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Ibadat Khana

Ibadat Khana

Das Haus der Anbetung oder Ibadat Khana wurde vom Mogulkaiser Akbar (1542-1605 n. Chr.) gegründet, um religiöse Debatten und Diskussionen zwischen Theologen und Professoren verschiedener Religionen zu führen. Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar, bekannt als Akbar der Große, war der dritte Mogulkaiser (reg. 1556-1605 n. Chr.), der das Reich auf große Gebiete des indischen Subkontinents ausdehnte. Zeitgenössische Chronisten weisen darauf hin, dass der Kaiser nach seinen entscheidenden Siegen und seiner militärischen Expansion zunehmend intellektuellen Bestrebungen nachging und mit Asketen und Schülern des Sufi-Heiligen Khwaja Muinuddin Chishti in Kontakt kam.

Konstruktion

Akbar schien von dem Herrscher von Bengalen, Sultan Kirani, inspiriert worden zu sein, der Nächte mit 150 heiligen Männern verbrachte und ihren Kommentaren zuhörte. Er erwartete auch, Mirza Suleiman von Badakshan zu empfangen, einen Sufi mit einer starken Vorliebe für theologische Diskussionen. Daher beschloss er, einen Debattiersaal zu errichten, der eine große Anzahl muslimischer Theologen aufnehmen konnte. Der Bau des Ibadat Khana begann Anfang 1575 n. Chr. in Fatehpur Sikri (Stadt des Sieges), der damaligen Hauptstadt des Mogulreiches. Der Gebäudekomplex wurde 1576 n. Chr. fertiggestellt und die Diskussionen fanden jeden Donnerstagabend statt, der manchmal bis in die Nacht dauerte. Abu'l Fazl, der offizielle Mogul-Chronist, schreibt:

Es wurde eine allgemeine Proklamation erlassen, dass in dieser Nacht der Erleuchtung alle Orden und Sekten der Menschheit – diejenigen, die nach geistiger und physischer Wahrheit suchten, und diejenigen der allgemeinen Öffentlichkeit, die nach einem Erwachen suchten, und die Erkundigungen jeder Sekte – sich versammeln sollten die Bezirke des heiligen Gebäudes und bringen ihre spirituellen Erfahrungen und ihre Grade der Erkenntnis der Wahrheit in verschiedenen und widersprüchlichen Formen in der Brautkammer der Manifestation vor.

(Abu'l Fazl, 158.)

Die Diskussionen wurden innerhalb eines Jahres eingestellt, jedoch 1578 n. Chr. wieder aufgenommen. Es wird angenommen, dass seit dieser Zeit Theologen und Intellektuelle verschiedener Religionen und Sekten wie Hinduismus, Islam, Christentum, Buddhismus, Jainismus, Zoroastrismus und Atheisten zu den Diskussionen in Ibadat-Khana eingeladen wurden. Diese Diskussionen ließen den Kaiser glauben, dass es keine absolute Wahrheit gibt, und gipfelten in der Schaffung seines neuen Glaubens Din-i-Ilahi (Göttliche Religion).

Organisation des Ibadat Khana

Die Diskussionsthemen reichten von der Natur Gottes im Katholizismus & Islam, Vegetarismus im Buddhismus & Jainismus, alten Philosophien des Hinduismus bis hin zur Feueranbetung im Zoroastrismus.

Eine allgemeine Idee der Struktur kann anhand der Referenzen in konstruiert werden Muntakhabut Tawarikh (zeitgenössische Chronik von Badaoni). In der Mitte der Halle befand sich eine achteckige Plattform, die der Sitz des Kaisers war. Die vier Minister Abdur Rahim, Birbal, Faizi und Abu'l Fazl hatten ihre Stationen jeweils an verschiedenen Ecken. Der architektonische Plan des Ibadat Khana wurde von keinem zeitgenössischen Chronisten detailliert beschrieben, aber Nizamuddin Ahmad gibt an, dass es vier Flügel hatte und die anfängliche Teilnahme an den Diskussionen auf eine kleine Gruppe von Eingeladenen beschränkt war. Um die wachsenden Sitz- und Rangstreitigkeiten beizulegen, vergab der Kaiser die Sitze selbst: Auf der Ostseite befanden sich die Amire (hochrangige Adlige), Sayyids (Nachkommen des Propheten Muhammad) besetzten den westlichen Flügel; ulama (Ärzte mit Religionslehre) waren im Süden, und Scheichs (Männer muslimischer Askese) befanden sich im Norden.

Art der Diskussionen und ihre Auswirkungen

Akbar wurde in den frühen 1570er Jahren von Shaikh Mubarak und seinen Söhnen Abu'l Fazl und Faizi der griechischen Philosophie ausgesetzt und wurde stark vom Sufismus (der mystischen und asketischen Form des Islam) beeinflusst. Als Folge von Akbars wachsendem Interesse an Philosophie und seiner Neugier auf Religion begann der Prozess der Überprüfung der Aspekte der islamischen Theologie und Rechtswissenschaft im Ibadat Khana. Es begann als sunnitische Versammlung (Hauptzweig des Islam), die später zu einer panmuslimischen Versammlung wurde und dann für andere Religionen geöffnet wurde. Die Themen der Diskussionen im Ibadat Khana reichten von der Natur Gottes im Katholizismus und Islam, Vegetarismus oder der Behandlung von Tieren im Buddhismus und Jainismus, Monogamie und alten Philosophien des Hinduismus bis hin zur Feueranbetung im Zoroastrismus.

1579 lud der Kaiser die erste Jesuitenmission an den Mogulhof ein. Der Leiter der Mission war ein Italiener, Pater Rudolf Aquaviva, Sohn des Herzogs von Atri und Neffe des fünften Generalpaters der Gesellschaft. Er hatte zwei Gefährten, Pater Antonio de Monserrate, einen Katalanen, der die Aktivitäten der Mission am Hof ​​der Moguln aufzeichnete, und schließlich Francisco Henriques, ein persischer Konvertit aus Ormuz, als Dolmetscher. Die Jesuiten überreichten dem Kaiser die polyglotte Bibel, die von Philipp II. von Spanien in Auftrag gegeben wurde. Akbar beauftragte daraufhin die Hofkünstler mit der Anfertigung der Porträts von Jesus und Maria und erlaubte den Missionaren, in der Stadt zu predigen und zu konvertieren. Der Kaiser verbrachte die Nacht damit, über den christlichen Glauben zu diskutieren und trug portugiesische Kleider und Hüte als Symbol seines Interesses an der Eingliederung der Priester in seinen Hof. Die Neigung des Kaisers zu den Priestern und der religiös-politische Charakter ihrer Arbeit zog die Kritik des Chronisten Badauni und anderer konservativer Geistlicher des Mogulhofs auf sich. Die Auswirkungen der Anwesenheit von Jesuitenpriestern am Hof ​​beschreibend, schreibt Badaoni:

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Gelehrte Mönche auch aus Europa, die Padre genannt werden, und einen unfehlbaren Kopf haben, genannt Papa, der imstande ist, religiöse Verordnungen zu ändern, wie er es für den Augenblick für ratsam hält, und dessen Autorität sich Könige unterwerfen müssen, brachten das Evangelium und gingen voran Beweise für die Dreifaltigkeit. Seine Majestät glaubte fest an die Wahrheit der christlichen Religion und wollte die Lehren Jesu verbreiten, befahl Prinz Murad, unter guten Vorzeichen einige Lektionen im Christentum zu nehmen, und beauftragte Abu'l Fazl, das Evangelium zu übersetzen. (Badaoni, 267)

Akbar hatte ein großes Interesse am Zoroastrismus, der Religion der Parsen. Die Verbindungen seiner Familie zu Persien und seine Vorliebe für iranische statt mogulische (usbegische und chagataiische) Offiziere könnten die Faktoren für sein Interesse an der religiösen Philosophie des Iran gewesen sein. In der zweiten Hälfte des Jahres 1578 lud er Dastur Meherji Rana, das religiöse Oberhaupt der Zoroastrier aus Nausari, Gujarat, ein. Das Dastur lehrte Akbar über die Rituale, Zeremonien und Praktiken der Parsen. Nach den parsischen Regeln wurde im Palast ein heiliges Feuer entzündet, das nicht gelöscht werden sollte. Der zoroastrische Einfluss auf den Kaiser zeigt sich in den Praktiken der Sonnenanbetung und der Feueranbetung. Außerdem übernahm er persische Namen für die Kalendertage und -monate und feierte persische Feste. Darüber hinaus gab er einen öffentlichen Auftritt mit einem hinduistischen sektiererischen Zeichen auf der Stirn.

Im Jahr 1582 lud der Kaiser Hirvijaya Suri, einen Jain-Philosophen, ein. Er überredete den Kaiser, das Töten von Tieren an bestimmten Tagen zu verbieten. Beeinflusst von den Prinzipien des Jainismus, beschloss Akbar, das Schlachten von Tieren zu bestimmten Zeiten einzustellen und neigte persönlich zum Vegetarismus. Der Suri wurde der Titel „Weltlehrer“ oder „Jagad-Guru“ verliehen.

Einige Historiker argumentieren, dass die oben genannten Maßnahmen des Kaisers, einschließlich der Abschaffung der jizya (Steuer auf Nichtmuslime) hätte eingeführt werden können, um Legitimität unter den nichtmuslimischen Untertanen zu erlangen. Darüber hinaus brachten die Diskussionen die muslimische Orthodoxie vor dem Mogulgericht in Misskredit.

Ergebnis der Diskussionen

Die Diskussionen im Ibadat Khana überzeugten Akbar, dass alle Religionen Elemente der Wahrheit enthielten und alle zur gleichen Höchsten Realität führten.

Die Diskussionen im Ibadat Khana überzeugten Akbar davon, dass alle Religionen Elemente der Wahrheit enthielten und sie alle zur gleichen Höchsten Realität führten. Dies war eine wichtige Phase in der Entwicklung seiner Religionspolitik, die in der Entwicklung des Konzepts der sulh-i-kul (universeller Frieden). Einige Historiker argumentieren auch, dass Akbar die Debatten im Ibadat Khana benutzte, um die Bigotterie und Engstirnigkeit der muslimischen Theologen an seinem Hof ​​aufzudecken. Dies gab ihm die Legitimität, an seinem Hof ​​die Grenzen des orthodoxen Islam zu überschreiten. In einem Dekret von 1579 n. Chr. erklärte er sich zum Imam-i Adil (der gerechte Herrscher), wodurch die kirchliche Autorität aus den Händen der ulama zu sich selbst. Danach wurde er zum obersten Schiedsrichter und zur höchsten juristischen Autorität des Reiches ernannt. Allerdings, so Badauni, hat er den Islam nie aufgegeben. Um 1582 n. Chr. schienen die Diskussionen über Ibadat Khana eingestellt worden zu sein.

Standort

Verschiedene Gelehrte zu unterschiedlichen Zeitpunkten haben sieben bis acht Gebäude als Ibadat Khana identifiziert. Eines der identifizierten Gebäude ist ein quadratischer Bau mit der Lotussäule, die im Volksmund als bekannt ist diwan-i-khas. Die prominentesten dieser Ausgrabungen, die unter der Leitung von Professor R. C. Gaur durchgeführt wurden, brachten die Plattformen, Räume und Wände ans Licht, die Ähnlichkeiten mit einer Struktur aufweisen, die in einem Mogul-Miniaturgemälde von Ibadat Khana dargestellt ist, das heute in der Chester Beatty Library aufbewahrt wird. Die Miniatur zeigt Kaiser Akbar, der auf einer erhöhten Plattform sitzt und eine religiöse Versammlung mit mehreren Gelehrten abhält. Zwei Jesuitenpriester in schwarzen Gewändern, die als Rodolfo Acquaviva und Francisco Henriques identifiziert wurden, können an der religiösen Versammlung teilnehmen. Die jüngsten Erkenntnisse des Historikers Rezavi deuten darauf hin, dass die Struktur namens Daftarkhana kann aufgrund seiner Nähe zu als Ibadat Khana identifiziert werden Khwabgah (Akbars Wohnhaus), Beweise aus zuvor durchgeführten Ausgrabungen und Referenzen von zeitgenössischen Historikern. Der genaue Standort von Ibadat Khana in Fatehpur Sikri ist jedoch immer noch umstritten und umstritten.


Fatehpur Sikri: Symphonie in Rot

Nur 15 Jahre lang war Fatehpur Sikri die Hauptstadt von Kaiser Akbar (reg. 1556 – 1605), einem der größten Herrscher des Mogulreiches. Hier, einer geliebten Stadt des Kaisers, sagte ein Sufi-Heiliger dem König, dass sein Wunsch nach einem Sohn und Erben in Erfüllung gehen würde. Als seine Gebete erhört wurden, baute Akbar auf dem Kamm, auf dem der Heilige lebte, eine prächtige Stadt aus rotem Sandstein, befestigte sie mit starken Mauern und verlegte seine Hauptstadt vom 36 km entfernten Agra hierher.

Vier Jahrhunderte später strahlt Fatehpur Sikri immer noch Eleganz und Erhabenheit aus und ist heute eine der meistbesuchten Stätten Indiens. Als Teil des Goldenen Dreiecks von Delhi, Agra und Jaipur empfängt es jedes Jahr viele Touristen, die kommen, um seine exquisite Mogul-Architektur zu bestaunen. 1571 erbaut und bis 1586 als Hauptstadt von Akbar diente, wurde es 1610 vollständig verlassen, aber die historische Gemeinde steht noch in der Zeit als schönes Beispiel mittelalterlicher Stadtplanung.

Die Geschichte der Region Fatehpur Sikri ist ziemlich alt. Der Historiker Syed Ali Nadeem Rezavi in ​​seiner Zeitung Sikri vor Akbar, schreibt über hier gefundene Überreste aus der postmaurischen Sunga-Dynastie (ca. 185 – 75 v. Chr.). Er glaubt auch, dass die Stadt ihren Namen "Sikri" von den Sikarwar Rajputs erhielt, die die Region vor dem Aufkommen des Sultanats von Delhi im 10. Jahrhundert regierten.

Der Ort wurde 1527 n. Chr. auf den Ort aufmerksam, als die berühmte Schlacht von Khanwa (zwischen der Armee von Babur, dem Gründer des Mogulreichs, und der von Rana Sanga von Mewar) nur wenige Meilen vom Dorf Sikri entfernt ausgetragen wurde. Babur residierte damals im Badalgarh Fort, dem Ort, an dem später das Agra Fort errichtet wurde, und soll den Ort zum Gedenken an seinen Sieg in „Shukri“ oder „Danke“ umbenannt und dort einen Garten angelegt haben.

Nach seinem Tod im Jahr 1530 wurde Babur von seinem Sohn Humayun abgelöst, der von Delhi aus regierte. Während dieser Zeit zog Scheich Salim Chishti, ein Sufi-Heiliger des Chisthya-Sufi-Ordens, nach Sikri und begann auf dem Hügel zu leben. Wir wissen, dass er ein Sufi-Heiliger von einiger politischer Bedeutung war, da es Hinweise auf die Söhne des afghanischen Herrschers Sher Shah Suri gibt, Islam Shah und Adil Shah, die ihn hier besuchen.

Im Jahr 1568 belagerte und eroberte Humayuns Sohn und Nachfolger Kaiser Akbar die berühmte Festung von Ranthambore von den Hada Rajputs. Auf dem Rückweg in seine Hauptstadt Agra besuchte er Scheich Salim Chishti und betete für einen Sohn. Der Heilige segnete den Kaiser, und im folgenden Jahr wurde ihm ein Sohn geboren. Akbar nannte seinen Sohn nicht nur „Salim“ (später Kaiser Jahangir) nach dem Heiligen, er gab ihm sogar den Spitznamen „Shekhu Baba“ nach Scheich Salim.

Im Jahr 1571 beschloss Akbar, auf dem Bergrücken eine neue Stadt zu errichten, die von einer 11 km langen Festungsanlage umgeben war. Er verlegte seine Hauptstadt von Agra nach Fatehpur Sikri, das die neue Hauptstadt der Moguln wurde. Von hier aus marschierte Akbar 1572 auf seinen Gujarat-Feldzug und kehrte siegreich zurück. Zum Gedenken an seinen Sieg benannte er den Ort in „Fatehpur“ oder „Stadt des Sieges“ um. Im Laufe der Zeit wurden hier eine Reihe prachtvoller Gebäude wie Höfe, Paläste, Moscheen und andere Bauwerke errichtet.

Der Biograf von Kaiser Akbar, Abul Fazl, im Akbarnama schreibt:

“Da seine erhabenen Söhne [Salim und Murad] in Sikri geboren worden waren und der Gott wissende Geist von Shaikh Salim davon Besitz ergriffen hatte, wünschte sein heiliges Herz, diesem Ort, der spirituelle Größe besaß, äußeren Glanz zu verleihen. Nun, da seine Standarten an diesem Ort angekommen waren, wurde sein früherer Entwurf vorangetrieben und ein Befehl erlassen, dass die Oberaufseher hohe Gebäude für den besonderen Gebrauch des Shehenshah errichten sollten.“

Die Größe von Fatehpur Sikri lässt sich aus den Berichten des englischen Kaufmanns Ralph Fitch ablesen, der 1585 diese großartige Stadt besuchte. Fitch schreibt:

Agra und Fatehpore Sikri sind zwei sehr große Städte, jede von ihnen viel größer als London und sehr bevölkerungsreich. Zwischen Agra und Fatehpore sind es 12 Meilen (kos) und der ganze Weg ist ein Markt mit Lebensmitteln und anderen Dingen, so voll, als ob ein Mann noch in einer Stadt wäre, und so viele Leute, als ob ein Mann auf einem Markt wäre.”

In Fatehpur Sikri begann der europäische Einfluss am Mogulhof zu spüren. Die ersten Ankömmlinge waren portugiesische Missionare aus Goa. Eine Jesuitenmission bestehend aus Eodolfi Aquaviva, Antonio Monserrat und Francis Henriquez, einem Perser, kam im Februar 1580 in Fatehpur Sikri an. Sie wurden im Palast empfangen, wo sie eine kleine Kapelle bauten, und erhielten volle Freiheit zu predigen und zu konvertieren. Sie eröffneten hier auch ein Krankenhaus, das erste Krankenhaus nach europäischem Vorbild in Nordindien. Kaiser Akbar versuchte auch, „Din-i-Illahi“, eine synkretische Religion, zu etablieren, mit der Absicht, einige der Elemente der Religionen in seinem Reich zu verschmelzen. Er gründete auch ein „Ibadat Khana“ oder „Haus der Anbetung“ für diese neue Religion.

1586 brach Akbar zu seinen Feldzügen im Punjab und Kabul auf. Er blieb mehrere Jahre in Punjab und nutzte Lahore als sein Hauptquartier bis zu seiner Rückkehr im Jahr 1598. Als er zurückkehrte, ließ er sich im Agra . nieder Fort, nicht in Fatehpur Sikri, das um 1610 n. Chr. anscheinend aufgrund unzureichender Wasserversorgung vollständig aufgegeben wurde.

Akbars Sohn und Nachfolger Kaiser Jahangir blieb 1619 drei Monate in Fatehpur Sikri, als die Beulenpest Agra heimsuchte. Die Gebäude verfielen bis zum Aufkommen der British East India Company im Jahr 1803 weiter. 1815 ordnete der damalige britische Generalgouverneur Francis Rawdon Hastings die Reparatur der Denkmäler in Fatehpur Sikri an. Sie stehen jetzt unter dem Schutz des Archaeological Survey of India.

Fatehpur Sikri ist in einem Architekturstil erbaut, der hinduistische und islamische Elemente vereint und stark verziert ist. Hier ist eine Tour zu den ikonischen Monumenten dieses UNESCO-Weltkulturerbes.

Buland Darwaza

Buland Darwaza ist eines der höchsten Tore der Welt. Mit einer Höhe von 52 Metern ist es etwa so hoch wie ein modernes 15-stöckiges Gebäude. Es ist aus rotem Sandstein und weißem und schwarzem Marmor gebaut. An der Fassade befinden sich kalligraphische Inschriften aus dem Koran im Naksh-Skript. Rechts vom zentralen Torbogen befindet sich eine Inschrift von Akbar aus dem Jahr 1601 n. Chr., die an seinen Sieg über Khandesh in Zentralindien erinnert.

Das Grab von Scheich Salim Chishti

Das Grab von Scheich Salim Chishti wurde zwischen 1580 und 1581 während der Herrschaft von Akbar gebaut. Es steht dort, wo einst die Meditationskammer des Sufi-Heiligen war. Die Struktur wurde mit schwarzem und gelbem Marmor gebaut. Chhaparkhat umgibt einen marmornen Kenotaph, der größtenteils mit einem grünfarbenen Stoff bedeckt ist. Die Tür der zentralen Kammer enthält Inschriften aus dem Koran. Die Bürger kommen hierher, um um Segen zu beten, um ihre Wünsche zu erfüllen.

Jama Masjid
Die 1571 fertiggestellte Jama Masjid ist eine der größten Moscheen Indiens. Es kann von Buland Darwaza aus betreten werden. Die Moschee hat einen weiten Innenhof, in dem sich rund 25.000 Menschen versammeln und beten können.

Ibadat Khana

1575 gründete Akbar das Ibadat Khana oder das „Haus der Anbetung“ für die philosophische Diskussion zwischen verschiedenen Religionen. Hier versuchte er, eine neue Religion namens „Din-i-Illahi“ zu etablieren, die verschiedene Glaubensrichtungen kombinierte.

Panch Mahal

Panch Mahal oder der „Fünfstöckige Palast“ ist eines der wichtigsten Gebäude in Fatehpur Sikri. In den heißen Sommermonaten wurde es als Sommerresidenz genutzt. Bestehend aus vier Stockwerken mit abnehmender Größe, ist es nach allen Seiten offen, wobei khus Vorhänge hängen.

Pachisi-Hof

Der Pool vor dem Panch Mahal heißt Anoop Talab. Es war eine Kulisse für Musikkonzerte und andere Unterhaltung. Daneben befindet sich ein „Pachisi Court“, ein altes indisches Brettspiel ähnlich wie Ludo, in dem Kaiser Akbar das Spiel spielte, wobei seine Diener als Brettfiguren fungierten.

Birbals Palast

Der sogenannte Birbal-Palast steht mitten im Shahi Zanana Mahal und war die Residenz der Königinnen von Akbar. Im Laufe der Zeit wurde es mit der Geschichte von Raja Birbal, dem Lieblingsminister von Kaiser Akbar, in Verbindung gebracht, aber daran ist nichts Wahres.

Jodha Bai Palast

Der Jodha Bai Palast war auch als Raniwas und Zenani Dyodhi bekannt. Der Palast ist riesig und zweistöckig. Die hier verwendeten hinduistischen Motive weisen darauf hin, dass der Palast für eine hinduistische Dame entworfen wurde. Obwohl es „Jodha Bai’s Palace“ hieß, hatte Akbar keine Königin mit diesem Namen. In den Innenräumen sind mehrere Motive wie Schwäne, Elefanten, Papageien usw. zu sehen. Der Palast enthält eine Reihe von Räumen, die als Tempel dienten.

Diwan-i-Aam und Diwan-i-Khas

Die beiden Hallen des Komplexes sind Diwan-i-Aam und Diwan-i-Khas. Während erstere verwendet wurde, um die lokale Bevölkerung anzusprechen, ihre Beschwerden zu hören und Urteile zu fällen, traf der Kaiser auf letztere mit königlichen Beamten, Höflingen und Gästen zusammen. Neben dem Diwan-i-Khas befindet sich die Khwabgah oder das Schlafzimmer von Kaiser Akbar.

Fatehpur Sikri wurde vielleicht vor langer Zeit verlassen, aber besuchen Sie es bei Sonnenuntergang, um einen Blick auf seine glorreichen Tage zu werfen. Bei Sonnenuntergang färbt sich der Sandstein feurig rot und die wunderschön geformten Paläste, Höfe und Teiche erinnern an Geschichten aus vergangenen Zeiten. Nach einigen Schätzungen generiert Akbars „Stadt des Sieges“ mehr Einnahmen von Touristen als Delhis Rotes Fort!


Geschichte

In der Antike war es bekannt als Sikri Dorf und wurde als Wohnsitz von . gefeiert Scheich Salim Chishti, ein Mohammedaner Pir, oder Heiliger. Es wurde von Kaiser gefangen genommen Akbar der sie Fatehpur Sikri nannte, die Hauptstadt des Mogulreichs. Nach der Eroberung Chittor und Ranthambore, Akbar beschloss, seine Hauptstadt an einen 37 km entfernten Ort zu verlegen, um den Sufi-Heiligen Salim Chishti zu ehren. Er plante, eine neue Stadt zu bauen. Die Planung dauerte insgesamt 15 Jahre und Akbar baute einen königlichen Palast, einen Harem, einen Hof, eine Moschee, einen persönlichen Palast und viele Gebäude, er nannte die neue Stadt Fatehabad.

Fateh ist ein arabisches Wort mit der Bedeutung “erobern” und später wurde diese Stadt Fatehpur Sikri genannt. Ein schönes Beispiel für die Mogulkunst Indiens ist Fatehpur Sikri. In Fatehpur Sikri werden die Legenden von Akbar und seinen berühmten Höflingen, den neun Juwelen oder Navaratnas, wurden geboren.

Laut alten Historikern war Akbar sehr daran interessiert, Fatehpur Sikri und er hat auch viele Orte in der Stadt mit seinen Lieblingsartefakten dekoriert. Viele der Gebäude in Fatehpur Sikri wurden aus lokal abgebauten roten Sandsteinsteinen gebaut, die als ‘ . bekannt sindSikri Sandstein‘. Er hat alle Kunstwerke und Kulturen der arabischen, persischen und asiatischen Kunst in seinen Palast aufgenommen. Alle Denkmäler von Fatehpur Sikri spiegeln die Größe und Macht des Kaisers Akbar wider, so schöne Kunst sieht man selten anderswo. Alle Pavillons des Kaiserpalastes sind geometrisch angeordnet und das Design wurde von der arabischen Architektur übernommen.

Dieser königliche Komplex wurde 1585 aufgegeben, der wegen des wachsenden Nord-Süd-Teils der Rajputen und aufgrund von Unterschieden bald nach seiner Fertigstellung aufgegeben worden sein soll. Der Ausfall der Wasserversorgung gilt als Hauptgrund dafür, dass Akbar die Stadt verließ. Aus diesem Grund wurde die Hauptstadt von Akbar später nach verlegt Lahore.

1598 kehrte Akbar nach Agra zurück und konzentrierte sich auf Deccan. Vor 1601 war er nie wieder in diese Stadt zurückgekehrt. Es wurde später vom Mogulkaiser Muhammad Shah (1719-1748) und seinem Verbündeten Saeed Hussain Ali Khan Barha erworben, aber 1720 ermordet. Es wurde von den Marathas erworben, nachdem die Moguln nach Delhi gezogen waren, und wurde später von der britischen Armee gefangen genommen , nutzte die britische Armee das Mahlo als Hauptquartier. Später wurde es von Lord Curzon repariert.

Früher nutzten die Menschen den königlichen Palast und die Bereiche um den Palast herum. Aber aus Sicherheitsgründen wurden an den drei Seiten des Palastes drei fünf Meilen lange Mauern gebaut. In der Nähe des Palastes gab es früher einen Naubat-Lebensmittelmarkt und es gab auch ein "Trommelhaus" am Eingang der Agra-Straße. Die heutige Stadt nimmt den südlichen Teil des Komplexes ein, von 1865 bis 1904 gab es auch eine Gemeinde und später war die Stadt auf ein Grenzgebiet beschränkt und hatte 1901 etwa 7147 Einwohner.

Lange Zeit war es nur für die Rajagiri von Akbar und die von ihm angefertigten Steinskulpturen, aber die Stadt war auch bekannt für ‘Haartuch’ und ‘Seidenschneiden’. Noch heute liegt das Dorf Sikri in der Nähe von Fatehpur.


Frühes Leben und Bildung Bearbeiten

KK Muhammed wurde in Calicut, Kerala, in einer bürgerlichen Familie als Sohn von Beeran Kutty Haji und Mariyam geboren. Muhammed ist der zweite von fünf Geschwistern. Nach seinem Schulabschluss an der Government Higher Secondary School in Koduvally erwarb er seinen Master in Geschichte (1973–75) an der Aligarh Muslim University und sein Postgraduiertendiplom in Archäologie (1976–77) an der School of Archaeology, Archaeological Survey of India. Neu Delhi, Indien.

Karriere Bearbeiten

Muhammed diente als technischer Assistent und dann als stellvertretender Archäologe am Institut für Geschichte der Aligarh Muslim University, bevor er zum stellvertretenden Superintendent-Archäologen für den Archaeological Survey of India ernannt wurde.

Muhammed war zunächst 1988 in Madras und 1991 in Goa stationiert. 1997 wurde er zum Superintendenten Archäologen befördert und diente anschließend in vielen Bundesstaaten Indiens, darunter Bihar, Uttar Pradesh, Chhattisgarh, Madhya Pradesh und Delhi. Während dieser Zeit diente er auch als Reiseleiter für prominente ausländische Gäste wie Barack Obama und Pervez Musharraf. [2] Im Jahr 2012 wurde Muhammed zum Regionaldirektor (Nord) des Archaeological Survey of India ernannt und ging im selben Jahr in den Ruhestand.

