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Wie reich waren Tischler im römischen Galiläa im 1. Jahrhundert n. Chr.?

Wie reich waren Tischler im römischen Galiläa im 1. Jahrhundert n. Chr.?

Nach dem biblischen Bericht war Jesus der Sohn eines Zimmermanns, Joseph von Nazareth (Matthäus 13,55).

Wie reich konnte ein Zimmermann im 1. Jahrhundert n. Chr. in der römischen Provinz Galiläa werden? Wie genau wäre die soziale Stellung einer jüdischen Zimmermannsfamilie?


Erstens lebte Jesus nicht in Judäa, sondern in der ländlicheren und weiter entfernten Provinz Galiläa. Das wichtigste Bevölkerungszentrum war Sepphoris, der Machtsitz von Herodes Antipas. Historiker sind sich im Allgemeinen einig, dass Jesus sein Handwerk in dieser Stadt ausgeübt hätte:

Sepphoris… war reich. Es war das Handelszentrum der Region. Und wenn Jesus in Nazareth aufwuchs, ist das nur ein Spaziergang für einen Gesunden… Ich glaube, es sind ungefähr fünf Kilometer. Wenn er ein Zimmermann oder eine Art Handwerker wäre, hätte er vielleicht in Sepphoris gearbeitet… Was bedeutet dies über die soziale Klasse Jesu? Es ist schwer zu wissen. Ich denke, da er als frommer Jude dargestellt wird, und da fromme Juden eine sechstägige Arbeitswoche haben und da sie am siebten Tag besondere Verpflichtungen haben, die es ihnen nicht erlauben, lange Reisen zu unternehmen, (am Sabbat bist du wirklich Sie sollten nicht in Sepphoris wandern und vielleicht nachmittags ein Theaterstück besuchen oder so.) Ich glaube nicht, dass Sepphoris kulturell einen großen Unterschied gemacht hätte. Ich denke, wie die meisten Menschen seiner Zeit, die kein Landadlig waren, hätte Jesus sechs Tage die Woche für seinen Lebensunterhalt gearbeitet und sich am Sabbat ausgeruht… -Paula Fredriksen, Boston University

Das eigentliche Wort, das verwendet wird, um Jesus und seinen Vater zu beschreiben, ist τέκτων, was jeden beschreiben kann, von einem Arbeiter bis (metaphorisch) einem Autor. Wenn wir jedoch, wie Dr. Fredriksen, von einer Pareto-Verteilung des Reichtums ausgehen, ist es äußerst unwahrscheinlich, dass einer der beiden Männer mit ausgiebiger Freizeit gesegnet war.

Der Bericht von Lukas liefert uns eine Reihe von Hinweisen auf die wirtschaftliche Situation Jesu:

  • Vermutlich war er mit einer priesterlichen Familie verwandt.

  • Jesu Eltern boten "ein Paar Turteltauben oder zwei junge Tauben" an, was nach jüdischem Gesetz ein Zugeständnis für jemanden war, der sich kein Lamm und keinen Vogel als Reinigungsopfer leisten konnte.

  • Seine Familie konnte jedes Jahr zum Passahfest nach Jerusalem reisen.

  • Als Jesus seine Familie und seinen Job verließ, um Wanderprediger zu werden, wurde er von einigen seiner weiblichen Nachfolger finanziell unterstützt:

    Bald darauf zog er weiter durch Städte und Dörfer und verkündete und überbrachte die gute Botschaft vom Reich Gottes. Und die Zwölf waren bei ihm, und auch einige Frauen, die von bösen Geistern und Gebrechen geheilt worden waren: Maria, genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgegangen waren, und Joanna, die Frau von Chuza, dem Hausmeister des Herodes, und Susanna, und viele andere, die für sie aus ihren Mitteln versorgt.

    Dieselben Frauen kamen und bereiteten seinen Leichnam für die Beerdigung in einem geliehenen Grab vor.

Denken Sie daran, dass Lukas als nichtjüdischer Schriftzug für Nichtjuden allen Grund gehabt hätte, den Status Jesu (und damit den Reichtum) aufzublähen, so dass es auffällt, dass er als stark von Frauen abhängig dargestellt wird.

Zusammenfassung

Als vielleicht am besten studierter Mensch in der antiken Geschichte repräsentiert Jesus ein faszinierendes Stück Leben. Obwohl er keineswegs reich war, konnte sich seine Familie ein gewisses Maß an Freizeit leisten und er hatte wohlhabende Freunde. Wir können ziemlich sicher sein, dass er nicht unter extremer Armut litt, aber er war auch nicht autark.


Um nur einen Teil der Frage zu beantworten:

Der Reichtum der Zimmerleute des ersten Jahrhunderts ist nicht mit hochbezahlten Arbeitern im Spätkapitalismus zu vergleichen. Reichtum hat in unserer Gesellschaft eine grundlegend andere Bedeutung als die Antike; und als solches ist ein gültiger Vergleich unmöglich.

Es ist jedoch möglich, Reichtum und Armut aus dem ersten Jahrhundert auf eine Weise zu erklären, die moderne Menschen verstehen können. Hoffentlich kann jemand mit spezifischen wirtschaftsgeschichtlichen Erfahrungen der Antike helfen.


Wie alles ist es eine gleitende Skala. Donald Trump ist sozusagen ein "Zimmermann". Sie denken vielleicht, Müllsammler zu sein, ist ein Mindestlohnjob, aber wenn Sie eine Flotte von 50 Müllwagen besitzen, können Sie ein ziemlich reicher Müllsammler sein. Nehmen Sie auch Klempner. Der durchschnittliche Klempnerlehrling verdient vielleicht 45.000 US-Dollar pro Jahr, aber ein Klempnermeister mit vier oder fünf Leuten, die für ihn arbeiten, kann leicht 250.000 US-Dollar pro Jahr verdienen. Gleiches gilt für Schreiner.

Ich vermute, dass Joseph ziemlich wohlhabend war, da er ein zweiter Ehemann war. Meine Erfahrung mit Frauen ist, dass sie normalerweise dafür sorgen, dass der zweite Ehemann etwas Geld hat.


Forschung

Das Boot war, wie entdeckt, 8,2 Meter lang, mit einer maximalen Breite von 2,3 Metern und einer erhaltenen Höhe von 1,2 Metern. Es hatte wahrscheinlich einen Cutwater-Bug und eine Recurve-Seite. Das Boot stellt offenbar den größten Bootstyp dar, der in der Antike auf dem See eingesetzt wurde. Es hätte in erster Linie zum Fischen in den reichen Gewässern des See Genezareth gedient, obwohl es möglicherweise auch zum Transport von Passagieren und Vorräten rund um und über den See verwendet wurde.

Das Boot hätte gesegelt oder gerudert werden können. Es hätte ein einzelnes Rahsegel verwendet, das mittschiffs angebracht war. Basierend auf der Größe des Schiffes hätte es wahrscheinlich eine grundlegende Besatzung von fünf bis vier Ruderern und einen Steuermann/Kapitän gehabt. Das Boot wäre mit zwei Steuerrudern gelenkt worden.

Im Jahr 67 n. Chr. Während der römischen Eroberung Galiläas war die Stadt Migdal eine Brutstätte jüdischer Revolten. Der jüdische Historiker Josephus Flavius, der möglicherweise ein Augenzeuge der Ereignisse war, beschreibt, wie die Römer unter dem zukünftigen Kaiser Titus die Stadt eroberten, nachdem sie ein in der Ebene von Gennessaret aufgestelltes jüdisches Heer besiegt hatten. Eine Stadtmauer schützte Migdal vor Landinvasionen, war jedoch an der Uferseite des Sees ungeschützt. Indem er seine berittene Kavallerie um die Mauern segelte, drang Titus in die Stadt ein und massakrierte die meisten Einwohner, mit Ausnahme einiger weniger, die mit einer Gruppe Fischerboote flohen und in tieferen Gewässern lagen. Am nächsten Tag befahl der römische General Vespasian den Bau von Schiffen - anscheinend Katamarane einer Art &ndash, um die im See gestrandeten Juden anzugreifen. Als sie bereit waren, nahmen Soldaten und Bogenschützen ihre Plätze auf diesen Schiffen ein und zogen in den See hinaus, um die Juden zu beschäftigen. Während der folgenden Seeschlacht wurden alle Juden überwältigt und getötet. Josephus Flavius ​​beschreibt, wie sich das Wasser des Sees blutrot verfärbte und die Ufer als Ergebnis der Schlacht mit verfallenen jüdischen Booten bedeckt wurden.
(Krieg 111: 462-542).

Es war auch die Zeit, in der die blühenden Gemeinden am See den Dienst Jesu und seiner Jünger und die wundersamen Ereignisse im Zusammenhang mit dem Neuen Testament miterlebten. Zum Beispiel spielte sich die Szene in Lukas 5,1-7 ​​höchstwahrscheinlich in einem Schiff ab, genauso wie das Boot, das in Ginosar entdeckt wurde.

Lukas 5: Die Berufung der ersten Jünger

Darstellung von Lukas 5:1-7.

&bdquo1Eines Tages, als Jesus am See von Gennesaret stand, während die Leute sich um ihn drängten und dem Wort Gottes lauschten, 2 sah er am Ufer zwei Boote, die dort von den Fischern zurückgelassen wurden, die ihre Netze wuschen. 3Er stieg in eines der Boote, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Ufer aus hinauszufahren. Dann setzten wir uns hin und unterrichteten die Leute vom Boot aus. 4Als er zu Ende gesprochen hatte, sagte er zu Simon: „Steck in tiefes Wasser und lass die Netze zum Fangen aus.“ 5Simon antwortete: „Meister, wir haben die ganze Nacht hart gearbeitet und nichts gefangen. Aber weil du es sagst, lasse ich die Netze runter."

6Als sie das getan hatten, fingen sie so viele Fische, dass ihre Netze zu zerreißen begannen. 7Und sie gaben ihren Partnern in den anderen Booten ein Zeichen, zu kommen und ihnen zu helfen, und sie kamen und füllten beide Boote so voll, dass sie zu sinken begannen.&rdquo

Das Schiff wurde in Schalenbauweise gebaut, bei der die Beplankung des Rumpfes vor dem Einsetzen der Spanten aufgebaut wurde. Die Bretter wurden mittels Schlitz-Zapfen-Verbindungen kantenverbunden.


Diese Bauweise ist von mediterranen Schiffswracks von 1300 v. Der berühmte Schiffsrekonstruktor Prof. J. Richard Steffy vom Institute of Nautical Archaeology an der Texas A&M University, der das Boot während seiner Ausgrabungen untersuchte, kam zu dem Schluss, dass die beim Bau verwendeten Techniken mit denen übereinstimmen, die auf dem Mittelmeer um 100 v .

