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Sophia Sturge

Sophia Sturge

Sophia Sturge, das fünfte der zwölf Kinder von Joseph Sturge und Mary Marshall Sturge, wurde am 17. August 1795 in Elberton, Gloucestershire, geboren. Die beiden Familien waren seit dem 17. Jahrhundert Mitglieder der Society of Friends. (1)

Sophia war eine chronische Invalide und beschrieb sich selbst als "Opfer von Krankheit und Medizin von Kindesbeinen an". Sie wurde an einer Schule in Wellington erzogen, eine Erfahrung, an die sie sich als "nicht die glücklichste meines Lebens" erinnerte. (2)

1815 schloss sich Sophia Sturge ihrem Bruder Joseph Sturge (1793–1859) als Haushälterin in Bewdley an. Sie schloss sich ihm auch in seiner Kampagne gegen die Sklaverei an. Laut ihrer Mutter war ihre "große Liebe" zu Joseph von frühester Kindheit an offensichtlich. (3) Während dieser Zeit wurde Sophia als mit einem „starken Intellekt und einem universell gut informierten Verständnis“ beschrieben. (4)

Am 8. April 1825 nahm Sophia Sturge an einem Treffen im Haus von Lucy Townsend teil. Die Frauen beschlossen, die Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves zu gründen (später änderte die Gruppe ihren Namen in Female Society for Birmingham). Weitere Mitglieder waren Elizabeth Heyrick, Mary Lloyd und Sarah Wedgwood. (5) Die Gruppe "förderte den Zuckerboykott, zielte sowohl auf Geschäfte als auch auf Käufer ab, besuchte Tausende von Häusern und verteilte Broschüren, berief Versammlungen ein und zeichnete Petitionen." (6)

Die Gesellschaft, die von ihrer Gründung an sowohl von der nationalen Anti-Sklaverei-Gesellschaft als auch von der örtlichen Männer-Anti-Sklaverei-Gesellschaft unabhängig war. Wie Clare Midgley betonte: „Es fungierte eher als Drehscheibe eines sich entwickelnden nationalen Netzwerks von weiblichen Anti-Sklaverei-Gesellschaften als als lokaler Helfer. Es hatte auch wichtige internationale Verbindungen und machte seine Aktivitäten in Benjamin Lundys abolitionistischer Zeitschrift bekannt Das Genie der universellen Emanzipation beeinflusste die Bildung der ersten weiblichen Antisklaverei-Gesellschaften in Amerika". (7)

Obwohl Frauen Mitglied werden durften, wurden sie praktisch von der Führung ausgeschlossen. William Wilberforce mochte die Militanz der Frauen nicht und schrieb an Thomas Babington, in dem er protestierte, dass "für Damen, sich zu treffen, zu veröffentlichen, von Haus zu Haus zu gehen, um Petitionen zu schüren - diese Verfahren scheinen mir für den weiblichen Charakter, wie er in der Bibel beschrieben wird, ungeeignet zu sein". (8)

Die Female Society for Birmingham spielte eine wichtige Rolle in der Propagandakampagne gegen die Sklaverei. Lucy Townsend schrieb die Anti-Sklaverei-Broschüre To the Law and to the Testimony (1832). „Unter der Führung von Lucy Townsend und Mary Lloyd entwickelte die Gesellschaft die charakteristischen Formen weiblicher Anti-Sklaverei-Aktivitäten, die einen Schwerpunkt auf das Leiden von Frauen unter der Sklaverei, eine systematische Förderung des Verzichts auf von Sklaven angebauten Zucker durch Tür-zu-Tür-Werbung und die Produktion innovativer Propagandaformen, wie Alben mit Traktaten, Gedichten und Illustrationen, bestickte Arbeitstaschen gegen die Sklaverei." (9) Es wird behauptet, dass Sophia Sturge während der Kampagne 3.000 Haushalte persönlich angerufen hat. (10)