Ibadat Khana Bearbeiten

Ibadat Khana war ein Komplex, der 1575 vom Mogulkaiser Akbar gegründet wurde, um religiöse Debatten und Diskussionen zwischen Theologen und Professoren verschiedener Religionen zu veranstalten. [3] [4] [5] Es war auch die Struktur, in der Akbar zum ersten Mal die Bildung der zusammengesetzten Religion namens Din-e Ilahi verkündete. [ Zitat benötigt ] [6]

In den 80er Jahren war Muhammed Mitglied eines Teams des Archaeological Survey of India und der Aligarh Muslim University, das Fatehpur Sikri besuchte. Mit Hilfe eines Gemäldes aus Akbarnama überzeugte er die anderen, den Hügel auszugraben, und sie fanden weitere Beweise, darunter Gemälde christlicher Missionare aus Spanien und Italien (Väter Monserrate und Rudolf Acquaviva). [4]

Über Jahrhunderte war die Lage des Komplexes unter Archäologen und Historikern umstritten, obwohl es allgemein als der Ort gilt, den Mohammed entdeckte. [4]

Ausgrabungen des Ram Mandir Bearbeiten

KK Muhammed war Teil der Ausgrabungen der Babri Masjid im Jahr 1976, die von B. B. Lal geleitet wurden. Er gab in einem rediff-Interview an, dass sie auf der Westseite der Moschee Überreste eines Tempels gefunden hatten. Dieser Tempel wurde zwischen dem 10. und 11. Jahrhundert während der Gurjara-Pratihara-Dynastie erbaut. [7] Seine Ergebnisse wurden jedoch vom Historiker Irfan Habib unterdrückt, von dem er sagt, dass er sehr mächtig und einflussreich gegenüber dem Indian Council of Historical Research und vielen führenden Zeitungen war. [8] [9] [10]

Muhammed sagte auch, dass sie bei den Ausgrabungen 12 Säulen gefunden haben, die mit hinduistischen Symbolen gebaut wurden, darunter Ashtamangala-Zeichen. [11] Sie hatten auch Terrakottafiguren von Menschen und Tieren gefunden, die Mohammed verwendet, um zu vermuten, dass vor der Moschee ein Tempel existierte. [10] [8]

Dantewada-Tempel Bearbeiten

KK Muhammed restaurierte die Tempel Barsoor und Samlur im Bezirk Dantewada in der Nähe von Jagdalpur, Chhattisgarh. Dieses Gebiet ist als Sitz der Naxal-Aktivitäten in der Region bekannt. 2003 konnte KK Muhammed Naxal-Aktivisten überzeugen und mit ihrer Kooperation die Tempel in ihrem heutigen Zustand erhalten. [12] [13]

Restaurierung des Bateshwar-Komplexes Bearbeiten

Bateshwar, Morena, ein Komplex von 200 alten Shiva- und Vishnu-Tempeln, 40 km von Gwalior entfernt. Diese Tempel wurden zwischen dem 9. und 11. Jahrhundert während der Gurjara-Pratihara-Dynastie, 200 Jahre vor Khajuraho, erbaut. Das Gebiet stand unter der Kontrolle von Nirbhay Singh Gujjar und Gadariya Dakoit. KK Muhammed gelang es, die Dacoits davon zu überzeugen, ihn die Restaurierung durchführen zu lassen. Während seiner Amtszeit konnte er 60 Tempel restaurieren. Nachdem die Dacoits von der Polizei beseitigt wurden, wurde das Gebiet durch illegalen Bergbau angegriffen, da die Erschütterungen durch den Einsatz von Sprengstoff die Struktur beschädigen können. [14] [15] [16]

In seiner Autobiographie behauptete Muhammed, dass eine mächtige Bergbaulobby die Restaurierungsarbeiten des Tempels nicht zugelassen habe und er selbst mehrere Versuche unternommen habe, die Bergbauarbeiten zu stoppen. [17]

Facelifting von Delhis Denkmälern Bearbeiten

KK Muhammed wurde 2008 zum Superintending Archaeologist of Delhi Circle, Archaeological Survey of India ernannt. Seine Hauptaufgabe bestand darin, für die Commonwealth-Spiele 2010 eine umfassende Facelifting- und Konservierungsmaßnahme an 46 Denkmälern durchzuführen. [18] [19]

Andere wichtige Aufgaben Bearbeiten

  • Entdeckte die erste christliche Kapelle Nordindiens, die von Akbar in Fatehpur Sikri gebaut wurde.
  • Ausgrabung der buddhistischen Stupa von Kesaria, die von Kaiser Ashoka gebaut wurde. [20]
  • Entdeckte und ausgegrabene buddhistische Stupa in Rajgir.
  • Ausgrabung der buddhistischen archäologischen Stätte in Kolhua, Vaishali.
  • Gefunden und ausgegraben eine Reihe von Felshöhlen, Regenschirmsteinen, Cisten und Dolmen in den Distrikten Calicut und Malapuram von Kerala.
  • Muhammed konzipierte und realisierte die Idee, ein Museum zu bauen, das Repliken indischer Statuen und steingeschnitzter Skulpturen ausstellt. Das Museum mit dem Namen Replica Museum befindet sich außerhalb des Siri Fort Sports Complex hinter dem Siri Fort Auditorium in Delhi. [21][22][23]

Im Jahr 2016, KK Muhammads Malayalam-Sprachautobiographie Njan Enna Bharatiyan ("Ich bin Indianer") wurde veröffentlicht. Das Buch löste Kontroversen aus, da er behauptete, die marxistischen Historiker hätten sich auf die Seite der extremistischen muslimischen Gruppen gestellt und Versuche, eine einvernehmliche Lösung des Ayodhya-Streits zu finden, zunichte gemacht. Ihm zufolge deuteten archäologische Ausgrabungen in Ayodhya eindeutig auf das Vorhandensein eines Tempels unterhalb der Moschee hin, aber die linken Historiker wiesen dies zurück und versuchten sogar, das Allahabad High Court in die Irre zu führen. [24] [25] [9] [26]


Sperren

Die Kinderstube des indischen Säkularismus*, das Haus der Anbetung oder das von Akbar erbaute Ibadat Khana, ist ohne jeden Zweifel endlich in Fatehpur Sikri angesiedelt. Nach 450 Jahren wissen wir, wo dieser Ort tatsächlich stand.

Das Ibadat Khana von Akbar wurde in der Nähe des Palastes von Jodha Bai in Fatehpur Sikri ausgegraben und gefunden. Um genau zu sein, wurde es zwischen dem Palast von Jodha Bai und Jama Masjid in Fatehpur Sikri ausgegraben. Archäologen haben sich die Beschreibung in zeitgenössischen persischen Texten der Ära Akbars und ein zeitgenössisches Gemälde, das 2 Jahre vor dem Tod von Akbar im Jahr 1603 von seinem Maler Nar Singh gezeichnet wurde, zu Hilfe genommen. Dieses Gemälde wurde 1739 von Nadir Shah nach Persien gebracht, als er Delhi angriff, plünderte und plünderte. Derzeit befindet sich das Gemälde in der Chester Beaty Library, Dublin, Irland.

Der Mann hinter dieser Entdeckung ist Herr Karingamannu Kuzhiyil Muhammad, ein renommierter indischer Archäologe, der auch als Regional Director (Nord) des Archaeological Survey of India (ASI) tätig war und derzeit als Project Archaeological Director im Aga Khan Trust for Culture tätig ist .

Die Entdeckung ist auch deshalb wichtig, weil sie einige der "größten Namen" unter den Historikern Indiens verunsichert hat. Einige dieser "höchsten Historiker", die etwas anderes über den Standort von Ibadat Khana gelehrt hatten, nahmen es "persönlich" und verwandelten sich in kürzester Zeit in ein Ego-Problem. Für diejenigen, die mehr über diese Historiker wissen möchten, lesen Sie diesen Link: http://www.dailypioneer.com/nation/former-asi-official-cries-foul-over-akbars-ibadat-khana-facts.html

Diese Ausgrabungen und Versuche, den genauen Standort von Ibadat Khana von Akbar zu bestimmen, wurden seit den 1980er Jahren fortgesetzt !! Aber es wurde viel Politik und Ego-Schlachten ausgetragen, bevor dieser Entdeckung ein Stempel aufgedrückt werden konnte. Diejenigen, die diese neue Entdeckung oder die Änderung der alten Theorie über Ibadat Khana nicht mochten, schrieben Bücher und versuchten, Herrn KK Muhammed das Gegenteil zu beweisen. Aber sie konnten die archäologischen Beweise, die durch zeitgenössische Malerei und Beschreibungen gestützt wurden, nicht annullieren, die stark für Herrn Muhammeds Standpunkt waren. Gelehrte Menschen werden trotz aller Gelehrsamkeit vom Ego geblendet und weigern sich, etwas Neues zu akzeptieren, das auf der Grundlage neuer Beweise gefunden wird, wenn es ihrem Standpunkt widerspricht. In seiner Autobiographie, die in Malayalam veröffentlicht wurde, hat Herr KK Muhammed einige schwere Vorwürfe gegen diese etablierten Historiker erhoben, einschließlich ihrer Versuche, die Karrieren junger Forscher zu behindern, die sich nicht an ihre etablierte Version der Geschichte hielten. Das muss sich ändern und das Hetzen von Leuten, die versuchen, "von der Linie abzuweichen", muss aufhören.

Lass uns zurückkommen. Mogulkaiser Akbar gilt trotz einiger seiner Mängel als jemand, der in Zeiten völliger Intoleranz von Toleranz sprach. Aus den Gründen, die uns jetzt allen bekannt sind und hier nicht wiederholt werden müssen, haben wir alle großen Respekt vor ihm. Es ist jetzt fast 4 Jahre her und wir alle wissen viel mehr über ihn, als wir vor 2013 wussten.

Wir alle haben von Ibadat Khana gehört. Viele haben auch Fatehpur Sikri besucht. Aber keiner wusste, wo dieser Ort war? Es war verloren. Aber jetzt haben Archäologen ausgegraben und gefunden. Dieses Video hat mich wenig emotional gemacht. Ich kann nicht mit Worten erklären, was ich in meinem Kopf durchgemacht habe, als ich das gesehen habe. Ich habe zugesehen und wieder zugesehen. Ich habe den Ablauf der religiösen Debatten in einer zeitgenössischen Mogul-Chronik gelesen und all diese Gemälde auch gesehen. Aber es ist ein ganz anderes Gefühl, wenn man diesen Ort sieht, an dem diese Debatten vor 450 Jahren in Wirklichkeit stattfanden.

Der Editor hat dieses Video so schön gemacht. In diesem Video gibt es Animationen, die zeigen, wie das echte Ibadat Khana aussah. Dann gibt es einen direkten Vergleich des ursprünglichen Ibadat Khana mit seinem Mogul-Gemälde in einer Hälfte des Bildschirms und den archäologischen Überresten in der anderen Hälfte. Ihre harte Arbeit und Hingabe war so groß, dass sie sogar die drei Plattformen, auf denen die Priester saßen, ausgegraben haben. 2 Plattformen wurden von den Priestern benutzt und auf der obersten Plattform saß Akbar.

Dies ist das Gemälde, das Herr KK Muhammed verwendet hat. Das habe ich auch in einigen meiner Blogs gepostet. Dies zeigt christliche Missionare, die mit Akbar interagieren. Azu'l Fazl und sein Bruder Faizi sitzen in der Nähe von Akbar. Die Szene stammt aus Ibadat Khana.

Ich möchte dem Maler Nar Singh auch dafür danken, dass er dieses Gemälde so fein gemacht hat. Wenn Sie das Video unten sehen, versuchen Sie, die Details des tatsächlichen Ibadat Khana mit diesem Gemälde zu vergleichen. :)

Dieses 10-minütige Video ist auch eine Hommage an Akbar.

Akbar war so beschaffen, dass die Muslime ihn für einen Abtrünnigen vom Islam hielten, und für die Hindus war er ein Muslim. Niemand kann diese Gedanken schöner beschreiben als die folgenden Zeilen von Akbar Allahabadi -

Fast ähnliche Argumente habe ich auch letztes Jahr in meinen ausführlichen Blogs (eine 3-teilige Serie) zum Tod von Akbar vorgebracht. Hier ist der Link zu diesem IF-Thread: Aufstieg der Orthodoxie, Nachruf der Jesuiten, Reaktion der Menschen auf Akbars Tod Teil3.

Ich fand dieses Video ansprechend für mich, da ich diese Art des Vergleichs gerne mache, indem ich versuche, Ähnlichkeiten zwischen Bildschirm- und realen Ereignissen zu finden. Schauen Sie sich dieses Video an. Ich habe alles von meinem Ende gesagt. :)


Akbars Religionspolitik mit besonderem Bezug auf Sule Kul

Akbars Religionspolitik der Harmonie, Versöhnung und Synthese zwischen allen Religionen entwickelte sich nicht plötzlich.

Zwischen 1556 und 1562 blieb Akbar ein überzeugter sunnitischer Muslim. Er praktizierte die Lehren des Islam als gläubiger Muslim – betete fünfmal am Tag, hielt im heiligen Monat Ramazan fasten und ehrte die Ulemas des Islam.

Er zögerte nie, die Gegner des Islam zu bestrafen. Nach 1562 änderten sich seine Ansichten jedoch allmählich.

Bildquelle: islamicvoice.com/islamicvoice/wp-content/uploads/2014/07/Jalaluddin-Akbar.jpg

Laut Dr. Tara Chand war seine Religion das Produkt der synthetischen Wirkung der Vedanta und des Sufismus der Zeit. Akbar war tief an Religion und Philosophie interessiert und hörte nicht nur den Argumenten der Sufi- und Schiitengeister, sondern auch der Gelehrten anderer Religionen sehr aufmerksam zu.

Er beobachtete, wie die guten Männer sich zu unterschiedlichen Glaubensbekenntnissen bekennen und ‘Sule Kul’, d. Tatsächlich setzen einige Gelehrte ‘Din-i-Ilahi’ mit ‘Sule-Kul’ gleich.

Akbars „Sule-Kul“ oder seine Politik der Versöhnung und des Liberalismus in religiösen Angelegenheiten wurde stark von seiner hinduistischen Mutter, seinem Vormund und Lehrer Bairam Khan bzw. Abdul Latif, seinem Kontakt mit Philosophen und Gelehrten wie Sheikh Mubark und seinen beeinflusst Söhne Faizi und Abdul Fazal, seinen Kontakt zu Rajputen, seinen Kontakt zu anderen Religionen und seinen politischen Ehrgeiz, sein Reich unter Mitwirkung aller Religionen auszubauen und zu stärken.

Ibadat Khana (Haus der Anbetung):

Mit Hilfe von Shaikh Mubark und seinen Söhnen Faizi und Abdul Fazal sammelte Akbar eine große Bibliothek mit Büchern über Geschichte, Religion, Philosophie und Wissenschaften. Diese wurden ihm von Faizi vorgelesen und erklärt. Das Ergebnis war, dass Akbars Ansichten über Religion sehr liberal wurden und er tief in religiöse Angelegenheiten einsteigen wollte. Dafür dachte er daran, einen Treffpunkt zu schaffen.

1575 gründete Akbar das Ibadat Khana in Fatehpur Sikri, um religiöse Diskussionen und Debatten für ein besseres Verständnis der tiefen Wahrheit in der Religion zu führen. Akbar selbst nahm an diesen Diskussionen teil. Am Anfang nahmen nur Mullahs teil.

Akbar richtete folgende Worte an die zur Diskussion Versammelten: “Mein einziges Ziel, O. Mullahs, ist es, die Wahrheit zu ermitteln, die Prinzipien echter Religion herauszufinden und zu offenbaren und sie auf den göttlichen Ursprung zurückzuführen.”

Zu gegebener Zeit wurden Vertreter des Hinduismus, Jainismus, Buddhismus, Sikhismus und Christentums eingeladen. Allen Gelehrten wurde gebührender Respekt entgegengebracht. Im Laufe der Zeit stellte Akbar jedoch fest, dass die Debatten im Ibadat Khana nicht hilfreich waren, um zu einem besseren Verständnis zwischen den verschiedenen Religionen zu führen, sondern eher Bitterkeit erzeugten. Daher stellte er 1582 die Debatten ein.

Entwicklung der religiösen Ansichten von Akbar und ergriffene Maßnahmen (in chronologischer Reihenfolge):

Akbar stoppte die Praxis der Bekehrung der Kriegsgefangenen zum Islam (1562)

Er schaffte die Pilgersteuer ab (1563)

Er schaffte Jizya ab – eine von Hindus erhobene Steuer (1564) Er gründete das Ibadat Khana oder Haus der Anbetung (1575)

Er erließ das Unfehlbarkeitsdekret (1579)

Er gründete eine neue Religion namens Din-i-Ilahi (1581)

Er verbot das Töten von Tieren an bestimmten Tagen (1583)

Unfehlbarkeitsdekret (1579):

Akbar war dafür, die Macht der Ulemas/Mullahs zu schwächen. Er wollte in sich sowohl politische als auch geistige Kräfte vereinen. Gemäß dem Dekret wurde Akbar der oberste Schiedsrichter in zivilen und religiösen Angelegenheiten. Diese Erklärung wurde von führenden Geistlichen unterzeichnet. Akbar selbst begann, die Khutba (früher vom Imam der Moschee gelesen) von der Kanzel einer Fatehpuri-Moschee zu lesen.

Nachdem er sich gründlich mit den Prinzipien und Praktiken der verschiedenen Religionen vertraut gemacht hatte, indem er den Debatten und Diskussionen religiöser Philosophen und Gelehrter zuhörte und ihr Leben beobachtete, gründete Akbar 1581 eine neue Religion, die die Tugenden anderer Religionen umfasste, und nannte sie Din-i -Ilahi. Akbar versuchte, den ‘Sule Kul’ hervorzuheben, d. h. Frieden und Harmonie zwischen den Religionen.

Wichtige Prinzipien von Din-i-Ilahi:

Einige der wichtigsten Prinzipien von Din-i-Ilahi waren:

2. Akbar ist sein Apostel oder Stellvertreter.

3. Jeder Anhänger dieses Glaubens sollte bereit sein, dem Kaiser Eigentum, Leben, Religion und Ehre zu verschenken.

4. Jedes Mitglied sollte einen Eid leisten, allen Gutes zu tun.

5. Kein Mitglied sollte blinden Glauben haben.

6. Die Anhänger dieses Glaubens sollten Kinderehen ebensowenig gutheißen wie alte Ehen.

7. Alle sollten allen Religionen Respekt entgegenbringen.

8. Wann immer sich die Anhänger dieses Glaubens treffen, sollte einer sagen: Allah-hu-Akbar (Gott ist groß) und als Antwort sollte der andere Jalla-Jallah – hu (Gott ist schön und barmherzig) sagen.

9. Soweit möglich, sollten die Anhänger dieser Religion kein Fleisch essen.

10. Die Follower sollten nicht mit minderjährigen Mädchen schlafen.

11. Jedes Mitglied sollte an seinem Geburtstag ein Fest veranstalten und Almosen spenden.

Mitgliedschaft im Din-i-Ilahi:

Die Zahl der Anhänger des Din-i-Ilahi war nicht groß. Wahrscheinlich waren es nur ein paar Tausend. Unter den Adligen sollen nur achtzehn diesen Glauben angenommen haben. Shaikh Mubark, seine beiden Söhne Faizi und Abul Fazl und Raja Birbal nahmen den neuen Glauben an. Akbar zwang niemanden, Din-i-Ilahi zu akzeptieren. Es war traurig und bedauerlich, dass der neue Glaube mit Akbars Tod starb.

Bewertung von Din-i-Ilahi:

Kritiker von Din-i-Ilahi: Denkmäler von Akbars Torheit. Budauni betrachtet die Gründung von Din-i-Ilahi als unislamischen Akt. Dr. Smith schreibt: “Der ganze Plan war das Ergebnis lächerlicher Eitelkeit, monströsem Wachstum einer ungezügelten Autokratie – ein Denkmal Akbars Torheit, nicht seiner Weisheit.” Er nennt es weiterhin “eine dumme Erfindung& #8221.

Bewunderer von Din-i-Ilahi:

Laut S. R. Sharma war Din-i-Ilahi der krönende Ausdruck von Akbars Nationalismus. Dr. Ishwari Prasad hält es für sehr rational, da es gute Punkte aller Religionen enthält. Havell glaubt, dass Akbar mit dem neuen Glauben einen unvergänglichen Namen in der indischen Geschichte gewonnen hat.

Lane-poole hat zu Recht bemerkt: “Die aufgeschlossene Sympathie, die eine solche Vision der Katholizität inspirierte, hinterließ einen bleibenden Eindruck in einem Land kriegerischer Glaubensbekenntnisse und Stämme und schuf für eine kurze Zeit eine Nation, in der es zuvor nur Fraktionen gegeben hatte”.

Laut S. M. Zaffar, “Die Weisheit von Akbars Annahme der prophetischen Rolle kann in Frage gestellt werden, aber das edle Ideal, das sie veranlasste, verdient hohes Lob und keine Verurteilung. Um das Ziel der Vereinigung Indiens und der Konsolidierung des Mogulreiches zu erreichen, war es notwendig, zuerst zu erobern und dann von allen und jedem aufrichtige Hingabe zu fordern, indem man ihnen die Freiheit der Anbetung und die Gewissensfreiheit gewährte. Daher gab Akbar einen solchen religiösen Kodex auf – im Wesentlichen ein politisches Dokument – ​​wie es sich der gesamten Bevölkerung empfehlen würde”.

Der Göttliche Glaube hatte weitreichende Konsequenzen. Es hat den Charakter der muslimischen Herrschaft in Indien völlig verändert. Malleson war auch der Meinung, dass “Akbars oberstes Ziel die Vereinigung Hindustans unter einem Kopf war, die schwer zu erreichen wäre, wenn er alle nicht-islamischen Religionen verfolgt hätte. Um eine solche Vereinigung zu erreichen, war es erstens notwendig, zu erobern, zweitens, alle Gewissen und alle Methoden der Anbetung des Allmächtigen zu respektieren.


Politik der Religion der indischen Gesellschaft während der Mogulzeit

Ein einzigartiges Merkmal der indischen Gesellschaft seit jeher ist das Vorherrschen mehrerer religiöser Glaubensrichtungen und Rituale und das Fehlen einer einzigen Religion, die das Verhaltensmuster der Menschen in Indien als Ganzes dominiert.

Als Ergebnis der Vielfalt bemerken wir die Entstehung eines zusammengesetzten kulturellen Ethos.

Als die Mogul-Machtstruktur im 16.

Bildquelle: artnindia.com/wp-content/uploads/2013/05/IMG71a.jpg

Alle diese religiösen Konfessionen haben Seite an Seite gelebt und sich in unterschiedlichem Maße gegenseitig beeinflusst. Das am meisten akzeptierte Prinzip war ‘Gott ist Einer’. Zweifellos gab es diejenigen, die ihrem besonderen Glauben und ihren Praktiken sehr zugetan waren, es gab diejenigen, die die Existenz Gottes nicht glaubten, und es gab diejenigen, die der Existenz Gottes skeptisch gegenüberstanden. Die meisten Menschen waren diejenigen, die friedlich lebten und ihre persönlichen Gebete ihrem persönlichen Gott ihrer Wahl darbrachten und die Religion als rein persönliches Eigentum und nicht als öffentliches Gebiet ansahen.

Nur die religiösen Prediger, die einer winzigen Minderheit angehörten, üben einen gewissen Einfluss in ihren Denominationen aus. Zu der Zeit, als die Mogulherrschaft begann, befand sich die indische Gesellschaft in einem Zustand der Verschmelzung verschiedener kultureller Stränge des Hinduismus und des Islam durch das von den Sufis vertretene Konzept der Bhakti-Ideologie und des Sufismus.

Misstrauen und Hass gegenüber dem anderen Glauben waren nicht sehr tief, wie sich in der Entstehung des hindustanischen Kulturethos widerspiegelte. Vor diesem Hintergrund der Versuche einer friedlichen Verschmelzung sollte versucht werden, die religiöse Haltung oder Politik der Moguln im Allgemeinen und insbesondere von Akbar, dem sogenannten Toleranten und Liberalen, und Aurangzeb, dem sogenannten Standhaften, zu verstehen und zu würdigen Gläubigen des sunnitischen Glaubens des Islam, der versucht hatte, Indien aus dem Land der Ungläubigen in ein Land des Islam zu verwandeln.

Bevor wir uns der eigentlichen Religionspolitik von Akbar und Aurangzeb zuwenden, müssen wir uns daran erinnern, dass die Auffassung bestand, dass die Herrscher islamischen Glaubens seien, die Staatsreligion sei der Islam. Aufgrund dieser Wahrnehmung wissen wir, dass das mittelalterliche Indien als islamisches Indien und die Zeit als muslimische Zeit wahrgenommen wird.

Eine kritische Auseinandersetzung mit dem gegenwärtigen Szenario missbilligt diese Wahrnehmung als irrig und kein Herrscher habe zu irgendeinem Zeitpunkt den persönlichen Glauben mit der Staatsreligion gleichgesetzt und die Staatspolitik und -verwaltung unter religiösen Gesichtspunkten entschieden. Was jeder Herrscher tat, war, seine Schirmherrschaft nur so weit auszudehnen, wie es seiner Amtszeit als Herrscher nicht schadete, und niemals religiöse Erwägungen zu diskriminieren.

Es sollte nicht vergessen werden, dass die meisten Menschen in dieser Zeit einen festen Glauben an ihre Religion hatten und die Herrscher manchmal Religionen für ihre persönlichen und politischen Zwecke verwendeten und die religiösen Prediger wie Ulemas und Pithadhipats hoch geschätzt wurden.

Es ist jedoch zu bedenken, dass religiöse Erwägungen nicht das einzige Kriterium waren, das die Politik eines Herrschers gegenüber Ungläubigen, entweder Hindus oder Muslimen, entschied, sondern die anderen Faktoren, wie wirtschaftliche oder politische, dazu führten, dass die Herrscher eine andere Haltung gegenüber dem widerspenstige, unabhängig von der gleichen religiösen Konfession.

Letztlich ist zu bedenken, dass die Religion des Herrschers und der Beherrschten nicht alleiniges Entscheidungskriterium für die Religionspolitik war, sondern andere Faktoren die Religionspolitik bzw. Haltung des jeweiligen Herrschers maßgeblich beeinflussten. Babur, der Gründer der Mogul-Linie in Indien, und sein Sohn Humayun waren vom Glauben her Sunniten des Islam und verbrachten die meiste Zeit in Kriegen, um ihre Herrschaft zu festigen. Über ihre religiöse Haltung ist nichts bekannt, außer dass Babur eine schiitische Prinzessin heiratete und Humayun ebenfalls eine schiitische Prinzessin heiratete und Humayun in Not beim Raj-Gericht Asyl beantragte.

Dies zeigt deutlich, dass sie anderen Sekten gegenüber tolerant, wenn nicht sogar liberal eingestellt sind. Akbar bestieg 1556 unter sehr prekären Bedingungen den Mogulthron und regierte bis 1605. Die frühe Erziehung und Erzieher Abdul Latif und seine Freunde Faizi und Abul Fazl scheinen großen Einfluss auf die Entwicklung der Persönlichkeit von Akbar ausgeübt zu haben.

Akbar gilt als fester Verfechter von Sulh-t-kul oder Frieden für alle. Akbar war ein frommer Muslim der sunnitischen Sekte. Da er den großen Wunsch hatte, in Indien ein Reich von langer Dauer zu errichten, maß er der Einhaltung der islamischen Herrschaftsform keine große Bedeutung bei, aber er blieb zeitlebens ein Wahrheitssucher in allen Religionen, der sich letztendlich widerspiegelte in seiner spirituellen Suche und politischen Trennung, die ihn als den ersten nationalen Monarchen Indiens in seiner langen Geschichte machten.

Die von Akbar zwischen 1560-65 ergriffenen Maßnahmen – seine ehelichen Beziehungen mit Rajputen’s, die Abschaffung der Pilgersteuer, die Abschaffung von Jiziya und die Nichtauferlegung von Gewalt, um Hindus zum Islam zu bekehren, schaffen Raum für Hindus in bürokratischen Verhältnissen , die Einrichtung einer Übersetzungsabteilung, um die Distanz zwischen Hindus und Muslimen zu verringern, und die Gewährleistung der Religionsfreiheit ließen Akbar als etwas anderes gelten. Aber die Werke wie Gulzar-i-Abrar und Nafais-ul-Massir zeugen von seinem Respekt gegenüber den Ulemas und ihrer Schirmherrschaft durch ihn.

Nun ist die aktuelle Meinung, dass diese Maßnahmen politische Zugeständnisse an Nicht-Muslime motivierten, um ihre Unterstützung zu gewinnen, und es wird auch vermutet, dass Akbar durch den Mangel an zuverlässiger muslimischer Unterstützung beeinflusst wurde, diese Entscheidung zu treffen. Nach 1565 bemerken wir eine Änderung in der Haltung Akbars zu seiner liberalen Einstellung.

Wir haben einen dokumentarischen Beweis für die Wiedereinführung der Jiziya-Steuer im Jahr 1566 in der Nähe von Agra. Es gibt ein weiteres Fatahnama von Chittor, das besagt, dass er als Jihad den Krieg gegen die Rajputen erklärte und stolz darauf war, Tempel zu zerstören und die Kaffern zu töten. Badauni sagt, dass Akbar 1575 die Wiederauferlegung von Jiziya befahl, was nicht funktionierte. Was wir während dieser Zeit zwischen 1566 und 1579 bemerken, war, dass die meisten der Rajputen-Häuptlinge trotz der Änderung seiner religiösen Ansichten Mitarbeiter von Akbar wurden.

Eine weitere Entwicklung, die unsere Aufmerksamkeit verdient, war die Gründung von Ibadat Khana im Jahr 1575 in Fatehpur Sikri, und dies weist auf einen fortgeschrittenen Schritt in der Entwicklung seiner Religionspolitik hin. Das ursprüngliche Ziel der Gründung von Ibadat Khana war eine freie Diskussion über verschiedene Aspekte der islamischen Theologie. Anfangs wurde es nur Sunniten geöffnet, aber ab 1578 wurden die Tore von Ibadat Khana für Sufis, Schiiten, Brahmanen, Jains, Christen, Juden und Parsen geöffnet. Diese Entscheidung traf Akbar nach der Desillusionierung über die Streitigkeiten der muslimischen Theologen. Die Diskussionen ließen Akbar erkennen, dass die Essenz des Glaubens eine innere Überzeugung ist, die auf Vernunft beruht.

Im Jahr 1579 verkündete Akbar das ‘Unfehlbarkeitsdekret’, durch das er der Mujtahid wurde und sich selbst als Imam Adil erklärte. Diese Erklärung hatte ihm das Recht gegeben, rechtliche Aspekte der Scharia auszulegen, und es besteht die Ansicht, dass Akbar durch diese Erklärung zum König und zum Papst wurde. Diese Erklärung von Mahzar wurde von der orthodoxen muslimischen Gemeinschaft mit der Überzeugung abgelehnt, dass er den Islam und seine Lehren ablehnte. Durch diese Maßnahme gelang es Akbar, die Vorherrschaft der orthodoxen Elemente des Islam einzudämmen.

Die nächste bedeutende Entwicklung in den religiösen Ansichten von Akbar war die Verkündung des Din-i-Itahi oder Tauhid-i-Ilahi. Es gab viele Diskussionen über die Gründe, warum Akbar Din-i-Ilahi gründete und was die Motive für seine Entscheidung waren. V. A. Smith, Iswari Prasad, S.R. Sharma und R.P. Tripathi und einige der gelehrten Gelehrten äußerten unterschiedliche Meinungen über Akbars Entscheidung, das Din-i-Ilahi zu gründen. V. A. Smith ist der Ansicht, dass „es war das Ergebnis seiner lächerlichen Eitelkeit, ein monströses Wachstum ungezügelter Autokratie&8221“.

Iswari Prasad vertritt die Ansicht, dass es ein eklektischer Pantheismus war, der die guten Seiten aller Religionen enthielt. S. R. Sharma ist der Ansicht, dass “es der krönende Ausdruck des Idealismus von Akbar war”. R.P. Tripathi bemerkt: „So klug Akbar auch war, er muss das Gefühl gehabt haben, dass es weder möglich war, alle Religionen zu einer zu verschmelzen, noch eine neue Religion zu gründen, die eine weitere zu anderen hinzugefügt hätte. Aber er fühlte sich berufen, seine Ideen unter denen zu verbreiten, die ihnen zuhörten.

Die Sekte hatte kein verängstigtes Buch oder Schrift, keine priesterliche Hierarchie, keinen heiligen Ort der Anbetung und keine Rituale oder Zeremonien außer der Initiation … ein Mitglied musste ein schriftliches Versprechen geben, … die vier Stufen der gesamten Hingabe akzeptiert zu haben , nämlich Opfer von Eigentum, Leben, Ehre und Religion … [es] war keine Religion und Akbar beabsichtigte nie, eine Kirche zu gründen … weder Gewalt noch Geld wurden eingesetzt, um Jünger anzuwerben…. Es war eine völlig persönliche Angelegenheit, nicht zwischen dem Kaiser und den Untertanen, sondern zwischen Akbar und denen, die ihn als ihren gleichrangigen Guru betrachteten.