Die Bootsbauer haben dieses Handwerk entweder auf dem Mittelmeer erlernt oder waren bei einem mediterranen Schiffsbauer in die Lehre gegangen. Auf den ersten Blick wirken das Beplankungsmuster und die Holzauswahl des Rumpfes seltsam. Einige Planken sind ungewöhnlich schmal und die Spanten passen sich schlecht an die Rumpfkurven an. Dies kann jedoch auf einen Mangel an bezahlbarem Holz zurückzuführen sein, der einen erfahrenen Schiffsbauer zwang, minderwertige Hölzer zu verwenden, die an der Mittelmeerküste als ungeeignet ausrangiert worden wären. Der Rumpf weist zahlreiche Hölzer auf, die anscheinend recycelt wurden.

Diagramm der Einsteck- und Zapfenkonstruktion.

Die Bootsbauer haben dieses Handwerk entweder auf dem Mittelmeer erlernt oder waren bei einem mediterranen Bootsbauer in die Lehre gegangen. Auf den ersten Blick wirken das Beplankungsmuster und die Holzauswahl des Rumpfes seltsam. Einige Planken sind ungewöhnlich schmal und Spanten sind schlecht an die Rumpfkurven angepasst. Dies kann jedoch auf einen Mangel an bezahlbarem Holz zurückzuführen sein, der einen erfahrenen Bootsbauer dazu zwang, minderwertige Hölzer zu verwenden, die an der Mittelmeerküste als ungeeignet ausrangiert worden wären. Der Rumpf weist zahlreiche Hölzer auf, die anscheinend recycelt wurden.

Verdübelte Zapfen- und Zapfenverbindungen wurden verwendet, um die Rumpfplanken miteinander zu verbinden, und von außen eingetriebene Eisennägel dienten zur Befestigung der Spanten am Rumpf. Das Boot hat einen feinen Bug und eine tiefe Seite. Der Rumpf besteht hauptsächlich aus libanesischen Zedernholzplanken und Eichenrahmen, aber zehn weitere Holzarten sind darin dokumentiert. Dies kann auf einen Holzmangel hinweisen, bei dem der Bootsbauer kein geeignetes Holz beschaffen konnte, oder
vielleicht war der Bootsbesitzer zu arm, um es sich zu leisten.

Holzarten

Grundriss des alten Bootes von oben, das die verschiedenen Holzarten zeigt, die für seinen Bau und seine Reparatur verwendet wurden.

Analysen (von Dr. Ella Werker vom Department of Botany, Hebrew University, Jerusalem) von Holzproben, die aus den Rumpfhölzern entnommen wurden, zeigten, dass die meisten Planken des Schiffes aus libanesischer Zeder bestehen, während die meisten seiner Rahmen aus Eichenholz bestehen. Beim Bau des Bootes wurden jedoch mindestens zehn andere Holzarten verwendet, die alle aus dieser Gegend stammen.

Am Bootsplatz wurden zwei Töpfergefäße, ein Kochtopf und eine Lampe, ausgegraben. Der Kochtopf, der außerhalb des Bootes in der Nähe des Bugs gefunden wurde, könnte zwischen der Mitte des ersten Jahrhunderts v. Chr. und der Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. Datiert werden. Die Lampe, die sich im Inneren des Bootes befand, stammte aus dem ersten Jahrhundert bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts nach Christus. Obwohl diese Artefakte als zusätzliche unterstützende Beweise für die Datierung des Bootes in das erste Jahrhundert dienten, waren sie nicht endgültig. Es bestand die Möglichkeit, dass sie von Wellen oder Strömungen eingeschwemmt wurden, sodass sie allein nicht ausreichten, um das Fahrzeug zu datieren.

Kleine Haufen von Eisennägeln wurden dort gesammelt, wo die Bootsrahmen und Planken, die über dem Schlammniveau freigelegt waren, im Laufe der Zeit zerfallen waren. Weitere Artefakte wurden auch in und um das Boot entdeckt.

Nahaufnahme von Nägeln, die am Bootsplatz gefunden wurden. Viele Nägel vom Bootsplatz.

Ein Modell im Maßstab 1:10 wurde von Bill Charlton von der Texas A&M University gebaut und im Foyer des Museums ausgestellt.

Bill Charlton baut das Modell.

Weitere Informationen zum Boot des 1. Jahrhunderts in der Broschüre,
"Ein uraltes Boot im See Genezareth entdeckt."


Alte jüdische Geschichte: Galiläa, Samaria und Judäa im ersten Jahrhundert n. Chr.

1. JETZT umfassen Phönizien und Syrien ungefähr die Galiläer, die zwei sind und das obere und das untere Galiläa genannt werden. Sie sind gegen den Sonnenuntergang begrenzt, mit den Grenzen des Territoriums, das zu Ptolemais gehört, und zum Karmel, der früher den Galiläern gehört hatte, jetzt aber den Tyrern gehörte, an den der Berg an den Gaba angrenzt, der die Stadt der Reiter, denn darin wohnten die Reiter, die der König Herodes entlassen hatte, sie sind im Süden mit Samaria und Skythopolis begrenzt, bis zum Jordan im Osten mit Hippeae und Gadaris und auch mit Ganlonitis und den Grenzen des Königreichs Agrippa seine nördlichen Teile werden von Tyrus verfolgt und das Land der Tyrianer. Was das untere Galiläa betrifft, so erstreckt es sich in der Länge von Tiberias bis Zabulon, und von den Seestädten ist Ptolemais sein Nachbar, seine Breite ist von dem Dorf Xaloth, das in der großen Ebene liegt, bis Bersabe, von welchem ​​Anfang auch die Breite des Oberen Galiläa genommen wird, bis zum Dorf Baca, das das Land der Tyrer von ihm trennt, ist seine Länge auch von Meloth bis Thella, einem Dorf in der Nähe des Jordans.

2. Diese beiden Galiläer, von so großer Größe und umgeben von so vielen fremden Nationen, waren immer in der Lage, bei allen Kriegsanlässen starken Widerstand zu leisten, denn die Galiläer sind von Kindheit an kriegsgewöhnt und waren immer sehr zahlreich, noch hat das Land jemals an mutigen Männern gemangelt oder eine zahlreiche von ihnen gewollt, denn ihr Boden ist allseits reich und fruchtbar und voller Baumpflanzungen aller Art, so dass es die Faulsten einlädt, sich Mühe zu geben in seiner Kultivierung, entsprechend seiner Fruchtbarkeit, wird alles von seinen Bewohnern kultiviert, und kein Teil davon liegt brach. Außerdem liegen die Städte hier sehr dicht, und die vielen Dörfer, die es hier gibt, sind durch den Reichtum ihres Bodens überall so voll von Menschen, daß die allerwenigsten mehr als fünfzehntausend Einwohner haben.

3. Kurzum, wenn jemand glauben will, Galiläa sei Peräa an Größe unterlegen, so wird er gezwungen sein, es in seiner Stärke vor ihm vorzuziehen, denn dies ist alles kultivierbar und überall fruchtbar, außer Peräa, das ist in der Tat viel größer in der Ausdehnung, der größere Teil davon ist wüst und rauh und viel weniger geeignet für die Produktion der milderen Arten von Früchten, hat aber [in anderen Teilen] einen feuchten Boden und bringt alle Arten von Früchten hervor, und seine Ebenen werden mit Bäumen aller Art bepflanzt, während der Olivenbaum, der Weinstock und die Palme dort hauptsächlich kultiviert werden. Es wird auch ausreichend bewässert mit Wildbächen, die aus den Bergen entspringen, und mit Quellen, die nie versagen, selbst wenn die Wildbäche sie versagen, wie es in den Hundetagen der Fall ist. Nun ist die Länge von Peräa von Macherus bis Pella, und seine Breite von Philadelphia bis Jordan, seine nördlichen Teile werden von Pella begrenzt, wie wir bereits gesagt haben, und sein Westen mit Jordan ist das Land Moab seine südliche Grenze, und seine östliche Grenzen reichen bis Arabien und Silbonitis, außerdem bis Philadelphene und Gerasa.

4. Was nun das Land Samaria betrifft, es liegt zwischen Judäa und Galiläa, es beginnt in einem Dorf, das in der großen Ebene namens Ginea liegt, und endet in der akrabbenischen Toparchie und ist mit Judäa für beide Länder völlig gleichartig Sie bestehen aus Hügeln und Tälern und sind feucht genug für die Landwirtschaft und sehr fruchtbar. Sie haben eine Fülle von Bäumen und sind voll von herbstlichen Früchten, sowohl wildwachsenden als auch kultivierten Früchten. Sie werden nicht von vielen Flüssen natürlich bewässert, sondern beziehen ihre Hauptfeuchtigkeit aus Regenwasser, an dem sie keinen Mangel haben, und für die Flüsse, die sie haben, sind alle ihre Wasser überaus süß; auch wegen des ausgezeichneten Grases, das sie haben, ihr Vieh gibt mehr Milch als anderswo, und, was das größte Zeichen der Vorzüglichkeit und des Überflusses ist, sie sind alle sehr voll von Menschen.

5. In der Grenze von Samaria und Judäa liegt das Dorf Anuath, das auch Borceos genannt wird. Dies ist die nördliche Grenze von Judäa. Die südlichen Teile von Judäa werden, wenn sie der Länge nach gemessen werden, von einem Dorf begrenzt, das an die Grenzen Arabiens grenzt und die dort lebenden Juden Jordanien nennen. Seine Breite erstreckt sich jedoch vom Fluss Jordan bis Joppa. Die Stadt Jerusalem liegt genau in der Mitte, weshalb einige mit Scharfsinn diese Stadt den Nabel des Landes genannt haben. Judäa fehlt es auch nicht an solchen Freuden, die aus dem Meer kommen, denn seine Seegebiete reichen bis Ptolemais: es war in elf Teile geteilt, von denen die Königsstadt Jerusalem die oberste war und über das ganze Nachbarland präsidierte der Kopf geht über den Körper. Was die anderen Städte betrifft, die ihr unterlegen waren, so herrschten sie über ihre verschiedenen Toparchien, Gophna war die zweite dieser Städte, und neben dieser Acrabatta, nach ihnen Thamna und Lydda und Emmaus und Pella und Idumea und Engaddi, und Herodium, und Jericho, und nach ihnen kamen Jamnia und Joppa als Vorsteher des Nachbarvolkes, und daneben gab es die Gegend von Gamala und Gaulonitis und Batanea und Trachonitis, die auch Teile des Königreichs Agrippa sind. Dieses [letzte] Land beginnt am Berg Libanus und den Quellen des Jordan und reicht bis zum See von Tiberias und erstreckt sich in der Länge von einem Dorf namens Arpha bis nach Julias. Seine Einwohner sind eine Mischung aus Juden und Syrern. Und so habe ich in aller Kürze das Land Judäa und die Umgebung beschrieben.