Im Jahr 1830 legte die Female Society for Birmingham der National Conference of the Anti-Slavery Society eine Resolution vor, in der die Organisation aufgefordert wurde, sich für ein sofortiges Ende der Sklaverei in den britischen Kolonien einzusetzen. Elizabeth Heyrick, Schatzmeisterin der Organisation, schlug eine neue Strategie vor, um die männliche Führung davon zu überzeugen, ihre Meinung in dieser Angelegenheit zu ändern. Im April 1830 beschlossen sie, dass die Gruppe ihre jährliche Spende von 50 Pfund nur dann an die nationale Anti-Sklaverei-Gesellschaft geben würde, "wenn sie bereit sind, das Wort 'allmählich' in ihrem Titel aufzugeben". Auf der nationalen Konferenz im darauffolgenden Monat stimmte die Anti-Slavery Society zu, die Worte "stufenweise Abschaffung" aus ihrem Titel zu streichen. Sie stimmte auch zu, den Plan der Female Society für eine neue Kampagne zur sofortigen Abschaffung zu unterstützen. (11)

Sarah Wedgwood war ein aktives Mitglied der Gruppe. Ihr Mann, Josiah Wedgwood, hatte einen seiner Handwerker gebeten, ein Siegel zum Stempeln des Wachses zu entwerfen, das zum Verschließen von Umschlägen verwendet wird. Es zeigte einen knienden Afrikaner in Ketten, der seine Hände hob und enthielt die Worte: "Bin ich kein Mann und kein Bruder?" Dieses Bild wurde "überall reproduziert, von Büchern und Flugblättern bis hin zu Tabakdosen und Manschettenknöpfen". (12)

Thomas Clarkson erklärte: „Einige ließen sie auf dem Deckel ihrer Schnupftabakdosen goldeinlegen. Von den Damen trugen sie mehrere in Armbändern, andere ließen sie als Haarnadeln ornamental aufsetzen das Tragen wurde allgemein, und diese Mode, die sich gewöhnlich auf wertlose Dinge beschränkt, wurde einmal in dem ehrenvollen Amt gesehen, die Sache der Gerechtigkeit, Menschlichkeit und Freiheit zu fördern. (13)

Hunderte dieser Bilder wurden produziert. Benjamin Franklin schlug vor, dass das Bild „dem besten geschriebenen Pamphlet gleich“ war. Männer zeigten sie als Hemdnadeln und Mantelknöpfe. Während Frauen das Bild in Armbändern, Broschen und Zierhaarnadeln verwendeten. Auf diese Weise konnten Frauen ihre Ansichten gegen die Sklaverei zu einem Zeitpunkt zeigen, als ihnen die Stimme verweigert wurde. Es wird behauptet, dass Sophia Sturge für die Gestaltung der Medaille "Bin I Not a Slave And A Sister" verantwortlich war. (14)

Am 28. August 1833 wurde der Slavery Abolition Act verabschiedet. Dieser Gesetz gab allen Sklaven im britischen Empire ihre Freiheit. Die britische Regierung zahlte den Sklavenhaltern eine Entschädigung von 20 Millionen Pfund. Der Betrag, den die Plantagenbesitzer erhielten, hing von der Anzahl der Sklaven ab, die sie hatten. Henry Phillpotts, der Bischof von Exeter, erhielt zum Beispiel 12.700 Pfund für die 665 Sklaven, die er besaß. (fünfzehn)

Sophia Sturge wurde wie ihr Bruder Joseph Sturge in der Chartistenbewegung aktiv. Birmingham war Ende 1837 ein wichtiges Zentrum der organisierten weiblichen Chartisten-Aktivitäten und eine große Anzahl von Frauen in der Stadt unterzeichnete Petitionen zum Wahlrecht. (16)