Wir können daraus schließen, dass der Din-i-Ilahi oder Tauhid-i-Uahi nichts mit seiner religiösen oder politischen Politik zu tun hatte, außer dass er eine Gruppe von Menschen um sich haben wollte, die bereit waren, ihre Religion, Ehre, ihr Leben und ihr Leben zu opfern Eigentum um seinetwillen und die bereit waren, sich von ihm als ihrem Philosophen, Freund und Führer leiten zu lassen. Schließlich kann gesagt werden, dass Akbar gegenüber keiner Gruppe Diskriminierung aus religiösen Gründen gezeigt hat, sondern auch nicht gezögert hat, Personen zu unterdrücken, die sich seinem Weg widersetzten.

Akbars Sohn und Nachfolger Jahangir wich im Großen und Ganzen nicht von der liberalen Politik Akbars ab, Jahangir vermutete die Hand von Jains und Sikhs in der Revolte von Prinz Khussru und ging gegen Guru Aijun vor, indem er seine Hinrichtung anordnete und auch die Jains aus dem Weg trieb sein Reich.

Diese Handlungen waren nicht das Ergebnis seiner religiösen Überzeugung, sondern das Ergebnis der Intoleranz gegenüber der Revolte und dem Misstrauen seines Sohnes. Aber als Shahjahan Herrscher wurde, schien ein Wandel im Klima der Toleranz und des Liberalismus eingesetzt zu haben. Shahjahan schaffte Sifda oder Niederwerfung vor dem Kaiser ab, da es eine Praxis war, die nur in Gegenwart des Allmächtigen gezeigt werden sollte. Aus Amal Sahib erfahren wir, dass 76 Tempel in der Region Benaras auf Befehl des Kaisers abgerissen wurden. Aber dafür hat Shahjahan die von Akbar eingeführte tolerante Politik nicht rückgängig gemacht.

Die Herrschaft von Aurangzeb, dem letzten der großen Moguln, galt als die intoleranteste und fanatischste Periode des Mogulzeitalters. Im Privatleben war Aurangzeb sehr einfach, fromm und puritanisch und führte ein sehr strenges Leben. Aber sein Wunsch, Indien in Dar-ul-Islam zu verwandeln und Nicht-Muslime gemäß den Anordnungen des Korans und der Scharia zu behandeln, ließ die Gelehrten widersprüchliche Meinungen vertreten.

Jadunath Sarkar, S. R. Sharma und A. L. Srivastava verurteilen Aurangzeb wegen seiner religiösen Bigotterie und Verfolgung. Shibhi Nomani, Zahiruddin Faruki und Ishtiaq Hussain Qureshi betrachteten die meisten seiner Aktionen als politisches Mittel. Satish Chandra und N. Aktar Ali versuchten, sein Handeln aus der Perspektive der Neutralität zu analysieren, ohne sich dabei der von anderen Historikern verfolgten Wahrnehmung für und gegen die Politik zu unterwerfen.

Alle Handlungen oder Verordnungen von Aurangzeb können in kleinere belanglose Befehle und große politische Initiativen des Staates unterteilt werden. Verbot der Kalima-Prägung auf Münzen, Abschaffung der Nauroz-Feier, Reparatur alter Moscheen und Ernennung von Imans und Muezzins auf regelmäßiger Basis, Ernennung von Sittenzensuren oder Muhtasib, Beendigung der Tuladana-Zeremonie, Verbot von Holi- und Diwali-Feiern , und die Einstellung der Praxis des Zaroka Darshan nach dem 11.

All diese Maßnahmen können nicht als Anti-Hindu angesehen werden, außer dass die Feier von Holi und Diwali verboten ist. Die Anordnungen, die neu errichteten Hindutempel in der Region Benaras abzureißen und die Reparatur der alten Tempel nicht zuzulassen, sind eindeutig ein Indiz für die anti-hinduistische Politik Aurangzebs. Als Folge dieser Anordnung wurden die Tempel von Viswanath in Benaras und der Keshav Rai Tempel von Mathura außer Betrieb genommen. Mathura wurde in Islamabad umbenannt. Eine weitere Anti-Hindu-Maßnahme war die Verhängung von Jiziya im Jahr 1679.


Akbar der Große oder Akbar der Umstrittene?

Akbar’s Ibadat Khana von 1605

Die Geschichte des Mogulreichs ist hochpolitisiert zu erzählen, manche bezeichnen es als islamisches Reich, das Zorn über die Mehrheit der Hindu- und Sikh-Bevölkerung brachte, andere betrachten es als ein ikonisches muslimisches Reich mit einem enormen Reichtum an Kultur. Angesichts der gegenwärtigen politischen Beziehungen zwischen Indien und Pakistan und der religiösen Spannungen zwischen Muslimen und Hindus in der Region wurde diese Geschichte von beiden Seiten verwendet, um abscheuliche Akte der Zerstörung von Kultstätten und die Verfolgung religiöser Minderheiten zu rechtfertigen.

Unter dieser Reihe von Negativität gab es einen Versuch des religiösen Zusammenhalts durch die Herrschaft von Akbar. Um dies vorweg zu nehmen, das Mogulreich umfasste die Länder, die wir als Indien, Pakistan und einige Teile von Bangladesch kennen, insgesamt war es eine hinduistische Mehrheitsbevölkerung mit einer klaren Minderheit von Sikhs, die von einer elitären Minderheit von Muslimen regiert wurde. Um ein solches Machtgleichgewicht effektiv zu verwalten, mussten die muslimischen Herrscher sich bemühen, religiöse und kulturelle Toleranz zu fördern, und Akbar tat dies.

Akbar ist aus mehreren Gründen faszinierend, und seine Bemühungen um religiöse Harmonie spielen dabei eine große Rolle. Unter Nichtmuslimen ist er wahrscheinlich einer der wenigen Mogulkaiser, an den man sich gerne erinnert, während Muslime eine sehr gemischte Wahrnehmung von ihm haben. Schon in jungen Jahren, während er auf die Herrschaft vorbereitet wurde, hatte er eine Vorliebe für das Verständnis aller Religionen des Reiches, lernte Hindu-, Sikh-, Jain- und buddhistische Bräuche und praktizierte seinen islamischen Glauben. Als es jedoch an der Zeit wurde, zu regieren, trat dies wirklich in Kraft.

In historischen islamischen Gemeinwesen gab es eine Steuer namens Jizya, die nur von Nicht-Muslimen des Staates zu zahlen war, obwohl es vielleicht unfair klingt, mussten Muslime eine wohltätige Steuer namens Zakat zahlen, für die Nicht-Muslime nicht haftbar waren. Jizya wurde jedoch oft von früheren Mogulkaisern benutzt und missbraucht und die Preise erhöht, wenn sie wollten. Akbar hat die historische Steuer abgeschafft, eine seiner richtungsweisenden politischen Änderungen unter seinen Bemühungen um religiöse Harmonie.

Akbar heiratete auch eine hinduistische Rajput-Prinzessin unter dem Namen Maryam-u-Zamani, umgangssprachlich als Jodha Bai bezeichnet. Es gibt intensive Spekulationen unter Historikern über die tatsächliche Bedeutung dieser Ehe, aber in Bezug auf ein Erbe war diese Ehe eine, die durch die indische Kultur, durch Gedichte, Filme und Fernsehsendungen überdauert hat.Es ist vielleicht ein Beweis für das hohe Ansehen, das Akbar bei den Indianern genießt, da er eine “Hindu”-Prinzessin heiratete. Einige behaupten, sie sei zum Islam konvertiert, andere nicht. Wir haben jedoch Beweise dafür, dass Akbar an hinduistischen religiösen Zeremonien teilnahm, während er mit seiner Frau verheiratet war, was zu seinem Image in der hinduistischen Bevölkerung beigetragen hat.

Schließlich, und vielleicht am umstrittensten, schuf Akbar während seiner Zeit als Oberhaupt des Imperiums eine neue göttliche Religion. Akbar hielt regelmäßige Treffen ab, die Ibadat Khana genannt wurden, wo er religiöse Führer aus allen Gemeinden seines Reiches versammelte, um über Politik und Theologie zu sprechen. Dies entfachte Akbars Faszination für Religion von seiner Jugend an, und er begann, Schriften aller in seinem Reich vorhandenen Religionen zu lesen. In Verbindung mit seinem Wunsch, Toleranz, dem Ibadat Khana und seiner Ehe zu fördern, gründete er eine synkretistische Religion namens Din-i-Ilahi, die eine Kombination aus islamischer, buddhistischer, Sikh- und hinduistischer Theologie sein sollte. Viele bezeichnen dies als das umstrittenste Element von Akbars Herrschaft, da er den Status des Islam als offizielle Religion aufhob und durch eine von ihm geschaffene ersetzte. Diese Kontroverse neigt jedoch dazu, zu verkennen, dass diese Religion von niemandem außerhalb von ihm selbst und Mitgliedern seiner Bürokratie praktiziert wurde. Als Projekt zur Vereinigung aller Glaubensrichtungen scheiterte es kläglich, aber es zeigte, dass er bereit war, extrem weit zu gehen, um die Probleme der religiösen Toleranz im Mogulreich zu lösen.

Akbars Bemühungen um religiöse Harmonie wurden unter Aurangzeb schnell zurückgewiesen, der eine starke wörtliche Interpretation des Islam zurück ins Imperium förderte, mit wenig bis gar keinem Raum für die Anerkennung oder Toleranz von Minderheiten. Religiöse Spannungen werden zu einem vergifteten Kelch, da sie eine Hauptursache für die Fragmentierung des Imperiums in seinen späteren Stadien waren und verschiedene kleine Staaten auf dem indischen Subkontinent stützten, die sehr leicht von der East India Company beherrscht wurden und die Mogulherrschaft vollständig beendeten.

Wir können viel von Akbars Politik und Denkweise gegenüber religiösen Minderheiten mitnehmen, aber dies wirft die Frage auf, ist die Förderung der religiösen Harmonie eine unmögliche Aufgabe in einem Land, das von einer Minderheit regiert wird, und hat Akbar es zu weit getrieben, eine neue Religion zu schaffen, was möglicherweise dazu führte, dass ein extremer Rückstoß durch zukünftige Kaiser und der eventuelle Fall der Mogul-Dynastie?


Ibadat Khana: Dewan Perbincangan Teologi Zaman Mughal

Rumah Ibadah atau Ibadat Khana ditubuhkan oleh Maharaja Akbar dari Mughal (1541-1605 Masihi) tujuanische Debatten und Debatten und Diskussionen und Diskussionen, die sowohl teologisiert als auch Cendekia pelbagai und berbeza sind.

Abu al-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar, Atau Masyhur Dikenali Sebagai Akbar Agung, Merupakan Maharaja Mughal Ketiga (Memerintah 1556-1605 Masihi), Yang Bertanggungjawab Memperluaskan Empayar und Memayungi Sub-Benua Indien.

Penghikayat-penghikayat kontemporer menggambarkan bahawa selepas mencapai kemenangan muktamad dan perluasan pengaruh dengan jaya, beliau melibatkan diri dalam usaha intelektual dan berinteraksi dengan para ulama’ dan pelajar kelipadafiwa

PEMBINAAN

Akbar sepertinya meraih inspirasi daripada pemerintah Bengal, Sultan Kirani, yang lazim meluangkan waktu malamnya bersama 150 orang ahli agama bagi mendengarkan syarahan mereka.

Beliau juga menerima kunjungan Mirza Suleiman dari Badakshan, seorang ahli Sufi yang mempunyai nyala rasa yang tinggi dalam perbincangan teologi. Justeru, Akbar bertekad mahu membina sebuah dewan perbincangan yang boleh memuatkan ramai ahli teologi Muslim.

Pembinaan Ibadat Khana dimulakan pada awal tahun 1575 Masihi di Fatehpur Sikri (Kota Kemenangan), ibu kota Empayar Mughal pada waktu itu. Kompleks bangunan ini disiapkan pada tahun 1576 Masihi, dan perbincangan diadakan pada setiap malam Jumaat (hari Khamis, waktu malamnya) und kadangkala berlangsung sepanjang malam. Abu al-Fazl, penghikayat rasmi Empayar Mughal mencatatkan:

Terdapat sebuah pengisytiharan Umum dikeluarkan bahawa pada malam tersebut, kesemua Aliran dan sekte Manusia - Yang mencari kebenaran geistige dan fizikal, dan Mereka Dari kalangan orang Awam Yang mencari kesedaran dan mempunyai Pertanyaan tentang setiap sekte - boleh berhimpun di perkarangan Bangunan suci dan mengedepankan pengalaman rohani Mereka , serta keilmuan mereka yang pelbagai und berkontradik di kamar penzahiran ini. (Abu al-Fazl, 158).

Perbincangan-perbincangan ini tergendala selama setahun, namun kemudiannya, ia diteruskan pada tahun 1578 Masihi. Dipercayai bahawa semenjak it, ahli-ahli teologi und intelek dari pelbagai agama und sekte seperti Hinduismus, Islam, Kristian, Buddhismus, Jainisme, Zoroastrianisme, und alle möglichen Berdiskusi von Ibadat Khana.

Perbincangan-perbincangan ini seterusnya mendorong Akbar untuk meyakini bahawa tiada kebenaran yang mutlak sekaligus memuncakkan kepada penciptaan agama barunya, iaitu Din-i-Ilahi (Agama Ketuhanan).

PENYUSUNAN IBADAT KHANA

Gambaran umum tentang struktur Ibadat Khana ini boleh dibina berdasarkan rujukan-rujukan yang terdapat di dalam Muntakhabut Tawarikh (hikayat kontemporer karangan Badaoni). Di Tengah-Tengah Dewan ini Terdapat Sebuah Plattform Berbentuk Oktagon Yang Merupakan Tempat Duduk Maharaja. Empat orang menterinya, iaitu Abdur Rahim, Birbal, Faizi dan Abu al-Fazl, Masing-masing mempunyai tempat duduk yang tersendiri di keempat-empat sudut.

Pelan seni bina Ibadat Khana tidak diperincikan secara teliti oleh mana-mana penghikayat kontemporer. Namun, Nizamuddin Ahmad menyatakan bahawa und mempunyai empat sayap und penglibatan awal dalam diskusi und dilangsungkan dihadkan hanya kepada sekumpulan kecil hadirin.

Bagi merungkai perbalahan berkenaan tempat duduk yang mencerminkan keutamaan seseorang, maharaja sendiri menetapkan peletakannya: di sisi timur adalah tempat para ami (Bangsawan Berkedukan Tinggi), Para Sayyid (keturunan baginda Nabi Muhammad) menempati sayap barat ulama’ (ilmuwan dalam perundangan Islam) di sebelah selatan dan para Shaikh (cendekia dari aliran tasawuf Muslim) pula di sebelah utara.

BENTUK PERBINCANGAN & KESANNYA

Akbar didedahkan falsafah Yunani oleh Shaikh Mubarak und anak-anaknya, iaitu Abu al-Fazl und Faizi pada awal 1570 und dipengaruhi secara mendalam oleh Sufisme. Susulan Daripada Peningkatan Minat Akbar Terhadap Falsafah und Persoalannya Tentang Ajaran Agama Inilah Makanya Prosa Penyemakan-Semula Aspek-Aspekte Teologi und Hukum-Hakam Islam Dimulakan von Ibadat Khana.

Ia bermula sebagai sebuah perhimpunan sunnitisch (aliran utama islam), yang kemudiannya menjadi perhimpunan pan-muslimisch und seterusnya dibuka kepada agama-agama lain. Antara Themengebiet von Ibadat Khanah merangkumi sifat Tuhan dalam Katolik und Islam, Vegetarismus und Thailändischer Buddhismus und Jainismus, Monogami, falsafah-falsafah Hindu purba hinggalah kepada penyembahan api dalamyembahan api dalamyembahan api

Pada Tahun 1579 Masihi, Maharaja Buat Pertama Kalinya Menjemput Mubaligh Jesuit ke istana Mughal. Ketua mubaligh ini adalah seorang warga Itali yang bernama Pater Rudolf Aquaviva, anak kepada Herzog von Atri und anak saudara kepada Pater General kelima bagi Society.

Beliau mempunyai dua orang teman, iaitu Pater Antonio de Monserrate, seorang warga katalanisch und mencatatkan aktiviti-aktiviti für mubaligh di istana Mughal, dan Francisco Henriques, seorang warga parsi dari Ormuz und mahir dalam menterjemah. Mubaligh-mubaligh Jesuit ini menghadiahkan Bibel Polyglotte yang ditaja oleh Philip II dari Sepanyol kepada Maharaja Akbar.

Akbar kemudiannya memerintahkan Agar pelukis-pelukis istana menghasilkan potret Isa dan Mariam serta membenarkan para mubaligh ini menyebarkan agamanya di kota. Maharaja juga meluangkan waktu malamnya bagi berbincang tentang agama Kristian und memakai pakaian serta topi Portugis sebagai simbol terhadap minatnya untuk menggabungkan penglibatan para paderi ke dalam istananya.

Kecenderungan beliau terhadap para paderi und sifat agama-politik mereka it menimbulkan kritikan dari penghikayat Badaoni und ulama-ulama konservativ yang lain di istana Mughal. Memerincikan kesan kehadiran paderi-paderi Jesuit di istana, Badaoni menulis:

„Pendeta-pendeta terpelajar dari Eropah, Yang dipanggil sebagai Padre, dan memiliki ketua yang tidak boleh disangkal, iaitu Papa, yang mampu mengubah ketetapan agama sekehendaknya pada masa-masa yanga-masa yang tidak perlu , dan bukti-bukti lanjut tentang Triniti. Tuanku percaya dengan teguh terhadap kebenaran agama Kristian, dan berhajat untuk menyebarkan doktrin Jesus, memerintahkan Putera Murad agar mempelajari serba-sedikit tentang agama Kristian dan mengarahkan Abu al-Fazl unt Gospel menterjem. (Badaoni, 267)

Akbar juga mempunyai minat terhadap Zoroastrianisme, Agama Orang Parsi. Kaitan Antara Keluarganya dengan Parsi Serta Kecenderungannya Terhadap für Pegawai Iran Berbanding Pegawai Mogul (Usbeg und Chagatai) Mungkin Menjadi Faktor Yang Mendorong Kepada Minatnya Terhadap Falsafah Agama Masyarakat Iran. Pada penghujung tahun 1578 Masihi, beliau menjemput Dastur Meherji Rana, ketua agama zoroastrischer Dari Nausari, Gujarat, ke istananya. Dastur mengajarkan Akbar Tentang Ritual, Upacara und Amalan Keagamaan Parsi.

Di bawah undang-undang parsi, sebuah api keramat mula dinyalakan di istana di mana api ini tidak seharusnya dipadam. Pengaruh Zoroastrian Pada Diri Maharaja Boleh Dilihat Menerusi Amalan Penyembahan Matahari und Api. Beliau Bahkan Menggunakan Nama-Nama Parsi Bagi Kalender Hari und Bulan Serta Meraikan Pesta-Pesta Parsi. Tambahan, beliau juga pernah menghadap khalayak umum dengan mengenakan tanda aliran Hindu di dahinya.

Pada Tahun 1582 Masihi, Maharaja Menjemput Hirvijaya Suri, Seorang ahli Falsafah Jain untuk ke Istananya. Ahli falsafah itu memujuk maharaja agar mengharamkan pembunuhan haiwan pada hari-hari tertentu. Lantaran terpengaruh mit prinsip- prinsip ajaran Jainisme, Akbar pun memerintahkan agar penyembelihan pada tempoh tertentu dihentikan und beliau secara peribadi cenderung terhadap vegetaisme. Suri dikurniakan gelaran ‚Guru Alam‘ atau ‚Jagad Guru‘.

Sebilangan sejarahwan berpendapat bahawa pendekatan-pendekatan yang diambil oleh maharaja ini, termasuklah penghapuskan jizyah (cukai ke atas bukan-muslimisch) berkemungkinan adalah untuk meraih penerimaan dalam kalangan rakyat bukan-muslim. Tambahan, perbincangan-perbincangan yang dilakukannya di Ibadat Khana Memberikan banyak kesan pertentangan terhadap ortodoksiti Muslim dalam istana Mughal.

KESAN DARIPADA DISKUSI-DISKUSI AGAMA INI

Perbincangan-perbincangan-yang-dilakukan-dilakukan von Ibadat Khana in der Hauptsache, dass die Schlüsselakina-Dalam-Diri Akbar-Bahawa-Segala-Agama-Mempunyai-Elemente Kebenaran-und Kesemuanya-Membawa-Kapada-Hakikat-Tertinggi-Yang-Sama sind.

Keyakinan ini merupakan fasa penting dalam pembangunan dasar-dasar keagamaannya, yang memuncak kepada perkembangan konsep sulh-i-kul (Keamanan-Sejagat). Sebahagian sejarahwan juga berpendapat bahawa Akbar memanfaatkan perdebatan-perdebatan di Ibadat Khana ini untuk mendedahkan ketaksuban und kesempitan pandangan golongan teologis Muslim di Istanbul.

Hal ini seterusnya Memberikan beliau keabsahan untuk melanggari tatanan otodoks Islam di istananya. Dalam sebuah titah yang dikeluarkan pada tahun 1579 Masihi, beliau mengisytiharkan dirinya sebagai Imam-I Adil (pemerintah saksama, sekaligus memindahkan autoriti keagamaan dari tangan ulama’ ke tangannya sendiri.

Dalam erti kata lain, beliau diisytiharkan sebagai pemberi kata putus yang muktamad serta menjadi autoriti perundangan yang tertinggi dalam empayar. Namun, Menurut Badaoni, Beliau Tidak Pernah Meninggalkan Agama Islam. Menjelang tahun 1582 Masihi, perbincangan-perbincangan di Ibadat Khana dihentikan.

LOKASI

Ramai Ilmuwan Dari Pelbagai Zaman Telah Menamakan Tujuh Hingga Lapan Buah Bangunan Berbeza Sebagai Ibadat Khana. Salah satu bangunan tersebut ialah sebuah struktur empat segi dengan tiang teratau yang masyhur dikenali sebagai diwan-i-khas. Ekskavasi-ekskavasi paling masyhur yang dijalankan ke atas struktur ini dilakukan di bawah kendalian Profesor R.C. Gaur und ianya membawa kepada penemuan sejumlah Plattform, bilik und dinding yang mempunyai ciri und sama struktur und digambarkan dalam lukisan miniatur Mughal Berkenaan Ibadat Khana und kini disimpan von Perpustakaan Chester Beatty.

Lukisan Miniatur ini menggambarkan Maharaja Akbar yang sedang duduk di atas sebuah Plattform tinggi, sambil mengadakan perhimpunan keagamaan bersama beberapa orang ilmuwan. Dua Orang Paderi Jesuiten und Berpakaian Jubah Hitam, Dikenali Sebagai Rodolfo Acquaviva und Francisco Henriques Turut Dilihat Menyertai Perhimpunan Agama Tersebut.

Penemuan-penemuan terkini oleh sejarahwan Rezavi pula mengemukakan bahawa struktur bernama Daftarkhana Adalah Ibadat Khana, Berdasarkan Lokasinya Yang Hampir Dengan Khwabgah (kediaman Akbar), bukti dari ekskavasi-ekskavasi yang pernah dijalankan sebelum ini serta rujukan-rujukan dari sejarahwan kontemporari. Walau bagaimanapun, lokasi tepat Ibadat Khana di Fatehpur Sikri masih lagi diperdebatkan sehingga kini.


Sultanate von Delhi -1206-1526

2. PUC Geschichte Mittelalter 1 Mark Fragen und Antworten

I. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils einem Wort oder einem Satz.

Frage 1.
Wer waren die ersten Muslime, die in Indien einmarschierten?
Antworten:
Araber waren die ersten Muslime, die in Indien einmarschierten. Mohammad – bin – Quasim, der Gouverneur von Basra, marschierte 712 u. Z. in Indien ein.

Frage 2.
Welches war das berühmte Buch von Alberuni? (oder) Nennen Sie das berühmte Buch von Alberuni.
Antworten:
Alberuni, ein persischer Gelehrter, schrieb das berühmte Buch Kitab – ul – Hind.

Frage 3.
Wer war der Gründer der Slave (Mamuluck) Dynastie?
Antworten:
Qutub-ud-din-Aibak war der Gründer der Sklavendynastie.

Frage 4.
Wer gründete die Khilji-Dynastie?
Antworten:
Jalaluddin Khilji war der Gründer der Khilji-Dynastie.

Frage 5.
Wer war der Kommandant von Allauddin Khilji, der die Südexpedition anführte?
Antworten:
Malik Kafur war der Kommandant (General) von Allauddin Khilji.

Frage 6.
Wer wurde „Der Papagei von Indien“ genannt?
Antworten:
Amir Khusrau, ein großer Dichter und Sänger, wurde als „Papagei Indiens“ bezeichnet.

Frage 7.
Wer war der Gründer der Tbghalak-Dynastie?
Antworten:
Ghiyasuddin Tughalak gründete 1320 u. Z. die Tughalak-Dynastie.

Frage 8.
Wer war der berühmte Sultan (er Ibghalak-Dynastie?
Antworten:
Mohammad-bin-Tughalak war der berühmte Sultan.

Frage 9.
Wer hat seine Hauptstadt von Delhi nach Devagiri verlegt?
Antworten:
Mohammad-bin-Tughalak verlegte 1326 u. Z. seine Hauptstadt von Delhi nach Devagiri.

Frage 10.
Wer hat die Token-Währung eingeführt?
Antworten:
Mohammad – bin – Tughalak führte Token-Währung ein.

Frage 11.
Wer hat mit dem Bau des Qutb Minar in Delhi begonnen?
Antworten:
Qutub-ud-din-Aibak begann mit dem Bau des Qutub Minar.

Frage 12.
Wer war der berühmte Sultan aus der Khilji-Dynastie?
Antworten:
Allauddin Khilji war der berühmte Sultan der Khilji-Dynastie.

Frage 13.
Wer war der IToysala-König, als Malik Kafur in Deccan einfiel?
Antworten:
ViraBallala – III war der HoysalaKönig, als Malik Kafur 1310 u. Z. in Deccan einfiel.

Frage 14.
Wer hat die Marktreformen eingeführt?
Antworten:
Allauddin Khilji führte die Marktreformen ein.

Frage 15.
Wer war der erste Sultan von Delhi, der Landvermessung und Besiedlung einführte?
Antworten:
Allauddin Khilji war der erste, der Landvermessung und Besiedlung einführte.

Frage 16.
Welche Arten von Währungen wurden von Mohammad – bin – Tughalak eingeführt?
Antworten:
Token-Währung (Kupfer- und Messing-Token-Währung) in den Jahren 1329 bis 1332 u. Z.

Frage 17.
Wie hieß Devagiri?
Antworten:
Devagiri wurde in Daulatabad umbenannt.

Frage 18.
Welcher Ort wurde als Monument der fehlgeleiteten Energie bezeichnet?
Antworten:
Lane Poole bemerkte, dass Daulatabad ein Monument fehlgeleiteter Energie geblieben sei.

Frage 19.
Nennen Sie die beiden Hauptstädte von Mohammad-bin-Tughalak.
Antworten:
Delhi und Devagiri (Daulatabad) waren die beiden Hauptstädte von Mohammad-bin-Tughalak.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zwei Mark Fragen und Antworten

II. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils zwei Wörtern oder zwei Sätzen.

Frage 1.
In welchem ​​Jahr fand die zweite Schlacht von Tarain statt? Zwischen wem war es?
gekämpft?
Antworten:
Die zweite Schlacht von Tarain wurde 1192 u. Z. zwischen Prithviraj Chouhan und Shahabuddin Mohammad Ghori ausgetragen.

Frage 2.
Wie viele Sultan-Dynastien regierten Delhi? Welche sind das?
Antworten:
Fünf Sultan-Dynastien regierten Delhi. Sie sind

  1. Die Sklavendynastie
  2. Die Khilji-Dynastie
  3. Die Tughalak-Dynastie
  4. Die Sayyid-Dynastie
  5. Die Lodhi-Dynastie.

Frage 3.
Nennen Sie zwei wichtige Monumente, die von Alla-ud*din Khilji . errichtet wurden
Antworten:
Palast von HazarSitum, Fort von Siri, Jamait Khan Masjid und Alai Darwaza.

Frage 4.
Warum nannte sich Allauddin Khilji „Sikandar – II“?
Antworten:
Allauddin war 1312 u. Z. Herr über Indien geworden. Sein Ehrgeiz war es, die ganze Welt zu erobern, musste sich aber damit zufrieden geben, nur Indien zu erobern. Schon damals gab er Münzen mit dem Titel Sikandar (Alexander – II) heraus.

Frage 5.
Nennen Sie zwei berühmte Generäle von Allauddin Khilji.
Antworten:
Ulugh Khan, Nazarath Khan und Malik Kafur waren die berühmten Generäle von Allauddin Khilji.

Frage 6.
Nennen Sie zwei beliebige Gründe für die Kapitalübertragung durch Mohammad – bin – Tughalak.
Antworten:

  1. Devagiri nahm einen zentralen Ort in Indien ein und war fast gleich weit von Delhi und anderen wichtigen Städten seines Reiches entfernt.
  2. Er wollte, dass seine Hauptstadt vor den Invasionen der Mongolen geschützt war.

Frage 7.
Nennen Sie zwei Historiker aus der Tlighalak-Zeit.
Antworten:
Ziauddin Barani und Ibn Batuta waren die großen Historiker dieser Zeit.

Frage 8.
Wer begann mit dem Schreiben von Tarik -i- Firozshahi? Wer hat es abgeschlossen?
Antworten:
Barani begann mit dem Schreiben von Tarik – i – Firozshahi and Shams – i – Si raj Afif vollendete das Werk.

Frage 9.
Wer war Amir Chusrau? Nennen Sie seine berühmten Werke.
Antworten:
Amir Khusrau, der große Dichter und Sänger, der am Hofe Allauddins stand, wurde auch als „Papagei Indiens“ bezeichnet. Er schrieb Tughalak Namah, Khazyan – ul-Futuh und Tarkish – i-Alai.

Frage 10.
Wer hat das Qutb Minar gebaut? Woher?
Antworten:
Qutb-ud-din-Aibak begann mit dem Bau des Qutb Minar in Delhi.

Frage 11.
Erwähnen Sie die beiden von Allauddin ernannten Beamten, um die Märkte zu kontrollieren?
Antworten:
Divan – e – Riyasat und Shahan – e – Mandi waren die beiden von Allauddin ernannten Offiziere, um die Marktpreise zu kontrollieren.

2. PUC Geschichte Mittelalter Fünf Mark Fragen und Antworten

III. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 15 bis 20 Sätzen.

Frage 1.
Schreiben Sie eine Notiz über die südindische Expedition von Allauddin Khilji.
Antworten:
Südindische Expedition von Allauddin: Allauddin Khilji war der erste muslimische Herrscher, der die Eroberung Südindiens versuchte. Er beauftragte seinen fähigen General Malik Kafur mit der Eroberung Südindiens. Sein Ehrgeiz war es, den enormen Reichtum Südindiens zu erobern und das war der Grund für seinen Südfeldzug.

1. Expedition nach Devagiri (1306-1307 u. Z.): Ramachandradeva war der König von Devagiri, der König Kamadeva – II. von Gujarat und seiner Tochter Devaladevi Zuflucht gewährt hatte. Auch den jährlichen Tribut an den Sultan hatte er seit drei Jahren nicht mehr gezahlt. Aus diesen Gründen überfiel Malik Kafur Devagiri, besiegte Ramachandradeva, nahm Devaladevi gefangen und sammelte 1307 u. Z. immense Beute. Devaladevi war mit Khizer Khan, dem Sohn von Allauddin, verheiratet.