Quellen: Internet-Quellenbuch der Alten Geschichte. Flavius ​​Josephus: Der jüdische Krieg. III.3, Übers. William Whiston. Vollständige Werke von Josephus online bei CCEL - http://ccel.wheaton.edu/j/josephus/JOSEPHUS.HTM

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Artikelkommentare

Eingereicht von Richard Faussette am Sa, 20.06.2020 - 12:11

Ich weiß nicht, dass es…

Ich weiß nicht, dass es bisher schwer zu erkennen war, dass Jesus aus einer Mittelschichtfamilie stammte oder dass es im römischen Palästina oder in der ANE allgemein eine jüdische Mittelschicht gab.

Wenn wir dem Brief an die Hebräer (Paulus?) glauben, der Jeremia 31:31-34 vollständig zitiert, sollte die Theologie des Selbstopfers das geschriebene Gesetz, den Tempel und das Priestertum ersetzen, als sie zerstört und nicht verfügbar waren. im Fall Jeremias von den Babyloniern zerstört. Die Methode der Selbstaufopferung, die in der nachfolgenden Diaspora übernommen werden sollte, erforderte das „Schreiben des Gesetzes ins Herz“, das heißt, das geschriebene Gesetz auswendig zu lernen und zu aktualisieren.Daß Jesus diese Leistung in den Evangelien zugeschrieben wurde, deutete auf einen gelehrten, gut ausgebildeten Mann hin - im modernen Sprachgebrauch ein Mann der "Mittelklasse".

„In The Fates of Nations, A Biological Theory of History (Simon &. Schuster 1980) widmet Paul Colinvaux „Human Lemmings: The Army that Dschingis Led“ ein Kapitel über den demografischen Zyklus der zentralasiatischen Steppe.

"Der Kreislauf des unerbittlichen Bevölkerungsdrucks [verursacht durch Pronatalismus] und der anschließenden Bevölkerungsvertreibung der Hirtennomaden aus der Steppe kann durch die Jahrhunderte verfolgt werden. Die Hyksos, ein asiatisches Volk, kommen vor etwa 3.600 Jahren im östlichen Delta Ägyptens an. Die Srubnaya und Andronovo Kulturen brachen vor 2.600 Jahren aus der Steppe nach Osteuropa aus. Eine weitere Ansammlung von Nachfahren Andronovos, die Sarmaten, berauben die Skythen der Macht und erreichten Osteuropa vor 2.100 Jahren. Die Hunnen (Xiongnu), eine Konföderation von Stämmen, dominieren die asiatischen Steppen von 300 v 3. Jahrhundert v. Chr. Nach den Hunnen kommen die Magyaren und dann die Mongolen.

Am Ende seiner Diskussion über den demografischen Zyklus Zentralasiens schreibt Professor Colinvaux:

„Vor fünfzig Jahren, als Umweltstudien noch in den Kinderschuhen steckten, schien es einer Reihe von Historikern und Anthropologen, dass ein einfacher natürlicher Rhythmus hinter dem Rhythmus der Nomadenarmeen liegen könnte, und sie suchten ihre Antwort in Klimazyklen naiv gegenüber modernen Ökologen, die es längst aufgegeben haben, Populationsrhythmen bei Tieren als Funktionen einfacher Klimazyklen zu erklären, und es ist jetzt völlig diskreditiert."

In The Fates of Nations… schrieb der Ökologe Paul Colinvaux auch über die Auswirkungen des Pronatalismus durch eine gebildete Klasse:

„Ich behaupte, es ist ein Grundsatz der Menschheitsgeschichte, dass soziale Umwälzungen, sogar Revolutionen, nicht aus den Reihen der Armen hervorgehen, trotz aller Behauptungen der Marxisten, die sie behaupten echte ökologische Gedränge und wer muss um das Recht kämpfen, besser zu leben als die Masse."

Nochmals: "Revolutionen gehen nicht aus den Reihen der Armen hervor."

. Nehmen wir also das bekannte ökologische Gesetz und projizieren es in die Antike zurück und untersuchen die Beweise, die wir für eine aufkeimende "mittlere" oder besser "gebildete" Klasse haben, die soziale Unruhen verursacht.

Wir wissen, dass Abraham in der Genesis ein pronatalistischer und ein Hirtennomad war, wie die pronatalistischen Hirtennomaden der riesigen zentralasiatischen Steppe, die den demografischen Kreislauf Zentralasiens hervorbrachten (der erst endete, als die UdSSR der Steppe Grenzen auferlegte). Colinvauxs Buch: Das Schicksal der Nationen.

Lassen Sie uns also Passagen im AT erneut untersuchen, die soziale Umbrüche und Revolutionen bezeugen, die auf eine aufkeimende Bevölkerung der gebildeten Klassen (nicht die mittlere, ein Begriff aus dem modernen Volksmund) hinweisen, in denen der ökologische Stressor des Pronatalismus und seine destabilisierenden Auswirkungen auf die Gesellschaft offensichtlich sind.

„Nun waren die Israeliten fruchtbar und fruchtbar, sie nahmen an Zahl zu und wurden sehr mächtig, so dass das Land von ihnen überrannt wurde. Dann bestieg ein neuer Pharao den Thron Ägyptens, der nichts von Joseph wusste. Er sagte zu seinem Volk: „Diese Israeliten sind zu viele und zu stark für uns geworden…“

Esra 4:12-15 "rebellisch und aufrührerisch" im Brief an den persischen Kaiser, in dem er darum bittet, die rebellische und aufrührerische Stadt nicht wieder aufzubauen.

Die Rebellionen gegen Rom im Neuen Testament, die zur Zerstörung des Tempels führten.

Eine Rebellion von Juden im östlichen Mittelmeerraum, bei der Tausende von Griechen und Römern massakriert wurden (in einer Notiz in der Loeb-Klassiker-Ausgabe von Marcus Aurelius erwähnt) zeugen alle von der Anwesenheit einer gebildeten Klasse (was wir heute eine Mittelschicht nennen) aufgrund von ihr Versagen, die notwendigen Nischen für ihre schnell wachsende (pronatale) Bevölkerung zu sichern.

Ich werde mich in der Neuzeit nicht auf jüdische revolutionäre Bewegungen einlassen. Es genügt zu sagen, dass diese vielen revolutionären Bewegungen in verschiedenen Nationen in erster Linie auf den ökologischen Stress zurückzuführen sind, der durch den Pronatalismus und eine gebildete Bevölkerung erzeugt wird, die versucht, Nischen in der aufkeimenden und wettbewerbsfähigen "Mittelklasse" auszuhandeln.


Das Tischlerhandwerk ist auch heute noch ein lebenswichtiges Handwerk

Heute können Schreiner im Innen- und Außenbereich an vielen unterschiedlichen Bauprojekten arbeiten, von Küchenschränken bis hin zu Brücken. Sie können eine Vielzahl von Hand- oder Elektrowerkzeugen verwenden, um Holz, Kunststoff, Glasfaser, Trockenbau und andere Materialien zu schneiden und zu formen. Tischler befestigen diese Materialien dann mit Nägeln, Schrauben, Klammern und Klebstoffen. Das Ergebnis ist etwas völlig Neues, das nützlicher ist als ein Stück Holz.

Die Geschichte der Tischlerei ist die Geschichte eines sich ständig weiterentwickelnden und verbessernden Handwerks. Vom einfachen Holzschnitt bis zum modernen Bauwesen haben Zimmerleute eine wichtige Rolle beim Bau der weltweit bedeutendsten Infrastruktur gespielt. Auch im Zuge des technologischen Wandels wird das Tischlerhandwerk eines der wichtigsten Handwerksberufe bleiben.


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IM MARKT VON TRAJAN

BESTES BROT IN ROM !!

1. In der Arche Noah befanden sich nur 8 Personen. T/F

2. Jona war 4 Tage im Bauch des „Wals“. T/F

3. Die hebräische Bedeutung des Wortes „Tag“ bedeutet immer einen Zeitraum von 24 Stunden. T/F

4. Alle Namen für unsere Wochentage stammen von römischen und nordischen/angelsächsischen Göttern. T/F

5. Jesus sandte 70 Jünger aus, um seine gute Nachricht zu predigen.
T/F


Verbrechen und Bestrafung

Als Nero nach 64 n. Chr. Christen hinrichtete, warum wurde der Apostel Paulus enthauptet, aber Petrus gekreuzigt?

Mosaik von damnatio ad bestias von Villa Zliten in der Nähe von Tripolis

Rom war in einer brutalen Zeit eine Militärgesellschaft. Da sich zuerst die Republik und dann das Imperium jahrhundertelang im ständigen Kriegszustand befanden, war der Dienst als Militäroffizier der wesentliche erste Schritt in einer „zivilen“ politischen Karriere. Es ist nicht verwunderlich, dass die Männer, die die Regeln der römischen Gesellschaft festlegten, gegenüber einer bösartigen barbarischen Behandlung derer, die das Gesetz brachen, verhärtet waren. Die Todesstrafe war Standard in dieser Gesellschaft, die Gefängnisse hauptsächlich baute, um die Angeklagten bis zur Verhandlung festzuhalten. Hinrichtungen waren öffentlich, und die Hinrichtungsmittel waren für die Verurteilten absichtlich qualvoll und für die Umstehenden oft unterhaltsam. Hinrichtungsszenen wurden sogar für die Haushaltsdekoration verwendet. Trotzdem setzte Rom den Standard für westliche Zivilisationen, nach schriftlichen Gesetzen zu regieren und nicht nach den Launen des aktuellen Herrschers.

Rechtsstaatlichkeit statt Persönlichkeit
Vielleicht eines der größten Vermächtnisse Roms war die Einrichtung eines Rechtssystems, das auf einem schriftlichen Gesetzbuch beruhte. Im Jahr 530 hatte Kaiser Justinian I. fast tausend Jahre römisches Recht (ius) zusammengestellt im Buch des Zivilrechts (Codex Iuris Civilis), die bis ins 18. Jahrhundert die Grundlage für einen Großteil des europäischen Rechts blieb.

Richter beaufsichtigten Gerichte, in denen Anklage erhoben und von Staatsanwälten argumentiert wurde, und Anwälte erhoben sich, um die Angeklagten zu verteidigen. Über die Gerichtsverfahren wurden Aufzeichnungen geführt, und die Ergebnisse änderten die Anwendung der Gesetze in zukünftigen ähnlichen Fällen. In einigen Fällen hatte der Verurteilte sogar das Recht, bei einer höheren Instanz Berufung einzulegen.

