stille der Nacht, um den Weisungen der Göttin wie eine Herrin zu gehorchen und in gewissen Nächten in ihren Dienst berufen zu werden.

Der ganze Mythos vom Hexensabbat wird hier dargestellt, mit dem Unterschied, dass nicht Satan, sondern die heidnische Diana die Herrin des Sabbats ist. Etwas Ähnliches findet sich in Buch XIX des Dekretum von Burchard von Worms, die die biblische Herodias über die Göttin Diana ergänzt.

Der italienische Historiker Carlo Ginzburg berichtete jedoch in seiner Studie über Hexerei von Zweifeln an der Echtheit von Diana in solchen Texten und den (späteren) Berichten der Hexenjäger. Er vermutete eine Art Interpretatio Romana , d. h. bei der Aufzeichnung der Hexenerklärungen der Angeklagten wurden die von ihnen genannten Namen in andere übersetzt, die den Verfassern der Texte bekannt waren. Gelegentlich tauchen diese authentischen Namen auf, dann ist von a . die Rede Bensozia (womöglich Bona Socia : "guter Begleiter") und Madona Horiente , laut den Akten eines Prozesses aus dem Jahr 1390. In den Akten des Inquisitors Beltramino da Cernuscullo steht jedoch stattdessen "Spiel der Diana, die sie Herodias nennen".

In einem anderen Fall, der in einer Predigt des Nikolaus von Kues diese Berichte von Frauen findet, die bekanntermaßen einer "Gesellschaft der Diana" angehören, die sie als Quelle des Reichtums verehren, als "ob sie Fortuna" (quasi Fortunam) . Und er bezieht sich auf die Diana von Ephesus, die seit jeher eine Widersacherin des Glaubens war, wie sich auch aus der Apostelgeschichte entnehmen lässt. Dann fügt er hinzu, dass diese Frauen die Göttin anrufen würden Richella auf Italienisch, was "Mutter von Reichtum und Vermögen" bedeutet, daher Fortuna. Und er hat gelernt, dass er dies weiterhin als identifiziert Abundien oder Dame Habonde , eine mittelalterliche Sagenfigur , die auf das römische Abundantia zurückgeht .

Die von Ginzburg angeführten Beispiele lassen zumindest das Überleben der antiken Diana im Volksglauben zweifeln. Was hier eigentlich authentisch ist und was von Theologen, die mit den heidnischen Göttern vertraut waren, wenn nicht von antiken Autoren, so doch von den apologetischen Schriften der Kirchenväter konstruiert wurde, lässt sich heute kaum noch entscheiden.

Zum Beispiel Diana als Anführerin der Wilden Jagd: In den Predigten des Dominikaners Johannes Herolt werden in einer Liste abergläubischer Menschen diejenigen erwähnt, die glauben, dass "Diana, im Volksmund Unholde oder gesegnetes Frawn nachts mit ihren Armeen Umgehungsstraßen genannt und sie legen große Entfernungen zurück. "

Dass sich in manchen Sprachen und Dialekten ein Begriff für „Hexe“ aus dem Namen „Diana“ ableiten lässt – jana auf Alttoskanisch und Sardisch, janára auf neapolitanisch, Gen auf Altfranzösisch, šana auf Asturisch, jana in Altprovenzalisch usw. - ist nicht a Ding auch Beweise für das Überleben einer lebendigen Tradition der heidnischen Gottheit.


Tempel der Diana – Geschichte von Merida

Der im 1. Jahrhundert n. Chr. unter Kaiser Tiberius in der römischen Hauptstadt Lusitania erbaute „Tempel der Diana“ bildete das Herzstück des städtischen Forums. Trotz seines Namens war der Tempel eher dem Kaiserkult als der Göttin Diana gewidmet und wäre einer der Haupttempel der Stadt gewesen (aufgrund seiner Widmung und Position innerhalb des Stadtgebiets).

Trotzdem dominierte der Tempel die Hauptstraßen von Merida: den Cardo und den Decumano. Der Tempel hatte eine eigene, zum Forum hin offene Landschaftsanlage und einen beeindruckenden Portikus hinter 2 Teichen. Auch dieser Tempel verfügte über 8 Meter hohe korinthische Säulen aus Granit.

Im 16. Jahrhundert wurde in der Tempelcella – dem Innenraum – der Palast Conde los Corbos errichtet, der zum Teil die römischen Elemente bewahrte. Der Palast im Renaissance-Stil feierte die römischen Merkmale.

Im 17. Jahrhundert wurde der Tempel von einem lokalen Historiker fälschlicherweise als Dianas bezeichnet, obwohl bei Ausgrabungen Inschriften eines Flamens – eines Priesters des Kaiserkults – gefunden wurden, die das Gegenteil belegen.


Schau das Video: Places to see in Nimes - France Temple of Diana (Oktober 2021).