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1000 Jahre altes Kreuzritterkrankenhaus in Jerusalem enthüllt

1000 Jahre altes Kreuzritterkrankenhaus in Jerusalem enthüllt

13 Jahre nachdem die Ausgrabungsarbeiten leise begonnen haben, hat die Israelische Antikenbehörde (IAA) gerade den Fund eines 1000 Jahre alten Gebäudes bekannt gegeben, das einst das größte Krankenhaus im Nahen Osten war und von Kreuzrittermönchen betrieben wurde.

Das im christlichen Viertel der Altstadt von Jerusalem gelegene Gebäude aus dem 11.

Das Krankenhaus wurde zwischen 1099 und 1291 mit Genehmigung der muslimischen Behörden von einem christlichen Militärorden namens Johanniterorden errichtet. Ihre Mitglieder gelobten, sich um Pilger zu kümmern, die zum Sterben nach Jerusalem kamen. Das riesige Gebäude diente auch als Waisenhaus und Waisen traten als Erwachsene in den Orden der Hospitaliter ein.

„Die muslimische arabische Bevölkerung war maßgeblich daran beteiligt, den Kreuzfahrern beim Aufbau des Krankenhauses und der Lehre der Medizin zu helfen“, sagten die IAA-Archäologen. Es war der muslimische Held Salah a-Din, der Jerusalem von den Kreuzfahrern eroberte, der half, die Struktur zu erhalten und es 10 Kreuzfahrermönchen ermöglichte, das Krankenhaus zu leiten.

Historische Dokumente haben gezeigt, dass das Krankenhaus mit verschiedenen Flügeln und Abteilungen für Patienten mit unterschiedlichen Erkrankungen gut organisiert war. Sie könnte im Notfall bis zu 2.000 Patienten aller Religionen aufnehmen. Es gab sogar ein System, das sicherstellte, dass jüdische Patienten koscheres Essen erhielten.

Während das Organisationsniveau modernen Standards entsprach, entsprach dies jedoch nicht dem Niveau der medizinischen Fähigkeiten. „Sie waren in allen Aspekten der Medizin und Hygiene völlig ignorant“, sagten die IAA-Archäologen. Detaillierte Analysen der Fundstelle enthüllten Kreuze, die in Schädel eingraviert wurden, um böse Geister zu entfernen, sowie Kopfschmerzen und Beine, die nur wegen kleiner infizierter Wunden amputiert wurden.

Beim Erdbeben von 1457 stürzte das Gebäude ein. Während des Osmanischen Reiches wurde der Rest als Obst- und Gemüsemarkt genutzt, der bis 2000 in Betrieb war.

Nun ist geplant, einen Teil des Gebäudes für Besucher zu öffnen. Die Haupthalle des Krankenhauses wird in ein Restaurant integriert und weitere Bereiche zu einem Besucherzentrum umgebaut, das im nächsten Jahr für die Öffentlichkeit zugänglich sein wird. „Die Gäste werden von der bezaubernden Atmosphäre des Mittelalters, die dort herrscht, beeindruckt sein“, sagt Monser Shwieki, Leiter des Restaurantprojekts.


Ritter Hospitaliter

Die Ritterorden des Hospitals des Heiligen Johannes von Jerusalem (Latein: Ordo Fratrum Hospitalis Sancti Ioannis Hierosolymitani), allgemein bekannt als Ritter Hospitaliter ( / ˈ h ɒ s p ɪ t əl ər / ), die Ritter von Rhodos, das Ritter von Malta, oder der Orden des Heiligen Johannes oder sogar die Ritter von St. John (von der maltesischen Bevölkerung) war ein mittelalterlicher und frühneuzeitlicher katholischer Militärorden. Sie hatte ihren Hauptsitz bis 1291 im Königreich Jerusalem, von 1310 bis 1522 auf der Insel Rhodos, von 1530 bis 1798 auf Malta und von 1799 bis 1801 in Sankt Petersburg St. John, der der Souveräne Malteserorden, der ehrwürdigste Orden des Hospitals des Heiligen Johannes, die Vogtei Brandenburg des Ritterordens des Heiligen Johannes, der Johanniterorden in den Niederlanden und der Johanniterorden sind in Schweden.

Die Hospitaliter entstanden im frühen 12. Gerard Thom kümmert sich um kranke, arme oder verletzte Pilger, die ins Heilige Land kommen. Einige Gelehrte sind jedoch der Meinung, dass sich der Amalfitaner Orden und das Krankenhaus von Gerard Thoms Orden und seinem Krankenhaus unterschieden.

Nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 1099 während des Ersten Kreuzzugs wurde die Organisation ein militärischer Orden mit eigener päpstlicher Charta, der mit der Pflege und Verteidigung des Heiligen Landes beauftragt war. Nach der Eroberung des Heiligen Landes durch islamische Truppen operierten die Ritter von Rhodos, über das sie souverän waren, und später von Malta aus, wo sie einen Vasallenstaat unter dem spanischen Vizekönig von Sizilien verwalteten. Die Hospitaliter waren eine der kleinsten Gruppen, die kurzzeitig Teile Amerikas kolonisierten: Mitte des 17. Jahrhunderts erwarben sie vier karibische Inseln, die sie in den 1660er Jahren an Frankreich übergaben.

Die Ritter wurden während der protestantischen Reformation gespalten, als reiche Komtureien des Ordens in Norddeutschland und den Niederlanden protestantisch wurden und sich weitgehend vom römisch-katholischen Hauptstamm trennten und bis heute getrennt blieben, obwohl die ökumenischen Beziehungen zwischen den nachkommenden Ritterorden freundschaftlich sind. Der Orden wurde in England, Dänemark sowie in einigen anderen Teilen Nordeuropas unterdrückt und durch Napoleons Einnahme Maltas im Jahr 1798 weiter beschädigt, woraufhin er in ganz Europa zerstreut wurde.


Inhalt

Die Grabeskirche [b] (lateinisch: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] heißt auch die Auferstehungskirche oder Kirche der Anastasis von östlichen Christen (Arabisch: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة ‎ Kanīsatu al-Qiyāmah Griechisch: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenisch: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Nach der Belagerung von 70 n. Chr. während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges war Jerusalem in Schutt und Asche gelegt. 130 n. Chr. begann der römische Kaiser Hadrian mit dem Bau einer römischen Kolonie, der neuen Stadt Aelia Capitolina, auf der Website. Um 135 n. Chr. ordnete er an, eine Höhle mit einem in den Fels gehauenen Grab [d] zu füllen, um ein flaches Fundament für einen Tempel zu schaffen, der dem Jupiter oder der Venus geweiht war. [3] [11] Der Tempel blieb bis zum frühen 4. Jahrhundert erhalten. [12] [13]

Bau (4. Jahrhundert) Bearbeiten

Nachdem Konstantin der Große im Jahr 312 angeblich eine Vision eines Kreuzes am Himmel gesehen hatte, [14] konvertierte Konstantin der Große zum Christentum, unterzeichnete das Edikt von Mailand zur Legalisierung der Religion und schickte seine Mutter Helena nach Jerusalem, um nach dem Grab Christi zu suchen. Mit Hilfe des Bischofs von Caesarea Eusebius und des Bischofs von Jerusalem Macarius wurden in der Nähe eines Grabes drei Kreuze gefunden, die die Römer glauben ließen, Golgatha gefunden zu haben. [14] Konstantin ordnete um 326 an, den Tempel des Jupiter/Venus durch eine Kirche zu ersetzen. [3] Nachdem der Tempel abgerissen und seine Ruinen entfernt worden waren, wurde der Boden aus der Höhle entfernt, wodurch ein in den Fels gehauenes Grab freigelegt wurde, das Helena und Macarius als die Grabstätte Jesu identifizierten. [2] [15] [16] [17] Ein Schrein wurde gebaut, der die Felsgrabwände mit seinen eigenen umschließt. [18] [10] [19] [e]

327 beauftragten Konstantin und Helena separat die Geburtskirche in Bethlehem, um der Geburt Jesu zu gedenken.