Beginnend mit den Zwölf Tafeln im Jahr 449 v. Chr. wurde der Brauch aufgeschrieben und zu klar definierten Gesetzen für das römische Verhalten. Ein Jahrtausend lang wurden Ergänzungen und Änderungen des geschriebenen Gesetzes durch Beschlüsse des Senats vorgenommen (Senatusconsulta), Dekrete von Kaisern und Entscheidungen von Magistraten. Die Ausübung des Rechts war ein angesehener formeller Beruf. Viele berühmte Römer, wie Cicero, erlangten als Prozessanwälte großen Ruhm.

Anwälte für Anklage und Verteidigung, Beweisführung und Argumentation, ein Schwurgericht unter Gleichaltrigen: Das prägte zumindest einige, aber nicht alle Gerichtsverfahren. Obwohl es manchmal von Kaisern und Statthaltern ignoriert oder missbraucht wurde, ließ das geschriebene Gesetz römische Bürger und in gewissem Maße sogar Nichtbürger wissen, was sie zu erwarten haben, wenn sie es brechen.

Die römische Herangehensweise an die Strafjustiz lässt sich in zwei Worten zusammenfassen: Bestrafung und Abschreckung. Für die meisten kam der Prozess schnell, und die Bestrafung war noch schneller, nachdem das Urteil verkündet wurde. Es war auch öffentlich und oft so schrecklich, dass ein Angeklagter, der eine Verurteilung erwartete, stattdessen Selbstmord beging. Den Oberschichten wurde diese Möglichkeit oft gegeben, den Unterschichten vielleicht nicht.

Die Gefängnisse dienten dazu, Angeklagte vor Gericht zu halten und Verurteilte bis zur Hinrichtung festzuhalten. Die Idee, eine bestimmte Gefängnisstrafe zur Vergeltung oder Rehabilitation abzusitzen, gefolgt von einer Freilassung, war dem römischen Denken fremd. Eine Gefängnisstrafe war keine gesetzlich sanktionierte Strafe, obwohl ein Angeklagter in den Provinzen möglicherweise lange Zeit eingesperrt war, bis der Richter in die Stadt kam. In den Provinzen hatte ein Gouverneur einen großen Spielraum bei der Bestrafung von Nichtstaatsangehörigen, und gerichtliche Maßnahmen waren möglicherweise weder zügig noch fair. Gouverneure verurteilten manchmal Gefangene zu Ketten oder Gefängnissen, aber es war keine „offizielle“ Strafe für römische Bürger.

Abhängig vom sozialen Status des Angeklagten und der jeweiligen Straftat wurde die Strafe in der Regel mit einer Geldstrafe, Arbeit an öffentlichen Projekten, Exil oder einer Strafe, die entweder zum schnellen oder dauerhaften Tod führte, bestraft.

Ein Gesetz und Gerechtigkeit für alle? Nein.
Im römischen System hing die Strafe für ein bestimmtes Verbrechen von Ihrem Staatsbürgerschaftsstatus und Ihrer sozialen Schicht ab. Im Allgemeinen waren die Strafen für die Senats- und Ritterorden milder als für den einfachen Bürger. In der Republik und im frühen Kaiserreich, Strafe für einen Bürger (bürgerlich) war weniger schwerwiegend als bei einem nicht-bürgerlichen Wanderfalken (peregrinus = Fremder, Fremder, Ausländer) und Bürger hatten ein den Wandersleuten nicht zugängliches Beschwerderecht. Wenn die Person ein Sklave war, war die Strafe oft noch strenger als für einen freien Wanderfalken.

Im 2. Jahrhundert n. Chr. behandelte das Strafrecht offiziell die „Vornehme“ und die „Bescheidenen“ unterschiedlich. Die Bürger wurden in zwei Gruppen eingeteilt: die Ehrlichkeiten (ehrenwerter) und die Demütigungen (untere). Die Unterscheidung basierte nicht allein auf Reichtum. Die Ehrlichkeiten schlossen Senatoren, Reiter, Soldaten und lokale Beamte ein. Bürger, die nicht in eine dieser Kategorien fielen, waren Demütigungen unabhängig von ihrem Vermögen. Für ein bestimmtes Verbrechen kann die Enthauptung oder das Exil die Strafe für a . sein Ehrlichkeit, aber a Demütiger durch Verbrennung, Bestien oder Kreuzigung sterben oder zu einem Strafsklaven werden, der in den Minen oder Steinbrüchen zu Tode gearbeitet wird. Das Schicksal der demütigends war kaum besser geworden als das von Nichtbürgern.

Straf- und Zivilgerichte in Rom: Nicht verfolgen, was Sie erwarten könnten
Nur wenige Dinge bleiben über tausend Jahre statisch. Das römische Gerichtssystem änderte sich von Republik zu Reich, und im Laufe der Jahrhunderte des Reiches traten weitere Veränderungen auf.

Zur Zeit Ciceros (frühes 1. Jahrhundert v. Chr.) gab es in der Stadt Rom zwei städtische Gerichte: einen für Bürger und einen für Nichtbürger. Präsentiert wurden sie von Prätoren, dem zweiten politischen Posten in der cursus honorum (Ehrenkurs) gefolgt von Senatoren, die eine politische Karriere anstreben. Die beiden Konsuln konnten die Gerichtsbarkeit übernehmen und die Entscheidung eines Prätors aufheben, wenn sie es wollten. Eine Person, die mit einer Entscheidung unzufrieden war, konnte auch versuchen, den Volkstribun zur Fürsprache zu bewegen, aber es gab kein formelles Berufungsverfahren. Allmählich verschwand die Unterscheidung zwischen Bürgern und Nichtstaatsangehörigen, die Zahl der Gerichte nahm zu und jedes Gericht spezialisierte sich auf bestimmte Arten von Fällen. Lokale Gerichte gab es in der gesamten Provinz Italia, aber sie konnten nur Zivilklagen mit einer Obergrenze von 15.000 Sesterzen verhandeln, und die Prozessparteien konnten die Verlegung an die Gerichte in Rom zur Verhandlung verlangen.

Viele Straftaten, die wir als kriminell bezeichnen würden, wurden vor römischen Zivilgerichten verhandelt, insbesondere wenn es sich nicht um Personen aus dem Senat oder dem Ritterstand handelte. Jedes Gericht verhandelte Fälle für bestimmte Arten von Verbrechen. Die meisten Gewaltverbrechen und praktisch alle Eigentumsdelikte, an denen nur Personen der unteren Klasse beteiligt waren, waren „zivile“ Angelegenheiten.

Bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. wurden für Straftäter der Oberschicht ständige Strafgerichte eingerichtet, die auf verschiedene Arten von Verbrechen spezialisiert waren. Diese ständigen Schwurgerichte (quaestiones perpetuae). Ihre Mehrheitsurteile konnten nicht angefochten werden. Die Fragen wurden von Prätoren geleitet. Der Dienst als Prätor war Voraussetzung für den Dienst als Gouverneur einer Provinz. Da der Gouverneur der oberste Richter in einer Provinz war, bot die Prätorschaft eine nützliche Ausbildung.

Diese Gerichte befassten sich hauptsächlich mit Fällen von politischen Verbrechen der Oberschicht wie Verrat (maista) und Bestechung, insbesondere zur Beeinflussung von Wahlen oder politischen Führern. Strafsachen, die die unteren Schichten betrafen, wurden noch vor Zivilgerichten verfolgt. Bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. wurden Verbrechen, an denen Senatoren beteiligt waren, im Senat vor einer Jury aus Gleichaltrigen verhandelt. Der Kaiser versuchte manchmal selbst Fälle.

Während des Fürstentums (von Augustus bis Carinus 285 n. Chr.) wurden die ständigen Schwurgerichte nach und nach durch „außerordentliche“ Gerichte mit kaiserlichen Delegierten ersetzt. Obwohl die Fragen waren nicht mehr, die extra ordinem Gerichte behielten die gleichen üblichen gesetzlichen Gebühren und Strafen bei.

Prüfungen in den Provinzen: Fast alles geht
In den Provinzen lagen die Rechtsangelegenheiten unter der Kontrolle des Statthalters, der bereits als Prätor in Rom gedient hatte. Alle Klagen, an denen römische Bürger beteiligt waren, kamen zu ihm. Zivilrechtliche Klagen, die auf Nichtstaatsbürger beschränkt sind, können von den Stadtgerichten in Übereinstimmung mit den lokalen Gesetzen und Gepflogenheiten behandelt werden.

In Kriminalfällen hatte der Gouverneur die alleinige Autorität, und er hatte keine Einschränkungen im Umgang mit Nichtstaatsbürgern. Während der Republik wurden den Bürgern durch das Berufungsrecht an das Volk Grenzen gesetzt (Provokation ad populum), die den Fall an ein Gericht in Rom überweisen würde. Im frühen Kaiserreich wurde dies zu einem Appell an Caesar, und jeder Bürger konnte beantragen, dass sein Fall nach Rom verlegt wird. Als römischer Bürger wandte sich Paulus an Cäsar, wie in der Apostelgeschichte im Neuen Testament berichtet, und ging nach Rom, um von Nero gehört zu werden. Nichtstaatsangehörige hatten kein Rechtsmittel.

Ein Provinzgouverneur war nicht durch die gesetzlichen Straftaten der Gerichte in Rom eingeschränkt. Während der Republik konnte er jeden Vorwand versuchen und jede Strafe verhängen, die er wollte, um die Ordnung in seiner Provinz aufrechtzuerhalten. Seine Macht wurde im frühen Imperium nicht wesentlich verändert, aber die Regeln waren je nach Provinztyp etwas anders. In grenzfernen und im Allgemeinen friedlichen Senatsprovinzen musste sich der Gouverneur mit Kapitalverbrechen befassen, konnte aber für weniger schwerwiegende Fälle einen Delegierten ernennen. In den kaiserlichen Provinzen, wo der Statthalter Kommandeur (Legat) mindestens einer Legion war und sich oft mit militärischen Angelegenheiten beschäftigte, konnte der Kaiser einen legatus iuridus die tägliche Last der Rechtsangelegenheiten zu tragen.

Während ein Gouverneur extreme Macht über die Bewohner seiner Provinz hatte, wurde von ihm erwartet, dass er sich mit einem gewissen Maß an Ehre benahm. Übermäßige Korruption könnte bei seiner Rückkehr nach Rom zu einem Gerichtsverfahren führen, insbesondere wenn Bürger die Opfer waren.