2. Eroberung von Warangal (1309 u. Z.): Im Jahr 1309 u. Z. marschierte Malik Kafur durch (via) Devagiri, sicherte sich die Hilfe von Ramachandradeva und griff Warangal an. Pratapa Rudradeva, der Herrscher von Warangal, leistete heftigen Widerstand. Er wurde jedoch geschlagen und musste viel Vermögen abgeben, das von Malik Kafur nach Delhi getragen wurde. Der Herrscher von Warangal musste die Souveränität des Sultans von Delhi akzeptieren.

3. Expedition nach Iloysalas im Jahr 1310 u. Z.: Malik Kafur griff Dwarasamudra (Halebeedu) an, als Veera Ballala – III. von der Hauptstadt entfernt war und damit beschäftigt war, sich in die Chola-Politik einzumischen. Malik Kafur besetzte Dwarasamudra und plünderte die reichen Tempel in der Umgebung und erbeutete Gold, Silber, Perlen, Diamanten und Juwelen. Ballala – III war gezwungen, um Frieden zu bitten und er akzeptierte auch die Souveränität von Allauddin Khilji.

4. Eroberung von Madhurai (1311 u. Z.) Die Truppen von Delhi unter Malik Kafur griffen die Hauptstadt der Pandya-Könige (Madhurai) an und plünderten die Stadt. Zwischen Sundarapandya und Veerapandya entstand ein Bürgerkrieg. Malik Kafur hat den berühmten Tempel von Ramcshwara dem Erdboden gleichgemacht. Der gesamte in Südindien geplünderte Reichtum wurde auf einer großen Elefantenherde nach Delhi transportiert.

Frage 2.
Erklären Sie die Reformen (politische und wirtschaftliche) von Allauddin Khilji.
Antworten:
Verwaltungsreformen:
1. Königtum (Sultan): Allauddin verfolgte in politischen Angelegenheiten eine unabhängige Politik. Er war ein starker und effizienter Herrscher. Er baute eine starke Zentralverwaltung auf. Er war die oberste Autorität des Staates und vereinte in bemerkenswertem Maße zivile und militärische Talente. Er ließ die Einmischung religiöser Führer in Verwaltungsangelegenheiten nicht zu. Er glaubte an den göttlichen Ursprung des Königtums und hegte die Idee, dass der König der Repräsentant Gottes (Shadow of God) war. Er sagte einmal: „Ich erteile Befehle, wie ich es mir vorstelle, zum Wohl des Staates und zum Wohle des Volkes“.

2. Spionage: Er baute ein Spionagenetzwerk auf, um Informationen über die Aktivitäten aller Adligen seines Hofes zu erhalten. Er versuchte auch, den Ausbruch von Rebellionen innerhalb des Imperiums und die Bildung einer Verschwörung gegen ihn zu verhindern. Er entzog den Adligen alle Renten und Stiftungen. Er verbot gesellschaftliche Feiern und geheime Treffen der Adligen, sogar in ihren Häusern.

3. Alkoholverbot: Er verbot den Verkauf und die Einnahme von berauschenden Getränken und Drogen in Delhi, und diejenigen, die sich der Übertretung schuldig gemacht hatten, wurden drastisch bestraft. Er wusste, dass Spielhöllen und Saufgelage der Nährboden für Volksverhetzung waren.

4. Militärreformen: Das stehende Heer: Allauddin unterhielt ein großes stehendes Heer, um die innere Ordnung aufrechtzuerhalten und die Invasion der Mongolen zu verhindern. Er überwachte persönlich die Aktivitäten der Soldaten und zahlte ihnen regelmäßig Gehälter aus. Der Staat führte eine Aufzeichnung der Huliya oder ein Register jedes Soldaten und seines Reittiers im königlichen Dienst. Er führte auch das Branding von Pferden oder das Dagh-System ein. Ariz – i – Mumalik war der Verantwortliche für die Ernennung von Soldaten.

  • Allauddin führte wissenschaftliche Methoden der Landvermessung ein, um die Landeinnahmen zu ermitteln.
  • Er legte den Sardars, Jagirdars und Ulemas hohe Steuern auf.
  • ITe verhängte Jazia-, Pilger-, Octroi- und andere Steuern von Nicht-Muslimen.
  • Er ernannte einen Sonderoffizier namens „Mustakhraj“, der die Landeinnahmen von den Bauern eintreiben sollte.
  • Um Bestechung und Korruption unter den Finanzbeamten einzudämmen und die Bauern vor den Forderungen korrupter Finanzbeamter zu schützen, wurden ihre Gehälter erhöht.

6. Marktregulierung: Der bemerkenswerteste von allen war der Versuch, den Markt zu kontrollieren, indem die Kosten für die meisten der wesentlichen Güter bestimmt wurden. Die Preise aller Gebrauchsgegenstände wurden festgelegt. Eine separate Abteilung und Beauftragte wurden ernannt, um die Marktpreise der Rohstoffe täglich zu regulieren.

Bewertung von Allauddin: Er ist nicht nur für seine Eroberungen, sondern auch für seine Verwaltungs- und Wirtschaftsreformen bekannt. Als Reformator war er energisch, effizient, mutig und originell. Er errichtete einen absoluten Staat, frei von der Kontrolle der Religion. Sein Einfallsreichtum, seine Energie und seine Arbeitsfähigkeit, sein grenzenloser Mut gemildert mit Kalkül und ein durchdringender gesunder Menschenverstand stechen hervor.

Frage 3.
Warum wird Mohammad-bin-Tbghalak als „Mischung der Gegensätze“ bezeichnet?
Antworten:
Administrative Experimente von Mohammad-bin-Thghalak:

1. Steuererhöhung im Doab-Gebiet: Das Gebiet zwischen den Flüssen Ganga und Yamuna (Doab) ist ein sehr fruchtbares Land des Imperiums und kann dem Staat große Einnahmen bringen die Steuern dort. Aber er erzwang die Steuererhöhung während einer Hungersnot. Die Menschen wurden von der Belastung durch zusätzliche Steuern hart getroffen. Auch die Einnahmeneintreibung war streng, was die Bauern nicht bezahlen konnten. Diese Maßnahme machte ihn äußerst unbeliebt. Später versuchte er, es wieder gut zu machen, aber es war zu spät. Der Plan scheiterte an Missmanagement und Korruption.

2. Kapitalverlegung 1327 u. Z.: Mohammad-bin-Tughalak beschloss, seine Hauptstadt von Delhi nach Devagiri (Daulatabad) zu verlegen. Sein Hauptziel war es, seine Hauptstadt vor den mongolischen Invasionen zu schützen. Außerdem nahm Devagiri eine zentrale Position in Indien ein und war gleich weit von Delhi und den anderen wichtigen Städten seines Königreichs entfernt. Er wünschte, die gesamte Bevölkerung von Delhi zusammen mit seinem Hof ​​zu verschieben. Barani sagt, dass "keine Katze oder ein Hund übrig geblieben ist". Die Gründe für die Kapitalverlagerung waren sehr praktisch, aber die Methode war unpraktisch. Die gesamte Bevölkerung von Delhi wurde gezwungen, nach Daulatabad zu marschieren.

Die ermüdende Reise durch den dichten Wald, starke Regenfälle, Krankheiten, Angriffe von Dacoits, Hunger, seelische Qualen usw. führten zu Tod und Leiden vieler. Nachdem der Sultan seine Torheit endlich erkannt hatte, verlegte er den Hof zurück nach Delhi und befahl einen Rückmarsch des Volkes. Der ganze Vorfall machte ihn unbeliebt. Laut Leen P(ol) war die Operation – Daulatabad of ein „Denkmal der fehlgeleiteten Energie“.* Auch dieser Plan scheiterte an der ungeplanten Methode des Sultans, ihn seinem Volk aufzuzwingen.

3. Zirkulation von Token-Währungen im Jahr 1329 n. Chr.: Mohammad – bin – Tughalak führte Experimente zu Münzen und Währungen durch, weil die Aufrechterhaltung einer großen Armee, die Hilfe für die Hungersnot des Doab-Volkes, die Verlegung der Hauptstadt, seine erfolglosen Expeditionen, Knappheit von Silber usw., verursachten große Verluste für die Staatskasse. Um den Bargeldumlauf zu erhöhen, gab der Sultan daher Münzen aus Kupfer und Messing heraus. Tanka war die Token-Währung und ihr Wert wurde Gold- und Silbermünzen gleichgesetzt. Die Prägung der Kupfermünzen wurde nicht als Monopol der Regierung beibehalten.

Thornes beschrieb ihn als „Prince of Moneycrs“ und Währungsexperte. Der Sultan ergriff keine Vorsichtsmaßnahmen zur Prägung der Münzen. Die Leute begannen, ihre eigenen Münzen zu prägen. Daher wurde das Imperium mit Tausenden von gefälschten Kupfermünzen überschwemmt. Die Leute bezahlten ihre Steuern mit diesen falschen Münzen. Kupfermünzen verloren als Tauschmittel ihren Wert. Der Handel wurde ernsthaft beeinträchtigt und Sultan erkannte seinen Fehleinschätzungsfehler und zog die neuen Kupfermünzen 1333-34 u. Z. zurück. Er kündigte an, dass die Kupfermünzen gegen Gold- und Silbermünzen eingelöst würden. Als alle da waren, um ihre Kupfermünzen gegen Silber- und Goldmünzen einzutauschen, wurde die Schatzkammer leer.

Mohamnad – bin-Tughalak war eine außergewöhnliche Persönlichkeit und es ist schwierig, seinen Charakter zu verstehen und seinen Platz in der Geschichte zu bestimmen. Pie fehlte es an praktischem Urteilsvermögen und gesundem Menschenverstand. Er entwickelte einen idealistischen Ansatz, indem er versuchte, seine theoretischen Experimente in die Praxis umzusetzen, ohne sich über die Konsequenzen Gedanken zu machen. Gelehrten zufolge war er eine „Mischung von Gegensätzen“. Dr. Eshwari Prasad bemerkt, dass „Mohammad eine erstaunliche Verbindung von Widersprüchen zu sein scheint“. Er verfügte über fundiertes Wissen, aber seine Politik war zwar gut gemeint, aber schlecht geplant und schlecht ausgeführt.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zehn Mark Fragen und Antworten

NS. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 30 bis 40 Sätzen.

Frage 1.
Beschreiben Sie die Errungenschaften von Allauddin Khilji.
Antworten:
Allauddin Khilji (1296-1316 u. Z.) Allauddin Khiljis früherer Name war Aligurshap. Er verlor seinen Vater in seiner Kindheit und wuchs in der Obhut von Jalaluddin auf. Allauddin heiratete Jalaluddins Tochter und wurde zum Gouverneur der Provinz Khara ernannt. Er war sehr ehrgeizig und strebte danach, ein Einwohner von Delhi zu werden. 1294 richtete er seine Augen auf Devagiri. Sein Herrscher Ramachandradeva wurde von ihm besiegt. Allauddin kehrte mit viel Beute nach Khara zurück. Jalaluddin war sich der bösen Absichten Allauddins nicht bewusst. Er ging, um Aliauddin mit nur wenigen unbewaffneten Wachen zu empfangen und wurde von den Anhängern Allauddins ermordet. So wurde Allauddin 1296 u. Z. Sultan von Delhi.

Militärische Errungenschaften von Allauddin:

A) Die Eroberungen Nordindiens:

1. Eroberung Gujarats 1297 u. Z.: Allauddin schickte Ulugh Khan und Nazarath Khan, seine Generäle, um Gujarat 1297 u. Z. zu erobern. Raja Kamadeva – II wurde besiegt und floh zusammen mit seiner Tochter Devaladevi nach Devagiri. Die Generäle nahmen Kamaladevi (Königin von Kamadeva) gefangen und sie wurde nach Delhi gebracht und Allauddin heiratete sie. Die Truppen von Delhi plünderten die reichen Häfen von Gujarat.

2. Eroberung von Ranathanihore im Jahr 1301 u. Z.: Allauddin wandte seine Aufmerksamkeit Ranathambore zu. Hamira Deva, die Herrscherin von Ranathambore, hatte einigen Muslimen (Neomuslimen), die Feinde Allauddins waren, Unterschlupf gewährt. Also drang Allauddin ein und übernahm Ranathambore.

3. Expedition auf Mevvar (Chiltor) 1303 u. Z.: Allauddin führte eine Expedition gegen Rana Ratan Singh von Chittoor (Mewar) an. Ich wünschte, Rani Padmini von Mewar, Königin von Ratan Singh, zu besitzen, die für ihre Schönheit und ihr Talent bekannt ist. Das Fort von Chittor wurde mit großer Mühe erobert. Padmini und andere Rajputfrauen begingen „Jauhar“. Chittor wurde gefangen genommen und Khizer Khan (Sohn von Allauddin) wurde zum Gouverneur von Chittor ernannt.

4. Andere Eroberungen: Allauddin unternahm 1305 u. Z. eine Expedition nach Mai wa Mahakaladeva, der Herrscher von Malwa wurde von ihm besiegt. Die Gebiete Ujjain, Mandu, Dhara, Chanderi und Jolur wurden Allauddin unterworfen. Er wurde der Meister von ganz Nordindien.

B) Die mongolische Invasion (Überfälle): 1299 u. Z. griffen Mongolen Delhi unter Qualugh Khwaji an. Häufige Überfälle der Mongolen waren eine ständige Bedrohung für das Imperium. Allauddin und sein General Malik Kafur haben die Mongolen erfolgreich zurückgedrängt. Er besiegte sie und sperrte viele von ihnen ein.

C) Südindische Kampagne: Allauddin richtete seine Aufmerksamkeit auf Südindien. Er schickte eine Expedition unter seinem bedeutenden General Malik Kafur, um den Süden zu erobern. Er begehrte den enormen Reichtum Südindiens und seine Tempel. Die vier wichtigsten südlichen Herrscher wurden besiegt.

1. Expedition nach Devagiri (1306-1307 n. Chr.): Ramachandradeva, der Herrscher von Devagiri, hatte fast drei Jahre lang keinen Tribut gezahlt und Kamadeva-II von Gujarat Zuflucht gewährt. Aus diesem Grund überfiel Malik Kafur Devagiri und besiegte Ramachandradeva und sammelte viel Beute.

2. Eroberung von Warangal (1309 n. Chr.): Die Truppen von Delhi marschierten über Devagiri und griffen Telangana an. Pratapa Rudradeva, der Herrscher von Warangal, leistete heftigen Widerstand. Er wurde jedoch besiegt und musste viel Reichtum abgeben, der von Malik Kafur nach Delhi getragen wurde.

3. Expedition nach Iloysalas 1310 u. Z.: Malik Kafur griff Dwarasamudra an, als Veera Ballala-III damit beschäftigt war, sich in die Chola-Politik einzumischen. Malik Kafur besetzte Dwarasamudra und Ballaia – III war gezwungen, um Frieden zu bitten und er akzeptierte auch die Souveränität von Allauddin.

4. Eroberungen von Madhurai 1311 u. Z.: Zwischen Sundrapandya und Vecrapandya tobte ein Bürgerkrieg, als Malk Kafur die Hauptstadt Pandyas (Madhurai) angriff und die Stadt plünderte. Der in Südindien geplünderte Reichtum wurde auf einer Elefantenherde nach Delhi transportiert.

1. Sultanschaft: Allauddin verfolgte eine unabhängige Politik in Bezug auf politische Angelegenheiten. Er baute eine starke Zentralverwaltung auf. Er ließ die Einmischung religiöser Führer in Verwaltungsangelegenheiten nicht zu. Er glaubte an die göttlichen Rechte des Königtums (Shadow of God).

2. Spionage: Er baute ein ausgeklügeltes Spionagenetzwerk auf, um Informationen über alle Aktivitäten seiner Adligen zu erhalten. Er versuchte auch, den Ausbruch von Rebellionen innerhalb des Imperiums zu verhindern. Er entzog seinen Adligen alle Renten und Stiftungen. Er verbot gesellschaftliche Feiern und geheime Zusammenkünfte der Adligen, sogar in ihren Häusern.

3. Trinkverbot: Er verbot den Verkauf und die Einnahme von berauschenden Getränken und Drogen in Delhi. Er wusste, dass Spielhöllen und Saufgelage der Nährboden für Volksverhetzung waren.

4. Militärreformen: Das stehende Heer: Allauddin unterhielt ein großes stehendes Heer, um die innere Ordnung und Ordnung aufrechtzuerhalten und die Invasionen der Mongolen zu verhindern. Ariz-i-Mumali k war verantwortlich für die Ernennung von Soldaten. Der Staat führte eine Aufzeichnung der Iluliya oder ein Register jedes Soldaten und seines Reittiers im königlichen Dienst. Er führte auch das Branding von Pferden oder das Dagh-System ein.

5. Einkommensreformen: Allauddin führte wissenschaftliche Methoden der Landvermessung zur Ermittlung der Landeinnahmen ein. Er ernannte einen Sonderoffizier namens Mustakhraj, um Landeinnahmen von den Bauern zu sammeln. Um Bestechung und Korruption unter den Finanzbeamten einzudämmen, wurden ihre Gehälter erhöht. Es wurden Schritte unternommen, um die Bauern vor den Forderungen korrupter Finanzbeamter zu schützen.

6. Marktregulierung: Der bemerkenswerteste von allen war der Versuch, die Marktpreise zu kontrollieren, indem die Kosten für die meisten wesentlichen Güter bestimmt wurden. Die Preise aller Gebrauchsgegenstände wurden festgesetzt. Gesonderte Offiziere wurden ernannt, um die Marktpreise auf einer täglichen Beutemenge zu regulieren. Jalaluddin war sich der bösen Absichten Allauddins nicht bewusst. Er ging, um Allauddin mit nur wenigen unbewaffneten Wachen zu empfangen und wurde von den Anhängern Allauddins ermordet. So wurde Allauddin 1296 u. Z. Sultan von Delhi.

Militärische Errungenschaften von Allauddin:

A) Die Eroberungen Nordindiens:

1. Eroberung Gujarats 1297 u. Z.: Allauddin schickte Ulugh Khan und Nazarath Khan, seine Generäle, um Gujarat 1297 u. Z. zu erobern. Raja Kamadeva-II wurde besiegt und floh zusammen mit seiner Tochter Devaladevi nach Devagiri. Die Generäle nahmen Kamaladevi (Königin von Kamadeva) gefangen und sie wurde nach Delhi gebracht und Allauddin heiratete sie. Die Truppen von Delhi plünderten die reichen Häfen von Gujarat.

2. Eroberung von Ranathambore im Jahr 1301 u. Z.: Allauddin wandte seine Aufmerksamkeit Ranathambore zu. Hamira Deva, die Herrscherin von Ranathambore, hatte einigen Muslimen (Neomuslimen), die Feinde Allauddins waren, Unterschlupf gewährt. Also drang Allauddin ein und übernahm Ranathambore.

3. Expedition auf Mevvar (Chittor) 1303 u. Z.: Allauddin führte eine Expedition gegen Rana Ratan Singh von Chittoor (Mevvar) an. Sie wünschte, Rani Padmini von Mewar, Königin von Ratan Singh, zu besitzen, die für ihre Schönheit und ihr Talent bekannt ist. Das Fort von Chittor wurde mit großer Mühe erobert. Padmini und andere Rajputfrauen begingen „Jauhar“. Chittor wurde gefangen genommen und Khizer Khan (Sohn von Allauddin) wurde zum Gouverneur von Chittor ernannt.

4. Olhereroberungen: Allauddin unternahm 1305 u. Z. eine Expedition nach Mai wa Mahakaladeva, der Herrscher von Mai wa wurde von ihm besiegt. Die Gebiete Ujjain, Mandu, Dhara, Chanderi und Jolur wurden Allauddin unterworfen. Er wurde der Meister von ganz Nordindien.

B) Die mongolische Invasion (Überfälle): Im Jahr 1299 u. Z. griffen Mongolen Delhi unter Qualugh Khwaji an. Häufige Überfälle der Mongolen waren eine ständige Bedrohung für das Imperium. Allauddin und sein General Malik Kafur haben die Mongolen erfolgreich zurückgedrängt. Er besiegte sie und sperrte viele von ihnen ein.

C) Südindische Kampagne: Allauddin richtete seine Aufmerksamkeit auf Südindien. Er schickte eine Expedition unter seinem bedeutenden General Malik Kafur, um den Süden zu erobern. Er begehrte den enormen Reichtum Südindiens und seine Tempel. Die vier wichtigsten südlichen Herrscher wurden besiegt.

1. Expedition nach Devagiri (1306-1307 n. Chr.): Ramachandradeva, der Herrscher von Devagiri, hatte fast drei Jahre lang keinen Tribut gezahlt und Kamadeva-II von Gujarat Unterschlupf gewährt. Aus diesem Grund überfiel Malik Kafur Devagiri und besiegte Ramachandradeva und sammelte viel Beute.

2. Eroberung von VVarangal (1309 n. Chr.): Die Truppen von Delhi marschierten über Devagiri und griffen Telangana an. Pratapa Rudradeva, der Herrscher von Warangal, leistete heftigen Widerstand. Er wurde jedoch besiegt und musste viel Reichtum abgeben, der von Malik Kafur nach Delhi getragen wurde.

3. Expedition nach Ifoysalas 1310 u. Z.: Malik Kafur griff Dwarasamudra an, als Veera Ballala-III damit beschäftigt war, sich in die Chola-Politik einzumischen. Malik Kafur besetzte Dwarasamudra und Ballala – III war gezwungen, um Frieden zu bitten und er akzeptierte auch die Souveränität von Allauddin.

4. Eroberungen von Madhurai 1311 u. Z.: Ein Bürgerkrieg tobte zwischen Sundrapandya und Vecrapandya, als Malk Kafur die Hauptstadt Pandyas (Madhurai) angriff und die Stadt plünderte. Der in Südindien erbeutete Reichtum wurde auf einer Elefantenherde nach Delhi transportiert.

Administrative Leistungen von Allauddin:

1. Sultanschaft: Allauddin verfolgte eine unabhängige Politik in Bezug auf politische Angelegenheiten. Er baute eine starke Zentralverwaltung auf. Er ließ die Einmischung religiöser Führer in Verwaltungsangelegenheiten nicht zu. Er glaubte an die göttlichen Rechte des Königtums (Shadow of God).

2. Spionage: Er baute ein ausgeklügeltes Spionagenetzwerk auf, um Informationen über alle Aktivitäten seiner Adligen zu erhalten.Er versuchte auch, den Ausbruch von Rebellionen innerhalb des Imperiums zu verhindern. Pie entzog seinen Adligen alle Renten und Stiftungen. Er verbot gesellschaftliche Feiern und geheime Zusammenkünfte der Adligen, sogar in ihren Häusern.

3. Trinkverbot: Er verbot den Verkauf und die Einnahme von berauschenden Getränken und Drogen in Delhi. Er wusste, dass Spielhöllen und Saufgelage der Nährboden für Volksverhetzung waren.

4. Militärreformen: Das stehende Heer: Allauddin unterhielt ein großes stehendes Heer, um die innere Ordnung und Ordnung aufrechtzuerhalten und die Invasionen der Mongolen zu verhindern. Ariz-i-Mumajik war für die Ernennung der Soldaten zuständig. Die Schiefertafel führte eine Aufzeichnung der Huliya oder ein Register jedes Soldaten und seines Pferdes im königlichen Dienst. Er führte auch das Branding von Pferden oder das Dagh-System ein.

5. Einkommensreformen: Allauddin führte wissenschaftliche Methoden der Landvermessung zur Ermittlung der Landeinnahmen ein. Er ernannte einen Sonderoffizier namens Mustakhraj, um Landeinnahmen von den Bauern zu sammeln. Um Bestechung und Korruption unter den Finanzbeamten einzudämmen, wurden ihre Gehälter erhöht. Es wurden Schritte unternommen, um die Bauern vor den Forderungen korrupter Finanzbeamter zu schützen.

6. Marktregulierung: Der bemerkenswerteste von allen war der Versuch, die Marktpreise zu kontrollieren, indem die Kosten der meisten wesentlichen Güter bestimmt wurden. Die Preise aller Gebrauchsgegenstände wurden festgesetzt. Zur täglichen Regulierung der Marktpreise wurden separate Beauftragte ernannt.

Persönlichkeit von Allauddin: Er ist nicht nur für seine Eroberungen, sondern auch für seine Verwaltungs- und Wirtschaftsreformen bekannt. Als Reformator war er energisch, effizient, mutig und originell. Sie errichtete einen absoluten Staat, frei von der Kontrolle der Religion. Sein Einfallsreichtum, seine Energie, seine Arbeitsfähigkeit, sein grenzenloser, kalkulierter Mut und sein durchdringender gesunder Menschenverstand stechen hervor.

Frage 2.
Untersuchen Sie kritisch die administrativen Experimente von Mohammad-bin-TUghalak. (oder) Wie scheiterte die Politik Mohammeds?
Antworten:
Verwaltungsreformen (Experimente) von Mohammad-bin-Tughalak: 1325 n. Chr. bestieg Prinz Jaunakhan, Sohn von Ghiyasuddin (Gründer) den Thron mit dem Titel Mohammed-bin-Tughalak. Er war ein herausragender Herrscher der Tughalak-Dynastie. Er ist bekannt für seine militärischen, wirtschaftlichen und administrativen Experimente.

1. Register der Grundsteuern: Hauptziel dieses Experiments war die Einführung der universellen Grundsteuer im ganzen Reich. Er schuf eine Landwirtschaftsabteilung, um die Grundbuchregister zu regulieren.

2. Steuererhöhung im Doab-Gebiet: Das Gebiet zwischen den Flüssen Ganga und Yamuna (Doab) war das fruchtbarste Land des Imperiums und konnte dem Staat große Einnahmen bringen. Mohammad-bin-Tughalak beschloss, die Steuern nur für dieses Gebiet zu erhöhen. Aber er setzte die neue Steuer zur Zeit einer Hungersnot durch. Die Steuerlast hat die Menschen hart getroffen. Auch die Einnahmenerhebung war sehr streng. Als die Bauern nicht zahlen konnten, machte ihn diese Maßnahme äußerst unbeliebt. Später versuchte er, es wieder gut zu machen, aber es war zu spät. Der Plan scheiterte an Missmanagement und Korruption.

3. Verlegung der Hauptstadt 1327 n. Chr.: Mahammad-bin-Tughalak beschloss, seine Hauptstadt von Delhi nach Devagiri (Daulatabad) zu verlegen. Seine Hauptziele waren:

(1) (Devagiri) nahm einen zentralen Ort in Indien ein und war fast gleich weit (700 Meilen) von Delhi, Gujarath, Telangana und anderen Orten seines Reiches entfernt.

(2) Er wollte seine Hauptstadt vor den mongolischen Invasionen schützen. Er verschönerte Devagiri und traf Vorkehrungen, um alle grundlegenden Annehmlichkeiten bereitzustellen, aber er machte einen Fehler bei der Umsetzung seiner Ideen. Er transportierte die gesamte Bevölkerung von Delhi in seine neue Hauptstadt. Ibn Batuta sagt, dass sogar ein Blinder und ein Krüppel, die sich nicht bewegen wollten, in die neue Hauptstadt geschleppt wurden. Die Gründe für die Kapitalverlagerung waren sehr praktisch, aber die Methode . war unpraktisch. Die gesamte Bevölkerung von Delhi wurde gezwungen, nach Daulatabad zu marschieren.

Die ermüdende Reise durch dichten Wald, starke Regenfälle, Krankheiten, Angriffe durch Täuschungen, Hunger, seelische Qualen usw. führten zu Tod und Leiden vieler. Der Sultan erkannte schließlich die Torheit dieses Plans, verlegte den Hof zurück nach Delhi und befahl einen Rückmarsch des Volkes. Die ganze Episode machte ihn unbeliebt. Laut Leen Pool war Daulatabad ein „Denkmal der fehlgeleiteten Energie“. Dieses Schema scheiterte an der fehlerhaften Umsetzungsmethode des Sultans.

4. Umlauf von Token-Währungen im Jahr 1329 n. Chr.: Mohammed-bin-Tughalak führte Experimente zu Münzen und Währungen durch, weil er eine große Armee aufrechterhielt, die Bauern aufgrund der Hungersnot von Doab unterstützte, die Ausübung der Hauptstadt verlagerte, seine erfolglosen Expeditionen, Silberknappheit usw., verursachten große Verluste für die Staatskasse. Um den Geldbetrag zu erhöhen, gab der Sultan daher Münzen aus Kupfer- und Messingtanka heraus, deren Wert Gold- und Silbermünzen entsprach. Die Prägung der Kupfermünzen wurde nicht als Monopol der Regierung beibehalten. Thornes beschrieb ihn als "The Prince of Moncyers" und einen Währungsexperten.

Das Währungsexperiment scheiterte kläglich und die Ursachen für das Scheitern waren:

  • Die Menschen konnten seine wahre Bedeutung nicht erfassen
  • Sultan betrachtete die Vorsichtsmaßnahme der Münzprägung nicht als Staatsmonopol. Fast jeder Haushalt wurde zu einer Münzprägeanstalt, und er versäumte es, gegen die Flut an falschen Münzen vorzusorgen.
  • Ausländische Kaufleute weigerten sich, die Kupfermünzen anzunehmen, da Goldmünzen als
    eine Standard-Umtauscheinheit.
  • Die Menschen zahlten ihre Steuern mit eigenen Kupfermünzen und horteten Gold und Silber und so füllten sich die Staatskassen mit gefälschten Münzen.

Aus den oben genannten Gründen wurde der Handel ernsthaft beeinträchtigt und Sultan erkannte seine Torheit und zog die neuen Kupfermünzen 1333-34 n. Chr. Ein. Er kündigte an, die Kupfermünzen gegen Gold- und Silbermünzen einzulösen. Die Leute tauschten ihre Kupfermünzen gegen Gold- und Silbermünzen und die Schatzkammer wurde vollständig aufgebraucht.

Mohammad-bin-Tughalak war eine außergewöhnliche Persönlichkeit und es ist schwierig, seinen Charakter zu verstehen und seinen Platz in der Geschichte zu bestimmen. Es fehlte ihm an praktischem Urteilsvermögen und gesundem Menschenverstand. Er entwickelte einen idealistischen Ansatz, indem er versuchte, seine theoretischen Experimente in die Praxis umzusetzen, ohne sich über die Konsequenzen Gedanken zu machen. Gelehrten zufolge war er „eine Mischung aus Gegensätzen“. Dr. Eshwari Prasad bemerkt, dass „Mohammad eine erstaunliche Verbindung von Widersprüchen zu sein scheint“. Er verfügte über fundiertes Wissen, aber seine Politik war zwar gut gemeint, aber schlecht geplant und schlecht ausgeführt.

Frage 3.
Geben Sie einen Bericht über die Beiträge der Sultanate von Delhi.
Antworten:
Beiträge der Sultanate von Delhi:
1. Verwaltung: Das Königreich Delhi Sultanat war ein theokratischer Staat (Religion war der Islam). „Schariat“ (islamisches Recht) waren die Regeln des Staates. Die 'Ulema (islamische Gelehrte) kontrollierten den Staat und die Verwaltung. Die Sultane nannten sich „Naib“ (Stellvertreter) von Kalifa.