Im Mai 1842, als das Unterhaus die zweite Chartisten-Petition ablehnte, traf sich Joseph mit Feargus O'Connor, dem Führer der Physical Force-Bewegung. Joseph schlug eine nationale Kampagne für das „vollständige Wahlrecht“ auf der Grundlage eines Bündnisses zwischen Mittelstand und Arbeiterklasse vor. (17) Obwohl sie davon beunruhigt war, "sind ihre Ansichten radikal genug, um seine Unterstützung des allgemeinen Wahlrechts zu unterstützen". (18)

Sophia und ihr Bruder waren aktive Mitglieder der Friedensgesellschaft. Josephs Biograf Alex Tyrrell: „Nach Mitte der 1840er Jahre war Sturge mehrere Jahre lang einer der Führer einer Bewegung für Volksdiplomatie, die versuchte, eine internationale öffentliche Meinung zugunsten von Schiedsverfahren als Mittel zur Kriegsvermeidung zu schaffen mit Richard Cobden, Henry Richard, Elihu Burritt und anderen organisierte er Friedenskongresse in Brüssel, Paris, Frankfurt, London, Manchester und Edinburgh.

Sophia Sturge starb am 6. Juni 1845 in der Wheeleys Road 64 in Edgbaston an einer Lungenkrankheit.

Sophia Sturge... wurde am 17. August 1795 in Elberton, Gloucestershire, als fünftes von zwölf Kindern von Joseph Sturge, Grazer, und Mary Marshall, dem einzigen Kind von Thomas Marshall, dem Verwalter des Marquess of Hertford, geboren. Die beiden Familien waren seit dem 17. Jahrhundert Mitglieder der Society of Friends, und Sophia wurde erzogen, um die Quäker-Werte der Zeit zu beachten.

Eine chronisch Kranke - sie bezeichnete sich als Opfer von Krankheit und Medizin von Kindesbeinen an - Sophia Sturge wurde an einer Schule in Wellington erzogen... In den bedrängten Verhältnissen einer Großfamilie ging ihre Mutter energisch gegen überflüssige Bildungsfächer und verweigerte ihr die Zeichen- und Französischstunden, die sie verlangte. Später entschädigten die Brüder und Schwestern ihre enge Bildung so gut sie konnten, und ihre Korrespondenz zeigt, dass sie ein Kreis von Autodidakten waren, die sich eifrig über die Literatur und das Tagesgeschehen austauschten.

Kinderarbeitssimulation (Lehrernotizen)

Richard Arkwright und das Fabriksystem (Antwortkommentar)

Robert Owen und New Lanark (Antwortkommentar)

James Watt und Steam Power (Antwortkommentar)

Das heimische System (Antwortkommentar)

Die Ludditen: 1775-1825 (Antwortkommentar)

Die Not der Handweber (Antwortkommentar)

Straßenverkehr und die industrielle Revolution (Antwortkommentar)

Frühe Entwicklung der Eisenbahnen (Antwortkommentar)

(1) Alex Tyrrell, Sophia Sturge: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(2) Spohia Sturge, Brief an John Sturge (23. Juni 1829)

(3) Mary Sturge, Brief an Thomas Marshall (8. Dezember 1803)

(4) Der Pilot (14. Juni 1845)

(5) Adam Hochschild, Bury the Chains: Der britische Kampf um die Abschaffung der Sklaverei (2005) Seite 326

(6) Stephen Tomkins, William Wilberforce (2007) Seite 208

(7) Clare Midgley, Lucy Townsend: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(8) William Wilberforce, Brief an Thomas Babington (31. Januar 1826)

(9) Clare Midgley, Lucy Townsend: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(10) Adam Hochschild, Bury the Chains: Der britische Kampf um die Abschaffung der Sklaverei (2005) Seite 326

(11) Female Society for Birmingham, Beschluss der Nationalkonferenz (8. April 1830)

(12) Adam Hochschild, Bury the Chains: Der britische Kampf um die Abschaffung der Sklaverei (2005) Seite 128

(13) Thomas Clarkson, Geschichte der Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels (1807) Seite 191