Strafverfolgung
Rom hatte keine zivile Polizei. Die Durchsetzung erfolgte durch normales Militärpersonal in den Provinzen. Garnisonen wurden strategisch verstreut, um Patrouillen zu stellen. Angesichts der Tausende von Kilometern Straßen, die das Imperium durchqueren, kann man sich vorstellen, wie einfach es für Banditen war, dort zuzuschlagen, wo die Soldaten nicht waren. Allein zu reisen war ein gefährliches Unterfangen und konnte dazu führen, dass der Reisende entführt und als Sklave verkauft wurde. Entführung (surripio, praeripio) war ein schweres Verbrechen. Das Verbrechen von Plagiat (die wissentliche Inhaftierung eines freien römischen Bürgers oder eines Sklaven eines anderen) war zwar schwerwiegend, aber ein zivilrechtliches Vergehen, das normalerweise mit einer Geldstrafe gedeckt ist.

Spezielle Militäreinheiten setzten das Gesetz innerhalb Roms durch. Der städtische Präfekt (praefectus urbi) war ein Senator, der drei Kohorten kommandierte (jeweils 500 Mann unter Augustus, verdoppelt auf 1000 unter Vitellius und auf 1500 unter Severus). Diese waren für die Überwachung der gewöhnlichen Kriminalität in der Stadt und in einem Umkreis von 100 Meilen verantwortlich.

Feuer war ein ernstes Problem in einer Stadt mit schlecht gebauten Wohnhäusern, in denen Kohlenbecken zum Heizen und Kochen verwendet wurden. Nach einem Brand im Jahr 6 n. Chr. gründete Augustus die vigiles, eine ständige Feuerwehr, die die Stadt patrouillierte. Da sie befugt waren, jedes Gebäude zu betreten, um Brandgefahren zu untersuchen, stießen sie oft auf kriminelle Aktivitäten. Sie dienten als Nachtwache zusätzlich zu ihren Feuerwehraufgaben. Sieben Kohorten von 500 bis 1000 Männern dienten als vigiles, unter einem Präfekt vigilum von reiterlichem Rang. Jede Kohorte wurde in einem anderen Stadtteil einquartiert.

Christus am Kreuz (1846) Eugene Delacroix

Strafen
Nach dem römischen Rechtssystem konnte der verurteilte Kriminelle keine genau definierte Gefängnisstrafe mit möglicher Freistellung wegen guter Führung erwarten. Die Bestrafung erfolgte schnell und in der Regel nicht teuer. Es gab kein kaiserliches Budget für eine langfristige Inhaftierung.

Folter wurde nicht als gesetzliche Strafe angesehen. Es war eine Standardverhörmethode, um wahrheitsgemäße Beweise zu gewinnen. Es war für Sklaven obligatorisch, wenn die von ihnen vorgelegten Beweise vor Gericht zulässig waren. Es musste einige vorherige Beweise geben, um sie entweder zu bestätigen oder zu widerlegen. Wenn ein Meister getötet wurde, wurden alle seine Sklaven gefoltert, um zu sehen, ob sie Teil davon waren. Selbst wenn sie es nicht waren, könnten sie alle hingerichtet werden, weil sie den Mord nicht stoppen konnten. Als Lucius Pedanius Secundus, ein ehemaliger Konsul und Stadtpräfekt zum Zeitpunkt seiner Ermordung, 61 n. Chr. von einem seiner Sklaven erstochen wurde, forderte der Senat unter der Führung von Gaius Cassius Longinus die Hinrichtung aller 400 seiner Haussklaven zulässig, aber nach römischem Recht nicht mehr erforderlich. Das einfache Volk forderte die Freilassung der unschuldigen Sklaven, aber Nero setzte die Armee ein, um sicherzustellen, dass die Hinrichtungen durchgeführt wurden.

Folter war für Nichtstaatsangehörige freiwillig. Augustus wollte die Folter auf Kapital und andere abscheuliche Verbrechen beschränken. Während der Republik war die Folterung von Bürgern im Allgemeinen nicht erlaubt, aber das änderte sich im späteren Kaiserreich, nachdem Caracalla die Staatsbürgerschaft auf fast alle freien Menschen ausgeweitet hatte. Folter wurde mehr im Fürstentum angewendet (als die Kaiser regierten). Ein römischer Bürger konnte gegen die Folter Berufung einlegen. Es war jedoch Standard für Hochverrat, auch für Bürger.

Während der Republik und des frühen Kaiserreichs war es für jeden, der eines Verbrechens beschuldigt wurde, von großem Wert, ein römischer Bürger zu sein. Bürger wurden vor anderen Gerichten angeklagt als Nichtstaatsbürger, und für die Verurteilung identischer Verbrechen wurden viel mildere Strafen verhängt. Enthauptung statt Kreuzigung, Verbannung statt Sklaverei in Bergwerken oder Steinbrüchen bis zur Ermordung: Bürger zu sein hatte enorme Vorteile.

Der Nutzen der Staatsbürgerschaft zeigt sich dramatisch im Schicksal der Apostel Petrus und Paulus. Petrus, ein Jude aus der Provinz Judäa, wurde von Nero gekreuzigt, während Paulus, ein römischer Bürger aus Tarsus in der Provinz Kilikien, lediglich(?) enthauptet wurde.

Strafen nach Verurteilung einer Straftat
Die Sätze wurden in zwei allgemeine Kategorien unterteilt. Der verurteilte Kriminelle könnte zu körperlicher Arbeit oder zur sofortigen Hinrichtung verurteilt werden.

Zu körperlicher Arbeit verurteilt
Bei relativ geringfügigen Verbrechen kann eine Person dazu verurteilt werden, für einen bestimmten Zeitraum an öffentlichen Projekten zu arbeiten. Zu den Projekten gehörten der Bau von Straßen, die Wartung von Aquädukten sowie die Reinigung und Wartung von Abwasserkanälen und öffentlichen Unterkünften wie Latrinen und öffentlichen Bädern. Die verurteilte Person verlor nicht die römische Staatsbürgerschaft und wurde nach Beendigung der Arbeit freigelassen.

Während des Fürstentums (dem frühen Kaiserreich) waren neue Arten der Verurteilung zur Arbeit im Wesentlichen langsame Todesurteile. Ein solcher Satz war Verdammnis in Metalla oder Verdammnis ad metalla. Dies entzog den verurteilten Personen die Staatsbürgerschaft und machte sie zu Strafsklaven. Sie arbeiteten in den Minen oder Steinbrüchen, bis sie starben, was normalerweise nicht lange dauerte.

Senatoren und Reiter erhielten im Allgemeinen mildere Strafen als das gemeine Volk. Die Oberschicht durfte statt in die Minen oft ins Exil gehen. Es gab zwei Ebenen des Exils. Mit Abstieg, wurde die verurteilte Person aus Rom oder einer Provinz ausgewiesen, behielt aber die Staatsbürgerschaft und in der Regel Eigentum. Mit Abschiebung, verlor der Verurteilte Staatsbürgerschaft und Eigentum und wurde an einen bestimmten abgelegenen Ort verbannt.

Ein zweiter meist tödlicher Satz war Verdammnis ad Gladium. Der verurteilten Person wurde die Staatsbürgerschaft entzogen und sie könnte auf eine Gladiatorenschule geschickt werden, um als Strafsklave zu kämpfen. Dies war ein schnelles Todesurteil, wenn man nicht sehr geschickt mit Waffen war. Eine “mildere” Version wurde zu den Spielen verdammt (damnatio ad ludos). Während diejenigen, die zum Schwert verurteilt wurden, normalerweise bei ihrem ersten Auftritt in der Arena getötet wurden, konnten Männer, die zu den Spielen verurteilt wurden, überleben, solange sie gut genug kämpften. Theoretisch war es möglich, Freiheit zu erlangen, wenn man es vermeiden konnte, lange genug getötet zu werden, damit die Menge Sie freigelassen haben wollte. Nicht alle erhielten diese „milde“ Version des Satzes. Einige wurden seriell hingerichtet, wobei zwei Gefangene gepaart waren, einer mit einem Schwert bewaffnet und der andere nicht. Der Bewaffnete tötete den Unbewaffneten. Dann wurde er entwaffnet und ein neuer bewaffneter Gefangener tötete ihn. Der Prozess wurde wiederholt, bis der letzte Gefangene zur Unterhaltung der Menge an diesem Tag hingerichtet wurde.

Zum Tode verurteilt
Für einen römischen Bürger war die Enthauptung die häufigste Hinrichtungsmethode. Nichtbürger, ob frei oder Sklaven, hatten nicht so viel Glück. Es wurden mehrere besonders schwere Hinrichtungsformen genannt summa supplicia.

Kreuzigung (Crusis Supplicium) war im Allgemeinen Nichtstaatsangehörigen und Sklaven vorbehalten. Während der frühen Republik wurde es für Inzest und Verrat verwendet. Es wurde immer für Sklavenaufstände verwendet. Während der Republik gab es drei große Sklavenaufstände: zwei in Sizilien (135-132 und 104-101 v. Chr.) und eine in Italien, die 73-71 v. Chr. vom thrakischen Gladiator Spartacus angeführt wurde. Der Konsul Crassus, der die Sklavenarmee von Spartacus besiegte, ließ 6000 Männer auf der 350 Meilen langen Appian Way kreuzigen, die sich Rom von Süden näherte. Es erwies sich als wirksame Abschreckung. Das war die letzte große Sklavenrevolte.

Das Verbrennen bei lebendigem Leib wurde für Brandstifter und Verrat verwendet. Als Nero die Christen beschuldigte, das Feuer im Jahr 64 n. Chr. Entfacht zu haben, beschloss er, viele zu exekutieren, indem er sie als Fackeln in seinem Garten benutzte.

An die Bestien in der Arena verfüttert werden (damnatio ad bestias) war Teil des Vormittagsprogramms in den Arenen des Imperiums. Jeder, der an Tiere verfüttert wurde, verlor alle Bürgerrechte, konnte kein Testament schreiben und wurde sein Eigentum beschlagnahmt.

Verdammnis ad Gladium (zum Schwert verurteilt) schickte einen in die Arena, um im Kampf zu sterben. In der extremeren Form war der Verurteilte gezwungen, gegen einen neuen Gegner zu kämpfen, bis einer ihn schließlich tötete.

Eine besondere Strafe (poena cullei) war dem Vatermord (Tötung eines Elternteils oder eines anderen nahen Verwandten) vorbehalten. Nach einer Auspeitschung wurde der Mörder mit einem Hund, einer Viper, einem Hahn und einem Affen in einen Ledersack eingenäht. Die Viper war Standard, aber die anderen Tiere können sich im Laufe der Zeit verändert haben. Der Sack wurde dann in das nächste Gewässer tief genug geworfen, um zu ertrinken oder zu ersticken, wenn der Sack ausreichend wasserdicht war. Der Tiber wurde in Rom verwendet, aber jeder Fluss oder jedes Meer konnte verwendet werden.