Die Grabeskirche wurde als separates Bauwerk über den beiden heiligen Stätten errichtet: der großen Basilika [20] (die Martyrium von Egeria in den 380er Jahren besucht), ein geschlossenes Atrium mit Kolonnaden (das Dreiländereck) mit der traditionellen Stätte von Kalvarienberg in einer Ecke und auf der anderen Seite eines Hofes, [11] eine Rotunde namens the Anastase ("Auferstehung"), wo Helena und Macarius glaubten, Jesus sei begraben worden. [2]

Die Kirche wurde am 13. September 335 geweiht. Jedes Jahr feiert die östliche orthodoxe Kirche den Jahrestag der Weihe des Tempels der Auferstehung Christi [ru] . [21]

Schaden und Zerstörung (614–1009) Bearbeiten

Dieses Gebäude wurde im Mai 614 n. Chr. durch einen Brand zerstört, als das Sassanidenreich unter Khosrau II. [14] in Jerusalem einfiel und das Wahre Kreuz eroberte. Im Jahr 630 baute Kaiser Heraklius die Kirche nach der Rückeroberung der Stadt wieder auf. Nachdem Jerusalem unter arabische Herrschaft kam, blieb es eine christliche Kirche, wobei die frühen muslimischen Herrscher die christlichen Stätten der Stadt beschützten und ihre Zerstörung oder Nutzung als Wohnviertel verbot. Eine Geschichte berichtet, dass der Kalif Umar ibn al-Khattab die Kirche besuchte und auf dem Balkon anhielt, um zu beten, sich jedoch zum Zeitpunkt des Gebets von der Kirche abwandte und draußen betete. Er befürchtete, dass zukünftige Generationen diese Geste falsch interpretieren würden und sie als Vorwand nehmen würden, die Kirche in eine Moschee zu verwandeln. Eutychius fügte hinzu, dass Umar ein Dekret verfasst habe, das es Muslimen verbot, an diesem Ort zu beten. Das Gebäude wurde 746 durch ein Erdbeben schwer beschädigt. [23]

Anfang des neunten Jahrhunderts beschädigte ein weiteres Erdbeben die Kuppel der Anastasis. Der Schaden wurde 810 von Patriarch Thomas I. repariert. 841 erlitt die Kirche einen Brand. 935 verhinderten die Christen den Bau einer muslimischen Moschee neben der Kirche. Im Jahr 938 beschädigte ein neuer Brand das Innere der Basilika und gelangte in die Nähe der Rotunde. Im Jahr 966 brach aufgrund einer Niederlage muslimischer Armeen in der Region Syrien ein Aufstand aus, dem Repressalien folgten. Die Basilika wurde erneut niedergebrannt. Die Türen und das Dach wurden verbrannt und Patriarch Johannes VII. wurde ermordet. [ Zitat benötigt ]

Am 18. Oktober 1009 ordnete der fatimidische Kalif Al-Hakim bi-Amr Allah im Rahmen einer allgemeineren Kampagne gegen christliche Kultstätten in Palästina und Ägypten die vollständige Zerstörung der Kirche an. [f] Der Schaden war groß, nur wenige Teile der frühen Kirche blieben übrig, und das Dach des in den Fels gehauenen Grabes beschädigte den ursprünglichen Schrein wurde zerstört. [18] Einige Teilreparaturen folgten. [24] Das christliche Europa reagierte mit Schock und Vertreibung von Juden, was als Anstoß für spätere Kreuzzüge diente. [25] [26]

Wiederaufbau (11. Jahrhundert) Bearbeiten

In weitreichenden Verhandlungen zwischen den Fatimiden und dem Byzantinischen Reich in den Jahren 1027–28 kam es zu einer Vereinbarung, in der der neue Kalif Ali az-Zahir (Al-Hakims Sohn) dem Wiederaufbau und der Renovierung der Kirche zustimmte. [27] Der Wiederaufbau wurde schließlich 1048 von Kaiser Konstantin IX. Monomachos und dem Patriarchen Nikophorus von Konstantinopel mit großem Aufwand abgeschlossen. [28] Als Konzession wurde die Moschee in Konstantinopel wiedereröffnet und die Khutba-Predigten sollten in az-Zahirs Name. [27] Muslimische Quellen sagen, ein Nebenprodukt des Abkommens sei der Verzicht auf den Islam durch viele Christen, die unter Al-Hakims Verfolgung gezwungen worden waren, zu konvertieren. Darüber hinaus forderten die Byzantiner, während sie 5.000 muslimische Gefangene freiließen, die Wiederherstellung anderer von Al-Hakim zerstörter Kirchen und die Wiedereinsetzung eines Patriarchen in Jerusalem. Zeitgenössische Quellen schreiben dem Kaiser zu, dass er nach dieser Vereinbarung enorme Summen für die Wiederherstellung der Grabeskirche ausgegeben hat. [27] "Ein totaler Ersatz ging jedoch weit über die verfügbaren Mittel hinaus. Der Neubau konzentrierte sich auf die Rotunde und ihre umgebenden Gebäude: die große Basilika blieb in Trümmern." [24]

Der wiederaufgebaute Kirchenplatz bestand aus "einem zum Himmel offenen Hof, an den fünf kleine Kapellen angeschlossen waren". [29] Die Kapellen befanden sich östlich des Auferstehungshofs (bei der Rekonstruktion befand sich das Grab unter freiem Himmel), wo die Westwand der großen Basilika gewesen war. Sie erinnerten an Szenen aus der Passion, wie den Standort des Gefängnisses Christi und seiner Geißelung, und wurden vermutlich wegen der Schwierigkeiten der freien Bewegung zwischen den Schreinen in den Straßen der Stadt so platziert. Die Einweihung dieser Kapellen zeigt die Bedeutung der Hingabe der Pilger an das Leiden Christi. Sie wurden als „eine Art Via Dolorosa in Miniatur“ beschrieben. da an der Stelle der großen Basilika wenig oder kein Wiederaufbau stattfand. Westliche Pilger nach Jerusalem fanden im 11. Jahrhundert einen Großteil der heiligen Stätte in Trümmern vor." des abbasidischen Kalifen in Bagdad) bis zur Ankunft der Kreuzfahrer 1099. [30]

Kreuzfahrerzeit (1099–1244) Bearbeiten

Viele Historiker behaupten, dass die Hauptsorge von Papst Urban II., als er zum Ersten Kreuzzug aufrief, die Bedrohung Konstantinopels durch die türkische Invasion in Kleinasien als Reaktion auf den Appell des byzantinischen Kaisers Alexios I. Komnenos war. Historiker sind sich einig, dass auch das Schicksal Jerusalems und damit der Grabeskirche von Belang, wenn nicht sogar das unmittelbare Ziel der päpstlichen Politik im Jahr 1095 war. Die wiederaufgebaute Kirchenanlage wurde am 15. Juli 1099 von den Rittern des Ersten Kreuzzugs den Fatimiden (die sie vor kurzem den Abassiden abgenommen hatten) weggenommen. [24]

Der Erste Kreuzzug war als eine bewaffnete Pilgerfahrt gedacht, und kein Kreuzfahrer konnte seine Reise als abgeschlossen betrachten, es sei denn, er hätte als Pilger am Heiligen Grab gebetet. Die klassische Theorie besagt, dass der Kreuzfahrerprinz Godfrey von Bouillon, der der erste Kreuzfahrermonarch von Jerusalem wurde, sich zu Lebzeiten dazu entschloss, den Titel "König" nicht zu führen und sich selbst zum "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Beschützer [oder Verteidiger] der Heiliges Grabmal"). In der Kreuzfahrerzeit soll eine Zisterne unter der ehemaligen Basilika gewesen sein, in der Helena das Wahre Kreuz gefunden hatte, und wurde als solche verehrt. Die Zisterne wurde später zur "Kapelle der Erfindung des Kreuzes", aber es gibt keine Beweise für die Identifizierung der Stätte vor dem 11. Jahrhundert, und moderne archäologische Untersuchungen haben die Zisterne jetzt auf Reparaturen durch Monomachos aus dem 11. Jahrhundert datiert. [13]

Nach Angaben des deutschen Geistlichen und Orientpilgers Ludolf von Sudheim befanden sich die Schlüssel der Grabeskapelle in den Händen der "alten Georgier" und das Essen, Almosen, Kerzen und Öl für Lampen wurden ihnen von den Pilgern der Südtür der Kirche. [32]

Wilhelm von Tyrus, Chronist des Kreuzfahrerreiches Jerusalem, berichtet über die Renovierung der Kirche Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Kreuzfahrer untersuchten die östlichen Ruinen auf dem Gelände, gruben gelegentlich durch die Trümmer, und als sie versuchten, die Zisterne zu erreichen, entdeckten sie einen Teil des ursprünglichen Erdgeschosses der Tempelanlage von Hadrian Aushubtunnel in eine richtige Treppe. Die Kreuzfahrer begannen, die Kirche im romanischen Stil umzugestalten und fügten einen Glockenturm hinzu. [33] Diese Renovierungsarbeiten vereinten die kleinen Kapellen auf dem Gelände und wurden 1149 während der Regierungszeit von Königin Melisende abgeschlossen, wodurch zum ersten Mal alle heiligen Stätten unter einem Dach vereint wurden. Die Kirche wurde Sitz der ersten lateinischen Patriarchen und Standort des Skriptoriums des Königreichs. Es ging 1187 zusammen mit dem Rest der Stadt an Saladin [33] verloren, obwohl der nach dem Dritten Kreuzzug geschlossene Vertrag es christlichen Pilgern erlaubte, die Stätte zu besuchen. Kaiser Friedrich II. (reg. 1220–50) erlangte Stadt und Kirche im 13. Jahrhundert unter Exkommunikationsverbot durch Vertrag zurück, mit der kuriosen Konsequenz, dass die heiligste Kirche der Christenheit unter Interdikt gestellt wurde. Die Kirche scheint größtenteils in den Händen des griechisch-orthodoxen Patriarchen Athanasius II. von Jerusalem, c. 1231–47, während der lateinischen Kontrolle über Jerusalem. [34] Sowohl die Stadt als auch die Kirche wurden 1244 von den Khwarezmiern erobert. [33]

Osmanische Zeit Bearbeiten

1545 stürzte die obere Ebene des Glockenturms der Kirche ein. [35] 1555 renovierten die Franziskaner die Kirche, da sie trotz steigender Pilgerzahlen vernachlässigt worden war. Die Franziskaner bauten die Ädikula („kleines Gebäude“) und erweitert den Baukörper zu einer Vorkammer. [36] Ein Marmorschrein, der von Bruder Bonifatius von Ragusa in Auftrag gegeben wurde, wurde aufgestellt, um die Überreste des Grabes Christi zu umhüllen, [18] wahrscheinlich um Pilger daran zu hindern, den ursprünglichen Felsen zu berühren oder kleine Stücke als Andenken mitzunehmen. [19] Eine Marmorplatte wurde über dem Kalksteingrabbett gelegt, auf dem der Leichnam Jesu gelegen haben soll. [18]