(14) Jenny Uglow, Die Mondmenschen (2002) Seite 412

(15) Jack Gratus, Die große weiße Lüge (1973) Seite 240

(16) Clare Midgley, Frauen gegen Sklaverei (1995) Seite 85

(17) Paul A. Pickering, Feargus O'Connor: Ein politisches Leben (2008) Seite 104

(18) Alex Tyrrell, Sophia Sturge: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(19) Alex Tyrrell, Joseph Sturge: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)


Familienarchiv

Die Clark-Familienarchive im Besitz des Alfred Gillett Trust umfassen rund vierhundert Jahre Geschichte der Familie und ihrer weiteren Zweige in Somerset, dem Rest Großbritanniens und international. Die Sammlungen sind umfangreich und noch weitgehend unerschlossen (siehe Familienpublikationen) und bieten viel Raum für originelle Forschungen von Akademikern und Enthusiasten gleichermaßen.

Die Sammlungen sind umfangreich und umfassen Tausende von Schulbüchern, persönlichen Briefen, Tagebüchern und Zeitschriften, Reiseberichten, Fotografien, literarischen und lokalgeschichtlichen Schriften, wissenschaftlichen Aufsätzen, Kunstwerken und Autobiografien. Auch ein vielseitiges Sortiment an Familiengegenständen wird oft in die Sammlungen aufgenommen, oft Gegenstände von besonderer persönlicher Bedeutung wie Lesebrillen oder Kleidungsstücke.

Auch Sammlungen rund um die Familie finden sich in den Wirtschaftsarchiven wie Number One Office (NoOne), da die Unterscheidung zwischen der Familie Clark und ihren Familiendirektoren der C & J Clark Ltd nicht immer eindeutig war. Familienfotos sind auch in den Fotosammlungen des Trusts und Bücher in den Bibliothekssammlungen erhältlich.

Die Bestände des Familienarchivs sind in der Regel nach Familienmitgliedern oder Familienwohnsitzen geordnet. Die überwiegende Mehrheit der Sammlungen verfügt über eine Boxliste, die Trust-Mitarbeiter in Ihrem Namen durchsuchen können. Ein Index und ein Stammbaum sind verfügbar, die die Bestände bedeutender Mitglieder der Familie Clark zeigen und einen Überblick darüber geben, wie die wichtigsten Familienarchivsammlungen des Trusts und ihre Provenienz durch Clark-Verwandtschaftsverbindungen verbunden sind. Wenn Namen hervorgehoben sind, gibt eine Sammlungsübersicht weitere Details zu einem bestimmten Archiv.


Sophia Sturge -->

Sophia Sturge (1849�) war ein britischer Quäker-Suffragist, Sozialreformer und Friedensaktivist, der Aktivitäten gegen den Ersten Weltkrieg durchführte.

Sturge wurde am 5. Januar 1849 in Edgbaston, Birmingham, England, geboren. Sie war die erste Tochter des Quäker-Abolitionisten Joseph Sturge und seiner zweiten Frau Hannah Sturge geborene Dickinson. Ihre gleichnamige Tante war Josephs Schwester und wie Joseph ein wichtiges Mitglied der Anti-Sklaverei-Bewegung. Nach einer Ausbildung zu Hause widmete Sophia Sturge ihr Leben der Philanthropie und Reformversuchen. Sie war eine Pazifistin, die die Friedensstiftung durch Frauen betonte, mit der Neutralitätsliga gegen den Ersten Weltkrieg zusammenarbeitete, ein Programm zur Unterstützung feindlicher Ausländer im Ersten Weltkrieg initiierte und zur Nachkriegshilfe für deutsche Kinder beitrug. [1] [2]