2. Zentralregierung: Sultan war der Verwaltungschef. Er übte die gesetzgebende, exekutive und richterliche Gewalt aus. Er wurde von den Ulemas geführt. Allauddin hielt die Ulemas von den Staatsangelegenheiten fern. Der Sultan verdiente die Verwaltung mit Hilfe einer Reihe von Ministern. Sie waren der Wazir (der für Einnahmen und Finanzen zuständige Premierminister), Ariz-i-Mamlik, der für das Militär verantwortlich war, Amir-i-Mazlis, der für königliche Festungen und Konferenzen verantwortlich war, Barid-i-Mumalik – Kopf der staatlichen Nachrichtenagentur Dahir-i-mumalik –, verantwortlich für die königliche Korrespondenz, Sadar-us-Sadur, der religiöse Angelegenheiten behandelte, und Kazi-ul-Qazat, der Oberste Richter.

3. Einnahmen: Die Landeinnahmen waren die Haupteinnahmequelle des Staates. Die Kriegsbeute, Tribute, Haus-, Wasser-, Religions- und Jaziya-Steuern usw. waren die anderen Einnahmequellen des Staates. Die Grundsteuer konnte entweder in bar oder in Form von Sachleistungen entrichtet werden.

4. Justiz: Die Sultane verwalteten mit Hilfe von Kazi-ul-Qazat (dem obersten • Richter) die Justiz. Der Häuptling Kazi wurde von einem Mufti (Dolmetscher des islamischen Rechts) unterstützt. Die Städte hatten Gerichte, die von Kazis geleitet und von Muftis unterstützt wurden. Kotwal war das für Recht und Ordnung zuständige Polizeiamt.

Armee: Der Sultan unterhielt eine starke Armee. Es bestand aus Kavallerie, Intanterie und Elefantenstreitkräften. Das Sultanat war in erster Linie ein Militärstaat. Der Sultan war der oberste Befehlshaber. Alle Minister und Offiziere außer dem Obersten Richter und den Khazis sollten sowohl bürgerliche als auch militärische Pflichten erfüllen. Diwan-i-Ariz leitete die Armeeverwaltung. Die Bezahlung der Soldaten variierte je nach Dienst.

Provinzverwaltung: Das Sultanat (Königreich) wurde in eine Reihe von Provinzen namens Togas unterteilt. Das Oberhaupt einer Provinz wurde „Naib Sultan“ genannt. Sie genossen absolute Macht in ihren Provinzen. Die Hauptaufgaben bestanden in der Erhebung der Einnahmen und der Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung innerhalb der Provinz. Sie unterhielten eine eigene Armee. Einige Sultane versetzten die Govemer und bestraften sie hart, wenn sie sich gegen den Staat auflehnten.

Jede Provinz wurde in „Shiks und Paraganas“ unterteilt. Sie wurden von Shiqdars bzw. Amils betreut. Das Dorf war die Hauptverwaltungseinheit. Es hatte traditionelle Offiziere wie die Chaudhari, die Patwari, die Chaukidar usw.

Literatur: Diese Periode erlebte das Wachstum der persischen und regionalsprachlichen Literaturen. Persische Dichter Zentralasiens suchten Zuflucht in den Höfen der Sultane von Delhi. Amir Khusru war der herausragendste Schriftsteller und wurde der „Papagei Indiens“ genannt. Er schrieb Khazyan-ul-Futuh und Tarkish-i-Alai. Amir Hasan Dehalvi schrieb Sonette. Badruddin, Maulana Moinuddin, Umrani und Hassan Nizami waren einige der großen persischen Schriftsteller. Mohammad-bin-Tughalak und Firoz Shah Tughalak waren große Gelehrte. Ziauddin Barani und Ibn Batuta waren große Historiker der Tughalak-Zeit. Barani begann den Tarik-i-Firoz Shahi und wurde von Shams-i-Siraj Afif vervollständigt. Chand Bardai schrieb Prithiviraja Raso, Malik Mohammad Jayasi schrieb Padmavati. Es gab eine Ermutigung, Werke aus dem Sanskrit ins Persische zu übersetzen.

Kunst und Architektur: Das Sultanat Delhi führte den indo-islamischen Architekturstil ein. Es stellt eine Synthese der beiden religiösen Ideale wie Hinduismus und Islam dar.

Die wichtigsten Merkmale der indo-islamischen Bewegungen sind Minare, Bögen, Kuppeln, Hazaras, große Tore usw. Quwat-ul-Islam, Moschee in Delhi und Adai-Dinka-Jhampara-Moschee in Ajmer waren die frühen Schöpfungen. Das Qutb Minar wurde von Qutubuddin Aibak begonnen und von Iltumash fertiggestellt. Hauz-i-Shamsi, Jami Masjid und Shamsi Idgah wurden von Utumash gebaut. Die Jami Masjid ist eines der größten und schönsten Gebäude. Allauddin baute den Palast von Hazar Situm (Palast der 1000 Säulen), das Fort von Siri, Jamait Khan Masjid und das Alai Darwaza in Delhi. Firoz Shah war der größte Baumeister. Er legte die Städte Firozabad, Fatehbad und Janpur an.

2. PUC Geschichte Mittelalter 1 Mark Fragen und Antworten

I. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils einem Wort oder einem Satz.

Frage 1.
Wann fand die erste Schlacht von Panipat statt?
Antworten:
1526 u. Z. wurde die erste Schlacht von Panipat zwischen Babar und Ibrahim Lodhi ausgetragen.

Frage 2.
Wer war der Gründer der Mogul-Dynastie?
Antworten:
Babur war der Gründer der Mogul-Dynastie.

Frage 3.
Wer war die Königin von Gondwana?
Antworten:
Rani Durgavati war der Herrscher von Gondwana.

Frage 4.
Wann fand die Schlacht von Ilaldighat statt?
Antworten:
Im Jahr 1576 fand die Schlacht von Ilaldighat zwischen Akbar und Rana Pratap Singh (Herrscher von mir Krieg) statt.

Frage 5.
Was war die neue Religion, die von Akbar eingeführt wurde?
Antworten:
Din-e-Ilahi war die Religion, die 1581 u. Z. von Akbar eingeführt wurde.

Frage 6.
Wer war der berühmte Finanzminister von Akbar?
Antwort RajaTodarmal war der berühmte Finanzminister von Akbar.

Frage 7.
Wer hat das Buch „IIumayunNama“ geschrieben?
Antworten:
Gulbadan Begum schrieb das Buch Humayun Nama.

Frage 8.
Wer hat das Buch Akbar Nama geschrieben?
Antwort Abul Fazal hat das Buch Akbar Nama geschrieben.

Frage 9.
Wer hat das Buch Ain-i-Akbari geschrieben?
Antworten:
Abul Fazal schrieb das Buch Ain-i-Akbari.

Frage 10.
Wer war der berühmte Musiker am Hof ​​von Akbar?
Antwort Tansen (Ramdas, Briju Bavara und Surdas) war der berühmteste Musiker am Hof ​​von
Akbar.

Frage 11.
Wer war der Meisterarchitekt von Taj Mahal?
Antworten:
Ustad Isa Khan war der Meisterarchitekt des Taj Mahal.

Frage 12.
Wen besiegte Babur in der ersten Schlacht von Panipat?
Antworten:
Ibrahim Lodhi wurde von Babur besiegt.

Frage 13.
Wer war der berühmte Herrscher der Mogul-Dynastie?
Antworten:
Jalaluddin Mohammad Akbar.

Frage 14.
Wer war der Wächter von Akbar? ‘
Antworten:
Bairam Khan war der Wächter von Akbar.

Frage 15.
Was ist das Mansabdari-System?
Antworten:
Mansab bedeutet einen offiziellen Rang oder eine Macht der Würde und ein solches System wurde Mansabdari genannt.

Frage 16.
Wo hat Akbar ein Rotes Fort gebaut?
Antworten:
Akbar baute in Agra ein Rotes Fort.

Frage 17.
Welche neue Hauptstadt wurde von Akbar gebaut?
Antworten:
Fathepur Sikri war die neue Hauptstadt von Akbar.

Frage 18.
Wie hieß das Einnahmesystem von Todarmal?
Antworten:
Aine-i-Dahsala oder TodaramaPsBandobust.

Frage 19.
Welches Denkmal wurde von Shah Jahan gebaut?
Antworten:
Taj Mahal in Agra wurde von Shah Jahan gebaut.

Frage 20.
Wer baute das Rote Fort in Delhi?
Antworten:
Shah Jahan baute das Rote Fort in Delhi.

Frage 21.
Wer baute die Ibadat Khana?
Antworten:
Akbar baute das Ibadat Khana (Gebet I Tall).

Frage 22.
Welche erniedrigende Steuer auf Hindus wurde von Akbar abgeschafft?
Antworten:
1564 u. Z. schaffte Akbar die Jeziya-Steuer für Hindus ab.

Frage 23.
Was war Jezija?
Antworten:
Jeziya war die Kopfsteuer, die auferlegt wurde

Nichtmuslime von den muslimischen Herrschern von Delhi.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zwei Mark Fragen und Antworten

II. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils zwei Wörtern oder zwei Sätzen.

Frage 1
Wann wurde die zweite Schlacht von Panipat ausgetragen und zwischen wem?
Antworten:
Die zweite Schlacht von Panipat wurde 1556 u. Z. zwischen Akbar und Hemu (Hauptminister von Mohammad Adil Shah von Bengalen) bei Panipat ausgetragen.

Frage 2.
Wo und wann wurde Akbar geboren?
Antworten:
Akbar wurde 1542 u. Z. in Amarkot im Hause Ranasala geboren.

Frage 3.
Nennen Sie zwei berühmte Historiker aus der Zeit von Akbar.
Antworten:
Abul Fazal und Badauni waren die berühmten Historiker der Akbar-Zeit.

Frage 4.
Welches waren die Hauptstädte von Akbar? (oder) Nennen Sie die Hauptstädte von Akbar.
Antworten:
Delhi, Fathepur Sikri und Udaypur waren zu verschiedenen Zeiten die Hauptstädte von Akbar.

Frage 5.
Nennen Sie zwei beliebige Landtypen, die von Todarmal klassifiziert wurden.
Antworten:
Polaj, Parauti, Chachar, Banjar.

Frage 6.
Nennen Sie die beiden Werke von Abul Fazal.
Antworten:
AkbarNama, Ain-i-Akbari.

Frage 7.
Wer hat Taj-Mahal gebaut? Wo wird gebaut?
Antworten:
Shah Jahan baute es in Agra.

Frage 8.
Nennen Sie zwei berühmte Musiker der Mogulzeit.
Antworten:
Tansen, Ramdas, Briju Bavara und Surdas waren die berühmten Musiker.

Frage 9.
Nennen Sie einige berühmte Mogul-Denkmäler in Delhi.
Antworten:
Rotes Fort, Jama Masjid, Diwan-i-Khas und Diwan-i-Am.

Frage 10.
Wer waren die Eltern von Akbar?
Antworten:
Humayun und Hamida Banu Begum.

Frage 11.
Was ist IbadatKhana? Wo wurde es gebaut?
Antworten:
Ibadat Khana oder Gebetshalle war ein von Akbar in Fatehpur Sikri erbautes Gebäude, in dem er religiöse Gespräche mit den religiösen Führern führte.

Frage 12.
Nennen Sie die berühmten Mahals, die von Akbar gebaut wurden.
Antworten:
Der Palast von Jodha Bai, Sonhala Makan, Panch Mahal und Mariyavar Mahal wurden von Akbar gebaut. .

Frage 13.
Wer war Raja Todarmal? Warum war er berühmt?
Antworten:
Raj a Todarmal war der berühmte Finanzminister von Akbar. Lüge war berühmt für die Einführung des Einnahmensystems namens Bandobrust.

2. PUC Geschichte Mittelalter Fünf Mark Fragen und Antworten

III. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 15 bis 20 Sätzen.

Frage 1.
Beschreiben Sie die religiösen und rajputischen Richtlinien von Akbar.
Antworten:
Akbars Politik gegenüber den Rajputen: Rajputs waren die mächtigen Feinde der Moguln. Akbar war ein weitsichtiger Staatsmann und erkannte den Wert von Rajput-Allianzen bei seiner Aufgabe, ein Reich in Indien aufzubauen, um seine Dynastie aufzubauen. Er verfolgte eine sehr liberale Politik gegenüber den Rajputen. Da er im Hause eines Rajputs geboren wurde, hatte er ein Gefühl der Dankbarkeit und Zuneigung ihnen gegenüber. Er versuchte, ihre Unterstützung zu gewinnen, indem er Maßnahmen wie freundschaftliche Beziehungen, Zusammenarbeit, Ehebündnisse und die Ernennung vieler Rajputs zu Mansabdars anpasste.

Gleichzeitig zeigte er keine Schwäche gegenüber den Rajputen und zögerte nie, bewaffnet gegen sie vorzugehen. Akbar einigte sich auf freundschaftliche Allianzen mit den Rajput-Staaten Amber, Bikaner, Jodhpur und Jaisalmer, da diese Herrscher die bedingungslose Unterwerfung unter den Kaiser akzeptierten. Er heiratete Jodha Bai, Tochter von Biharimal of Amber (Jaipur). Raja Surjan Rai von Ranathambore nahm freiwillig die Oberherrschaft von Akbar an. Ramachandra, der Herrscher von Kalinjar, ergab sich 1569 u. Z. Akbar.

Einige der Rajputs waren nicht bereit, die Souveränität von Akbar zu akzeptieren. Lüge griff Chittor (Mewar) an und besiegte 1568 seinen Herrscher Uday Singh. Uday Singh und sein Sohn Rana Pratap Singh kämpften weiterhin gegen die Moguln bis zu ihrem Tod. Die wichtige Schlacht zwischen den Moguln und Rana Pratap Singh war die Schlacht von Haldighat im Jahr 1576. Mewar wurde nach dem Tod von Rana Pratap Singh vollständig von Akbar besetzt.

Akbar gab Rajputen frei in den königlichen Dienst ein. Einige der wichtigen Personen, die Vertrauens- und Verantwortungspositionen innehatten, waren RajaTodarmal, Raja Bhagwan Das, Raja Mansingh und andere. Akbars Rajput-Politik zog die Rajputs näher an die Muslime heran und trug zum Wachstum einer indo-muslimischen Kultur bei, die die besten Elemente von beiden repräsentierte.

Religiöse Politik von Akbar: Akbar war der aufgeklärteste Herrscher unter den Moguln. Er war weltoffen und tolerant gegenüber anderen Religionen. Sein Ziel war es, die Unterschiede, die die Menschen voneinander trennten, auszulöschen und eine Einheit unter ihnen zu schaffen. Er bekundete offen seinen Glauben an das Prinzip der universellen Toleranz (Sulah-i-Kul) und versuchte, die tiefe Feindseligkeit der Muslime gegenüber den Hindus zu beseitigen.

Er erlaubte den Hindus, ihre Götter anzubeten und zwang sie nicht, zum Islam zu konvertieren. Akbar schaffte 1563 die Pilgersteuer ab und 1564 die Jeziya, eine Steuer, die Nichtmuslimen auferlegt wurde. Er ernannte Plindus aufgrund von Verdiensten zu hohen Verwaltungsposten.Zum Beispiel wurde RajaTodarmal zum Finanzminister ernannt und mehrere andere Hindus wurden zu Gouverneuren und Mansabdars ernannt. Er hat den Islam als Staatsreligion abgeschafft. Er respektierte die Gefühle der Hindus und verbot das Schlachten von Kühen. Er nahm auch an hinduistischen Festen wie Rakhi, Holi, Diwali und Shivaratri teil.

Akbar gründete die Ibadat Khana (Gebetshalle) in Fatehpur Sikri und hielt religiöse Diskussionen. 1582 u. Z. lud er die verschiedenen religiösen Führer zu Diskussionen ein, um das Wesen ihrer Religionen wie Hinduismus, Buddhismus, Jainismus, Christentum, Islam und Zorastrian zu verstehen. Er versuchte, den Einfluss der Ulemas zu minimieren.

Akbar erließ 1579 u. Z. das Unfehlbarkeitsdekret (Mehazar). Demnach wurde Akbar der oberste Richter der Justiz in zivilen und religiösen Angelegenheiten. Er sammelte und kodifizierte die Essenzen aller Religionen und erklärte 1581 u. Z. offen seine Idee einer universellen Religion namens Din-i-Ilahi (Tauhid-i-Ilahi). Diese Religion basierte auf dem göttlichen Monotheismus. Es war ein ehrlicher Versuch, Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen auf der Grundlage allgemein anerkannter Konzepte zu einer Bruderschaft zu vereinen. Der Din-i-Ilahi war keine Religion im eigentlichen Sinne, sondern ein sozio-religiöser Orden.

Akbars Konzept des Monotheismus und der göttlichen Religion kann als „Es gibt keinen Gott außer Allah und Akbar ist sein Khalifa“ beschrieben werden. Seine Anhänger erhielten im Dienste des Kaisers vier Grade, die durch das Opfer von Eigentum, Leben, Ehre und Religiosität bestimmt wurden. Din-i-IIahi war eine Nationalreligion, die jedoch nicht populär wurde, da Akbar niemanden dazu zwang, sich ihr anzuschließen. Er förderte Ehen zwischen den Kasten,’ er fungierte als nationaler Herrscher und nicht als König der Muslime. Die Anhänger von Ilahi waren sehr klein und nach dem Tod von Akbar verschwand es vollständig.

Frage 2.
Schreiben Sie kurz über die Verwaltung von Akbar.
Antworten:
Verwaltungssystem von Akbar: Akbar war ein guter Organisator und Verwalter. Er begründete das Erbe der Mogulverwaltung und sorgte durch eine starke Zentralregierung für das Wohl des Volkes jedes Detail der Verwaltung. Er sorgte für Stärke, Stabilität und kaiserliche Herrschaft. Die . Mogulkaiser wurde „Padishah oder Badshah“ genannt. Er galt als „Schatten Gottes“ und regierte nach islamischen Prinzipien.

1. Zentrale Verwaltung: Der Kaiser war die oberste Instanz in der Verwaltung. Die absolute Autorität des Königs wurde nie klar definiert, und es gab praktisch keine Kontrolle über die Befugnisse des Kaisers. Er war der oberste Gesetzgeber und arbeitete im Allgemeinen hart, um die Interessen des Volkes zu wahren. Kaiser wurde von einem Ministerrat unterstützt. Sie wurden die „Säulen des Staates“ genannt. Die wichtigsten Minister waren Vakil (Premierminister), Diwan-i-Ali (Finanzen), Mir Bakshi (Militär), Sadar-us-Sadar (Verantwortlicher für Wohltätigkeitsorganisationen) Khan-i-Saman (Heim), Dewan (Einnahmen) , und Qazi (Chief Justice). Die Regierung war in eine Reihe von Abteilungen unterteilt, die jeweils von einem Offizier unter einem Minister geleitet wurden.

2. Provinzverwaltung: Das Reich von Akbar bestand aus 16 Provinzen, die „Subas“ genannt wurden. Jede Provinz wurde von einem Gouverneur namens "Subedar" geleitet, der für die Erhebung der Einnahmen und die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung innerhalb der Provinz verantwortlich war. Einige der wichtigsten Offiziere der Provinzen waren Dewan. Bakshi, Sadar, Faujdar, Kdtwal, Qazi usw. Jeder Suba wurde in eine Anzahl von Sarkars unterteilt. Faujdar war das Oberhaupt eines Sarkars und jeder Sarkar wurde weiter in eine Reihe von Paraganas unterteilt. Kotwals war verantwortlich für die Stadtverwaltung und das Dorf war die letzte Verwaltungseinheit.

3. Militärverwaltung oder Mansabdari-System: Akbar führte ein neues System der Militär- und Zivilverwaltung ein, das als „Mansabdari-System“ bekannt ist. Er entwickelte dies mit Hilfe von Mir Bakshi ShahbazKhanin 1571 u. Z. Der Begriff „Mansab“ bedeutet Rang, Würde oder Amt oder Position. Es zielte darauf ab, eine bestimmte Person aufgrund ihrer Pferde, Soldaten, ihres Status und ihres Gehalts usw. an einem bestimmten Ort zu fixieren.

Diese Armee stand dem Kaiser nach Bedarf zur Verfügung. Die Armee bestand aus Infanterie, Artillerie, Kavallerie und Elefanten. Die Mansabdars konnten von einem Ort zum anderen verlegt werden. Es gab 33 Grade von Mansabdars (von der Kontrolle über 10 bis zu denen, die 10.000 Soldaten kontrollierten, die später auf 50.000 erweitert wurden). Der Kaiser konnte Mansabdars nach seinem Willen ernennen, befördern und entlassen.

Das Mansabdari-System bestand aus Zat und Sawar. Zat gab die Anzahl der Soldaten an, die von einem Mansabdar erwartet wurden, während das Wort Sawar die tatsächliche Anzahl der Pferde angab, die er unterhielt. Die Gehälter der Mansabdars waren hoch. Sie wurden im Allgemeinen nicht in bar bezahlt, sondern wurden Jagirs zugeteilt, die ihr jeweiliges Gehalt einbrachten. Mansabdars standen direkt unter der Kontrolle des Kaisers.

Daher gehorchten die meisten dem Kaiser bedingungslos. Allerdings war das System nicht ohne Mängel. Es bestand immer die Möglichkeit, dass sich einige mächtige Mansabdars mit Hilfe ihrer Soldaten gegen den Kaiser auflehnten, da die Loyalität der Soldaten immer dem Mansabdar galt, der sie rekrutierte und ihre Gehälter zahlte und nicht dem Kaiser.

4. Einnahmensystem von Raja Todarmal: Akbar folgte der Landeinnahmenpolitik von Allauddin Khilji und Sher Shah. Die Landeinnahmen waren die Haupteinnahmequelle des Staates. 1581 reorganisierte Akbars Finanzminister Raja Todarmal das gesamte Landsteuersystem und führte das sogenannte „Zabti-System oder Ain-dech-Sala“ ein. Das Land wurde mit Jaribs (Bambusstäbchen verbunden mit Eisenbolzen) vermessen. Land wurde nach der Fruchtbarkeit der Soi I in verschiedene Kategorien eingeteilt. Land wurde in Polaj, Parauti, Chachar und Banjar Bhoomi eingeteilt. Der Gesamtsteuersatz wird zehn Jahre lang erhoben. Es wurde „Ain-deeh-Sala“ genannt. Es war 1/3 der durchschnittlichen Produktion der letzten zehn Jahre. Die Einnahmen konnten in bar oder in Form von Sachleistungen bezahlt werden.

Der Kaiser war sich des Wohlergehens der Bauernschaft bewusst. Während Hungersnöten oder Ertragsrückgängen waren die Züchter von der Steuer befreit. Die Einnahmepolitik von RajaTodarmal sah vor, den Züchtern Darlehen (Taccavi-Darlehen) zu gewähren. Für die Entwicklung der Landwirtschaft wurden Taccavi-Darlehen gewährt, die in bequemen Jahresraten zurückgezahlt werden konnten. Dieses Landeinnahmesystem wurde als „Todarmals Bandobusf“ bezeichnet. Der Staat führte die Dokumente Patta und Qabuliyat, die Informationen über Landbesitz und Landeinnahmen enthielten.

Frage 3.
Beschreiben Sie die Beiträge der Moguln zu Literatur, Kunst und Architektur. Literatur: Die Mogulzeit erlebte ein Wachstum in der Literatur. Viele literarische Werke wurden in Persisch, Hindi, Türkisch und Arabisch verfasst. Babar hatte seine Memoiren oder „Tuzuk – i – Baburi“ auf Türkisch geschrieben. Es wurde von Abdul Rahim ins Persische übersetzt. Humayuns SchwesterGulbadan Begum schrieb TIumayunNama’. Abdul Fazal schrieb „Ain-i-Akbari“ und „Akbar Nama“. Sein Stil war großartig und er war der bekannteste persische Schriftsteller.

Das Tabakat-i-Akbari wurde von Nizamuddin geschrieben. Ramayana (Haji Ibrahim), Mahabharatha (Nagib Khan), Atharva veda und Leelavathi (Faizi), Rajatarangini, Panchatantra und die Geschichte von Nala Damayanthi usw. wurden aus dem Sanskrit ins Persische übersetzt. Prinz Dara (Sohn von Shahjahan), übersetzte die Upanishaden ins Persische. Jahangir schrieb ein Buch „Tuzuk-i-Jahangiri“. Shahjahan unterstützte Gelehrte wie Abdul Hamid Lahori, der Padshah Nama schrieb, und Inayat Khan, der Autor von Shahjahan Nama.

Hindi-Literatur: Die bekannten Hindi-Dichter der Zeit Akbars waren Abdul Rahim, Bhagwandas, Mansingh, Birbal, Tulasidas und andere. Birbal war der Favorit von Akbar und erhielt den Titel „Kavi Raja“. Tulasidas schrieb „Ramcharitmanas“. Surdas schrieb das berühmte Werk „Sur Sagar“, Ras Khan, der ein muslimischer Anhänger von Lord Krishna war, schrieb „Prem Vatika“, Malik Mohammad Jaisy schrieb das berühmte Epos „Padmavali“. Sundarof Gwalior komponierte das Werk „Sundar Sringar“. Der große Sanskrit-Gelehrte Jagannath Pandit schrieb „Ganga Lahari“. Auch in Bengali, Marathi, Urdu und Gujarathi entwickelte sich die Literatur während der Mogulherrschaft. Akbar, Jahangir und Shahjahan waren große Förderer der Literatur an ihren Höfen.

Kunst und Architektur: Die Moguln waren große Baumeister und Liebhaber von Kunst und Architektur. Ihr Architekturstil war teils fremd, teils einheimisch. Die wichtigsten Merkmale der Mogularchitektur waren Kuppeln, hohe Säulen, Tore mit Kuppeln, Bögen, Minare usw. Die Moguln bauten eine Vielzahl von weltlichen und religiösen Gebäuden. Babar baute die Moscheen in Kabulibagh in Panipat und Jami Masjidat Sambal in Rohilkhand. Humayun baute Moscheen in Agra und Fathepur. Er baute in Delhi einen Palast namens Din-i-Panah.

Sher Shah baute sein Grab in Sasaram und das Purana Qila in Delhi. Akbar weitete die liberale Schirmherrschaft auf das Wachstum der Architektur in Indien aus. Das erste Werk von Akbar war der Humayun Torpb in Delhi, der im persischen Stil gehalten ist. Die meisten Gebäude aus der Zeit von Akbar wurden aus rotem Sandstein gebaut. Der Jodha Bai Palast und Panchamahal sind die beeindruckenden Bauwerke von Akbar in Fathepur Sikhri. Das massive 176 ft Gateway oder „Buland Darwaza“ ist das höchste Gateway in Indien. Rotes Fort von Agra. Jamma-Masjid, weißes Marmorgrab von Scheich Salim Chisti, Diwan-i-Am und Diwan-i-Khas, Haus von Birbal, und Sonhal Makan sind einige der schönsten architektonischen Stücke in Fathepur Sikhri, die von Akbar gebaut wurden.

Die Architektur der Moguln erreichte während der Herrschaft von Shahjahan ihr höchstes Wasserzeichen. Er ließ viele Gebäude in Agra, Delhi, Lahore, Kabul, Kaschmir, Kandhar, Ajmer und anderen Orten bauen. Die wichtigsten Gebäude von Shahjahan waren die Diwan-i-Am, Diwan-i-Khas. Rotes Fort und Jamma Masjid in Delhi. Moti Masjid und Taj Mahal in Agra.

Taj Mahal (1632-1653): Taj Mahal in Agra ist ein Symbol der königlichen Liebe. Shahjahan baute es am Ufer des Flusses Yamuna zum Gedenken an seine geliebte Frau ArjumandBanu Begum, die den Titel „Mumtaz Mahal“ erhielt. Taj wurde unter der Leitung von Ustad – isa-Khan gebaut. Es dauerte fast 22 Jahre, bis der Bau abgeschlossen war, und fast 3 Millionen Rupien wurden dafür ausgegeben. Die Höhe des Mahals beträgt 187 Fuß. Er wurde aus weißem Marmor gebaut. Das Taj ist sicherlich das „schönste Denkmal ehelicher Liebe und Treue“. Es gilt als „eines der Wunder der modernen Welt“.

Gemälde der Mogulzeit: Babur, Akbar und Jahangir waren die wichtigsten Mogulherrscher, die die Malerei förderten. Babur war ein Liebhaber von Schönheit und Kunst. Die Mogulmalerei ist eine Mischung aus indischen und persischen Stilen. Indische Künstler unter Akbar haben das Wachstum dieses Mogulstils verursacht. Akbar schuf eine separate Abteilung für Gemälde unter der Kontrolle von Khwaja Abdul Samad. lie erhielt den Titel „Shirim Khaim oder Sweet Pen“.

Sie malten Hofszenen, historische Ereignisse und Naturszenen. Porträts und Miniaturmalereien waren eine Spezialität der Moguln. Govardhan, Jagannath, Tarachand, Abdul Sammad, Mir Sayyid Ali, Basawan, Manohar, Bishen Das, Aqa Riza, Abul Hasan und Ustad Mansur waren einige der großen Künstler dieser Zeit. Jahangir war ein sachkundiger Richter und Kritiker von Gemälden.

Musik: Mogulkaiser bevormundeten Musik und Musiker. Tansen, Ramdas, Briju Bavara und Surdas waren die großen Musiker am Hof ​​von Akbar. Babar, Jahangir und Shahjahan waren selbst gute Sänger und komponierten viele Texte.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zehn Mark Fragen und Antworten

NS. Beantworten Sie die folgenden Fragen in 30 bis 40 Sätzen.

Frage 1.
Beschreiben Sie die Errungenschaften von Akbar.
Antworten:
1. Militärische Errungenschaften von Akbar:
(i) Die zweite Schlacht von Panipat im Jahr 1556 wurde zwischen Akbar und Hemu, dem Hauptminister von Mohammad Adil Shah von Bengalen, ausgetragen. Akbar griff mit Unterstützung von Bairam Khan Hemu an und besiegte ihn in der Schlacht. Die Schlacht markierte den eigentlichen Beginn des Mogulreichs in Indien und brachte es auf den Weg der Expansion. Nach dieser Schlacht besetzte Akbar Del hi und Agra wieder. Er wollte politische Stabilität und Frieden herstellen.

(ii) Eroberung von Mai wa: Er eroberte Ajmer, Delhi, Gwalior und JaunpurefFortless, weil die Leute ihn selbst willkommen geheißen hatten. 1562 besiegten Akbars Truppen Baz Bahadur, den Herrscher von Malwa und der Staat wurde annektiert.

(iii) Eroberung von Gondwana: 1564 richtete Akbar seine Aufmerksamkeit auf Gondwana, ein kleines Königreich (U.P.). Es ist Königin Durgavathi und ihr Sohn Veeranarayana wurden im Krieg in der Nähe von Jabalpur getötet. Das Königreich wurde dem Mogulreich angegliedert.

(iv) Eroberung von Chittor (Mewar) 1567: Akbar war mit Rajputen herzlich. Aber Udaya Singh von Mewar gab Akbar nicht nach. Udaya Singh und sein Sohn Jaimal wurden in der Schlacht getötet und Chittor wurde 1568 von den Moguln besetzt. Aber Ranapratap Singh ss (Sohn von Udaya Singh) setzte seinen denkwürdigen Kampf gegen die Moguln fort. Er wurde 1576 u. Z. von Akbar bei Haldighat besiegt. Akbar gründete eine neue Hauptstadt in Udaipur.