Nach der Renovierung von 1555 schwankte die Kontrolle über die Kirche zwischen den Franziskanern und den Orthodoxen, je nachdem, welche Gemeinde eine günstige firman von der "Erhabenen Pforte" zu einer bestimmten Zeit, oft durch direkte Bestechung. Gewaltsame Auseinandersetzungen waren keine Seltenheit. In dieser Frage gab es keine Einigung, obwohl sie 1699 bei den Verhandlungen zum Vertrag von Karlowitz diskutiert wurde. [37] Während der Karwoche von 1757 sollen orthodoxe Christen einen Teil der von Franziskanern kontrollierten Kirche übernommen haben. Dies könnte die Ursache des Sultans gewesen sein firman (Erlass) entwickelte sich später zum Status Quo. [38] [g]

Ein Brand beschädigte die Struktur 1808 erneut schwer [18], wodurch die Kuppel der Rotunde einstürzte und die Außendekoration der Ädikula zertrümmerte. Die Rotunde und die Ädikula wurden 1809–1810 vom Architekten Nikolaos Ch. umgebaut. Komnenos von Mytilene im zeitgenössischen osmanischen Barockstil wurde auch die Ädikula (der Schrein um das Grab) ersetzt. [ Zitat benötigt ] Das Innere des Vorzimmers, heute als Engelskapelle bekannt, [h] wurde anstelle des vormals halbrunden westlichen Abschlusses teilweise auf quadratischem Grundriss umgebaut.

Ein weiteres Dekret des Sultans aus dem Jahr 1853 festigte die bestehende territoriale Aufteilung zwischen den Gemeinden und festigte den Status Quo für Vorkehrungen, um "in ihrem gegenwärtigen Zustand zu bleiben", was einen Konsens erforderte, um selbst geringfügige Änderungen vorzunehmen. [39] [g]

Die Kuppel wurde 1868 von Katholiken, Griechen und Türken restauriert und besteht seither aus Eisen. [41]

Britische Mandatsperiode Bearbeiten

Zum Zeitpunkt des britischen Mandats für Palästina nach dem Ende des Ersten Weltkriegs war die von Komnenos auf die Ädikula aufgebrachte Verkleidung aus rotem Marmor stark verfallen und löste sich von 1947 bis zur Restaurierung 2016-17 von der darunter liegenden Struktur mit einem von den britischen Behörden installierten Außengerüst aus Eisenträgern gehalten. [42]

Jordanische und israelische Zeit Bearbeiten

Die Kuppel wurde 1994-97 im Rahmen umfangreicher moderner Renovierungsarbeiten, die seit 1959 andauern, erneut restauriert ein Steinbruch, aus dem weiß meleke Kalkstein wurde geschlagen. [43]

Kapelle des Hl. Vartan Bearbeiten

Östlich der Kapelle der Heiligen Helena entdeckten die Ausgräber eine Lücke, die eine Zeichnung eines römischen Pilgerschiffs aus dem 2. stützen Sie die Basilika von Konstantin. [36] [45] Nach den Ausgrabungen Anfang der 1970er Jahre wandelten die armenischen Behörden diesen archäologischen Raum in die Kapelle des Heiligen Vartan um und schufen einen künstlichen Gang über den Steinbruch im Norden der Kapelle, damit die neue Kapelle Zugang (mit Genehmigung) von der Kapelle St. Helena. [45]

Ädikularestaurierung Bearbeiten

Nachdem sie sieben Jahrzehnte lang von Stahlträgern zusammengehalten wurde, erklärte die israelische Altertumsbehörde die sichtlich verfallende Ädikula-Struktur für unsicher. Eine Restaurierung der Ädikula wurde vereinbart und von Mai 2016 bis März 2017 durchgeführt. Ein Großteil des 4-Millionen-Dollar-Projekts wurde vom World Monuments Fund finanziert, sowie 1,3 Millionen US-Dollar von Mica Ertegun und eine bedeutende Summe von König Abdullah II. von Jordanien. [42] [46] Die Existenz der ursprünglichen Kalksteinhöhlenwände innerhalb der Ädikula wurde bestätigt, und ein Fenster wurde geschaffen, um diese von innen zu sehen. [19] Das Vorhandensein von Feuchtigkeit führte zur Entdeckung eines unterirdischen Schachts, der einem in den Fels gehauenen Fluchttunnel ähnelte und aus dem Grab zu führen schien. [10] [i] Erstmals seit mindestens 1555, am 26. Oktober 2016, wurde die Marmorverkleidung, die das vermeintliche Begräbnis Jesu schützt, entfernt. [19] [47] Mitglieder der Nationalen Technischen Universität Athen waren anwesend. Zunächst war nur eine Schuttschicht zu sehen. Dies wurde am nächsten Tag geräumt und eine teilweise zerbrochene Marmorplatte mit einem geschnitzten Kreuz im Kreuzfahrerstil wurde freigelegt. [10] In der Nacht zum 28. Oktober erwies sich das ursprüngliche Kalkstein-Grabbett als intakt. Kurz darauf wurde das Grab wieder verschlossen. [19] Mörser direkt über dem Grabbett wurde später auf die Mitte des 4. Jahrhunderts datiert. [48]

Pandemie 2020 Bearbeiten

Am 25. März 2020 ordneten israelische Gesundheitsbehörden an, dass das Gelände aufgrund der COVID-19-Pandemie für die Öffentlichkeit geschlossen wird. Nach Angaben des Schlüsselhüters war es die erste derartige Schließung seit 1349, während der Pest. [49] Kleriker setzten ihre regelmäßigen Gebete im Gebäude fort und es wurde zwei Monate später, am 24. Mai, wieder für Besucher geöffnet. [50]


Ritter von Zypern und Rhodos

Nach dem Fall des Königreichs Jerusalem im Jahr 1291 (Jerusalem selbst war im Jahr 1187) gefallen, wurden die Ritter auf die Grafschaft Tripolis beschränkt und als Akkon 1291 erobert wurde, suchte der Orden Zuflucht im Königreich Zypern. Da sich ihr Meister Guillaume de Villaret in die zypriotische Politik verstrickt sah, entwarf sie einen Plan, ihr eigenes weltliches Gebiet zu erwerben und wählte Rhodos als ihre neue Heimat, Teil des byzantinischen Reiches. Sein Nachfolger, Fulkes de Villaret, führte den Plan aus, und am 15. August 1309 ergab sich die Insel Rhodos nach mehr als zwei Jahren Feldzug den Rittern. Sie erlangten auch die Kontrolle über eine Reihe von Nachbarinseln und den anatolischen Hafen Halikarnassos und die Insel Megiste.

Papst Clemens V. löste 1312 den rivalisierenden Orden der Hospitaliter, die Tempelritter, mit einer Reihe von päpstlichen Bullen auf, darunter die Anzeigenprovidam Bull, die einen Großteil ihres Eigentums an die Hospitaliter übergaben. Die Bestände wurden in acht "Langues" (je eine in Krone von Aragon, Auvergne, Kastilien, England, Frankreich, Deutschland, Italien und Provence) gegliedert. Jeder wurde von einem Prior oder, wenn es mehr als ein Priorat in der Sprache gab, von einem Großprior verwaltet. Auf Rhodos und später auf Malta wurden die ansässigen Ritter jeder Zunge von einem Bailli angeführt. Der englische Großprior war damals Philip De Thame, der die den Engländern zugeteilten Güter erwarb Zunge von 1330 bis 1358. 1334 besiegten die Ritter von Rhodos Andronicus und seine türkischen Hilfstruppen. Im 14. Jahrhundert gab es mehrere andere Schlachten, in denen sie kämpften. [7]

Auf Rhodos die Hospitaliter, [8] inzwischen auch als the . bezeichnet Ritter von Rhodos, [9] wurden gezwungen, eine stärker militarisierte Kraft zu werden, die vor allem mit den Barbary-Piraten kämpfte. Sie hielten im 15. Jahrhundert zwei Invasionen stand, eine durch den Sultan von Ägypten 1444 und eine andere durch den osmanischen Sultan Mehmed II.

1494 errichteten sie auf der Halbinsel Halikarnassos (heute Bodrum) eine Festung. Sie verwendeten Teile des teilweise zerstörten Mausoleums, eines der sieben Weltwunder der Antike, um ihren Wall, das Petronium, zu verstärken. [10]

1522 traf eine ganz neue Art von Streitmacht ein: 400 Schiffe unter dem Kommando von Sultan Suleiman dem Prächtigen lieferten 100.000 Mann auf die Insel [11] (200.000 in anderen Quellen [12] ). Gegen diese Streitmacht verfügten die Ritter unter Großmeister Philippe Villiers de L'Isle-Adam über etwa 7.000 Bewaffnete und ihre Befestigungen. Die Belagerung dauerte sechs Monate, an deren Ende sich die überlebenden besiegten Hospitaliter nach Sizilien zurückziehen durften. Trotz der Niederlage scheinen sowohl Christen als auch Muslime das Verhalten von Villiers de L'Isle-Adam als äußerst tapfer angesehen zu haben, und der Großmeister wurde von Papst Adrian VI. zum Verteidiger des Glaubens ernannt.