Das letzte Gebet der christlichen Märtyrer (1863-1883) Jean-Léon Gérôme

Christen zählen zu den schlimmsten Kriminellen
Während Christen in den ersten Jahren als Sekte des Judentums galten, wurden sie vom Staat teilweise geduldet. Das änderte sich bald. Nero benutzte die Christen als Sündenböcke für das Feuer von 64 n. Chr., das große Teile Roms verbrannte und viele zu seiner eigenen Unterhaltung in seinem privaten Zirkus tötete. Trajan drückte seine Zustimmung zur Politik von Plinius dem Jüngeren in Bithynien und Pontus aus, den Christen drei Gelegenheiten zu geben, zu widerrufen und Cäsar zu opfern, bevor sie sie hinrichten.

Warum wurde es von den römischen Behörden als ein abscheuliches Verbrechen angesehen, ein Nachfolger von Jesus von Nazareth zu sein, und verurteilte sie dazu? damnatio ad bestias in Arenen im ganzen Imperium? Es gab mehrere Gründe, die auf dem römischen Recht beruhten.

1) Verrat
Christen galten als des Verrats schuldig (maista). Als es obligatorisch wurde, Bilder des Kaisers mit Trankopfern und Weihrauch zu ehren, lehnten sie ab. Auch Juden lehnten dies ab, durften dies jedoch ausnahmsweise als Angehörige einer offiziell sanktionierten Religion. Als genügend Heiden Christen wurden und Gläubige mit den Einzelheiten des mosaischen Gesetzes brachen, wurde das Christentum nicht länger als eine Sekte des Judentums betrachtet. Nach den Regeln der Zwölftafel folgten Christen einer neuen, fremden und nicht autorisierten Religion (Religio Nova, Peregrina und Illicita).

2) Sakrileg
Die Weigerung der Christen, die Staatsgötter anzubeten, wurde als Sakrileg angesehen, der den Zorn der römischen Götter niederreißen und das Reich mit einer Katastrophe bedrohen könnte. Die Staatsreligion war auf die korrekte Durchführung der Rituale angewiesen, unabhängig vom persönlichen Glauben der Feiernden. Die Rituale enthielten ein starkes magisches Element, und der kleinste Fehler konnte das Ritual wirkungslos machen. Die Weigerung der Christen, sich zu beteiligen, war daher völlig inakzeptabel.

3) Unrechtmäßige Montage
Rom erlaubte keine Versammlungsfreiheit. Während der Republik musste jedes Treffen mit politischen Untertönen von einem Richter geleitet werden. Die Abneigung gegen unbeaufsichtigte Versammlungen setzte sich im Reich fort. Gilden (Kollegien) und Verbände (Sodalicien), insbesondere Geheimbünde, aus politischen Gründen verdächtig. Ab Mitte der 50er v. Christen versammelten sich im Geheimen und in der Nacht, was ihre Versammlungen zu „rechtswidrigen Versammlungen“ machte und sie in die gleiche Kategorie von Verbrechen wie Aufstände stürzte.

Die Verwendung von damnatio ad bestias denn die Beleidigung, bloß Christ zu sein, wurde von Nero angenommen, aber das Urteil wurde nicht zu allen Zeiten und in allen Teilen des Reiches vollstreckt. Wo keine Arena zur Verfügung stand, wurden andere Hinrichtungsmethoden angewandt. Der Enthusiasmus, mit dem eine bestimmte Provinz ihre Christen verfolgte, variierte je nach Gouverneur, wenn kein spezifisches kaiserliches Edikt in Kraft war. Zu den Kaisern, die eine imperiumsweite Verfolgung anordneten, gehörten Marcus Aurelius (177 n. Chr.), Trajan Decius (249-251), Diokletian (284-305 n. Chr.) und Maximian (286-305 n. Chr.).

Aldrete, Gregory S. Alltag in der Römerstadt: Rom, Pompeji und Ostia. Westport, CT: Greenwood Press, 2004.

Angela, Alberto. Ein Tag im Leben des antiken Roms. Übersetzt von Gregory Conti. New York: Europa-Ausgaben, 2009.

Carcopino, Hieronymus. Alltag im antiken Rom: Volk und Stadt auf dem Höhepunkt des Imperiums. Herausgegeben von Henry T. Rowell. Übersetzt von E. O. Lorimer. New Haven und London: Yale University Press, 1968.

Crook, J. A. Recht und Leben Roms, 90 v. Chr. n. Chr. 212. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1967.

Knapp, Robert. Unsichtbare Römer. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011.

Webster, Graham. Die römisch-kaiserliche Armee des ersten und zweiten Jahrhunderts n. Chr. 3. Aufl. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1985.

Bildquellen:
Das letzte Gebet der christlichen Märtyrer (1863-1883) Jean-Léon Gérôme und Christus am Kreuz (1846) Eugene Delacroix sind beide im Walters Art Museum, Baltimore, MD
Der Zliten Leopard ist ein Bodenmosaik, das in Zliten in der Nähe von Tripolis in Nordafrika gefunden wurde. Bild im öffentlichen Bereich.


EIN SKUNK IM HOLZSTOFF

In seiner Arbeit, Das Evangelium und die Griechen, bietet Ronald Nash eine Handvoll Vorschläge, um den Neuling davor zu schützen, durch zweifelhafte Tatsachenbehauptungen in die Irre geführt zu werden. xiii

Überprüfen Sie die Beweise in den Primärquellen. Geben Sie sich nicht mit einer Website zufrieden, die eine Website zitiert, die eine Website zitiert. Web-Postings laufen oft im Kreis, wobei jede Site andere zitiert, ohne jemals ein primäres Quellendokument zu zitieren (eine Originalwiedergabe des antiken Mythos selbst). Versuchen Sie, so nah wie möglich an die Originalquelle zu kommen, um die Wahrscheinlichkeit zu verringern, dass &ldquoFakten&rdquo bei der Nacherzählung verzerrt werden. Stellen Sie sicher, dass Ihre Beweise von einer anerkannten Autorität auf diesem Gebiet stammen, die Zugang zum Originalmaterial hat.

Überprüfen Sie die Termine. Stellen Sie sicher, dass die Originalaufzeichnungen (nicht der Originalmythos) älter sind als die Konten, die angeblich von ihnen ausgeliehen wurden. Auch alte Geschichten werden im Laufe der Zeit geändert.

Bestimmen Sie, ob die Parallelen wirklich parallel und signifikant sind. Ähnlichkeiten werden häufig überbewertet oder zu stark vereinfacht. Viele sind belanglos, wie die Behauptung, dass die alten Götter am 25. Dezember geboren wurden. Einige Konten handeln mit der Verwandtschaft von Ausdrücken wie &ldquoGeburt der Sonne&rdquo vs. &ldquoGeburt des Sohnes.&rdquo Dieses Wortspiel funktioniert jedoch nur, wenn es in Englisch wiedergegeben wird, einer Sprache, die sich Jahrtausende nach diesen Ereignissen entwickelt hat.

Hüten Sie sich vor christlicher Sprache und Begriffen, die in den alten Bericht zurückgelesen werden. Einige bezeichnen den Tod von Osiris als seine “Leidenschaft&rdquo und verwenden christliche Terminologie, um eine Ähnlichkeit anzudeuten, die existiert. Jeder Tod kann als Leidenschaft bezeichnet werden, selbst wenn die Leidenschaften selbst sehr unterschiedlich sind. Auch sollte sich niemand beeindrucken lassen, wenn ägyptische Sonnengötter &ldquoThe Light&rdquo genannt werden

Wie sich im Hinblick auf die Tatsachenbehauptungen herausstellt, entpuppt sich eine Vielzahl vermeintlicher Ähnlichkeiten, sobald man die Primärquellen der antiken Mythen konsultiert, als Fiktionen. Die verbleibenden Parallelen sind in der Regel viel zu allgemein, um signifikant zu sein.

Darüber hinaus untergräbt die Datierung vieler der alten Aufzeichnungen das Argument vollständig, da die Geschichten zu spät in der Geschichte erscheinen, um einen Einfluss auf die Evangelien zu haben.

Aber das ist nicht das Schlimmste. Auch wenn die Charakterisierungen der Mythen richtig waren &ndash, dass Mithras von einer Jungfrau geboren wurde und Osiris von den Toten auferstanden war und Horus ein Dutzend Schüler hatte und Dionysos Wasser in Wein verwandelte und Attis gekreuzigt wurde &ndash gibt es im Grunde noch etwas anderes falsch mit dem Zeitgeist Herausforderung. Selbst wenn die Fakten richtig waren, beweist es nichts. Hier & rsquos warum.


Geschichte Arabiens

Die Weite Arabiens wird größtenteils von einer der größten und trockensten Wüsten der Welt eingenommen. Bis c. Um 1000 v. Die Geschichte der Zivilisationen des antiken Nahen Ostens zeigt, dass Nomadenvölker ein wichtiges Element innerhalb der Gesellschaften der Region bildeten. Ihre Schaf- und Ziegenherden ließen sie jedoch auf den grasbewachsenen Rändern der bewirtschafteten Flächen weiden, in Reichweite von Ernteüberschüssen, gegen die sie Häute, Fleisch und Milchprodukte ihrer Tiere eintauschen oder alternativ gewaltsam mitnehmen konnten.

Die Domestikation des Kamels

Um 1000 v. Chr. haben zwei möglicherweise miteinander verbundene Entwicklungen diese Situation verändert. Erstens wurden Kamele zum ersten Mal domestiziert, was Nomaden die Möglichkeit gab, weite Strecken durch die trockensten Wüsten zu reisen. Zweitens erschienen Königreiche in Südarabien.

Die Domestikation von Kamelen führte zum Aufstieg des Beduinen-Lebensstils, einer spezialisierten Form des Nomadentums, die an raue Wüstenbedingungen angepasst ist. Beduinenclans wuchsen auf, von denen jeder mehrere Oasen kontrollierte, in denen sie ihre Kamele tränken konnten. Sie waren vergleichsweise isoliert voneinander und entwickelten ein intensives Bewusstsein für ihre eigene Identität. Jeder Clan war jederzeit bereit, seine Interessen und seine Ehre gegen alle Ankömmlinge zu verteidigen.

Das Kamel ermöglichte auch einen Trans-Wüsten-Handel, der von Beduinen-Clans kontrolliert wurde.

Bewässerungslandwirtschaft und Wüstenhandelsrouten

Südarabien (bestehend aus dem modernen Jemen und Oman) liegt innerhalb der Monsunzone und hat genug Niederschlag, um die Landwirtschaft zu ermöglichen. Die Landwirtschaft dort geht auf mindestens 2000 v. Chr. zurück. Die allmähliche Entwicklung eines ausgeklügelten Bewässerungssystems ermöglichte jedoch eine intensivere Landwirtschaft, und um 1000 v. Chr. entstanden Städte und Königreiche.