(v) Eroberung von Gujarat im Jahr 1572: Der Reichtum und der anarchische Zustand von Gujarat luden 1572 u. Z. zu Akbars Aggression ein. Er marschierte nach Gujarat, eroberte Ahmadnagar und erhielt die Unterwerfung von Muzaffar Shah, dem Herrscher von Gujarat. Sein Reich erstreckte sich jetzt bis zum Meer und konnte von dem reichen Handel profitieren, der Surat und die westlichen Häfen durchquerte.

(vi) Annexion von Kabul und Kaschmir: Ranathambore von Roy Suijenhara und Kalinjar von Ramachandra wurden erobert. Bengalen, Kabul, Sindhu, Kaschmir und Orissa wurden ebenfalls dem Mogulreich angegliedert.

(vii) Ausdehnung des Königreichs: Das Königreich Akbar erstreckte sich von Kabul im Westen über Bengalen im Osten und Ahmadnagar im Süden bis Kaschmir im Norden.

(viii) Eroberung von Deccan: Im Jahr 1600 n. Chr. richtete Akbar seine Aufmerksamkeit auf Deccan. Die Sultane von Khandesh, Ahmadnagar, Bijapur und Golkonda bereiteten ihm Schwierigkeiten. Er schickte seine riesige Armee unter der Führung seines Sohnes Murad, um Ahmadnagar zu unterwerfen. Chand Bibi kämpfte bemerkenswert gut gegen die Mogulstreitkräfte.

2. Religionspolitik von Akbar: Akbar war liberal gesinnt und tolerant gegenüber anderen Religionen. Sein Ziel war es, die Unterschiede, die die Menschen voneinander trennten, auszulöschen und eine Einheit zwischen ihnen herzustellen. Er bekundete offen seinen Glauben an das Prinzip der universellen Toleranz und versuchte, die tief verwurzelte Feindseligkeit der Muslime gegenüber den Hindus zu beseitigen. Er schaffte die Pilgersteuer und Reziya ab. Er erlaubte den Hindus, ihre Götter anzubeten und zwang sie nicht, zum Islam zu konvertieren. Er ernannte Hindus aufgrund von Verdiensten zu hohen Verwaltungsposten. Er nahm auch an hinduistischen Festen wie Rakhi, Holi, Diwali und Shivaratri teil.

Akbar gründete 1581 eine neue Religion Din-i-Ilahi. Sie basierte auf den Prinzipien des Friedens für alle und war ein Versuch, Menschen unterschiedlichen Glaubens zu einer Bruderschaft zu vereinen. Er baute das „Ibadat Khana“ in Fathepur Sikri. Er lud die verschiedenen religiösen Führer zu einem Treffen ein, um das Wesen ihrer Religionen zu verstehen. Akbar erließ das Unfehlbarkeitsdekret, nach dem Akbar der oberste Richter der Justiz in zivilen und religiösen Angelegenheiten wurde. Er sammelte und kodifizierte die Essenzen aller Religionen und erklärte offen seine Idee einer universellen Religion namens Din-i-Ilahi. Akbar hat nie jemanden gezwungen, sich der neuen Religion anzuschließen.

3. Verwaltung: Akbar war ein guter Organisator und Verwalter. Er war ein wohlwollender Monarch, der immer das Wohl des Volkes im Auge hatte und sich persönlich für die Angelegenheiten des Staates interessierte.

Der Kaiser war die oberste Autorität in der Verwaltung. Unterstützt wurde er vom Ministerrat. Die wichtigsten Minister waren die Vakil, Diwan-i-Aii, Mir Bakshi. Sadar – uns – Sadar, Khan-i-Saman, Dewan und Qazi. Die Regierung war in eine Reihe von Abteilungen unterteilt, und jede wurde von einem Offizier unter einem Minister geleitet. Das Königreich wurde in eine Reihe von Provinzen unterteilt, die "Subas" genannt wurden. Jede Provinz wurde von einem „Subedar“ angeführt. Die Provinz wurde in Sarkars, Paraganas und Dörfer unterteilt. Village war die letzte Verwaltungseinheit. Die wichtigsten Offiziere der Provinzen waren Dewan, Bakshi, Sadar, Faujadar, Kotwal, Qazi und andere.

4. Mansabdari-System: Akbar führte ein neues System der militärischen und zivilen Verwaltung ein, das als „Mansabdari-System“ bekannt ist. Der Begriff „Mansab“ bezeichnet einen Offizier von Rang, Macht oder Würde. Es zielte darauf ab, eine bestimmte Person aufgrund ihrer Pferde, Soldaten, ihres Status und ihres Gehalts usw. an einem bestimmten Ort zu fixieren. Diese Armee stand nach Bedarf im Dienst des Kaisers. Es bestand aus Infanterie, Artillerie, Kavallerie und Elefanten. Die Mansabdars konnten von einem Ort zum anderen verlegt werden. Er schuf 33 Grade von Mansabdars und diese Grade reichten von einem Mansabdar, der über 10 verfügte, bis zu einem Mansabdar, der 10.000 kontrollierte.

Die festgelegte Besoldungsgruppe gab im Allgemeinen die Anzahl der berittenen Soldaten an. Der Kaiser konnte Mansabdars nach seinem Willen ernennen, befördern und entlassen. Die Pferde unter den Mansabdars wurden mit dem kaiserlichen Zeichen gebrandmarkt. Die Gehälter der Mansabdars waren hoch. Sie wurden im Allgemeinen nicht in bar bezahlt, sondern wurden Jagirs zugeteilt, die ihr jeweiliges Gehalt einbrachten. Es bestand immer die Möglichkeit, dass sich einige mächtige Mansabdars mit Hilfe ihrer Soldaten gegen den Kaiser auflehnten, denn die Loyalität der Soldaten galt immer den Mansabdar und nicht dem Kaiser.

5. Todarmals Bandobust (Einnahmesystem): Landeinnahmen waren die Haupteinnahmequelle des Staates. 1581 u. Z. reorganisierte Akbars Finanzminister Raja Todarmal das gesamte Landsteuersystem mit dem sogenannten „Zabti-System oder Ain-deeh-Sala“. Das Land wurde mit Jaribs vermessen. Land wurde je nach Fruchtbarkeit des Bodens in verschiedene Kategorien eingeteilt, als Polaj, Parauti, Chachar und Banjar. Die Einnahmen können in bar oder in Form von Sachleistungen gezahlt werden. RajaTodarmal stellte den Züchtern Darlehen (Taccavi) zur Verfügung.

Für die Entwicklung der Landwirtschaft wurden Taccavi-Darlehen gewährt, die in bequemen Jahresraten zurückgezahlt werden konnten. Dieses Landeinnahmesystem wurde als „Todarmals Bandobust“ bezeichnet. Der Staat verwaltete die Dokumente Palta und Qabiliyat, die Informationen über Land, Eigentum und Landeinnahmen enthielten. Die Korruption unter den Regierungsbeamten wurde eingedämmt.

6. Literatur, Kunst und Architektur: Akbar war ein Förderer der Literatur. Abdul Fazl schrieb Ain-i-Akbari und Akbar Nama. Er war der bekannteste Perser-Autor.Die Tabakat-i-Akbari von Nizamuddin, Ramayana (Haji Ibrahim), Mahabharatha (Nagib Khan), Alharvaveda und Leelavathi (Faizi), Rajatarangini, Panchatantra und die Geschichte von Nala Damayanthi usw. wurden aus dem Sanskrit ins Persische übersetzt.

Einige beliebte Hindi-Gelehrte waren Tulasidas, Surdas, Abdul Rahim, Ras Khan, Birbal, Mansingh und andere. Birbal war der Favorit von Akbar und wurde mit dem Titel „Kavi Raja“ ausgezeichnet. Akbar bevormundete die „Neun Juwelen“ an seinem Hof. Sie waren – (1) Abdul Rahim (2) Abul Fazal, (3) Birbal, (4) Faizi (5) Hamid Human (6) Raja Mansingh (7) Shaikh Mubarak (8)Tansen (9)RajaTodarmal.

Akbar weitete die liberale Schirmherrschaft auf das Wachstum der Architektur in Indien aus. Das erste Werk von Akbar war das „HufnayunGrab“ in Delhi, das im persischen Stil gehalten ist. Die meisten Gebäude aus der Zeit von Akbar wurden aus rotem Sandstein gebaut. Der Jodha Bai Palace, Panchamahal sind die beeindruckenden Bauwerke von Akbar in Fathepur Sikri. Das massive 176 ft.Gateway oder das ‚Buland Darwaza‘ ist das höchste Gateway Indiens. Rotes Fort von Agra, Jamma-Masjid, weißes Marmorgrab von Scheich Salim Chisti, Diwan-i-Am, Diwan – i – Khas, Haus von Birbal, Sonhal Makan sind einige andere schöne architektonische Erlasse von Akbar.

Frage 2.
Bewerten Sie die Größe von Akbar / Schätzen Sie die Persönlichkeit von Akbar als Nation Builder / Flow hat Akbar die Vereinigung Nordindiens unter ihm bewirkt?
Antworten:
1. Militärische Errungenschaften von Akbar:
(i) Die zweite Schlacht von Panipat im Jahr 1556 wurde zwischen Akbar und Hemu, dem Hauptminister von Mohammad Adil Shah von Bengalen, ausgetragen. Akbar griff mit Unterstützung von Bairam Khan Hemu an und besiegte ihn in der Schlacht. Die Schlacht markierte den eigentlichen Beginn des Mogulreichs in Indien und brachte es auf den Weg der Expansion. Nach dieser Schlacht besetzte Akbar Del hi und Agra wieder. Er wollte politische Stabilität und Frieden herstellen.

(ii) Eroberung von Mai wa: Er eroberte Ajmer, Delhi, Gwalior und JaunpurefFortless, weil die Leute ihn selbst willkommen geheißen hatten. 1562 besiegten Akbars Truppen Baz Bahadur, den Herrscher von Malwa und der Staat wurde annektiert.

(iii) Eroberung von Gondwana: 1564 richtete Akbar seine Aufmerksamkeit auf Gondwana, ein kleines Königreich (U.P.). Es ist Königin Durgavathi und ihr Sohn Veeranarayana wurden im Krieg in der Nähe von Jabalpur getötet. Das Königreich wurde der Mogul-Empine angegliedert.

(iv) Eroberung von Chittor (Mewar) 1567: Akbar war mit Rajputen herzlich. Aber Udaya Singh von Mewar gab Akbar nicht nach. Udaya Singh und sein Sohn Jaimal wurden in der Schlacht getötet und Chittor wurde 1568 von den Moguln besetzt. Aber Ranapratap Singh ss (Sohn von Udaya Singh) setzte seinen denkwürdigen Kampf gegen die Moguln fort. Me wurde 1576 u. Z. von Akbar bei Haldighat besiegt. Akbar gründete in Udaipur eine neue Hauptstadt.

(v) Eroberung von Gujarat im Jahr 1572: Der Reichtum und der anarchische Zustand von Gujarat luden 1572 u. Z. zu Akbars Aggression ein. Er marschierte nach Gujarat, eroberte Ahmadnagar und erhielt die Unterwerfung von Muzaffar Shah, dem Herrscher von Gujarat. Sein Reich erstreckte sich jetzt bis zum Meer und konnte von dem reichen Handel profitieren, der Surat und die westlichen Häfen durchquerte.

(vi) Annexion von Kabul und Kaschmir: Ranathambore von Roy Suijenhara und Kalinjar von Ramachandra wurden erobert. Bengalen, Kabul, Sindhu, Kaschmir und Orissa wurden ebenfalls dem Mogulreich angegliedert.

(vii) Ausdehnung des Königreichs: Das Königreich Akbar erstreckte sich von Kabul im Westen über Bengalen im Osten und Ahmadnagar im Süden bis Kaschmir im Norden.

(viii) Eroberung von Deccan: Im Jahr 1600 n. Chr. richtete Akbar seine Aufmerksamkeit auf Deccan. Die Sultane von Khandesh, Ahmadnagar, Bijapur und Golkonda bereiteten ihm Schwierigkeiten. Er schickte seine riesige Armee unter der Führung seines Sohnes Murad, um Ahmadnagar zu unterwerfen. Chand Bibi kämpfte bemerkenswert gut gegen die Mogulstreitkräfte.

2. Religionspolitik von Akbar: Akbar war weltoffen und tolerant gegenüber anderen Religionen. Sein Ziel war es, die Unterschiede, die die Menschen voneinander trennten, auszulöschen und eine Einheit zwischen ihnen herzustellen. Er bekundete offen seinen Glauben an das Prinzip der universellen Toleranz und versuchte, die tief verwurzelte Feindseligkeit der Muslime gegenüber den Hindus zu beseitigen. Er schaffte die Pilgersteuer und Reziya ab. Er erlaubte den Hindus, ihre Götter anzubeten und zwang sie nicht, zum Islam zu konvertieren. Er ernannte Hindus aufgrund von Verdiensten zu hohen Verwaltungsposten. Er nahm auch an hinduistischen Festen wie Rakhi, Holi, Diwali und Shivaratri teil.

Akbar gründete 1581 eine neue Religion Din-i-Ilahi. Sie basierte auf den Prinzipien des Friedens für alle und war ein Versuch, Menschen unterschiedlichen Glaubens zu einer Bruderschaft zu vereinen. Er baute das „Ibadat Khana“ in Fathepur Sikri. Er lud die verschiedenen religiösen Führer zu einem Treffen ein, um das Wesen ihrer Religionen zu verstehen. Akbar erließ das Unfehlbarkeitsdekret, nach dem Akbar der oberste Richter der Justiz in zivilen und religiösen Angelegenheiten wurde. Er sammelte und kodifizierte die Essenzen aller Religionen und erklärte offen seine Idee einer universellen Religion namens Din-i-Ilahi. Akbar hat nie jemanden gezwungen, sich der neuen Religion anzuschließen.

3. Verwaltung: Akbar war ein guter Organisator und Verwalter. Er war ein wohlwollender Monarch, der immer das Wohl des Volkes im Auge hatte und sich persönlich für die Angelegenheiten des Staates interessierte.

Der Kaiser war die oberste Autorität in der Verwaltung. Unterstützt wurde er vom Ministerrat. Die wichtigsten Minister waren die Vakil, Diwan-i-Aii, Mir Bakshi. Sadar – uns – Sadar, Khan-i-Saman, Dewan und Qazi. Die Regierung war in eine Reihe von Abteilungen unterteilt, und jede wurde von einem Offizier unter einem Minister geleitet. Das Königreich wurde in eine Reihe von Provinzen unterteilt, die "Subas" genannt wurden. Jede Provinz wurde von einem „Subedar“ angeführt. Die Provinz wurde in Sarkars, Paraganas und Dörfer unterteilt. Village war die letzte Verwaltungseinheit. Die wichtigsten Offiziere der Provinzen waren Dewan, Bakshi, Sadar, Faujadar, Kotwal, Qazi und andere.

4. Mansabdari-System: Akbar führte ein neues System der militärischen und zivilen Verwaltung ein, das als „Mansabdari-System“ bekannt ist. Der Begriff „Mansab“ bezeichnet einen Offizier von Rang, Macht oder Würde. Es zielte darauf ab, eine bestimmte Person aufgrund ihrer Pferde, Soldaten, ihres Status und ihres Gehalts usw. an einem bestimmten Ort zu fixieren. Diese Armee stand nach Bedarf im Dienst des Kaisers. Es bestand aus Infanterie, Artillerie, Kavallerie und Elefanten. Die Mansabdars konnten von einem Ort zum anderen verlegt werden.

Er schuf 33 Grade von Mansabdars und diese Grade reichten von einem Mansabdar, der über 10 verfügte, bis zu einem Mansabdar, der 10.000 kontrollierte. Die festgelegte Besoldungsgruppe gab im Allgemeinen die Anzahl der berittenen Soldaten an. Der Kaiser konnte Mansabdars nach seinem Willen ernennen, befördern und entlassen. Die Pferde unter den Mansabdars wurden mit dem kaiserlichen Zeichen gebrandmarkt. Die Gehälter der Mansabdars waren hoch. Sie wurden im Allgemeinen nicht in bar bezahlt, sondern wurden Jagirs zugeteilt, die ihr jeweiliges Gehalt einbrachten. Es bestand immer die Möglichkeit, dass sich einige mächtige Mansabdars mit Hilfe ihrer Soldaten gegen den Kaiser auflehnten, denn die Loyalität der Soldaten galt immer den Mansabdar und nicht dem Kaiser.

5. Todarmals Bandobust (Einnahmesystem): Landeinnahmen waren die Haupteinnahmequelle des Staates. 1581 u. Z. reorganisierte Akbars Finanzminister Raja Todarmal das gesamte Landsteuersystem mit dem sogenannten „Zabti-System oder Ain-deeh-Sala“. Das Land wurde mit Jaribs vermessen. Land wurde je nach Fruchtbarkeit des Bodens in verschiedene Kategorien eingeteilt, als Polaj, Parauti, Chachar und Banjar. Die Einnahmen können in bar oder in Form von Sachleistungen gezahlt werden. RajaTodarmal stellte den Züchtern Darlehen (Taccavi) zur Verfügung. Für die Entwicklung der Landwirtschaft wurden Taccavi-Darlehen gewährt, die in bequemen Jahresraten zurückgezahlt werden konnten. Dieses Landeinnahmesystem wurde als „Todarmals Bandobust“ bezeichnet. Der Staat verwaltete die Dokumente Palta und Qabiliyat, die Informationen über Land, Eigentum und Landeinnahmen enthielten. Die Korruption unter den Regierungsbeamten wurde eingedämmt.

6. Literatur, Kunst und Architektur: Akbar war ein Förderer der Literatur. Abdul Fazl schrieb Ain-i-Akbari und Akbar Nama. Er war der bekannteste Perser-Autor. Die Tabakat-i-Akbari von Nizamuddin, Ramayana (Haji Ibrahim), Mahabharatha (Nagib Khan), Alharvaveda und Leelavathi (Faizi), Rajatarangini, Panchatantra und die Geschichte von Nala Damayanthi usw. wurden aus dem Sanskrit ins Persische übersetzt. Einige beliebte Hindi-Gelehrte waren Tulasidas, Surdas, Abdul Rahim, Ras Khan, Birbal, Mansingh und andere.

Birbal war der Favorit von Akbar und wurde mit dem Titel „Kavi Raja“ ausgezeichnet. Akbar bevormundete die „Neun Juwelen“ an seinem Hof. Sie waren – (1) Abdul Rahim (2) Abul Fazal, (3) Birbal, (4) Faizi (5) Hamid Human (6) Raja Mansingh (7) Shaikh Mubarak (8)Tansen (9)RajaTodarmal.

Akbar weitete die liberale Schirmherrschaft auf das Wachstum der Architektur in Indien aus. Das erste Werk von Akbar war das „HufnayunGrab“ in Delhi, das im persischen Stil gehalten ist. Die meisten Gebäude aus der Zeit von Akbar wurden aus rotem Sandstein gebaut. Der Jodha Bai Palace, Panchamahal sind die beeindruckenden Bauwerke von Akbar in Fathepur Sikri. Das massive 176 ft.Gateway oder das ‚Buland Darwaza‘ ist das höchste Gateway Indiens. Rotes Fort von Agra, Jamma-Masjid, weißes Marmorgrab von Scheich Salim Chisti, Diwan-i-Am, Diwan – i – Khas, Haus von Birbal, Sonhal Makan sind einige andere schöne architektonische Erlasse von Akbar.

Aufstieg von Marathas – Shivaji

2. PUC Geschichte Mittelalter 1 Mark Fragen und Antworten

I. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils einem Wort oder einem Satz.

Frage 1.
Wer war der Gründer des Königreichs Maratha?
Antworten:
Shivaji war der Gründer des Königreichs Maratha.

Frage 2.
Nennen Sie den zwischen Shivaji und Jai Singh unterzeichneten Vertrag.
Antworten:
Vertrag von Purandhar 1665 u. Z.

Frage 3.
Wie war der Titel von Shivaji?
Antworten:
Chatrapati Shivaji Maharaja.

Frage 4.
In welchem ​​Jahr fand die Krönungszeremonie von Shivaji statt?
Antworten:
Im Juni 1674 u. Z. in Raigadh.

Frage 5.
Was ist mit „Chauth“ gemeint?
Antworten:
Die benachbarten Gebiete von Shivajis Königreich, die nicht unter der direkten Herrschaft von Shivaji . standen
sollten ihm 1/4 ihrer Landeinnahmen geben. Dies wurde als Chauth bekannt.

Frage 6.
Wer war Shivajis Lehrer?
Antworten:
Dadaji Kondadeva war der Lehrer von Shivaji.

Frage 7.
Wie lautete die Bezeichnung des Premierministers von Shivaji?
Antworten:
Shivajis Premierminister wurde Peshwa genannt. ,

Frage 8.
Wie hieß der Rat der acht Minister Shivajis?
Antworten:
Der Rat von acht Ministern wurde als Ashtapradhanas bezeichnet.

Frage 9.
In wessen Diensten arbeitete Shivajis Vater?
Antworten:
Shivajis Vater stand im Militärdienst des Sultans von Bijapur.

Frage 10.
Welches war die Hauptstadt von Shivaji?
Antworten:
Raigadh war die Hauptstadt von Shivaji.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zwei Mark Fragen und Antworten

II. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils zwei Wörtern oder zwei Sätzen.

Frage 1.
Wo und wann wurde Shivaji geboren?
Antworten:
Shivaji wurde 1627 u. Z. auf dem Hügel Fort von Shivaneridurga geboren.

Frage 2.
Wer waren die Eltern von Shivaji?
Antworten:
Shahaji Bhonsle und Jijabai waren die Eltern von Shivaji.

Frage 3.
Wer waren die beiden Persönlichkeiten, die Shivaji inspirierten?
Antworten:
Dadaji Kondadeva und Jijabai waren die beiden Persönlichkeiten, die Shivaji inspirierten.

Frage 4.
Nennen Sie einige wichtige Forts von Shivaji?
Antworten:
Shivaneridurga, Raigadh, Purandhar, Chakana, Kondana usw.,

Frage 5.
Welches waren die beiden wichtigen Steuern, die Shivaji erhoben hat?
Antworten:
Chauth und Sardeshmukhi waren die beiden von Shivaji erhobenen Steuern.

Frage 6.
Wo fand Shivajis Krönung statt? Wenn?
Antworten:
Shivajis Krönung fand im Juni 1674 u. Z. in Raigadh statt.

Frage 7.
Wer war der Mogulgeneral, der von Shivaji bei Poona besiegt wurde? Wenn?
Antworten:
Saista Khan, der Mogulgeneral, wurde 1663 u. Z. von Shivaji bei Poona besiegt.

2. PUC Geschichte Mittelalter Fünf Mark Fragen und Antworten

III. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 15 bis 20 Sätzen.

Frage 1.
Beschreibe das Leben und die Eroberungen von Shivaji.
Antworten:
Einleitung: Der Niedergang der Moguln führte zum Aufstieg unabhängiger Staaten in verschiedenen Teilen Indiens. Unter ihnen waren die Marathas prominent. Das Hauptziel war der Schutz der hinduistischen Religion und Kultur. Das uneinige Volk von Marathas wurde zusammengeschweißt und bildete eine große politische Macht, die sich den Moguln entgegenstellte. Shivaji war der Gründer des Königreichs Maratha. Die hügeligen Gebiete am westlichen Rand des Deccan-Plateaus waren die Heimat der Marathas. Die geografischen Bedingungen hatten sie den Geist der harten Arbeit, der Selbstständigkeit und der Unabhängigkeit gelehrt. Frühes Leben von Shivaji: Shivaji wurde 1627 u. Z. in Shivaneridurga geboren. Seine Eltern waren Shahaji Bhonsle und Jijabai. Shahaji diente unter dem Sultan von Bijapur und hatte Shivaji und Jijabai in Poona zurückgelassen.

Jijabai überschüttete Shivaji mit all ihrer mütterlichen Liebe und Zuneigung. Er wurde stark von seiner Mutter beeinflusst. Sie erzählte Geschichten aus dem Ramayana und dem Mahabharatha (Hindu-Epen), die ihn mutig machten. Auch sein Lehrer und Führer Dadaji Kondadeva prägte seine Persönlichkeit. Er bildete Shivaji in Verwaltungskunst, Staatshandwerk und militärischen Aktivitäten aus. Shivaji wurde auch von Guru Ramdas und Tukaram beeinflusst. Durch ihre Lehren entwickelte er Liebe zu seinem Vaterland. Shivaji beherrschte die Kunst der Guerilla. Kriegsführung und die geografischen Besonderheiten des westlichen Dekkans beeinflussten auch Shivaji.

Politische Karriere von Shivaji: Shivaji eroberte 1646 u. Z. das Fort von Torana vom Sultan von Bijapur. Er baute ein neues Fort in Raigadh. Er erlangte die Kontrolle über den Jahagir seines Vaters. Er besetzte die Festungen Baramathi, Indapura, Purandar und Kondana. Sein Ruhm begann aufgrund dieser Leistungen zu wachsen.

Shivaji und Afzal Khan (Bijapur) 1659-1663 u. Z.: Die wachsende Stärke und Popularität von Shi vaji war eine Bedrohung für den Sultan von Bijapur. Sultan beschloss, gegen Shivaji vorzugehen und schickte Afzal Khan gegen ihn. Shivaji tötete Afzal Khan 1659 u. Z. sehr taktvoll in der Nähe von Pratapagada und plünderte sein Lager. 1661 schloss der Sultan von Bijapur Frieden mit Shivaji und erkannte seine Eroberungen an.

Shivaji und die Moguln (Aurangazeb) (1663 u. Z.): Shivaji hatte viele Gebiete von Aurangazeb besetzt. Um seine Expansion zu überprüfen, schickte Aurangazeb Shaista Khan los. Khan gelang es, ein riesiges Maratha-Gebiet einschließlich Poona zu besetzen. Leider blieb Khan bei Poona in dem Haus, in dem Shivaji seine Kindheit verbracht hatte. Am 15. April 1663 griff Shivaji Shaista Khan um Mitternacht in seinem Schlafzimmer an. In der Verwirrung verlor Khan seinen Finger und seinen Sohn Abul Fathe und ein paar Khane aus dem Deccan. Dieser Vorfall erhöhte die Popularität von Shivaji.

Angriff auf Surat (1664 u. Z.): Im Jahr 1664 griff Shivaji Surat an und plünderte es. Aurangazeb vertrat Raja Jai ​​Singh of Amber gegen Shivaji. Er führte eine Expedition und umzingelte Shivaji von allen Seiten und eroberte viele seiner Festungen wie Purandhar, Raigadh usw. Shivaji wurde besiegt und musste am 24. Juni 1665 CE den Vertrag von Purandar unterzeichnen. Gemäß dem Vertrag von Purandar (1) Shivaji übergab 23 Forts an die Moguln und erklärte sich bereit, Aurangazeb Tribut zu zahlen. (2) Sein Sohn Sambhaji musste der Mogulregierung als Mansabdar dienen.

Besuch in Agra 1666 u. Z.: Aufgrund des Zwanges von Jai Singh besuchte Shivaji 1666 u. Z. den Mogulhof in Agra. Aber Aurangazab zollte ihm keinen Respekt. Shivaji sprach mutig mit Aurangazeb und er wurde eingesperrt. Shivaji gab mit seinem üblichen Takt und seiner Intelligenz vor, krank zu sein und begann, Körbe mit Süßigkeiten zur Verteilung an die Brahmanen und die armen Leute zu schicken.

Als die Wächter ein wenig entspannt und unaufmerksam waren, nutzte Shivaji dies aus und entkam in einem süßen Korb aus dem Gefängnis und erreichte sein Königreich in der Gestalt eines Sanyasi. Dieser Vorfall zwang Aurangazeb, Shivaji als König anzuerkennen. Shivaji eroberte alle Forts zurück, die zuvor den Moguln gemäß dem Vertrag von Purandar übergeben worden waren.

Shivajis Krönung im Juni 1674 u. Z.: Shivaji wurde 1674 u. Z. zum Maratha-König gekrönt. Seine Krönung fand in Raigadh mit großem Pomp und nach vedischen Riten statt. Er nahm den Titel „Chatrapati Shivaji Maharaja“ an. Danach entstand in Deccan ein neues und starkes Hindu-Königreich. Shivaji starb im April 1680 u. Z.

Frage 2.
Geben Sie einen Bericht über das Verwaltungssystem von Shivaji.
Antworten:
Verwaltung unter Shivaji: Shivaji war nicht nur ein Eroberer und Reichsgründer, sondern auch ein guter Verwalter. Er beschäftigte Menschen aller Kasten und Stämme, um das Gleichgewicht zu halten. In seiner Verwaltung war er die alleinige Autorität der Regierung, er wies den Ministern gesonderte Zuständigkeiten zu und sorgte auch dafür, dass kein offizieller Posten erblich wurde. Besonderes Augenmerk legte er auf die Verwaltung. Er führte seine Regierung mit Hilfe seiner Minister namens „The Ashtapradhans“ weiter. In Shivajis Verwaltung gab es 18 Abteilungen.

Shivaji wurde von Ashtapradhans, den acht Ministern, unterstützt. Sie sind:

  1. Peshwa – Der Premierminister, der sich um alle Arten von Regierungsaktivitäten kümmerte.
  2. Amatya – Finanzminister.
  3. Mantri – Minister für Informationen, Diplomatie, Krieg usw.
  4. Sumant-Verantwortlicher für auswärtige Angelegenheiten des Staates.
  5. Sachiva – Innenminister, der sich um die Korrespondenz des Königs kümmerte.
  6. Pandit Rao – befasste sich mit religiösen Angelegenheiten und Zeremonien (Oberpriester)
  7. Senapati oder Sar-i-Navbat – Oberbefehlshaber der Armee.
  8. Nyayadhisha – (Chief Justice), der sich sowohl mit der Zivil- als auch der Strafjustiz befasste.

1. Teilungen des Königreichs: (Provinzregierung): Shivaji teilte sein Königreich in vier Provinzen, die „Swarajya“ genannt wurden. Jede Provinz wurde von einem Vizekönig namens „Sardeshmukh“ kontrolliert. Jeder Swarajya war in Deshas unterteilt, deren Oberhaupt „Deshmukh“ war. Deshas wurden weiter in „Paraganas“ unterteilt. Desai war der Kopf von aParagana. Village war die letzte Verwaltungseinheit. Die Dorfverwaltung wurde von der Dorfversammlung (panchayat) betreut. Patel war der Exekutivbeamte des Dorfes. Shivaji schaffte die Praxis ab, Jagir zu gewähren.

2. Militärverwaltung: Shivajis Königreich war ein Militärstaat. Die Armee bestand aus Infanterie, Kavallerie und Marine. Er unterhielt eine gut ausgerüstete, disziplinierte Armee. Senapathi war der Anführer der Armee. Die Fußsoldaten wurden speziell im Guerilla- und Gebirgskrieg ausgebildet. Die Soldaten erhielten ein regelmäßiges Festgehalt.25 Soldaten wurden einem Havaldar unterstellt, 5 Havaldars standen unter der Kontrolle eines Jamladars, 10 Jamladars standen unter einem Hazari und 5 Hazaris wurden von einem Panjhazari kommandiert. Shivaji hatte eine Flotte, die in Kolaba stationiert war. Er überprüfte und begrenzte die Macht von Jinijras, den militanten Stämmen. Seine Truppen waren mit Schwertern, Speeren, Bögen, Pfeilen, Dolchen, Musketen usw. bewaffnet. Hindus und Muslime wurden ohne jegliche Diskriminierung in die Maratha-Armee rekrutiert.