Riesiges Erdloch verschluckt Autos auf dem Parkplatz des Jerusalemer Krankenhauses

Stuart Winer ist Redakteur für aktuelle Nachrichten bei The Times of Israel.

Auf dem Parkplatz des Shaare Zedek Medical Center in Jerusalem öffnete sich am Montagnachmittag eine große Doline, die mehrere Autos verschluckte und die Rettungskräfte dazu veranlasste, Einheiten in das Gebiet zu bringen.

Sieben Feuerwehrautos eilten zum Einsatzort. Bei dem Vorfall gab es keine Verletzten.

Es wird angenommen, dass die Doline durch nahegelegene Bauarbeiten für eine neue Trasse am Eingang von Jerusalem entstanden ist. Ein im Bau befindlicher Tunnel, der auch unter dem Krankenhaus und dem Parkplatz verläuft, schien laut hebräischsprachigen Medienberichten teilweise eingestürzt zu sein.

Die Polizei sagte, sie habe einen Bericht über einen „Einsturz" auf dem Parkplatz des Krankenhauses erhalten.

In den sozialen Medien geteilte Videos zeigten Autos, die in eine Grube stürzten, die größer wurde, als die Wände einstürzten.

גורם המעורה בטיפול באירוע בשערי צדק: מבדיקה ראשונית של מצלמות האבטחה נראה שאין נפגעים | רגע הקריסה@SuleimanMas1 @diklaaharon pic.twitter.com/VeHaCgKyzt

&mdash כאן חדשות (@kann_news) 7. Juni 2021

Das Krankenhaus hatte kürzlich einen neuen Parkplatz eröffnet, der mehrere hundert Fahrzeuge aufnehmen kann. Allerdings schien sich die Grube im Bereich des alten Parkplatzes nahe der Kasse am Ausgang geöffnet zu haben.

Der Feuerwehr- und Rettungsdienst teilte mit, dass zusätzlich zu den sieben Feuerwehrautos, die zum Einsatzort geschickt wurden, auch eine spezielle Rettungseinheit entsandt wurde, um nach Personen zu suchen, die möglicherweise in Fahrzeugen eingeschlossen waren, die in das Loch gefallen waren.

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Inhalt

Die Grabeskirche [b] (lateinisch: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] heißt auch die Auferstehungskirche oder Kirche der Anastasis von östlichen Christen (Arabisch: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة ‎ Kanīsatu al-Qiyāmah Griechisch: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenisch: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Nach der Belagerung von 70 n. Chr. während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges war Jerusalem in Schutt und Asche gelegt. 130 n. Chr. begann der römische Kaiser Hadrian mit dem Bau einer römischen Kolonie, der neuen Stadt Aelia Capitolina, auf der Website. Um 135 n. Chr. ordnete er an, eine Höhle mit einem in den Fels gehauenen Grab [d] zu füllen, um ein flaches Fundament für einen Tempel zu schaffen, der dem Jupiter oder der Venus geweiht war. [3] [11] Der Tempel blieb bis zum frühen 4. Jahrhundert erhalten. [12] [13]

Bau (4. Jahrhundert) Bearbeiten

Nachdem Konstantin der Große im Jahr 312 angeblich eine Vision eines Kreuzes am Himmel gesehen hatte, [14] konvertierte Konstantin der Große zum Christentum, unterzeichnete das Edikt von Mailand zur Legalisierung der Religion und schickte seine Mutter Helena nach Jerusalem, um nach dem Grab Christi zu suchen. Mit Hilfe des Bischofs von Caesarea Eusebius und des Bischofs von Jerusalem Macarius wurden in der Nähe eines Grabes drei Kreuze gefunden, die die Römer glauben ließen, Golgatha gefunden zu haben. [14] Konstantin ordnete um 326 an, den Tempel des Jupiter/Venus durch eine Kirche zu ersetzen. [3] Nachdem der Tempel abgerissen und seine Ruinen entfernt worden waren, wurde der Boden aus der Höhle entfernt, wodurch ein in den Fels gehauenes Grab freigelegt wurde, das Helena und Macarius als die Grabstätte Jesu identifizierten. [2] [15] [16] [17] Ein Schrein wurde gebaut, der die Felsgrabwände mit seinen eigenen umschließt. [18] [10] [19] [e]

327 beauftragten Konstantin und Helena separat die Geburtskirche in Bethlehem, um der Geburt Jesu zu gedenken.

Die Grabeskirche wurde als separates Bauwerk über den beiden heiligen Stätten errichtet: der großen Basilika [20] (die Martyrium von Egeria in den 380er Jahren besucht), ein geschlossenes Atrium mit Kolonnaden (das Dreiländereck) mit der traditionellen Stätte von Kalvarienberg in einer Ecke und über einen Hof, [11] eine Rotunde namens the Anastase ("Auferstehung"), wo Helena und Macarius glaubten, Jesus sei begraben worden. [2]

Die Kirche wurde am 13. September 335 geweiht. Jedes Jahr feiert die östliche orthodoxe Kirche den Jahrestag der Weihe des Tempels der Auferstehung Christi [ru] . [21]

Schaden und Zerstörung (614–1009) Bearbeiten

Dieses Gebäude wurde im Mai 614 n. Chr. durch einen Brand zerstört, als das Sassanidenreich unter Khosrau II. [14] in Jerusalem einfiel und das Wahre Kreuz eroberte. Im Jahr 630 baute Kaiser Heraklius die Kirche nach der Rückeroberung der Stadt wieder auf. Nachdem Jerusalem unter arabische Herrschaft kam, blieb es eine christliche Kirche, wobei die frühen muslimischen Herrscher die christlichen Stätten der Stadt beschützten und ihre Zerstörung oder Nutzung als Wohnviertel verbot. Eine Geschichte berichtet, dass der Kalif Umar ibn al-Khattab die Kirche besuchte und auf dem Balkon anhielt, um zu beten, sich jedoch zum Zeitpunkt des Gebets von der Kirche abwandte und draußen betete. Er befürchtete, dass zukünftige Generationen diese Geste falsch interpretieren würden und sie als Vorwand nehmen würden, die Kirche in eine Moschee zu verwandeln. Eutychius fügte hinzu, dass Umar ein Dekret verfasst habe, das es Muslimen verbot, an diesem Ort zu beten. Das Gebäude wurde 746 durch ein Erdbeben schwer beschädigt. [23]

Anfang des neunten Jahrhunderts beschädigte ein weiteres Erdbeben die Kuppel der Anastasis. Der Schaden wurde 810 von Patriarch Thomas I. repariert. 841 erlitt die Kirche einen Brand. 935 verhinderten die Christen den Bau einer muslimischen Moschee neben der Kirche. Im Jahr 938 beschädigte ein neuer Brand das Innere der Basilika und gelangte in die Nähe der Rotunde. Im Jahr 966 brach aufgrund einer Niederlage muslimischer Armeen in der Region Syrien ein Aufstand aus, dem Repressalien folgten. Die Basilika wurde erneut niedergebrannt. Die Türen und das Dach wurden verbrannt und Patriarch Johannes VII. wurde ermordet. [ Zitat benötigt ]

Am 18. Oktober 1009 ordnete der fatimidische Kalif Al-Hakim bi-Amr Allah im Rahmen einer allgemeineren Kampagne gegen christliche Kultstätten in Palästina und Ägypten die vollständige Zerstörung der Kirche an. [f] Der Schaden war groß, nur wenige Teile der frühen Kirche blieben übrig, und das Dach des in den Fels gehauenen Grabes beschädigte den ursprünglichen Schrein wurde zerstört. [18] Einige Teilreparaturen folgten. [24] Das christliche Europa reagierte mit Schock und Vertreibung von Juden, was als Anstoß für spätere Kreuzzüge diente. [25] [26]

Wiederaufbau (11. Jahrhundert) Bearbeiten

In weitreichenden Verhandlungen zwischen den Fatimiden und dem Byzantinischen Reich in den Jahren 1027–28 kam es zu einer Einigung, in der der neue Kalif Ali az-Zahir (Al-Hakims Sohn) dem Wiederaufbau und der Renovierung der Kirche zustimmte. [27] Der Wiederaufbau wurde schließlich 1048 von Kaiser Konstantin IX. Monomachos und dem Patriarchen Nikophorus von Konstantinopel mit großem Aufwand abgeschlossen. [28] Als Konzession wurde die Moschee in Konstantinopel wiedereröffnet und die Khutba-Predigten in az-Zahirs Name. [27] Muslimische Quellen sagen, ein Nebenprodukt des Abkommens sei der Verzicht auf den Islam durch viele Christen, die unter Al-Hakims Verfolgung gezwungen worden waren, zu konvertieren. Darüber hinaus forderten die Byzantiner, während sie 5.000 muslimische Gefangene freiließen, die Wiederherstellung anderer von Al-Hakim zerstörter Kirchen und die Wiedereinsetzung eines Patriarchen in Jerusalem. Zeitgenössische Quellen schreiben dem Kaiser zu, dass er nach dieser Vereinbarung enorme Summen für die Wiederherstellung der Grabeskirche ausgegeben hat. [27] "Ein totaler Ersatz ging jedoch weit über die verfügbaren Mittel hinaus. Der Neubau konzentrierte sich auf die Rotunde und ihre umgebenden Gebäude: die große Basilika blieb in Trümmern." [24]