Die Entstehung von Königreichen könnte durchaus mit der Domestikation von Kamelen und dem Aufstieg der Wüstenhandelsrouten zusammenhängen.

Südarabien ist die Quelle von zwei in der Antike hochgeschätzten Produkten, Myrrhe und Weihrauch. Ägypter verwendeten Weihrauch in religiösen Riten und zum Einbalsamieren. Myrrhe wurde im gesamten Nahen Osten in teuren Parfüms sowie in Medikamenten verwendet. Beide stammen aus den aromatischen Gummis bestimmter Arten von kleinen Bäumen Myrrhe kommt in der Gegend weit verbreitet vor, Weihrauch ist in der Lage viel eingeschränkter.


Weihrauch aus dem Jemen – aufgenommen 2005

Es war der Reichtum dieses Handels, kombiniert mit der Entwicklung von groß angelegten Bewässerungssystemen, die das erste wahre Königreich in dieser Region, Saba, ermöglichten.

Das Königreich Saba

Saba betritt den historischen Rekord mit einem Spritzer. Die Bibel berichtet, dass die Königin von „Saba“ den König von Israel, Salomo, besuchte und ihn mit ihrem Reichtum beeindruckte. Die historische Grundlage für diese Geschichte mag eine bahnbrechende Handelsmission gewesen sein.

Sabas Hauptstadt war Marib, eine Stadt in einem intensiv bewirtschafteten Gebiet, das von einem großen Stausee bewässert wird. Dieser Stausee, der sich hinter einem Damm in der Nähe der Stadt aufstaute, war das zentrale Merkmal des Bewässerungssystems des Königreichs und ermöglichte eine produktive Landwirtschaft und damit städtische Zivilisation.

Das Königreich Saba lebte vom Weihrauchhandel, der sich in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. ausbreitete. Das Volk von Saba (die Sabäer) scheint seine Herrschaft über benachbarte Gemeinden ausgeweitet zu haben, die sich jedoch ein hohes Maß an Autonomie behielten: Das Königreich scheint eher wie eine Föderation von Stämmen als ein zentralisierter Staat (impliziert durch die Bezeichnung .) funktioniert zu haben von Saba in königlichen Inschriften als „die Sabäer und assoziierten Gemeinden“ und des Königs selbst als „der Vereinigende“). Jede Gemeinde wurde durch einen „Ältesten“ in einem Nationalrat vertreten, der den König beriet.

Obwohl die archäologischen Aufzeichnungen darauf hindeuten, dass Saba das führende Königreich der Region war, waren bis Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. andere Königreiche entstanden. Wie Saba konzentrierten sich diese auf Gebiete, die eine produktive Landwirtschaft unterstützen konnten, die von gut entwickelten Bewässerungssystemen abhängig war. Der wichtigste von ihnen war Awsan, ein Rivale von Saba. Ein früher sabäischer Text behauptet einen großen Sieg über Awsan, der zur Befreiung eines anderen Volkes, der Qatabaner, von der Herrschaft der Awsanianer führte. Die Qatabeans bildeten ein drittes Königreich.

Weiter nördlich trat die Oase Tayma im nördlichen Hedschas kurz ins Licht der Geschichte, als sich der neubabylonische König Nabonid (regierte ca. 556–539 v. Chr.) rätselhafte Episoden in der antiken Geschichte (floh er vor seinen Feinden? auf religiösem Rückzug?).


Arabische Inschrift aus Tayma (6. Jahrhundert v. Chr.)

Noch weiter nördlich drangen nun einige arabische Stämme in Palästina vor. Vielleicht hatte die Zerstörung des Königreichs Juda durch die Babylonier im Jahr 582 v. Chr. alle Staaten der Region geschwächt. Die arabischen Stämme drangen aus der östlichen Wüste ein, absorbierten einen Teil der lokalen Bevölkerung der Gegend und drängten den Rest nach Westen. Dort würden diese alten Völker im 2. Jahrhundert v. Chr. von einem wiederauflebenden jüdischen Staat absorbiert werden.

Ausbau des Handels

Der Aufstieg der großen Staaten des Nahen Ostens im 1. Jahrtausend v. Chr. – das Assyrische Reich, das Neubabylonische Reich und das Persische Reich – wurde von der Ausweitung des Fernhandels über die arabische Wüste begleitet und gab der südarabischen Würze Handel einen großen Schub.


Siehe TimeMap-Karte von Arabien in 500 v. Chr.

In hellenistischer Zeit tritt jedoch die südarabische Zivilisation mehr ins Licht der Geschichte. Ein griechischer Schriftsteller, Eratosthenes, bezieht sich auf vier große Königreiche, die sich dort im 3.

Die Hauptstädte dieser vier Königreiche befanden sich nicht in den Zentren ihrer jeweiligen Territorien. Stattdessen lagen sie dicht beieinander in einem vergleichsweise kleinen Gebiet am Rande eines großen Wüstengebiets, wobei sich ihre Territorien von ihnen entfernten. Die außermittige Anordnung dieser Hauptstädte zeugt von der Bedeutung der Räucherrouten, an denen alle vier Königreiche beteiligt waren.

Diese Handelsrouten hatten ihren Endpunkt in Hadhramaut, dem östlichsten dieser kleinen Königreiche, dem einzigen Gebiet in Südarabien, in dem Weihrauch hergestellt werden konnte. Die Routen erstrecken sich nach Westen und Norden über die Arabische Halbinsel, wobei die wichtigsten von der Küste des Roten Meeres vom Jemen bis nach Syrien ins Landesinnere führen.


Siehe TimeMap von Arabien in 200 v. Chr.

Die Königreiche des Südens

Das alte Königreich Saba blieb eine wichtige Macht in Südarabien und scheint seinen Einfluss im 3. Jahrhundert v. Chr. tatsächlich auf ein weites Gebiet ausgedehnt zu haben.

Wie das sabäische Königreich scheinen die minäischen und katabäischen Staaten im Wesentlichen Föderationen kleinerer Gruppen unterschiedlicher Größe und Bedeutung gewesen zu sein. Das minäische Königreich, das irgendwann im 4. Jahrhundert v. Chr. entstand, scheint tatsächlich eher wie eine Republik als ein Königreich funktioniert zu haben. Die führenden Beamten kontrollierten jeweils eine oder mehrere Handelsniederlassungen und wurden jeweils für zwei Jahre ernannt.Der König regierte in Verbindung mit einem Rat, der alle minäischen Gruppen vertrat.

Der Reichtum des minäischen Königreichs basierte auf dem Handel. Die Minäer gründeten Handelskolonien in Städten in ganz Südarabien, und ihre Hauptzentren waren typische „Karawanenstädte“. Insbesondere kontrollierten sie die westliche Handelsroute, die von der Küste des Roten Meeres nach Norden ins Landesinnere führte (das Rote Meer selbst wurde zu dieser Zeit nicht allgemein genutzt, da seine Netze von Untiefen und Untiefen es schwierig machten, mit den Navigations- und Segeltechniken zu segeln dann verfügbar). In minäischen Inschriften wird kein Krieg erwähnt, und es ist wahrscheinlich, dass sie ihren kommerziellen Einfluss durch Handelsverträge mit den Gemeinden entlang der Route ausgeübt haben. Es gibt Beweise für Handelsaktivitäten der Minäer bis nach Gaza (in Palästina) und sogar bis nach Ägypten und sogar Griechenland.

Die Beherrschung der Haupthandelsroute in den Mittelmeerraum durch die Minäer mag den Profit der anderen südarabischen Staaten vom Handel begrenzt haben. Das Königreich verfiel jedoch im 2. Jahrhundert v. Chr. und andere Staaten traten in den Vordergrund. Saba florierte, und ein weiteres Königreich, das zu dieser Zeit kurzzeitig florierte, war das Königreich Awsan. Dieser Staat war zuletzt vor 500 v. Chr. in den historischen Aufzeichnungen erschienen, und ob er seitdem als kleiner Staat weiter existiert oder in das katabanische Königreich aufgenommen wurde, ist ungewiss. Es erlebte jedoch jetzt ein Wiederaufleben, wenn es als reiches Königreich erscheint.

Ein weiteres Königreich, das während der späten hellenistischen Zeit und bis in die Römerzeit hinein gedeihen sollte, war Hadramaut. Tatsächlich war dies jetzt wahrscheinlich das reichste von allen.

Hadramaut und das östliche Gebiet sind die einzigen Orte in Arabien, an denen die klimatischen Bedingungen die Produktion von Weihrauch ermöglichen. Der römische Schriftsteller Plinius hat uns eine Beschreibung des Handels hinterlassen. Die gesamte Ernte wurde in der hadramitischen Hauptstadt Shabwah gesammelt, wo sie besteuert und dann an Handelskarawanen verkauft wurde, um sie nach Norden ins Mittelmeer und nach Mesopotamien zu transportieren.


Plinius der Ältere

Hellenistische Einflüsse

Die transarabischen Handelsrouten brachten Südarabien näher an die großen Zivilisationen im Norden heran. Ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. ist der Einfluss hellenistischer Stile in der südarabischen Kunst und Architektur zu erkennen. das Königreich Awsan scheint besonders stark von der hellenistischen Kultur beeinflusst worden zu sein. Einer seiner Könige war der einzige südarabische Herrscher, der nach Art der Ptolemäus- und Seleukidenkönige als Gott bezeichnet wurde. Seine Porträtstatuette zeigt ihn in griechischer Kleidung und nicht in den von seinen Vorgängern bevorzugten lokalen Stilen.


Münze des Himyaritischen Königreichs, Südküste der Arabischen Halbinsel.
Dies ist auch eine Nachahmung einer Münze des Augustus. 1. Jahrhundert
Reproduziert unter Creative Commons 3.0

Die späthellenistische und frührömische Zeit erlebte wahrscheinlich den Höhepunkt des südarabischen Wohlstands in der Antike. Der sagenhafte Reichtum der Region war so groß, dass die Römer bei ihrer Ankunft im östlichen Mittelmeer Südarabien als „Arabia Felix“ – das gesegnete Arabien – bezeichneten. Der römische Kaiser Augustus befahl einem seiner Generäle, es zu erobern, aber der Feldzug war eine Katastrophe. Krankheit und Hunger besiegten die römischen Truppen.

Im Nordwesten Arabiens wurden die arabischen Stämme, die in den letzten Jahrhunderten nach Ostpalästina gezogen waren, in einem vereinigten Königreich unter einer Linie arabischer Herrscher namens Nabatäer vereint. Sie gründeten ihre Hauptstadt in der Wüstenstadt Petra. Sie gewannen die Kontrolle über das nördliche Ende des transarabischen Karawanenhandels und beherrschten ein großes Gebiet durch verbündete Beduinenstämme und untergeordnete Oasenhandelsstädte.