3. Justizsystem: Der König war das höchste Berufungsgericht. Die Zivilsachen wurden vom Dorfpanchayat entschieden und Strafsachen wurden von den Gouverneuren entschieden. Die Urteile des Dorfgerichts hatten königliche Anerkennung. Der König und Nyayadhisha hörten die Appelle. Nyayadhisha war für Zivil- und Militärgerichte zuständig.

4. Einnahmensystem: Shivaji hat ein ausgezeichnetes Einnahmensystem eingerichtet. Die Bewertung erfolgte nach einer Erhebung und Klassifizierung des Landes nach Fruchtbarkeit und Ertrag. Die staatliche Nachfrage wurde auf 30% der Gesamtproduktion festgelegt. Die Einnahmen sollten entweder in bar oder in Form von Sachleistungen gezahlt werden. In der Hungersnot wurden die Landeinnahmen ausgenommen. Landbesitzern wurde ein ‚Patta‘ gegeben und das Jahagir-System wurde aufgegeben. Es wurde eine regelmäßige Gehaltszahlung eingeführt. Shivaji arrangierte Darlehen für Bauern, um den Anbau zu fördern. Er erhob Steuern namens „Chauth und Sardeshmukhi“.

Einschätzung: Shivaji nimmt einen wichtigen Platz in der indischen Geschichte ein. Er war mutig, abenteuerlustig und ein geborener Anführer von Männern. Er gründete das Königreich Maratha und verlieh ihm eine sehr feine Verwaltungsregel. Er war ein guter Menschenkenner und tolerant gegenüber anderen Religionen. Er stellte die hinduistische Religion und Kultur wieder her. Laut K. M. Panicker: „Shivaji war einer der größten Nationenbauer der Welt“.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zehn Mark Fragen und Antworten

NS. Beantworte die folgende Frage :

Frage 1.
Schätzen Sie die Rolle von Shivaji als großer Eroberer und Erbauer des Imperiums ein.
Antworten:
Einleitung: Der Niedergang der Moguln führte zum Aufstieg unabhängiger Staaten in verschiedenen Teilen Indiens. Unter ihnen waren die Marathas prominent. Das Hauptziel war der Schutz der hinduistischen Religion und Kultur. Das uneinige Volk von Marathas wurde zusammengeschweißt und bildete eine große politische Macht, die sich den Moguln entgegenstellte. Shivaji war der Gründer des Königreichs Maratha. Die hügeligen Gebiete am westlichen Rand des Deccan-Plateaus waren die Heimat der Marathas. Die geografischen Bedingungen hatten sie den Geist der harten Arbeit, Eigenständigkeit und Unabhängigkeit gelehrt. Frühes Leben von Shivaji: Shivaji wurde 1627 u. Z. in Shivaneridurga geboren.

Seine Eltern waren Shahaji Bhonsle und Jijabai. Shahaji diente unter dem Sultan von Bijapur und hatte Shivaji und Jijabai in Poona zurückgelassen. Jijabai überschüttete Shivaji mit all ihrer mütterlichen Liebe und Zuneigung. Er wurde stark von seiner Mutter beeinflusst. Sie erzählte Geschichten aus dem Ramayana und dem Mahabharatha (Hindu-Epen), die ihn mutig machten. Auch sein Lehrer und Führer Dadaji Kondadeva prägte seine Persönlichkeit.

Er bildete Shivaji in Verwaltungskunst, Staatshandwerk und militärischen Aktivitäten aus. Shivaji wurde auch von Guru Ramdas und Tukaram beeinflusst. Durch ihre Lehren entwickelte er Liebe zu seinem Vaterland. Shivaji beherrschte die Kunst der Guerilla. Kriegsführung und die geografischen Besonderheiten des westlichen Dekkans beeinflussten auch Shivaji.

Politische Karriere von Shivaji: Shivaji eroberte 1646 u. Z. das Fort von Torana vom Sultan von Bijapur. Er baute ein neues Fort in Raigadh. Er erlangte die Kontrolle über den Jahagir seines Vaters. Er besetzte die Festungen Baramathi, Indapura, Purandar und Kondana. Sein Ruhm begann aufgrund dieser Leistungen zu wachsen.

Shivaji und Afzal Khan (Bijapur) 1659-1663 u. Z.: Die wachsende Stärke und Popularität von Shi vaji war eine Bedrohung für den Sultan von Bijapur. Sultan beschloss, gegen Shivaji vorzugehen und schickte Afzal Khan gegen ihn. Shivaji tötete Afzal Khan 1659 u. Z. sehr taktvoll in der Nähe von Pratapagada und plünderte sein Lager. 1661 schloss der Sultan von Bijapur Frieden mit Shivaji und erkannte seine Eroberungen an.

Shivaji und die Moguln (Aurangazeb) (1663 u. Z.): Shivaji hatte viele Gebiete von Aurangazeb besetzt. Um seine Expansion zu überprüfen, schickte Aurangazeb Shaista Khan los. Khan gelang es, ein riesiges Maratha-Gebiet einschließlich Poona zu besetzen. Leider blieb Khan bei Poona in dem Haus, in dem Shivaji seine Kindheit verbracht hatte. Am 15. April 1663 griff Shivaji Shaista Khan um Mitternacht in seinem Schlafzimmer an. In der Verwirrung verlor Khan seinen Finger und seinen Sohn Abul Fathe und ein paar Khane aus dem Deccan. Dieser Vorfall erhöhte die Popularität von Shivaji.

Angriff auf Surat (1664 u. Z.): Im Jahr 1664 griff Shivaji Surat an und plünderte es. Aurangazeb vertrat Raja Jai ​​Singh of Amber gegen Shivaji. Er führte eine Expedition und umzingelte Shivaji von allen Seiten und eroberte viele seiner Festungen wie Purandhar, Raigadh usw. Shivaji wurde besiegt und musste am 24. Juni 1665 CE den Vertrag von Purandar unterzeichnen. Gemäß dem Vertrag von Purandar (1) Shivaji übergab 23 Forts an die Moguln und erklärte sich bereit, Aurangazeb Tribut zu zahlen. (2) Sein Sohn Sambhaji musste der Mogulregierung als Mansabdar dienen.

Besuch in Agra 1666 u. Z.: Aufgrund des Zwanges von Jai Singh besuchte Shivaji 1666 u. Z. den Mogulhof in Agra. Aber Aurangazab zollte ihm keinen Respekt. Shivaji sprach mutig mit Aurangazeb und er wurde eingesperrt. Shivaji gab mit seinem üblichen Takt und seiner Intelligenz vor, krank zu sein und begann, Körbe mit Süßigkeiten zur Verteilung an die Brahmanen und die armen Leute zu schicken.

Als die Wächter ein wenig entspannt und unaufmerksam waren, nutzte Shivaji dies aus und entkam in einem süßen Korb aus dem Gefängnis und erreichte sein Königreich in der Gestalt eines Sanyasi. Dieser Vorfall zwang Aurangazeb, Shivaji als König anzuerkennen. Shivaji eroberte alle Forts zurück, die zuvor den Moguln gemäß dem Vertrag von Purandar übergeben worden waren.

Shivajis Krönung im Juni 1674 u. Z.: Shivaji wurde 1674 u. Z. zum Maratha-König gekrönt. Seine Krönung fand in Raigadh mit großem Pomp und nach vedischen Riten statt. Er nahm den Titel „Chatrapati Shivaji Maharaja“ an. Danach entstand in Deccan ein neues und starkes Hindu-Königreich. Shivaji starb im April 1680 u. Z.

Verwaltung unter Shivaji: Shivaji war nicht nur ein Eroberer und Reichsgründer, sondern auch ein guter Verwalter. Er beschäftigte Menschen aller Kasten und Stämme, um das Gleichgewicht zu halten. In seiner Verwaltung war er die alleinige Autorität der Regierung, er wies den Ministern gesonderte Zuständigkeiten zu und sorgte auch dafür, dass kein offizieller Posten erblich wurde. Besonderes Augenmerk legte er auf die Verwaltung. Er führte seine Regierung mit Hilfe seiner Minister namens „The Ashtapradhans“ weiter. In Shivajis Verwaltung gab es 18 Abteilungen.

Shivaji wurde von Ashtapradhans, den acht Ministern, unterstützt. Sie sind:

  1. Peshwa – Der Premierminister, der sich um alle Arten von Regierungsaktivitäten kümmerte.
  2. Amatya – Finanzminister.
  3. Mantri – Minister für Informationen, Diplomatie, Krieg usw.
  4. Sumant-Verantwortlicher für auswärtige Angelegenheiten des Staates.
  5. Sachi va – Innenminister, der sich um die Korrespondenz des Königs kümmerte.
  6. Pandit Rao – befasste sich mit religiösen Angelegenheiten und Zeremonien (Oberpriester)
  7. Senapati oder Sar-i-Navbat – Oberbefehlshaber der Armee.
  8. Nyayadhisha – (Chief Justice), der sich sowohl mit der Zivil- als auch der Strafjustiz befasste.

1. Teilungen des Königreichs: (Provinzregierung): Shivaji teilte sein Königreich in vier Provinzen, die „Swarajya“ genannt wurden. Jede Provinz wurde von einem Vizekönig namens „Sardeshmukh“ kontrolliert. Jeder Swarajya war in Deshas unterteilt, deren Oberhaupt „Deshmukh“ war. Deshas wurden weiter in „Paraganas“ unterteilt. Desai war der Kopf von aParagana. Village war die letzte Verwaltungseinheit. Die Dorfverwaltung wurde von der Dorfversammlung (panchayat) betreut. Patel war der Exekutivbeamte des Dorfes. Shivaji schaffte die Praxis ab, Jagir zu gewähren.

2. Militärverwaltung: Shivajis Königreich war ein Militärstaat. Die Armee bestand aus Infanterie, Kavallerie und Marine. Er unterhielt eine gut ausgerüstete, disziplinierte Armee. Senapathi war der Anführer der Armee. Die Fußsoldaten wurden speziell im Guerilla- und Gebirgskrieg ausgebildet. Die Soldaten erhielten ein regelmäßiges Festgehalt. 25 Soldaten wurden einem Havaldar unterstellt, 5 Havaldars standen unter der Kontrolle eines Jamladars, 10 Jamladars standen unter einem Hazari und 5 v Hazaris wurden von einem Panjhazari kommandiert. Shivaji hatte eine Flotte, die in Kolaba stationiert war.

Er überprüfte und begrenzte die Macht von Jinijras, den militanten Stämmen. Seine Truppen waren mit Schwertern, Speeren, Bögen, Pfeilen, Dolchen, Musketen usw. bewaffnet. Hindus und Muslime wurden ohne jegliche Diskriminierung in die Maratha-Armee rekrutiert.

3. Justizsystem: Der König war das höchste Berufungsgericht. Die Zivilsachen wurden vom Dorfpanchayat entschieden und Strafsachen wurden von den Gouverneuren entschieden. Die Urteile des Dorfgerichts hatten königliche Anerkennung. Der König und Nyayadhisha hörten die Appelle. Nyayadhisha war für Zivil- und Militärgerichte zuständig.

4. Einnahmensystem: Shivaji hat ein ausgezeichnetes Einnahmensystem eingerichtet. Die Bewertung erfolgte nach einer Erhebung und Klassifizierung des Landes nach Fruchtbarkeit und Ertrag. Die staatliche Nachfrage wurde auf 30% der Gesamtproduktion festgelegt. Die Einnahmen sollten entweder in bar oder in Form von Sachleistungen gezahlt werden. In der Hungersnot wurden die Landeinnahmen ausgenommen. Landbesitzern wurde ein „Patta“ gegeben und das Jahagir-System wurde abdishod. Es wurde eine regelmäßige Gehaltszahlung eingeführt. Shivaji arrangierte Darlehen für Bauern, um den Anbau zu fördern. Er erhob Steuern namens „Chauth und Sardeshmukhi“.

Einschätzung: Shivaji nimmt einen wichtigen Platz in der indischen Geschichte ein. Er war mutig, abenteuerlustig und ein geborener Anführer von Männern. Er gründete das Königreich Maratha und verlieh ihm eine sehr feine Verwaltungsregel. Er war ein guter Menschenkenner und tolerant gegenüber anderen Religionen. Er stellte die hinduistische Religion und Kultur wieder her. Laut K. M. Panicker: „Shivaji war einer der größten Nationenbauer der Welt“.

Vijayanagara-Reich

2. PUC Geschichte Mittelalter 1 Mark Fragen und Antworten

I. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils einem Wort oder einem Satz.

Frage 1.
Welches war die Hauptstadt des Vijayanagara-Reiches?
Antworten:
Erste Hauptstadt war Anegondi in der Nähe von Hampi. Später wurde Hampi zur Hauptstadt.

Frage 2.
Wer war der erste Herrscher von Vijayanagara?
Antworten:
Ilarihara war der erste Herrscher von Vijayanagara.

Frage 3.
Zu welcher Dynastie gehörte Krishnadevaraya?
Antworten:
Krishnadevaraya gehörte zur Tuluva-Dynastie.

Frage 4.
Wer war der größte Herrscher des Vijayanagara-Reiches?
Antworten:
Krishnadevaraya war der größte Herrscher des Vijayanagara-Reiches.

Frage 5.
Wer hatte den Titel ‘Yavanarajya Pratishthapanacharya’?
Antworten:
Krishnadevaraya nahm den Titel Yavanarajya Pratishthapanacharya an.

Frage 6.
Nennen Sie den persischen Botschafter, der das Vijayanagara-Reich besucht hat.
Antworten:
Der persische Botschafter Abdul Razzak besuchte den Hof von Devaraya-II.

Frage 7.
Wer war der Autor von ‘Madhura Vijayam’?
Antworten:
Gangambika schrieb Madhura Vijayam (oder) Veerakanparaya Charitam.

Frage 8.
Welche Schlacht führte zum Untergang des Vijayanagara-Reiches?
Antworten:
Schlacht von Talikote oder Rakkasa-Tangadi 1565 u. Z.

Frage 9.
Wer war der Gründer von Bengaluru?
Antworten:
Kenpegowda-1 war der Gründer von Bengaluru im Jahr 1537 u.

Frage 10.
Wer heißt ’Navakoti Narayana’?
Antworten:
Chikkadevaraja Wodeyar (1673-1704 u. Z.)

Frage 11.
Was war Shivappa Nayaka’s’Shistu’?
Antworten:
Shivappa Nayaka führte die Land Revenue Reformen ein, die Shistu von Shivappa Nayaka genannt werden.

Frage 12.
Wer baute das Fort von Chitradurga?
Antworten:
Madakari Nayaka-V (1754-1779 u. Z.) baute das Fort Chitradurga.

Frage 13.
Nennen Sie die Dame, die das Fort Chitradurga verteidigt hat?
Antworten:
Obavva, heroisch geschützte Chitradurga-Festung vor Hyder Ali.

Frage 14.
Nennen Sie den Herrscher, der Mysore Dasara ins Leben gerufen hat.
Antworten:
Raja Wodeyar 1610 u. Z.

Frage 15.
An dessen Ufern wurde die Stadt Vijayanagara gegründet?
Antworten:
Am Ufer des Flusses Tungabhadra.

Frage 16.
Welches war das Emblem des Vijayanagara-Reiches?
Antworten:
Varaha (Schwein) war das königliche Emblem des Vijayanagara-Reiches.

Frage 17.
An wessen Hof blühten die ‘Ashtadiggajas’?
Antworten:
Krishnadevaraya bevormundete die Ashtadiggajas an seinem Hof.

Frage 18.
Wer hieß ‘Andhra Kavi Pitamaha’?
Antworten:
Allasani Peddanna wurde ‘Andhra Kavi Pitamaha’ genannt.

Frage 19.
Welches war die Hauptstadt von Vijayanagara nach der Schlacht von Talikote?
Antworten:
Penugonda wurde nach der Talikote-Schlacht unter der Aravidu-Dynastie zur Hauptstadt von Vijayanagara.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zwei Mark Fragen und Antworten

II. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils zwei Wörtern oder zwei Sätzen.

Frage 1.
Wer waren die Gründer des Vijayanagara-Reiches? Wann wurde es gegründet?
Antworten:
HariharaundBukkaraya-14.April 1336C.E.

Frage 2.
Erwähnen Sie die literarischen Werke von Krishnadevaraya.
Antworten:
Krishandevaraya schrieb ‘Amuktamalyada’ in Telugu, Jambavathi Kalyana, Madalasacharithe, Rasamanjari und Ushaparinayam in Sanskrit.

Frage 3.
Erwähne vier beliebige Titel von Krishnadevaraya.
Antworten:
Kannadarajyaramaramana, Kavipungava, Karnatakandhrabhoja, Yavanarajya Pratishthapanacharyaetc.,

Frage 4.
Wer war ’Manucharitamu’und was war sein Titel?
Antworten:
Allasani Peddanna-Andhra Kavita Pitamaha.

Frage 5.
Erwähnen Sie vier beliebige Titel von Chikkadevaraja Wodeyar.
Antworten:
Apratimavecra, Navakoti Narayana, Maharashtrabhupala Jalaripu, Karnataka Chakravarti, Tenkanaraja, Dharma Prabhu usw. waren die Titel, die Chikkadevaraja Wodeyar annahm.

Frage 6.
Welches war das erste Kannada-Drama? Wer schrieb es?
Antworten:
Das erste Drama in Kannada war ‘Mitravinda Govinda’ von Singararaya, dem Hofdichter von Chikkadevaraja Wodeyar.

Frage 7.
Wer schrieb Hadibadeya Dharma und welcher König ermutigte sie?
Antworten:
Sanchi Honnamma – Chikkadevaraja Wodeyar.

Frage 8.
Wer war Shivappa Nayaka und warum war er berühmt?
Antworten:
Shivappa Nayaka war ein berühmter Herrscher der Keladi-Dynastie. Er war berühmt für sein Land Revenue Settlement System namens ’Shitu’.

Frage 9.
Welches waren die vier Dynastien, die das Vijayanagara-Reich regierten?
Antworten:
1) Sangama-Dynastie 2) Saluva-Dynastie 3) Tuluva-Dynastie und 4) Aravidu-Dynastie, regierte das Vijayanagara-Reich.

Frage 10.
Wer war die tapfere Dame, die das Fort von Chitradurga beschützte und wie sie es tat?
Antworten:
Obavva war die tapfere Dame, die das Fort von Chitradurga beschützte, indem sie die Soldaten von HyderAli tötete.

2. PUC Geschichte Mittelalter Fünf Mark Fragen und Antworten

III. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 15 bis 20 Sätzen.

Frage 1.
Was waren die Ursachen und Ergebnisse der Schlacht von Talikote? (oder) Wie war Aliya Ramaraya für die Schlacht von Talikote verantwortlich?
Antworten:
Die entscheidende Schlacht von Talikote wurde 1565 u. Z. zwischen den Herrschern von Vijayanagara (Aliya Ramaraya) und den vereinten Streitkräften der Shahi-Königreiche am Ufer des Flusses Krishna ausgetragen.

1. Vorherrschaft über die Doab-Region: Das fruchtbare Doab-Gebiet zwischen den Flüssen Krishna und Tungabhadra wurde zu einem Zankapfel zwischen den beiden Mächten und damit verantwortlich für diese Schlacht.

2. Religiöser Unterschied: Die religiösen und kulturellen Unterschiede zwischen den hinduistischen Vijayanagara- und den muslimischen Shahi-Königreichen waren einer der Gründe für die Schlacht.

3. Außenpolitik von Aliya Ramaraya: Aliya Ramraya mischte sich in die internen Streitigkeiten der Shahis ein. Er verfolgte die Politik des Teilens und Herrschens mit den Shahis von Bijapura und Ahmadnagar. Die Shahis vergaßen ihre Feindschaft und schlossen sich durch verschiedene Allianzen zusammen.
Die Sultane des Dekkans (Bijapura, Ahmadhagar, Golkonda, Bidar) erkannten, dass Ramarayas Macht aufgrund des Mangels an Einheit untereinander immens zugenommen hatte. Sie beschlossen, ihre Differenzen beizulegen und sich im Namen der Religion gegen das Hindu-Königreich Vijayanagara zu vereinen.

4. Unmittelbarer Grund: Ali Adil Shah von Bijapura verlangte die Rückgabe von Raichur. Aber Ramaraya weigerte sich und forderte den Sultan auf, auf dem Schlachtfeld zu kämpfen und zu gewinnen. Dies war der unmittelbare Grund für die Schlacht. Verlauf der Schlacht: Bahamani-Sultane legten ihre Differenzen beiseite und organisierten eine Konföderation gegen Vijayanagara. Die vereinten Kräfte von Bidar. Bijapura, Ahamadnagar und Golkonda marschierten und überquerten den Fluss Krishna und lagerten an einem Ort zwischen den Dörfern Rakkasagi und Tangadagi. Aliya Ramaraya beschloss, sich dieser Herausforderung mit aller Kraft zu stellen. Ramaraya führte persönlich mit seinen beiden Brüdern die Armee.

Die Schlacht fand am 23. Januar 1565 u. Z. statt. Zu Beginn gewannen die Vijayanagara-Truppen die Oberhand. Aber während der Schlacht wurde Ramaraya von den Shahi-Soldaten gefangen genommen und enthauptet und sein Kopf wurde auf dem Schlachtfeld zur Schau gestellt. Dies führte zu Panik unter den Vijayanagara-Soldaten. Sie flüchteten vom Schlachtfeld. Die Shahis gewannen die Schlacht. Venkatadri und Tirumala kehrten eilig nach Vijayanagara zurück, nahmen so viel Vermögen mit, wie sie tragen konnten und flohen nach Penugonda. Dieses Debakel führte zum Zerfall des Vijayanagara-Reiches.

  1. Das Vijayanagara-Reich verlor seinen Ruhm. Die erfolgreiche Shahi-Armee plünderte die Stadt Vijayanagara.
  2. Die Aravidu-Dynastie wurde unter dem Namen Vijayanagara mit ihrer neuen Hauptstadt Penugonda in Andhra Pradesh fortgesetzt.
  3. Die Sultane von Golkonda und Bijapur eroberten die nördlichen Gebiete. Die Lehnsherren von Vijayanagara wie Nayakas und Palegars erklärten sich unabhängig. Dies führte zum Zerfall des Vijayanagara-Reiches.
  4. Die Zerstörung der Hauptstadt und der Niedergang des Vijayanagara-Reiches beeinträchtigten den portugiesischen Handel mit Indien.

Frage 2.
Beschreiben Sie die Kunst und Architektur des Vijayanagara-Reiches.
Antworten:
Kunst und Architektur: Die Vijayanagara-Herrscher waren große Förderer von Kunst und Architektur. Sie verwendeten den dravidischen Architekturstil und fügten ihm später einige einzigartige Merkmale hinzu, und es wurde der ‘Vijayanagara Style’ der Architektur genannt. Hampi war ein großartiges Zentrum von Ait und Architektur. Percy Brown bemerkt, dass “Vijayanagara Art als die überaus leidenschaftliche Blüte der Dravidian Art”.

Die Hauptmerkmale von Vijayanagara Kunst und Architektur:

  1. Die Vijayanagara-Herrscher bauten hohe (riesige) Türme namens ‘Raya Gopuras’ über den Toren der Tempel.
  2. Der Kalyana Mantapa am Tempel steht auf einer rechteckigen Plattform von 1,5 m Höhe. Das Dach des Mantapa wird von Steinsäulen getragen und hat keine Mauern drum herum.
  3. Die Tempel bestehen aus Garbhagriha, Sukhanasi, Mahamantapa und Ardhamantapa. Ein zusätzliches Garbhagriha (Sanctum) für die weibliche Gottheit.
  4. Das bemerkenswerte Merkmal der Vijayanagara-Tempel ist die komplizierte Schnitzerei auf den Pillern. Eine Reihe von Piller wurden jeweils in einem einzigartigen Stil geschnitzt.
  5. Die Wände der Tempel enthalten Skulpturen von Folklore, Göttern, Göttinnen, Elefanten, Pferden usw.,

Die früheste Schöpfung des Vijayanagara-Reiches ist die schönste. Vidyashankara-Tempel in Sringeri, der deutlich den Übergang vom Hoysala- zum Vijayanagara-Stil markiert. Tempel dieser Zeit findet man hauptsächlich in Tirupathi, Kanchi, Srirangam, Hampi, Lepakshi, Sringeri, Srisailam, Nandi, Madurai, Chidambaram. Tadapatri etc., Die Denkmäler von Vijayanagara sind in ganz Südindien verstreut.

Wichtige Tempel in Hampi: Die besten Exemplare der Vijayanagara-Architektur befinden sich in der Stadt Hampi. Bemerkenswert sind die Tempel Virupaksha, Hajara Ramaswamy, Vijaya Vittalaswamy, Krishnaswamy, Achyutaraya, Mahanavami Dibba und der Steinwagen. Die Wände und Säulen des Ramaswamy-Tempels sind mit Szenen aus Ramayana verziert. Der Lotus (Kamala) Mahal ist ein hervorragendes Beispiel für den islamischen Architekturstil. Die Ganesha- und Narasimha-Bilder, die Elefantenställe, das Queen’s Bath, der Wachturm, die Royal Mint und der Marktplatz befinden sich ebenfalls in Hampi.

Skulptur: Religion war das Hauptthema der Skulpturen von Vijayanagara. Kadalekalu, Sasivekalu Ganesha und Laxmi Narasimha Statuen in Hampi sind bemerkenswert. Irugappa Dandanayaka in Tiruparuttikunram war das früheste Beispiel dieser Zeit. Die Kupferbilder von Krishnadevaraya und seinen beiden Königinnen Tirumaladevi und Chinnadevi in ​​Tirumala sind in einem hingebungsvollen Modus. In Chidambaram wird eine Steinstatue von Krishnadevaraya gefunden.

Gemälde: Hampi, Anegondi und Lepakshi waren Zentren der Vijayanagara-Malerei. Der Virupaksha-Tempel in Hampi hat wunderschöne Gemälde, die Girija Kalyana, Madana Vijaya und Tripura Samhara darstellen. Der Veerabhadra-Tempel in Lepakshi hat an seinen Decken Gemälde, die Geschichten aus Shivapurana darstellen und wird "Ajantha der Saivas" genannt.

Bildende Kunst: Tanz und Musik wurden während der Vijayanagara-Zeit gefördert. Vadiraja, Vyasathirtha, Purandaradasa und Kanakadasa gehörten zu dieser Tradition. Sie komponierten hingebungsvolle Lieder namens ‘Keerthans’. Purandaradasa wird der ‘Vater der Kamatic Music’ genannt. Es gab eine gute Anzahl von Tanzsälen in Vijayanagara. Bandham Laxminarayana war Tanzmeister am Hof ​​von Krishnadevaraya.

Frage 3.
Erklären Sie die ausländischen Konten in Bezug auf Vijayanagara
(oder)
Schreiben Sie eine Notiz über Vijayanagara aus Sicht ausländischer Reisender.
Antworten:
Ausländische Konten: Viele Besucher und Reisende besuchten Vijayanagara von Zeit zu Zeit und sie haben ihre Beobachtungen lebendig schriftlich hinterlassen und diese Beobachtungen sind sehr gute Quellen für die Rekonstruktion der Geschichte.

1. Nicolo Conti: Dieser italienische Reisende besuchte Vijayanagara (Hampi) während der Herrschaft von Devaraya-I im Jahr 1421. E. Er sagt “Vijayanagara ist von Bergen umgeben. Sein Umfang beträgt 60 Meilen. Die Festungsmauern wurden fast bis an den Fuß der Hügel erweitert und es gibt fast 90.000 Soldaten. Vijayanagara ist die wohlhabendste und großartigste Stadt. Der König ist sehr mächtig”.

2. Abdul Razzak: Er war der Persische Botschafter am Hof ​​von Devaraya – II im Jahr 1443 n. Chr. Er sagt über Vijayanagara (Hampi): „Die Welt hatte noch nie ein so glorreiches Königreich gesehen. Die Stadt ist von sieben Befestigungsmauern umgeben, der König ist mächtig. Die Leute liebten Rosen und sie wurden überall verkauft. Edelsteine ​​wie Rubine, Diamanten und Juwelen wurden ohne Risiko auf dem freien Markt verkauft”. Er erklärte auch die Feier des Mahanavami-Festes mit großer Pracht.

3. Niketin: Er war ein russischer Reisender, der 1470 u. Z. das Königreich der Bahamani besuchte. Er schrieb über die Armee, die natürliche Verteidigung der Stadt und ihren Reichtum, das soziale Leben und den Glanz des Königs usw. im benachbarten Vijayanagara-Reich.

4. Durate Barbosa: Er war ein portugiesischer Reisender, der 1514 u. Z. den Hof von Krishnadevaraya besuchte.

5. Domingo Paes: Er war ein portugiesischer Reisender, der 1520 n. Chr. den Hof von Krishnadevaraya besuchte. Er schrieb über das tägliche Leben der Menschen, die Stadt, über die Tempel, den Kaiser, Feste usw. Er hat auch auf Krishnadevarayas enormes Ausmaß hingewiesen Reichtum und über seine Schatzkammer.

6. Fernao Nuniz: Er war ein Portugalreisender, der 1535 während der Zeit von Achyutaraya Vijayanagara erreichte. Seine Berichte beleuchten die politischen und kulturellen Aktivitäten des Vijayanagara-Reiches. Er sagt, dass Vijayanagara eine Stadt mit der besten Grundausstattung der Welt war.

7. Ceasar Fredericci: Er war ein italienischer Reisender, der 1567 u. Z. Vijayanagara besuchte. Seinen Berichten zufolge war Vijayanagara nach der Schlacht von Talikote eine zerstörte Stadt. Er sagt auch, dass die Menschen dort nicht lebten und nur wilde Tiere lebten.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zehn Mark Fragen und Antworten

NS. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 30 bis 40 Sätzen.

Frage 1.
Schreiben Sie eine Notiz über die Errungenschaften von Krishnadevaraya.
Antworten:
Krishnadevaraya (1509-1529 u. Z.) Krishnadevaraya aus der Tuluva-Dynastie war der größte Herrscher des Vijayanagara-Reiches. Er war der Sohn von TuluvaNarasanayaka und Nagaladevi. Er bestieg 1509 u. Z. den Thron. Ruhm und Ansehen des Königreichs erreichten ihren Höhepunkt während der Herrschaft von Krishnadevaraya. Er erhielt eine gute Ausbildung unter seinem Premierminister ’Timmarasa, den er als Appaji bezeichnete.

Militärische Errungenschaften von Krishnadevaraya:

1. Der Krieg von 1510 u. Z.: Krishnadevaraya musste einen Krieg gegen Mohammed Shah von Bidar und Yusuf Adil Shah von Bijapur führen, deren gemeinsame Armee Vijayanagara angriff. 1510 u. Z. fand in der Nähe von Doni eine Schlacht statt, bei der die muslimische Armee in die Flucht geschlagen wurde und vom Schlachtfeld flüchtete. Krishnadevaraya verfolgte die feindlichen Truppen bis nach Govilkonda und besiegte sie erneut. Er besetzte dann das Fort von Raichur und das Gebiet von Krishna-Tungabhadra Doab.

2. Belagerung von Unimatturu-1513 u. Z.: Krishnadevaraya marschierte gegen den rebellischen Häuptling Gangaraja von Ummatturu. Gangaraja wurde besiegt und die Festungen Shivanasainudra und Srirangapattana wurden eingenommen. Krishnadevaraya schuf mit seinem Hauptsitz in Srirangapattana eine neue Provinz.