Der wiederaufgebaute Kirchenplatz bestand aus "einem zum Himmel offenen Hof, an den fünf kleine Kapellen angeschlossen waren". [29] The chapels were east of the court of resurrection (when reconstructed, the location of the tomb was under open sky), where the western wall of the great basilica had been. They commemorated scenes from the passion, such as the location of the prison of Christ and his flagellation, and presumably were so placed because of the difficulties of free movement among shrines in the city streets. The dedication of these chapels indicates the importance of the pilgrims' devotion to the suffering of Christ. They have been described as 'a sort of Via Dolorosa in miniature'. since little or no rebuilding took place on the site of the great basilica. Western pilgrims to Jerusalem during the eleventh century found much of the sacred site in ruins." [24] Control of Jerusalem, and thereby the Church of the Holy Sepulchre, continued to change hands several times between the Fatimids and the Seljuk Turks (loyal to the Abbasid caliph in Baghdad) until the Crusaders' arrival in 1099. [30]

Crusader period (1099–1244) Edit

Many historians maintain that the main concern of Pope Urban II, when calling for the First Crusade, was the threat to Constantinople from the Turkish invasion of Asia Minor in response to the appeal of Byzantine Emperor Alexios I Komnenos. Historians agree that the fate of Jerusalem and thereby the Church of the Holy Sepulchre was also of concern, if not the immediate goal of papal policy in 1095. The idea of taking Jerusalem gained more focus as the Crusade was underway. The rebuilt church site was taken from the Fatimids (who had recently taken it from the Abassids) by the knights of the First Crusade on 15 July 1099. [24]

The First Crusade was envisioned as an armed pilgrimage, and no crusader could consider his journey complete unless he had prayed as a pilgrim at the Holy Sepulchre. The classical theory is that Crusader prince Godfrey of Bouillon, who became the first Crusader monarch of Jerusalem, decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [or Defender] of the Holy Sepulchre"). By the Crusader period, a cistern under the former basilica was rumoured to have been where Helena had found the True Cross, and began to be venerated as such the cistern later became the "Chapel of the Invention of the Cross", but there is no evidence of the site's identification before the 11th century, and modern archaeological investigation has now dated the cistern to 11th-century repairs by Monomachos. [13]

According to the German clergyman and Orient pilgrim Ludolf von Sudheim, the keys of the Chapel of the Holy Sepulchre were in hands of the "ancient Georgians" and the food, alms, candles and oil for lamps were given to them by the pilgrims at the south door of the church. [32]

William of Tyre, chronicler of the Crusader Kingdom of Jerusalem, reports on the renovation of the Church in the mid-12th century. The Crusaders investigated the eastern ruins on the site, occasionally excavating through the rubble, and while attempting to reach the cistern, they discovered part of the original ground level of Hadrian's temple enclosure they transformed this space into a chapel dedicated to Helena, widening their original excavation tunnel into a proper staircase. The Crusaders began to refurnish the church in Romanesque style and added a bell tower. [33] These renovations unified the small chapels on the site and were completed during the reign of Queen Melisende in 1149, placing all the holy places under one roof for the first time. The church became the seat of the first Latin patriarchs and the site of the kingdom's scriptorium. It was lost to Saladin, [33] along with the rest of the city, in 1187, although the treaty established after the Third Crusade allowed Christian pilgrims to visit the site. Emperor Frederick II (r. 1220–50) regained the city and the church by treaty in the 13th century while under a ban of excommunication, with the curious consequence that the holiest church in Christianity was laid under interdict. The church seems to have been largely in the hands of Greek Orthodox Patriarch Athanasius II of Jerusalem, c. 1231–47, during the Latin control of Jerusalem. [34] Both city and church were captured by the Khwarezmians in 1244. [33]

Osmanische Zeit Bearbeiten

In 1545, the upper level of the church's bell tower collapsed. [35] The Franciscan friars renovated the church in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. The Franciscans rebuilt the Aedicule ('small building'), extending the structure to create an antechamber. [36] A marble shrine commissioned by Friar Boniface of Ragusa was placed to envelop the remains of Christ's tomb, [18] probably to prevent pilgrims from touching the original rock or taking small pieces as souvenirs. [19] A marble slab was placed over the limestone burial bed where Jesus's body is believed to have lain. [18]

After the renovation of 1555, control of the church oscillated between the Franciscans and the Orthodox, depending on which community could obtain a favorable firman from the "Sublime Porte" at a particular time, often through outright bribery. Violent clashes were not uncommon. There was no agreement about this question, although it was discussed at the negotiations to the Treaty of Karlowitz in 1699. [37] During the Holy Week of 1757, Orthodox Christians reportedly took over some of the Franciscan-controlled church. This may have been the cause of the sultan's firman (decree) later developed into the Status Quo. [38] [g]

A fire severely damaged the structure again in 1808, [18] causing the dome of the Rotunda to collapse and smashing the Aedicule's exterior decoration. The Rotunda and the Aedicule's exterior were rebuilt in 1809–10 by architect Nikolaos Ch. Komnenos of Mytilene in the contemporary Ottoman Baroque style the edicule (the shrine around the tomb) was also replaced. [ Zitat benötigt ] The interior of the antechamber, now known as the Chapel of the Angel, [h] was partly rebuilt to a square ground plan in place of the previously semicircular western end.

Another decree in 1853 from the sultan solidified the existing territorial division among the communities and solidified the Status Quo for arrangements to "remain in their present state", requiring consensus to make even minor changes. [39] [g]

The dome was restored by Catholics, Greeks and Turks in 1868, being made of iron ever since. [41]

British Mandate period Edit

By the time of the British Mandate for Palestine following the end of World War I, the cladding of red marble applied to the Aedicule by Komnenos had deteriorated badly and was detaching from the underlying structure from 1947 until restoration work in 2016–17, it was held in place with an exterior scaffolding of iron girders installed by the British authorities. [42]

Jordanian and Israeli periods Edit

The dome was restored again in 1994–97 as part of extensive modern renovations that have been ongoing since 1959. During the 1970–78 restoration works and excavations inside the building, and under the nearby Muristan bazaar, it was found that the area was originally a quarry, from which white meleke limestone was struck. [43]

Chapel of St. Vartan Edit

East of the Chapel of Saint Helena, the excavators discovered a void containing a 2nd-century drawing of a Roman pilgrim ship, [44] two low walls supporting the platform of Hadrian's 2nd-century temple, and a higher 4th-century wall built to support Constantine's basilica. [36] [45] After the excavations of the early 1970s, the Armenian authorities converted this archaeological space into the Chapel of Saint Vartan, and created an artificial walkway over the quarry on the north of the chapel, so that the new chapel could be accessed (by permission) from the Chapel of Saint Helena. [45]

Aedicule restoration Edit

After seven decades of being held together by steel girders, the Israel Antiquities Authority declared the visibly deteriorating Aedicule structure unsafe. A restoration of the Aedicule was agreed upon and executed from May 2016 to March 2017. Much of the $4 million project was funded by the World Monuments Fund, as well as $1.3 million from Mica Ertegun and a significant sum from King Abdullah II of Jordan. [42] [46] The existence of the original limestone cave walls within the Aedicule was confirmed, and a window was created to view this from the inside. [19] The presence of moisture led to the discovery of an underground shaft resembling an escape tunnel carved into the bedrock, seeming to lead from the tomb. [10] [i] For the first time since at least 1555, on 26 October 2016, marble cladding that protects the supposed burial bed of Jesus was removed. [19] [47] Members of the National Technical University of Athens were present. Initially, only a layer of debris was visible. This was cleared in the next day, and a partially broken marble slab with a Crusader-style cross carved was revealed. [10] By the night of 28 October, the original limestone burial bed was shown to be intact. The tomb was resealed shortly thereafter. [19] Mortar from just above the burial bed was later dated to the mid-4th century. [48]

2020 pandemic Edit

On 25 March 2020, Israeli health officials ordered the site closed to the public due to the COVID-19 pandemic. According to the keeper of the keys, it was the first such closure since 1349, during the Black Death. [49] Clerics continued regular prayers inside the building, and it reopened to visitors two months later on May 24. [50]


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The 400-gram gold stash, unearthed by a joint Tel Aviv University and Nature and Parks Authority team, is currently valued at over $100,000.

The excavation began three years ago as part of work to prevent the collapse of the cliff on which the Crusader fortress in the Apollonia park stands. Since then the diggers have discovered numerous findings shedding light on the Crusaders in general and on the last days of the 13th century fortress in particular.

Findings include hundreds of arrow heads and catapult stones from the battle in which the Mamluks conquered the castle from the Crusaders. In a landfill dug at the site diggers found shards imported from Italy and rare glass utensils.

Mati Johananoff, a TAU archaeology student, found the treasure concealed in a potsherd under the tiles in one of the castle's rooms.

The fortress on the coast line and the city beside it were ruled at the time by the Christian order of the Knights Hospitaller, and was one of the Crusaders' most important strongholds in the center of the country. In March 1265 the Mamluk Sultan Baybars stormed the city and captured it after 40 days of siege. The site, abandoned in ruins, has not been inhabited since.