Siehe TimeMap von Arabien in 30 v. Chr.

Der Handel im Indischen Ozean

In Südarabien war Shabwah, die Hauptstadt von Hadramaut, die größte Stadt Südarabiens mit einem besonders prächtigen Palast. Der kommerzielle Reichtum von Hadramaut war nicht nur vom Francinsense-Handel abhängig. Es wurde auch ein wichtiges Zentrum für den sich entwickelnden Handel mit dem Indischen Ozean.

Irgendwann im 2. oder 1. Jahrhundert v. Chr. hatten griechische Seeleute die Küsten des Roten Meeres und des Indischen Ozeans in Nordostafrika, Arabien, dem Iran und Nordindien erkundet. Sie hatten die Passatwinde entdeckt, die Monsune genannt wurden und die, wenn sie einmal gemeistert waren, die Reisen nach Indien sehr erleichterten. Seeleute und Kaufleute leisteten Pionierarbeit auf den Seehandelsrouten zwischen Arabien und Indien. Bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. wurden indische Waren auf dem Seeweg zu arabischen Häfen gebracht und auf dem Landweg durch die Wüste nach Norden weitergeleitet. Hadramaut war das Königreich, das am meisten davon profitierte.

Im ersten Jahrhundert n. Chr. fanden Seeleute, dass sie das Rote Meer sicher hinuntersegeln konnten, indem sie einer Route folgten, die sie durch die tiefe Mittellinie des Meeres führte, anstatt die gefährlichen, von Untiefen durchzogenen Küsten zu umarmen (wie dies in der alten Schifffahrt üblich war). . Dann begannen sie, durch die Bab-El-Mandeb-Straße in den Indischen Ozean zu segeln, und dies eröffnete eine viel direktere Route für den Seehandel zwischen dem Mittelmeer und Indien. Der Handel mit Indien wurde viel profitabler als zuvor.

Diese Entwicklung muss mit dem Aufstieg eines neuen und mächtigen Königreichs in der Region verbunden gewesen sein, das an der südwestlichen Spitze der arabischen Halbinsel liegt. Himyar taucht erstmals im 1. Jahrhundert n. Chr. in der Geschichte auf, und mit Häfen sowohl am Roten Meer als auch an der Küste des Indischen Ozeans war es gut positioniert, um Gebühren für den Schiffsverkehr durch die Meerenge zu erheben.

Ablehnen

Die anderen Königreiche Südarabiens wurden vom Aufstieg der Handelsroute am Roten Meer ernsthaft betroffen. Bis zum Aufkommen der Bahn, weit in der Zukunft, wäre der Landverkehr immer viel teurer als der Seeverkehr und in der Regel viel langsamer. Die Schifffahrtsroute des Roten Meeres führte daher zum Niedergang der Karawanenhandelsrouten über Land.

Das zweite Jahrhundert n. Chr. war für einen Großteil Südarabiens eine Zeit wachsender Konflikte und abnehmender Reichtümer. Die Beduinenclans, die die Handelsrouten durch Arabien kontrollierten, kämpften untereinander um den Rest des Handels, und einige zogen in zuvor landwirtschaftlich genutztes Land und vertrieb dabei die Bauern. Diese Entwicklungen schwächten die ohnehin schon prekäre Wirtschaft der südlichen Königreiche weiter. Die Ausnahme bildete das Königreich Himyar, das gegen Ende des 3.

Währenddessen wuchs in Nordarabien das Königreich der Nabatäer an Macht und Reichtum. Petra, seine Hauptstadt, wurde zu einer der schönsten Städte der Antike. Seine in Fels gehauenen Tempel sind heute ein UNESCO-Weltkulturerbe und eine wichtige Touristenattraktion. Das Königreich der Nabatäer selbst wurde 106 n. Chr. vom Römischen Reich besetzt und wurde zur Provinz Arabien.


Siehe TimeMap von Arabien in 200 CE

Neue arabische Staaten

Im 4. Jahrhundert entstanden im Norden des erweiterten Bundesstaates Himyar mehrere arabische „Königreiche“. Dies waren im Wesentlichen Stammesbündnisse unter der losen Autorität einer einzigen Linie von Herrschern. Jedes Königreich umfasste ein ausgedehntes Gebiet und kontrollierte wichtige Handelsrouten, die es durchquerten. Kindah umfasste Westarabien, nördlich des heutigen Jemen bis in die Region Mekka.

Nordarabien spiegelte die Spaltungen zwischen den beiden großen Reichen wider, die zu dieser Zeit den größten Teil des Nahen Ostens unter sich aufteilten, das römische (und später byzantinische) Reich einerseits und die persischen (oder sasanidischen) Reiche andererseits. Im Nordwesten waren die Herrscher der Ghassaniden. Sie hatten ihren Stützpunkt im Römischen Reich, östlich des See Genezareth, und bildeten einen Teil des römischen Verteidigungssystems, das mit der Verteidigung der römischen Grenzen gegen Beduinenangriffe beauftragt war. Sie kontrollierten ein riesiges Gebiet im Nordwesten Arabiens bis nach Medina.

Im Nordosten von Arabien befand sich ein Königreich, das von der Lakhmid-Dynastie regiert wurde. Dies erfüllte für das Sasanidenreich die gleiche Rolle wie die Ghassaniden für die Römer: einen Pufferstaat zwischen den Nomaden der arabischen Wüste und der sesshaften Bevölkerung Mesopotamiens zu bilden. Die Lakhmiden und die Ghassaniden waren von Natur aus erbliche Feinde, und ihre Feindseligkeit wurde dadurch verschärft, dass erstere anscheinend nestorianische Christen waren, während letztere monophysitische Christen waren.

Irgendwann verfiel die Macht des Königreichs Kindah, zweifellos geschwächt durch Angriffe aus dem Norden (einer der Lakhmiden-Könige bezeichnete sich selbst als „Herr aller Beduinen in Arabien“, was auf einen erfolgreichen Feldzug nach Kindah hindeuten könnte Gebiet). Auf jeden Fall gewann irgendwann im 5. Jahrhundert eine Beduinengruppe namens Quraysh die Kontrolle über die Stadt Mekka und ihr umliegendes Gebiet. Von dieser Basis aus beherrschten sie die (jetzt eingeschränkte) Handelsroute, die die Westseite Arabiens hinaufführte. Sie schickten Karawanen nordwärts nach Syrien und südwärts in den Jemen, und ihr kommerzieller Einfluss erstreckte sich über die gesamte arabische Halbinsel. Die Quraisch spielten später eine entscheidende Rolle in der islamischen Geschichte.


Siehe TimeMap von Arabien in 500 CE

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Wie reich waren Tischler im römischen Galiläa im 1. Jahrhundert n. Chr.? - Geschichte

Ebene von Gennesaret

Die Ebene von Gennesaret breitet sich unterhalb der Klippen von Arbel aus. Dieser etwa 8 km lange und 3 km breite Landstreifen am Nordwestufer des See Genezareth war für seine Fruchtbarkeit bekannt. Josephus schrieb, es sei „wunderbar in seinen Eigenschaften und in seiner Schönheit. Dank des fruchtbaren Bodens gibt es dort keine Pflanze, die nicht gedeiht, und die Bewohner bauen alles an: Die Luft ist so gemäßigt, dass sie den unterschiedlichsten Arten passt.”

Blick von Nordwesten

Der See Genezareth wird vom Jordan, Regenfällen und Quellen auf der Nordseite gespeist. Der Kinneret (der alttestamentliche und moderne Name) ist besser als See bezeichnet und ist 21 km lang und 11 km breit. An seiner tiefsten Stelle ist der See nur 45 m tief. Die Rabbiner sagten dazu: “Obwohl Gott sieben Meere erschaffen hat, hat er dieses als seine besondere Freude erwählt.”

Blick von Arbel

Vom Gipfel des Berges Arbel auf der Westseite des See Genezareth kann man den gesamten See, die Stadt Tiberias, die Berge von Galiläa und die Golanhöhen sehen. An einem klaren Tag ist der Berg Hermon sichtbar.

Nilpferde und Häfen

Hippos (Susita) war eine bedeutende Stadt der Dekapolis, die auf einem runden Hügel mit Blick auf die Küste lag. Darunter ist der moderne Hafen des Kibbutz En Gev zu sehen. Im ersten Jahrhundert befanden sich am See mindestens 16 Häfen. Alle Siedlungen des Sees hatten ihren eigenen Hafen, auch wenn er sehr klein war. Der größte gehörte zu Gadara und hatte einen 200 m langen Wellenbrecher.

Rekonstruktion von Holzbooten

1986 wurde in der Nähe von Nof Ginosar am Nordwestufer des Sees ein Holzschiff aus dem ersten Jahrhundert entdeckt. Studien haben die verwendete Holzart (hauptsächlich Zedern- und Eichenholz), die Bauweise (Einsteck- und Zapfenverbindungen), das Datum (auf der Grundlage von Bautechniken, Keramik- und Carbon 14-Tests) und die Größe (26 .) bestimmt von 7 ft [42࡮ m] &8211 groß genug für 15 Männer). Rechts abgebildet ist eine Rekonstruktion, wie das alte Boot ausgesehen haben könnte. Dies war früher im Kibbuz En Gev ausgestellt.

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Petersfisch

In diesen Gewässern wurden in der Antike vor allem drei Fischarten von den Fischern gesucht. Sardinen waren wahrscheinlich die “zwei kleinen Fische”, die der Junge zur Fütterung der 5.000 mitbrachte. Sardinen und Brot waren das Hauptprodukt der Einheimischen. Barben sind so bekannt wegen der Widerhaken an ihren Mundwinkeln. Der dritte Typ heißt Musht, ist aber heute im Volksmund als “St bekannt. Peter’s Fish.” Dieser Fisch hat eine lange Rückenflosse, die wie ein Kamm aussieht und bis zu 1,5 Fuß (0,5 m) lang und 3,3 Pfund (1,5 kg) schwer werden kann.

Sonnenuntergang

Die friedliche Ruhe des See Genezareth kann sich schnell durch einen heftigen Sturm verwandeln. Winde trichtern durch das ost-westlich ausgerichtete Bergland Galiläas und wirbeln das Wasser schnell auf. Heftiger sind die Winde, die von den Hügeln der Golanhöhen im Osten wehen. Im Becken gefangen, können die Winde für Fischer tödlich sein. Ein Sturm im März 1992 ließ Wellen von 3 m Höhe in die Innenstadt von Tiberias krachen und erheblichen Schaden anrichten.

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