3. Kalinga (Orissa) Expedition -1513-1518 u. Z.: Krishnadevaraya unternahm eine Expedition nach Kalinga, um den Gajapalhi-Herrscher Prataparudra zu besiegen, was in Etappen erreicht wurde. Udayagiri Fort wurde zuerst erobert. Als nächstes unterzeichnete er das Fort von Kondavidu und del bated die Reddies. Die Verwaltung der Krishna-Region von Andhra wurde Salva Thimma anvertraut. Dann eroberte er die Forts von Vijayawada und Kondapalli. Später kam der Rest der Region Telangana unter seine Herrschaft. Als die Vijayanagara-Armee Cuttack, die Hauptstadt der Gajapathis, erreichte, kapitulierte König Prataparudradcva und ließ sich 1518 u. Z. für Frieden nieder.

4. Schlacht oder Raichur-1520 C. E.: Als Krishnadevaraya beschäftigt war.! in seinem Orissa-Feldzug eroberte Sultan Ismail Adil Shah von Bijapur die Festung von Raichur zurück. 1520 marschierte Krishnadevaraya gegen den Sultan, besiegte ihn und eroberte das Fort von Raichur zurück. In dieser Schlacht halfen die portugiesischen Musketiere der Armee von Vijayanagara.

5. Eroberte das Fort von Gulbarga -1523: Krishnadevaraya ging bis Bijapura, von hier ging er nach Gulbarga und besiegte Amir Barid. Dann ging er nach Bidar und ließ den Bahamani-Sultan frei, der von seinen eigenen Untergebenen eingesperrt worden war und setzte ihn auf den Thron von Gulbarga und nahm den Titel ‘Yavanarajya Pralishtapanacharya’ an.

6. Beziehungen zu den Portugiesen: Krishnadevaraya unterhielt freundschaftliche Beziehungen zu den Portugiesen in Goa. Er half Albuquerque nicht, Goa vom Sultan von Bijapur im Jahr 1510 u. Z. zu erobern. Durate Barbosa (1514-1515 n. Chr.) und Domingo Paes (1520 n. Chr.) vis und der Hof von Krishnadevaraya. Sie haben Informationen über den Vijayanaga i-Handel und die Persönlichkeit von Krishnadevaraya gegeben.

7. Frieden in Ceylon: In Ceylon (Srilanka) herrschte politische Instabilität. Es kam zu Aufständen gegen König Vijayabahu. Krishnadevaraya griff in seine politischen Angelegenheiten ein und der Frieden wurde hergestellt. Bhuvanaikyabahu, der Sohn von Vijayabahu, wurde an die Macht gebracht.

8. Ausdehnung seines Imperiums Das Imperium erstreckte sich vom Fluss Krishna und Godavari im Norden bis Kanyakumari im Süden und vom Arabischen Meer im Westen bis zum Weg von Bengalen im Osten.

Patronat der Literatur: Krishnadevaraya war nicht nur ein großer Herrscher, sondern auch ein großartiger Gelehrter in Sanskrit und Telugu. Er schrieb ‘Amukta Malyada’ in Telugu, Jambavathi Kalyanam Ushaparinayam, Madalasa Charithe und Rasamanjari in Sanskrit. Er unterstützte acht Telugu-Dichter, die im Volksmund als ‘Ashtadiggajas’ bezeichnet werden. Er ehrte den großen Gelehrten Vyasateertha und Allasani Peddanna wurde der Titel „AndraKaviPitamaha“ verliehen. Krishnadevaraya wird oft als ‘Andhra Bhoja’ beschrieben.

Er hat die Heiratssteuer abgeschafft. Zum Gedenken an seine Mutter Nagaladevi baute er eine neue Stadt namens Nagalapura und er baute Purandara Mantapa in Hampi. Er baute viele Tanks und Kanäle sowohl für Trinkwasser- als auch für Bewässerungszwecke. Er war ein Anhänger von Lord Venkateshwara von Tirupati. Er hatte viele Titel wie Kannadarajya Ramaramana, Kavipungava, Karnatakandhrabhoja, Yavanarajya Pratishthapanacharya usw. Die letzten Tage von Krishnadevaraya waren unglücklich. Aufgrund des Todes seines einzigen Sohnes Tirumala unter mysteriösen Umständen im Jahr 1524 u. Z. war Krishnadevaraya sehr betrübt und starb 1529 u. Z.

Frage 2.
Beschreiben Sie die kulturellen Beiträge des Vijayanagara-Reiches.
Antworten:
Verwaltung: Vijayanagara-Herrscher boten dem Imperium inneren Frieden und Schutz vor äußeren Bedrohungen. Sie führten eine starke Zentralregierung zusammen mit der Dezentralisierung der Macht ein.
Zentralverwaltung: Monarchie war das bestehende System. Der König war die höchste Autorität des Staates. Er genoss enorme Befugnisse, aber er arbeitete immer für das Wohl des Volkes. Der König war das höchste Berufungsgericht. Das Gesetz basierte auf Bräuchen und Traditionen, die Strafen waren sehr streng wie Todesurteile, Trampeln usw.

Das Königtum war erblich. Der König wurde von einem „Ministerrat“ unter der Leitung des Premierministers namens „8216Maha Pradhani“ unterstützt. Der Ministerrat spielte eine wichtige Rolle in der Verwaltung. Sie beaufsichtigten viele Abteilungen und berieten den König, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Wichtige Beamte waren Upa Pradhani (Stellvertretender P.M.), Danda Nayaka, Mahasamantadipati (Minister für Feudalherren), Raya Bhandari (Schatzmeister), Sabhanayaka (Ratsvorsitzender), Mahasandivigrahi (Auswärtige Angelegenheiten). Yuvaraja war mit der Verwaltung verbunden.

Provinzverwaltung: Im Vijayanagara-Reich gab es zwei Arten von Provinzen. Sie sind:

1. Provinzen, die der direkten Herrschaft der Vertreter des Königs unterstanden.
2. Die provinzielle Herrschaft der Lehnsherren (Nayakas), die VMS das Nayankara-System nannte.

Das Nayankara-System gab den Feudalisten mehr Autonomie. Der König hatte die Befugnis, die Provinzbeamten zu versetzen oder zu entfernen. Nayakas sollten dem König jährliche Tribute zahlen und mussten militärische Truppen für Kriege unterhalten. Diese Nayakas unterhielten militärische und zivile Vertreter am Hof ​​des Königs. Rajya wurde weiter in Vishaya und Nadu geteilt. Dorfverwaltung: Das Dorf war die letzte Einheit der Verwaltung. Das Dorf hatte seine eigenen Versammlungen (Gramapanchyat). Die sozialen, administrativen und gerichtlichen Angelegenheiten im Dorf wurden von den Ortsversammlungen erledigt. Der Leiter der Dorfverwaltung war ‘Gouda’. Das Eintreiben der Einnahmen war seine Hauptaufgabe und die Konten wurden von den Karanika geführt. Talawara erfüllte die Pflichten eines Polizisten.

Einnahmensystem: Land Revenue war die Haupteinnahmequelle des Staates. Es war fast 1/6 des Bruttoprodukts. Grundsteuer, Gewerbesteuer, Gewerbesteuer, Kriegsbeute, Geldstrafen und Steuern aller Berufe einschließlich Prostitution, Zoll und Maut waren die anderen Einnahmequellen. Die Steuern wurden entweder in bar oder in Naturalien erhoben.

Militärverwaltung: Das Vijayanagara-Reich verfügte über ein starkes Militär, um das riesige Gebiet vor seinen Feinden zu schützen. Die Armeeverwaltung wurde vom ‘Dandanayaka’ betreut. Die Armee bestand aus Infanterie, Kavallerie, Elefanten und Artillerie. Festungen spielten eine wichtige Rolle im Verteidigungskrieg.

2. Soziale Bedingungen:
1. Kastensystem: Die Vijayanagara-Gesellschaft wurde in vier Kasten unterteilt, nämlich Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Sudras. Brahmanen hatten eine hohe Position in der Gesellschaft. Schmiede, Goldschmiede, Weber, Bauern und Händler spielten bei den gesellschaftlichen Aktivitäten eine sehr wichtige Rolle. Im Reich herrschte soziale Harmonie.

2. Stellung der Frau: Die Frau genoss eine respektable Stellung in der Gesellschaft. Sie nahmen an Aktivitäten wie Tanzen und Singen teil. Nur wenige Frauen erhielten eine Ausbildung, aber sie waren auf die Hausarbeit beschränkt. In dieser Gesellschaft gab es soziale Übel wie Mitgift, Sati, Devadasi, Prostitution, Kinderehen und Polygamie.

3. Soziale Harmonie: Muslime ließen sich im Reich nieder und erhielten von den Königen Sicherheit. Moscheen wurden für Gebete gebaut und der Koran wurde an einem respektablen Ort aufgestellt. Die Mitglieder der königlichen Familie verehrten Hindu-, Buddha- und Jain-Gottheiten und folgten den gemeinsamen Lehren dieser Religionen. Daher ist klar, dass im Vijayanagara-Reich soziale Harmonie herrschte. Dasara, Holi und Deepavali waren die nationalen Feste. Die Menschen beobachteten diese Feste mit großem Pomp und Glanz.

3. Wirtschaftslage: .
1. Landwirtschaft: Die Landwirtschaft war die Hauptbeschäftigung des Volkes. Die Landeinnahmen wurden auf der Grundlage der Bodenqualität festgelegt. Das Land wurde in nasses, trockenes und gartenbauliches Land unterteilt. Reis, Weizen, Baumwolle, Hülsenfrüchte, Gewürze, Arekanüsse, Ingwer, Früchte, Kurkuma usw. waren die Hauptprodukte der Landwirtschaft.

2. Bewässerung: Sie haben der Bewässerung viel Aufmerksamkeit geschenkt. Zahlreiche Brunnen, Tanks, Seen, Kanäle und Dämme wurden gebaut. Ein riesiger Panzer wurde von Krishnadc varaya in der Nähe von Nagalapura gebaut. ADam und ein Raya-Kanal wurden auch von ihm in Korrangal gebaut.

3. Handel und Gewerbe: Der Innen- und Außenhandel florierte unter den Vijayanagara-Herrschern. Die Vijrakurur-Minen in Andhra Pradesh lieferten die wertvollsten Diamanten. Die wichtigsten Exporte der Zeit waren Stoff, Reis, Zucker, Gewürze, Eisen usw. Die wichtigsten Importe waren Elefanten, Pferde, Perlen, Korallen, Quecksilber, Seide usw., Udayagiri, Tanjore, Madurai, Calicut, Mangalore, Barakur und Bhatkal waren die wichtigsten Handelszentren. An der Ost- und Westküste gab es etwa zweihundert Häfen. Die Standardwährung war der Gold (Varaha) Pon. Visa, Kasu und Pagods waren die anderen Münzen.

Religion: Vijayanagara-Herrscher ermutigten und gewährleisteten religiöse Toleranz unter den Hindus, Jains und Muslimen. Die Sangama-Herrscher förderten den Shaivismus und die späteren Herrscher gaben dem Vaishnavismus Bedeutung. Devaraya – II baute während seiner Herrschaft einen Jain-Basadi im Imperium. Die Shravanabelgola-Inschrift von Bukka -1 bezieht sich auf den Friedensvertrag zwischen den Srivaishnavas und Jains. Die Vachana-Bewegung war in dieser Zeit populär.

Die Varkari-Bewegung von 1.ord Vittala von Pandrapura und die Dasakuta-Tradition wurden gefördert. Hampi, Sringeri, Shravanabclagola, Shrishaila, Srikalahashti, Ahobilam, Madurai, Srirangam waren die wichtigen religiösen Zentren. Tempel und Mathas waren die bemerkenswerten religiösen Institutionen. Die Tempel waren Kultstätten und Mathas stand für die Verbreitung religiöser Prinzipien. Sie förderten Bildung und Kultur.

Bildung und Literatur: Mathas, Agraharas und Tempel spielten eine wichtige Rolle bei der Vermittlung von Bildung. ‘Dhulakshara’ war ein Bildungssystem, auf das in Mohanatarangini’ von Kanakadasa Bezug genommen wird. Es war ein System des Lernens, auf Sand zu schreiben. Die Grundschulbildung wurde „Balabodha“ genannt. 1 Lampi, Kodimatha, Sringeri, Ycdiyur, Kunigal usw. waren damals bedeutende Bildungszentren.

Literatur: Die Vijayanagara-Herrscher förderten die Sanskrit-, Kannada- und Telugu-Literatur. I larihara, Bukkaraya, Devaraya – II und Krishnadevaraya weiteten liberale Schirmherrschaft auf Gelehrte und Dichter aus. Einige wichtige literarische Werke dieser Zeit sind:

Sanskrit-Werke: Vidyaranya war ein produktiver Sanskrit-Schriftsteller, er schrieb mehr als 60 Werke. Madhava – Sayana schrieb Parasara Madhaviya, Gangadevi, Königin von Veerakampan schrieb Maduravijayam (Veerakamparaya Charitam), Tirumalamba schrieb Varadambikaprinayam. Gum Vidyaranya schrieb Raja Kalanimaya. Krishanadevaraya schrieb Madalasacharite, Rasamandjari, Jambavali Kalyanam, Usha Parinayam usw.,

Kannada-Werke: Tontada Siddalingeshwara schrieb Vachanas, Kumaravyasa " , Kanakadasa – MohanaTarangini, Nala Charita, Haribhakti Sara etc., Purandaradasa – Keertans, Virupakshapandita – Channabasapurana Narahari – Toravc Ramayana, Nijaguna Shivayogi – Viveka Chintamani.

Telugu: Krishnadevaraya war ein großer Gelehrter in Telugu. Er schrieb Amukta Malyada in Telugu. Ich habe acht große Telugu-Dichter an seinem Hof ​​unterstützt, die ‘Ashtadiggajas’ genannt wurden. Allasani Peddanna wurde als Vater von Telugu verehrt und erhielt den Titel ’Andhrakavi Pitamaha’. Srinatha schrieb Kashikhanda Nachaha, Somanatha schrieb Harivamsha, Allasani Peddanna schrieb Manucharitamu, Vemana schrieb Gedichte. Krishnadevaraya wird oft als ‘Andhra Bhoja’ beschrieben.

Bahamani und Adil Shahi Sultans

2. PUC Geschichte Mittelalter 1 Mark Fragen und Antworten

I. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils einem Wort oder einem Satz.

Frage 1.
Wer war der Gründer der Bahamani-Dynastie?
Antworten:
Allaud-din-Hasan Gangu Bahaman Schah.

Frage 2.
Wer war der Gründer der Adil Shahi-Dynastie?
Antworten:
Yusuf Adil Khan war der Gründer der Adil Shahi-Dynastie.

Frage 3.
Wer hat die Ibrahim Roza gebaut?
Antworten:
Ibrahim Adi 1 Shah-II baute die Roza in Bijapur. .

Frage 4.
Wer hat die Madarasa in Bidar gebaut?
Antworten:
Mahmud Gawan baute die Madarasa in Bidar.

Frage 5.
Welche ist die größte Moschee in Südindien?
Antworten:
Jami Masjid in Gulbarga ist die größte Moschee in Südindien.

Frage 6.
Wer wurde „Jagadguru Badshah“ genannt?
Antworten:
Ibrahim Adil Shah-II wurde Jagadguru Badshah genannt.

Frage 7.
Wer hat das Buch „Kitab-i-Navaras?
Antworten:
Ibrahim Adil-Shah-II.

Frage 8.
Welche Stadt war die erste Hauptstadt des Königreichs Bahamani?
Antworten:
Gulbarga (Kalburgi) war die erste Hauptstadt der bahamanischen Sultane.

Frage 9.
Wie hieß Allud-din-IIasan Gangu Bahaman Shah früher?
Antworten:
Zafar Khan war der frühere Name von Hasan Gangu Bahaman Shah.

Frage 10.
Wer war Mahmud Gawan?
Antworten:
Mahmud Gawan war der Premierminister von Mohammad Shah-III.

Frage 11.
Welches war der Geburtsort von Mahmud Gawan?
Antworten:
Mahmud Gawan wurde 1411 u. Z. in Gawan in Persien geboren.

Frage 12.
Welche war die früheste Moschee, die von den Bahamani-Sultanen gebaut wurde?
Antworten:
Die Jama Masjid in Gulbarga (Ahsanabad) war die früheste Moschee, die 1367 u.

Frage 13.
Welches war die zweite Hauptstadt des Königreichs Bahamani?
Antworten:
Bidar wurde 1422 u. Z. zur zweiten Hauptstadt des Königreichs Bahamani ernannt.

Frage 14.
Wessen Hauptstadt war Bijapur?
Antworten:
Bijapur war die Hauptstadt der AdilShahis.

Frage 15.
Wer war der berühmte Sultan in der Adil Shahi-Dynastie?
Antworten:
Ibrahim Adil Shah-II (1580-1625 u. Z.) war der berühmte Sultan.

Frage 16.
Wer war der Architekt von Gol Gumbaz?
Antworten:
Malik Sandal war der Architekt von Gol Gumbaz (1626-1650 u. Z.).

Frage 17.
Was ist der Hauptanziehungspunkt in Gol Gumbaz?
Antworten:
Die Hauptattraktion dieses Gumbaz ist seine „Flüstergalerie“.

Frage 18.
Welcher Ort wird als „Königin des Dekkans“ bezeichnet?
Antworten:
Bijapur wird als „Königin des Dekkans“ bezeichnet.

2. PUC Geschichte Mittelalter Zwei Mark Fragen und Antworten

II. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils zwei Wörtern oder zwei Sätzen.

Frage 1.
Erwähnen Sie die Hauptstädte der Bahamani-Dynastie.
Antworten:
Gulbarga und Bidar waren die Hauptstädte der Bahamani-Dynastie.

Frage 2.
Wer war Mahmud Gawan und wo hat er die Madarasa gebaut?
Antworten:
Mahmud Gawan war der Premierminister von Mohammad Shah – III. Er baute 1472 u. Z. die Madarasa in Bidar.

Frage 3.
Wer war Hajarat Kwaja Bande Nawaj und wo ist seine Darga?
Antworten:
Hajarat Kwaja Bande Nawaj war der berühmte Sufi-Heilige von Guibarga. Seine Darga ist in Guibarga.

Frage 4.
Wo ist Gol Gumbaz und wer hat es gebaut?
Antworten:
Gol-Gumbaz ist in Bijapur. Es wurde von Sultan Mohammad Adil Shah gebaut.

Frage 5.
Erwähnen Sie die wichtigen Denkmäler der Adil Shahis von Bijapur.
Antworten:
Jami Masjid, Gol Gumbaz, Ibrahim Roza, Muhatas Mahal, Ganga Mahal, Sangeet Mahal, Anand Mahal, Mehtar Mahal, Bara Kaman usw. sind die wichtigen Denkmäler der Adil Shaihis.

Frage 6.
Nennen Sie zwei Historiker aus der Zeit von Adil Shahi.
Antworten:
Mulla Nusrati und Feristha waren zwei berühmte Historiker der Adil-Shahi-Zeit.

Frage 7.
Wer hat das Königreich Bahamani gegründet? Wenn?
Antworten:
Allaud-din-Hasan Gangu Bahaman Schah – am 3. August 1347 u. Z.

Frage 8.
Wer hat die bahamaische Hauptstadt von Gulbarga nach Bidar verlegt? Wenn?
Antworten:
Ahamad Shah-1 verlegte 1422 u. Z. die Hauptstadt von Gulbarga nach Bidar.

Frage 9.
Nennen Sie die fünf Shahi-Königreiche.
Antworten:

  1. Die Adil Shahis von Bijapur.
  2. Die Nizam Shahis von Ahmad Nagar.
  3. Die Imad Shahis von Berar.
  4. Die Barid-Shahis von Bidar.
  5. Die Qutb-Shahis von Golkonda.

Frage 10.
Welches Denkmal ist als „Taj Mahal of Deccan“ bekannt? Wo ist es?
Antworten:
Ibrahim Roza ist als „Taj Mahal von Deccan“ bekannt und befindet sich in Bijapur.

Frage 11.
Wer hat das Buch Kitab – i- Navaras geschrieben? Wie war sein Titel?
Antworten:
Ibrahim Adil Shahi – II schrieb das Buch „Kitab-i-Navaras. Er erhielt den Titel „Jagadguru“.

Frage 12.
Was ist Sarazenischer Stil oder Deccan-Stil?
Antworten:
Eine Mischung aus hinduistischen und muslimischen Architekturstilen ist als sarazenischer oder dekkanischer Architekturstil bekannt.

Frage 13.
Nennen Sie die Werke von Mahmud Gawan.
Antworten:
Gawan schrieb Manazir – ul – Insha und Riyaz – ul – Insha.

2. PUC Geschichte Mittelalter Fünf Mark Fragen und Antworten

III. Beantworten Sie die folgenden Fragen in jeweils 15 bis 20 Sätzen.

Frage 1.
Erklären Sie die Leistungen von Mahmud Gawan.
Antworten:
Mahmud Gawan 1463 - 1481 v. Chr.: Er war der Premierminister von Mohammad Shah-III. Er war eine faszinierende Persönlichkeit. Er wurde 1411 u. Z. in Persien geboren. Er war gut ausgebildet und kam mit der Absicht nach Indien, Handel zu treiben. Er besuchte den Hof von Allauddin Ahmad Shah – II. Der Sultan bot Gawan einen Verwaltungsposten an. Gawan trat in die Dienste des Sultans ein und stieg 1463 u. Z. durch seine Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit zum Premierminister (Wazir) auf. Er führte die Verwaltung des Staates und rettete ihn vor allen Gefahren.

Erfolge: Als Premierminister (Wazir) unternahm er viele Eroberungen und führte Reformen im Königreich durch.

  • Mahmud Gawan achtete zunächst auf die Errichtung der Einheit und Integrität des Königreichs.
  • Mohammad Khilji von Malwa versuchte, in die Dekkan-Region einzudringen. Gawan vertrieben (er Sultan von Malwa jenseits von Bidar, schloss einen Vertrag mit dem Sultan und stellte politische Stabilität her.
  • Gawan eroberte Rajamahendri und Kondaveedu. Im Westen erweiterte er das Territorium bis zur Küste, indem er Konkan annektiere. Gajapathi Kapilendra von Orissa fiel in das Königreich ein. Gawan wehrte seinen Angriff erfolgreich ab.
  • Er unterwarf viele Häuptlinge im westlichen Küstengürtel und eroberte die Regionen Hubli, Belagavi (Belgien) und Goa aus dem Vijayanagara-Reich.
  • Die Anzahl der Provinzen wurde aus Gründen der Verwaltung von 4 auf 8 erhöht. Sie wurden „Tarafs“ genannt. Das Jahagir-System wurde abgeschafft. Die Verwaltung war stark zentralisiert.
  • Gawan klassifizierte das gesamte Land des Königreichs nach Fruchtbarkeit und Bewässerungsanlage. Land wurde vermessen und die Einnahmen wurden festgelegt. Die Einziehung der Einnahmen erfolgte nur in bar.
  • Gawan gründete 1472 u. Z. in Bidar eine Madarasa, ein College für höhere Bildung. Er baute eine Bibliothek und sammelte über 3000 Manuskripte aus der ganzen Welt. Ich war zB ein Gelehrter. Er schrieb Bücher über Religion, Mathematik, Literatur und Medizin. Seine wichtigsten Werke waren Manazir – ul-Insha und Riyaz – ul– Insha.

Gawans Fortschritt wurde von den einheimischen muslimischen Führern nicht geduldet. Sie machten falsche Anschuldigungen gegen ihn. Er wurde 1481 u. Z. enthauptet. Nach seinem Tod begann der Niedergang des Königreichs Bahamani.

Frage 2.
Diskutieren Sie die Fortschritte in Literatur, Kunst und Architektur während der Adil-Shahi-Zeit
(oder)
Beschreiben Sie den Beitrag der Adil Shahis von Bijapur im Bereich Literatur, Kunst und Architektur
Antworten:
Literatur: Die Adil Shahis von Bijapur ermutigten viele Gelehrte und Dichter an ihren Höfen. Es entwickelten sich arabische, persische und Deccani-Urdu-Sprachen und -Literatur. Ibrahim Adil Shah-II war ein bedeutender Gelehrter, der die „Kitab-i-Navaras“ schrieb. Gelehrte wie Syed Ahmed Harawi, Maulana Ghiyasuddin, Habibullah und Abdullah waren berühmt. Shah Miranji aus Bijapur schrieb zwei Gedichte „Khush-Nama und Khush-Naqhz“. Die Sufi-Heiligen brachten die Einheit zwischen Hindus und Muslimen hervor.

MullaNusrati, der das historische Werk „Ali Nama“ schrieb, und Ferishta, der Tarikh – i-Ferishta, ein Werk über die muslimische Geschichte, schrieb, waren berühmte Historiker während der Zeit von Adil Shahi. Urdu-Literatur profitierte von den Schriften von Abdul Mani, Mian Nusrati, Mirjan Marisa und anderen.

Kunst und Architektur: Die von den Adil Shahis erbauten Denkmäler sind im indo-islamischen Stil. Dies wird auch Deccani-Stil genannt. Die frühen Monumente der Adil Shahi-Zeit waren einfach und elegant. Sie bauten mehrere Paläste, Moscheen, Gräber und Tore. Einige der bemerkenswerten Paläste waren Ganga Mahal, Sangeet Mahal, Mittar Mahal und Asar Mahal.

Ali Adil Sha (1558-1580) baute die berühmte Jami Masjid in Bijapur. Es ist bekannt für sieben Bögen, Minarette, riesige Kuppeln und die große Gebetshalle.

Das Ibrahim Roza (1626 u. Z.) besteht aus Zwillingsgebäuden, die auf einer erhöhten Plattform errichtet wurden. Eines der Gebäude ist eine Moschee und das andere ein Grab. Es wurde von Ibrahim Adi Shah-II gebaut. Die Innenteile des Grabes sind reich verziert, die Wände und Säulen sind mit floralen und geometrischen Mustern bedeckt. Im Inneren der Roza hängt ein Teil der Decke ohne jede Stütze. Das Roza ist bekannt für sein „Hängendes Dach“. Es wird das „Taj Mahal Südindiens“ genannt.

Gol Gumbaz (1629-1656 n. Chr.) in Bijapur ist ein weltberühmtes Denkmal. Mohammad Adil Shah hat es gebaut. Die riesige zentrale Kuppel misst 144 Fuß im Durchmesser. An den vier Ecken hat es hr.: - achteckige Türme, die sich sieben Stockwerke hoch erheben Die Hauptattraktion dieses Gumbaz ist seine "Flüstergalerie". Jedes Geräusch, das in dieser Kuppel erzeugt wird, hallt siebenmal wider. Es ist eines der Weltwunder.

Ein weiteres unvollendetes, bemerkenswertes Denkmal in Bijapur ist die Barakaman-Stiftung, die von Ali Adil Shah – II gegründet wurde. Es hat eine erhöhte Plattform von 20 Fuß. Es besteht aus elf großen Bögen. Bade Kaman, Anand Mahal, Taj Bawadi, Chand Bawadi usw. sind einige der anderen wichtigen Denkmäler.

Frage 3.
Erklären Sie die kulturellen Beiträge der Bahamani-Sultane.
Antworten:
Kulturelle Beiträge: Bildung: Das Rezitieren des Korans war ein Teil der Bildung. Armen muslimischen Studenten wurden Stipendien gewährt. Für Mädchen gab es eigene Schulen. Mahmud Gawan war ein großer Förderer der Bildung. Er gab seinen Verdienst für die Verbreitung der Bildung aus. Er baute 1472 u. Z. in Bidar eine Madarasa. Dieses Gebäude bestand aus 4 Blöcken mit jeweils 3 Stockwerken. Es hatte eine gut ausgestattete Bibliothek, Hörsäle und Unterkünfte für Professoren und Studenten. Gelehrt wurden Philosophie, Religion, Poesie, Naturwissenschaften und Medizin. Es hatte kostenlose Toarding und Unterkunft Einrichtungen. Persisch, Arabisch und Urdu waren die Unterrichtsmittel.

Literatur: Die Bahamas förderten Gelehrte und Schriftsteller. So machten die persische, arabische und dccani-Urdu-Literatur erhebliche Fortschritte. Sultan Firoz Shah war in Philosophie gut versiert. Er war ein Experte für Naturwissenschaften, Geometrie und den Koran. Er gab den Gelehrten seines Hofes die Schirmherrschaft.

Mahmud Gawan, der Premierminister von Mohammad Shah. – III war ein Gelehrter. Ich habe Bücher über Religion, Literatur, Medizin und Mathematik geschrieben. Seine wichtigsten Werke waren Riyaz-ul-Insha und Manazir-ul-Insha. Sie geben Rechenschaft über das Gemeinwesen, die Poesie und andere Aspekte. Kalligraphie wurde beim Schreiben der Zitate des Korans verwendet.

Die großen persischen Gelehrten waren Isami, Mulla Harvi, Hakim Tabriz, Ainuddin Bijapuri und andere. Die Geschichte der Bahamani-Herrscher wurde in Versen von Sheikh Adhari als Bahaman – Name – i – Dhakini verfasst. Ein neuer Dialekt namens „Deccani Urdu“ wurde populär. Der berühmte Sufi-Heilige von Gulbarga, Hazarat Khwaja Bande Nawaz, hat die Urdu-Sprache bereichert. Die Darga dieses Heiligen wurde in Gulbarga gebaut. Die Bahamanis haben wesentlich zum Wachstum der Literatur beigetragen.

Kunst und Architektur: Die Bahamani-Sultane waren großzügige Mäzene von Kunst und Architektur. Im Allgemeinen folgten sie der Delhi-Architektur. Die Architektur von Palästen, Festungen, Moscheen, Gräbern usw. ist eine Mischung aus hinduistischem und muslimischem (indo-islamischem) Stil, der als Deccani-Architektur bekannt ist. Die Hauptmerkmale dieses Stils sind – 1) Hohe Minarette 2) Starke Bögen 3) Riesige Kuppeln 4) Geräumige Hazaras (Große Hallen) 5. Halbmond an der Spitze der Gebäude. Der Einfluss des persischen Stils ist ebenfalls ein vorherrschendes Merkmal.

Gebäude in Gulbarga: Jami Masjid war das früheste Gebäude der Bahamanis. Einige der anderen bemerkenswerten Bauwerke in Gulbarga sind das Fort, das Bande Nawaz-Grab, die Shah Bazaar-Moschee, Hafta Gumbaz (Sieben-Grab-Komplex) usw. Das Grab von Bande Nawaz ist ein sehr wichtiges Grab dieser Zeit. Die Wände sind mit kalligraphischen Mustern verziert und in satten Farben gestrichen.

Gebäude in Bidar: Die Bahamanis haben viele Gebäude in Bidar gebaut. Diese haben ausländischen Einfluss, da sie von Handwerkern aus der Türkei, Persien und Arabien gebaut wurden. Die Solha-Khamba-Moschee in Bidar ähnelt mit ihren runden Säulen einem römischen Gebäude. Es gibt viele mehrstöckige Gebäude in Bidar, darunter der Rangeen Mahal Palace, Gagan Mahal, Tarkash Mahal, Chine Mahal, Nagina Mahal, Gawans Madarasa usw. In Astur (in der Nähe von Bidar) gibt es 12 Gräber, die größer sind als die Gräber von Gulbarga. Sie haben größere Kuppeln und viele weitere Bögen.


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