Researchers assume one of the fortress' leaders hid the treasure in a bid to prevent the Muslim conquerers from finding it, perhaps hoping to retrieve it again some day. "I think the stash was deliberately buried in a partly broken vessel, which was then filled with sand and laid under the floor tiles," said the head of the Apollonia digging team, Professor Oren Tal of TAU. "So if anyone found it he would think it's a broken pot and pay no attention to it."

"It was hastily hidden just before the fall," said Haggai Yoyanan, Apollonia National Park director. "With the other findings, it tells a story of a prolonged siege and a harsh battle."

The cache consists of 108 gold coins, 93 of them comprised of 4 grams of gold and worth about a dinar each and 15 coins worth a quarter of a dinar, comprised of 1 gram of gold each. The coins were minted in Egypt some 250 years before being buried in the fortress' floor.

Gold coins and pottery found at Apollonia fortress. Pavel Shrago


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Gold coins dating to the destruction of the crusader bastion in 1291 C.E., when the Mamluk Sultan of Egypt stormed it in a struggle to wrest the Holy Land from the crusaders, were also found in the water by the archaeologists, led by Dr. Ehud Galili and Prof. Michal Artzy from Haifa University.

Meanwhile, on land in Acre, an excavation led by Haifa University's Prof. Adrian Boas has found the long-lost headquarters of the Teutonic Order on the eastern side of the city, outside the Ottoman walls.

Beginning with the First Crusade in 1096 C.E. and continuing for two centuries, Christian armies crossed back and forth between Europe and the Middle East, vying against Muslim forces. Control over Jerusalem was a key issue.

Acre became a crucial landing point for tens of thousands of knights and foot soldiers charging into the Holy Land shouting “Deus vult” (God wills it) as their battle cry.

Slashing their way through the Holy Land, and not caviling at wielding swords and battle-axes against mere bystanders too, the crusaders captured Jerusalem from the Muslims in 1099. They would go on to create a kingdom along a 579-kilometer-long strip of land stretching from Lebanon southward through modern-day Israel and western Jordan down to the Gulf of Aqaba on the Red Sea.

Yet the strife never ceased and Jerusalem fell again, this time to the armies of Saladin, on October 2, 1187. Acre then replaced Jerusalem as the capital of the crusader kingdom.

In fact, in 2011, archaeologists unveiled the crusader city, remarkably intact, beneath the Ottoman-era town. the crusader buildings had last been used by in 1291, the year a Muslim army from Egypt defeated Acre's Christian garrison and leveled the city.

Excavation trench near the Muslim cemetery, eastern Acre Zinman Institute of the University of Haifa and the Deutsche Orden

Sugar and spice

The seaport of Acre, which retains its name from St. Jean d'Arc (Saint John of Acre) is situated at the northern point of the yawning crescent-shaped bay of Haifa.

By the 13th century C.E., Acre had become a major center of international trade, exporting sugar, spices, glass, textiles and more to Europe weapons, metals, timber, armors, horses and horseshoes were imported to the Holy Land. Transport ships capable of carrying horses directly from southern Europe to Acre, provided a lifeline for the "crusader states," a colonial feudal structure concentrated around ports in the Holy Land.

In the bay itself, the marine archaeologists discovered a crusader shipwreck that was damaged by dredging while building the modern harbor. All that remain are sections of the wooden hull, the keel and some wooden planks covered with ballast. Carbon-14 testing of the hull dates the wreck to 1062-1250 C.E., the crusader era.

Other underwater finds included ceramic jugs and bowls imported from Cyprus, Syria and southern Italy, which either sank, or was damaged cargo thrown overboard.

Metal objects, mostly made of iron, such as anchors, nails and corroded and encrusted iron were also found. Aber die piece de resistance was a collection of gold coins that may have fallen into the sea during desperate flight from the beleaguered city.

Glazed crusader bowl with the mark of St.Peter's key, found in crusader Acre. Michal Artzy

Paying for escape

Near the harbor entrance, the divers found a hoard of 30 gold coins, which were subsequently identified by coins expert Robert Kool of the Israel Antiquities Authority as Florentine “florins,” minted by the Italian republic of Florence from 1252 C.E.

The gold coins attributed to the republic of Florence raise an interesting historical episode. It was in the spring of 1291 that a vast army of more then 100,000 cavalry and foot soldiers under the new Mamluk sultan Al-Ashraf Khalil came to Acre, to boot the Crusaders out of the Holy Land once and for all.

After showering the crusader defenders with stones and fire pots, they stormed the fortress, cutting down everything in their path, slaughtering the knights in bands. Desperate to escape the onslaught, the defenders and noncombatant fled to the harbor, where small boats waited to rescue them.

The medieval eyewitness “Templar of Tyre” relates that a few noble ladies and merchants escaped by bribing owners of small boats with jewelry and gold to be ferried offshore to Venetian ships heading for Cyprus. Many however drowned with their precious possessions, some of which may now have been found.

Meanwhile a desperate standoff developed at the castle of the Templars in the northwestern part of the city. The barricaded knights fought valiantly for several days, but the Mamluks were undermining their defenses, digging underneath the castle. The foundation of the castle suddenly collapsed burying the knights forever. As the dust and clamor of war settled, the flag of the Mamluk Sultan of Egypt flew over the port.

Fearing the crusaders' return, the Mamluks dismantled the harbor, the citys walls, castles and buildings, leaving the seaport in a pile of ruins that would remain abandoned for hundreds of years. In the 16th century, the Ottomans captured the port and rebuilt the city, surrounding it with new walls.

Finding the Teutonic Headquarters

Some 800 years later, the Deutsche Orden, as the Teutonic Order is known today in German, returned to the Holy Land, to carry out social work and to search for their original headquarters in Acre.

The original founders of the Teutonic Order were German knights from Lübeck and Bremen who had joined the Crusader army of Friedrich Barbarossa, Holy Roman Emperor, who drowned to death in today's Turkey.

Grief-stricken over the loss of their king, most of his army dispersed. But two contingents of the German knights pressed on, joining the forces of the Lionheart, Richard I, King of England, and Philippe II of France in besieging Acre in 1190-91 C.E.

They set up a field hospital, using sails from ships to make tents, and when the city was taken, on July 12, 1191, Richard I rewarded them with land in Acre's east, not far from were their camp had been, for the establishment of a permanent hospital and headquarters.

On this plot of land, the German knights built a hospital, a church, a chapel, a cemetery and other buildings and organized as a hospital order, in effect functioning as a hospice for pilgrims and poor.

Seven years later, in 1198, the Teutonic Knights became a military order living a monastic life. Adopting the rule and costume based on those of the Templars and Hospitallers, they received money and other support from the papacy in Rome.

As the order grew in importance and influence, estates and castles, such as Montfort, were built in the Crusader Kingdom in the Holy Land, but they never stopped using the hospital in Acre as their headquarters. The Order's administration remained in Acre, with only certain aspects, such as the archive and perhaps treasury, was moved to Montfort.

However, after the Ottoman conquest of Acre in the 16th century C.E., everything outside the new city walls was leveled, including the Teutonic compound, and in the 20th century the modern city developed on top of the crusader ruins, leaving the remains of the former Teutonic Order buried in the eastern side of the city until this day.

The location of the headquarters had been unknown. But after studying 17th century maps of Acre, the archaeologists decided to search in the southeastern parts of the “wall-less” city, and began excavating in between buildings on open plots near a Muslim cemetery and an abandoned bakery.

In their very first digging season, they found the floor level of collapsed Crusader buildings, covered in a layer of black ashy deposits 30 centimeters thick.

“We had found the destruction layer of 1291,” says Boas, who co-directed the excavations together with Georg Philipp Meloni of the Deutsche Orden.

Ascetic ceramics

The excavators also found a large quantity of coins from all periods of occupation in Acre. Of these, the most remarkable was gold coinage dating to the rule of John III, Holy Emperor of Nicaea III (issued between 1222-1254 C.E.) And they found complete ceramic vessels, glazed bowls as well as vessels used in the manufacture of sugar (an ingredient in medications back then), as well as metal objects, such as horseshoes and nails.

One group of vessels that stood out in the ceramic assemblage was simple unglazed jugs and bowls that have become known as "Acre bowls," for the sheer quantity found therein the Hospitallers compound. Though also found in other crusader sites, this type of aesthetically ascetic ceramic ware is not common in sites dating to the Middle Ages, Boas says. The monastic order may have preferred them in order to keep things simple, abstaining from all kinds of luxury.

But the clue that the Teutonic Orders headquarters had been found was two glazed bowls with the Teutonic emblem.

“The Teutonic emblem, which the Templars tried to prevent them from using, basically takes two forms,” Boas explains. “It is either a triangular shield with a T inside, or a circle with a T, with the circle standing for Ordo and the T standing for Teutonicus – Teutonic Order. "Such emblems appear on stones and on ceramics in numerous Teutonic sites in the Holy Land, including Jerusalem, and across Europe. “That more or less settled the [identification of this] location [as that] of the Teutonic headquarters,” Boas says.

Before Acre fell into the hands of the Mamluk Sultan in 1291, the Grand Master withdrew to Venice along with the archive and treasure, from where he continued to direct the crusade against the Muslims. Only in 1309 did he abandon the war in the East and move to Prussia, bolstering the Teutonic kingdom in Europe.

Although the Teutonic compound was backfilled after the excavations, visitors can still see remains from the monastic military order's life, including the Hospitallers' quarters, the knights' hall and a huge room with a central courtyard, all dating back to the time of crusader Acre and the great power struggle between Muslims and Christians that defined the history of the Near East.


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A crater full of water and sewage remains where a home destroyed by an air-strike in the northern Gaza Strip. Zugehörige Presse

JERUSALEM — Israeli police escorted more than 250 Jewish visitors Sunday to a flashpoint holy site in Jerusalem where clashes between police and Palestinian protesters helped trigger a war in Gaza, according to the Islamic authority overseeing the site.

The 11-day conflict between Israel and Gaza’s militant Hamas rulers came to a fragile halt Friday, but left behind immense ruin in Gaza, including hundreds of homes in that have been completely destroyed and many more that were badly damaged, according to the U.N.

With tensions still high, police cleared young Palestinians out of the Al-Aqsa Mosque compound and barred entry to Muslims under the age of 45, according to the Islamic Waqf, which oversees the site. Muslims who entered were required to leave their IDs with police at the entrance. It said six Palestinians were detained, with four later released.

Israeli police denied there was any age restriction and said they arrested five people who “violated the public order.” Police spokesman Micky Rosenfeld said the site was open for “regular visits” and that police had secured the area.

The visits later ended without any further incident.

Israeli police had briefly clashed with Palestinian protesters after Friday prayers in an early test for the truce, which had taken effect hours earlier. The cease-fire in Gaza has held, but violence in Jerusalem could set off another cycle of escalation.

The Waqf said Sunday was the first time Jews had been allowed to visit the site since May 4, a week before the war broke out.

The Al-Aqsa Mosque is the third holiest site in Islam. It sits on a sprawling hilltop in Jerusalem’s Old City that is revered by Jews as their holiest site because it was the location of the biblical temples. The site has often been the scene of Israeli-Palestinian violence over the years and was the epicenter of the 2000 Palestinian intifada, or uprising.

Israeli police repeatedly clashed with Palestinian protesters at the site in the days leading up to May 10, when Hamas fired long-range rockets at Jerusalem, saying they were protecting the city in the wake of the skirmishes. The threatened eviction of dozens of Palestinian families from a nearby neighborhood was cited as another major trigger of the war.

In recent years, increasing numbers of religious and nationalist Jews have visited the site. Palestinians fear Israel plans to eventually take over the compound or partition it. The Israeli government has repeatedly said it has no intention of changing the status quo, in which the Waqf oversees the site under Jordanian custodianship.

The recent war saw Israel unleash hundreds of airstrikes across Gaza at what it said were militant targets. Hamas and other armed groups fired more than 4,000 rockets toward Israel, most of which were intercepted or landed in open areas. At least 243 Palestinians were killed, as were 12 people in Israel.

U.S. Secretary of State Antony Blinken leaves this week for the Mideast. He told ABC News’ “This Week with George Stephanopoulos” on Sunday that the cease-fire offers a chance to “make a pivot to building something more positive.”

Blinken said the priorities include addressing the immediate humanitarian situation in Gaza, reconstructing what was lost in the violence and “engaging both sides in trying to start to make real improvements in the lives of people so that Israelis and Palestinians can live with equal measures of security, of peace and of dignity.”

The Israeli strikes leveled a number of large buildings in the impoverished coastal territory, which is home to more than 2 million Palestinians, which has been under a crippling Israeli-Egyptian blockade since Hamas, an Islamic militant group, seized power from forces loyal to the internationally backed Palestinian Authority in 2007.

Lynn Hastings, the U.N. humanitarian coordinator for the Palestinian territories, said some 300 buildings in Gaza — including an estimated 1,000 homes — had been completely destroyed. She said hundreds more had been heavily damaged. She cautioned that those were “very, very preliminary numbers” as the damage is still being assessed.

Hastings said a total of six hospitals and 11 primary health care centers were damaged, and that one hospital was not functioning because of a lack of electricity. She said around 800,000 people lack access to tap water and 400,000 people do not have proper sewage treatment because of damage to local infrastructure.

Israel says it made every effort to avoid harming civilians and only targeted militant infrastructure, including a vast tunnel network and rocket launchers. It blames the war and its devastation on Hamas.

Mark Regev, an adviser to Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu, told “Fox News Sunday” that Israel had dealt Hamas a “heavy blow” and hoped it would serve as a deterrent. But he also expressed hope that the truce could last, noting “over half a decade of relative peace and quiet” after the last round of fighting in 2014.

On Sunday morning, hundreds of municipal workers and volunteers started a one-week campaign to clear rubble from Gaza’s streets. The work began outside a high-rise building that was flattened by Israeli warplanes during the early days of airstrikes on Gaza, with workers loading rubble into donkey carts and small pickup trucks.

The International Committee of the Red Cross said Friday that the war may have left hundreds of unexploded munitions, which could cause further casualties and hinder efforts to rebuild.


Inhalt

The Church of the Holy Sepulchre [b] (Latin: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] is also called the Church of the Resurrection oder Church of the Anastasis by Eastern Christians (Arabic: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة ‎ Kanīsatu al-Qiyāmah Greek: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenian: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Following the siege of AD 70 during the First Jewish–Roman War, Jerusalem had been reduced to ruins. In AD 130, the Roman emperor Hadrian began the building of a Roman colony, the new city of Aelia Capitolina, on the site. Circa AD 135, he ordered that a cave containing a rock-cut tomb [d] be filled in to create a flat foundation for a temple dedicated to Jupiter or Venus. [3] [11] The temple remained until the early 4th century. [12] [13]

Construction (4th century) Edit

After allegedly seeing a vision of a cross in the sky in 312, [14] Constantine the Great converted to Christianity, signed the Edict of Milan legalising the religion, and sent his mother Helena to Jerusalem to look for Christ's tomb. With the help of Bishop of Caesarea Eusebius and Bishop of Jerusalem Macarius, three crosses were found near a tomb, leading the Romans to believe that they had found Calvary. [14] Constantine ordered in about 326 that the temple to Jupiter/Venus be replaced by a church. [3] After the temple was torn down and its ruins removed, the soil was removed from the cave, revealing a rock-cut tomb that Helena and Macarius identified as the burial site of Jesus. [2] [15] [16] [17] A shrine was built, enclosing the rock tomb walls within its own. [18] [10] [19] [e]

In 327, Constantine and Helena separately commissioned the Church of the Nativity in Bethlehem to commemorate the birth of Jesus.

The Church of the Holy Sepulchre was built as separate constructs over the two holy sites: the great basilica [20] (the Martyrium visited by Egeria in the 380s), an enclosed colonnaded atrium (the Triportico) with the traditional site of Calvary in one corner, and across a courtyard, [11] a rotunda called the Anastasis ("Resurrection"), where Helena and Macarius believed Jesus to have been buried. [2]

The church was consecrated on 13 September 335. Every year, the Eastern Orthodox Church celebrates the anniversary of the Dedication of the Temple of the Resurrection of Christ [ru] . [21]

Damage and destruction (614–1009) Edit

This building was destroyed by a fire in May of AD 614, when the Sassanid Empire, under Khosrau II, [14] invaded Jerusalem and captured the True Cross. In 630, the Emperor Heraclius rebuilt the church after recapturing the city. After Jerusalem came under Arab rule, it remained a Christian church, with the early Muslim rulers protecting the city's Christian sites, prohibiting their destruction or use as living quarters. A story reports that the Caliph Umar ibn al-Khattab visited the church and stopped to pray on the balcony, but at the time of prayer, turned away from the church and prayed outside. He feared that future generations would misinterpret this gesture, taking it as a pretext to turn the church into a mosque. Eutychius added that Umar wrote a decree prohibiting Muslims from praying at this location. The building suffered severe damage from an earthquake in 746. [23]

Early in the ninth century, another earthquake damaged the dome of the Anastasis. The damage was repaired in 810 by Patriarch Thomas I. In 841, the church suffered a fire. In 935, the Christians prevented the construction of a Muslim mosque adjacent to the Church. In 938, a new fire damaged the inside of the basilica and came close to the rotunda. In 966, due to a defeat of Muslim armies in the region of Syria, a riot broke out, which was followed by reprisals. The basilica was burned again. The doors and roof were burnt, and Patriarch John VII was murdered. [ Zitat benötigt ]

On 18 October 1009, Fatimid caliph Al-Hakim bi-Amr Allah ordered the complete destruction of the church as part of a more general campaign against Christian places of worship in Palestine and Egypt. [f] The damage was extensive, with few parts of the early church remaining, and the roof of the rock-cut tomb damaged the original shrine was destroyed. [18] Some partial repairs followed. [24] Christian Europe reacted with shock and expulsions of Jews, serving as an impetus to later Crusades. [25] [26]

Reconstruction (11th century) Edit

In wide-ranging negotiations between the Fatimids and the Byzantine Empire in 1027–28, an agreement was reached whereby the new Caliph Ali az-Zahir (Al-Hakim's son) agreed to allow the rebuilding and redecoration of the church. [27] The rebuilding was finally completed at a huge expense by Emperor Constantine IX Monomachos and Patriarch Nicephorus of Constantinople in 1048. [28] As a concession, the mosque in Constantinople was reopened and the khutba sermons were to be pronounced in az-Zahir's name. [27] Muslim sources say a by-product of the agreement was the renunciation of Islam by many Christians who had been forced to convert under Al-Hakim's persecutions. In addition, the Byzantines, while releasing 5,000 Muslim prisoners, made demands for the restoration of other churches destroyed by Al-Hakim and the reestablishment of a patriarch in Jerusalem. Contemporary sources credit the emperor with spending vast sums in an effort to restore the Church of the Holy Sepulchre after this agreement was made. [27] Still, "a total replacement was far beyond available resources. The new construction was concentrated on the rotunda and its surrounding buildings: the great basilica remained in ruins." [24]

The rebuilt church site consisted of "a court open to the sky, with five small chapels attached to it." [29] The chapels were east of the court of resurrection (when reconstructed, the location of the tomb was under open sky), where the western wall of the great basilica had been. They commemorated scenes from the passion, such as the location of the prison of Christ and his flagellation, and presumably were so placed because of the difficulties of free movement among shrines in the city streets. The dedication of these chapels indicates the importance of the pilgrims' devotion to the suffering of Christ. They have been described as 'a sort of Via Dolorosa in miniature'. since little or no rebuilding took place on the site of the great basilica. Western pilgrims to Jerusalem during the eleventh century found much of the sacred site in ruins." [24] Control of Jerusalem, and thereby the Church of the Holy Sepulchre, continued to change hands several times between the Fatimids and the Seljuk Turks (loyal to the Abbasid caliph in Baghdad) until the Crusaders' arrival in 1099. [30]

Crusader period (1099–1244) Edit

Many historians maintain that the main concern of Pope Urban II, when calling for the First Crusade, was the threat to Constantinople from the Turkish invasion of Asia Minor in response to the appeal of Byzantine Emperor Alexios I Komnenos. Historians agree that the fate of Jerusalem and thereby the Church of the Holy Sepulchre was also of concern, if not the immediate goal of papal policy in 1095. The idea of taking Jerusalem gained more focus as the Crusade was underway. The rebuilt church site was taken from the Fatimids (who had recently taken it from the Abassids) by the knights of the First Crusade on 15 July 1099. [24]

The First Crusade was envisioned as an armed pilgrimage, and no crusader could consider his journey complete unless he had prayed as a pilgrim at the Holy Sepulchre. The classical theory is that Crusader prince Godfrey of Bouillon, who became the first Crusader monarch of Jerusalem, decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [or Defender] of the Holy Sepulchre"). By the Crusader period, a cistern under the former basilica was rumoured to have been where Helena had found the True Cross, and began to be venerated as such the cistern later became the "Chapel of the Invention of the Cross", but there is no evidence of the site's identification before the 11th century, and modern archaeological investigation has now dated the cistern to 11th-century repairs by Monomachos. [13]

According to the German clergyman and Orient pilgrim Ludolf von Sudheim, the keys of the Chapel of the Holy Sepulchre were in hands of the "ancient Georgians" and the food, alms, candles and oil for lamps were given to them by the pilgrims at the south door of the church. [32]

William of Tyre, chronicler of the Crusader Kingdom of Jerusalem, reports on the renovation of the Church in the mid-12th century. The Crusaders investigated the eastern ruins on the site, occasionally excavating through the rubble, and while attempting to reach the cistern, they discovered part of the original ground level of Hadrian's temple enclosure they transformed this space into a chapel dedicated to Helena, widening their original excavation tunnel into a proper staircase. The Crusaders began to refurnish the church in Romanesque style and added a bell tower. [33] These renovations unified the small chapels on the site and were completed during the reign of Queen Melisende in 1149, placing all the holy places under one roof for the first time. The church became the seat of the first Latin patriarchs and the site of the kingdom's scriptorium. It was lost to Saladin, [33] along with the rest of the city, in 1187, although the treaty established after the Third Crusade allowed Christian pilgrims to visit the site. Emperor Frederick II (r. 1220–50) regained the city and the church by treaty in the 13th century while under a ban of excommunication, with the curious consequence that the holiest church in Christianity was laid under interdict. The church seems to have been largely in the hands of Greek Orthodox Patriarch Athanasius II of Jerusalem, c. 1231–47, during the Latin control of Jerusalem. [34] Both city and church were captured by the Khwarezmians in 1244. [33]

Osmanische Zeit Bearbeiten

In 1545, the upper level of the church's bell tower collapsed. [35] The Franciscan friars renovated the church in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. The Franciscans rebuilt the Aedicule ('small building'), extending the structure to create an antechamber. [36] A marble shrine commissioned by Friar Boniface of Ragusa was placed to envelop the remains of Christ's tomb, [18] probably to prevent pilgrims from touching the original rock or taking small pieces as souvenirs. [19] A marble slab was placed over the limestone burial bed where Jesus's body is believed to have lain. [18]

After the renovation of 1555, control of the church oscillated between the Franciscans and the Orthodox, depending on which community could obtain a favorable firman from the "Sublime Porte" at a particular time, often through outright bribery. Violent clashes were not uncommon. There was no agreement about this question, although it was discussed at the negotiations to the Treaty of Karlowitz in 1699. [37] During the Holy Week of 1757, Orthodox Christians reportedly took over some of the Franciscan-controlled church. This may have been the cause of the sultan's firman (decree) later developed into the Status Quo. [38] [g]

A fire severely damaged the structure again in 1808, [18] causing the dome of the Rotunda to collapse and smashing the Aedicule's exterior decoration. The Rotunda and the Aedicule's exterior were rebuilt in 1809–10 by architect Nikolaos Ch. Komnenos of Mytilene in the contemporary Ottoman Baroque style the edicule (the shrine around the tomb) was also replaced. [ Zitat benötigt ] The interior of the antechamber, now known as the Chapel of the Angel, [h] was partly rebuilt to a square ground plan in place of the previously semicircular western end.

Another decree in 1853 from the sultan solidified the existing territorial division among the communities and solidified the Status Quo for arrangements to "remain in their present state", requiring consensus to make even minor changes. [39] [g]

The dome was restored by Catholics, Greeks and Turks in 1868, being made of iron ever since. [41]

British Mandate period Edit

By the time of the British Mandate for Palestine following the end of World War I, the cladding of red marble applied to the Aedicule by Komnenos had deteriorated badly and was detaching from the underlying structure from 1947 until restoration work in 2016–17, it was held in place with an exterior scaffolding of iron girders installed by the British authorities. [42]

Jordanian and Israeli periods Edit

The dome was restored again in 1994–97 as part of extensive modern renovations that have been ongoing since 1959. During the 1970–78 restoration works and excavations inside the building, and under the nearby Muristan bazaar, it was found that the area was originally a quarry, from which white meleke limestone was struck. [43]

Chapel of St. Vartan Edit

Östlich der Kapelle der Heiligen Helena entdeckten die Ausgräber eine Lücke, die eine Zeichnung eines römischen Pilgerschiffs aus dem 2. stützen Sie die Basilika von Konstantin. [36] [45] Nach den Ausgrabungen Anfang der 1970er Jahre wandelten die armenischen Behörden diesen archäologischen Raum in die Kapelle des Heiligen Vartan um und schufen einen künstlichen Gang über den Steinbruch im Norden der Kapelle, damit die neue Kapelle Zugang (mit Genehmigung) von der Kapelle St. Helena. [45]

Ädikularestaurierung Bearbeiten

Nachdem sie sieben Jahrzehnte lang von Stahlträgern zusammengehalten wurde, erklärte die israelische Altertumsbehörde die sichtlich verfallende Ädikula-Struktur für unsicher. Eine Restaurierung der Ädikula wurde vereinbart und von Mai 2016 bis März 2017 durchgeführt. Ein Großteil des 4-Millionen-Dollar-Projekts wurde vom World Monuments Fund finanziert, sowie 1,3 Millionen US-Dollar von Mica Ertegun und eine bedeutende Summe von König Abdullah II. von Jordanien. [42] [46] Die Existenz der ursprünglichen Kalksteinhöhlenwände innerhalb der Ädikula wurde bestätigt, und ein Fenster wurde geschaffen, um diese von innen zu sehen. [19] Das Vorhandensein von Feuchtigkeit führte zur Entdeckung eines unterirdischen Schachts, der einem in den Fels gehauenen Fluchttunnel ähnelte und aus dem Grab zu führen schien. [10] [i] Erstmals seit mindestens 1555, am 26. Oktober 2016, wurde die Marmorverkleidung, die das vermeintliche Begräbnis Jesu schützt, entfernt. [19] [47] Mitglieder der Nationalen Technischen Universität Athen waren anwesend. Zunächst war nur eine Schuttschicht zu sehen. Dies wurde am nächsten Tag geräumt und eine teilweise zerbrochene Marmorplatte mit einem geschnitzten Kreuz im Kreuzfahrerstil wurde freigelegt. [10] In der Nacht zum 28. Oktober erwies sich das ursprüngliche Kalkstein-Grabbett als intakt. Kurz darauf wurde das Grab wieder verschlossen. [19] Mörser direkt über dem Grabbett wurde später auf die Mitte des 4. Jahrhunderts datiert. [48]

Pandemie 2020 Bearbeiten

Am 25. März 2020 ordneten israelische Gesundheitsbehörden an, dass das Gelände aufgrund der COVID-19-Pandemie für die Öffentlichkeit geschlossen wird. Nach Angaben des Schlüsselhüters war es die erste derartige Schließung seit 1349, während der Pest. [49] Kleriker setzten ihre regelmäßigen Gebete im Gebäude fort und es wurde zwei Monate später, am 24. Mai, wieder für Besucher geöffnet. [50]