Sturge war Präsidentin der Young British Women&aposs Temperance Association und Mitglied des Women&aposs Liberal Social Council. Sie war eine starke Befürworterin des Suffragismus. Als Unterstützer der irischen Home-Rule-Bewegung und entsetzt über die Armut in Irland zog sie 1888 nach Connemara, wo sie mit finanzieller Unterstützung einiger Quäker eine Korbflechterei im bereits zu einer gewordenen Ortschaft Letterfrack aufbaute ein Wohnort für mehrere andere Quäker. Sie brachte jungen Mädchen die Kunst des Korbflechtens bei, was zu einem sich selbst tragenden Unternehmen führte, das viele seiner Produkte in Großbritannien verkaufte. [3] Sie lebte dort sieben Jahre lang, kehrte dann aber aus gesundheitlichen Gründen nach England zurück. Die Fabrik funktionierte bis 1905 unter einem Manager weiter. [2] [4]

Um 1900 wurde der Pazifismus zum Schwerpunkt ihrer Tätigkeit und sie nahm an mehreren internationalen Friedenskonferenzen teil. Sie lehnte den Zweiten Burenkrieg ab und unterstützte die Kampagne des Nobelpreisträgers Norman Angell dagegen. Sturge wurde Mitglied der Union of Democratic Control, einer britischen Interessengruppe, die 1914 gegründet wurde. Obwohl sie keine pazifistische Organisation war, lehnte sie den militärischen Einfluss in der Regierung ab. [5]

Am 7. August 1914 erließen die Briten den Befehl, alle als gefährlich geltenden Personen festzunehmen. Bis Ende August wurden 4.800 Menschen interniert, obwohl viele seit Jahrzehnten in Großbritannien lebten und arbeiteten. An dem Tag, an dem der Erste Weltkrieg erklärt wurde, reiste Sturge von London nach Birmingham nach Hause, als sie Schlangen von Hunderten von Deutschen sah, die darauf warteten, sich als feindliche Ausländer zu registrieren. Sie schrieb einen Brief an Stephen Hobhouse, einen anderen Quäker und prominenten Friedensaktivisten, in dem sie darauf hinwies, dass die feindlichen Außerirdischen Hilfe brauchen würden. Ihr Vorschlag führte dazu, dass die Quäker das 𠇎mergency Committee for the Assistance of Germans, Austrias and Hungary in Not” (meist bekannt als Friends&apos Emergency Committee) ins Leben riefen. Zunächst konzentrierte sich das Gremium darauf, Menschen zu finden, die bereit waren, plötzlich arbeitslos gewordenen Deutschen eine Beschäftigung zu verschaffen. Viele Deutsche, die Reservisten waren, wurden nach Hause gerufen und ließen ihre britischen Frauen und Kinder mittellos zurück. Manchmal half das Komitee Menschen bei der Rückkehr nach Deutschland. [6]

Im Dezember 1914 richtete eine Gruppe von Suffragisten und Sozialreformerinnen, darunter Emily Hobhouse, Isabella Ford, Helen Bright Clark, Margaret Clark Gillett, Sophia Sturge und ihre Schwester Lily, und Catherine Courtney, Baroness Courtney of Penwith, einen Brief über die International Women& #x2019s Suffrage Alliance, an die Frauen in Deutschland und Österreich, die sie auffordern, sich ihnen anzuschließen, um einen Waffenstillstand zu fordern. Niederländische Suffragistinnen unter der Leitung von Aletta Jacobs schlugen vor, einen Internationalen Frauenkongress in Den Haag abzuhalten. Sophia Sturge gehörte dem Komitee an, um die britische Beteiligung zu organisieren. 180 britische Frauen wollten teilnehmen und 25 bekamen Pässe. Sie wurden jedoch in letzter Minute von der britischen Regierung von der Reise ausgeschlossen und in der Presse als unpatriotisch und deutschfreundlich angegriffen. Am Ende schafften es nur drei britische Frauen nach Den Haag. [7] [8]

Nach dem Krieg ging Sturge in die Niederlande, wo sie vom Krieg betroffenen deutschen Kindern half. Sie sprach auch an vielen britischen Schulen und veröffentlichte mehrere Werke für Kinder, darunter Die Kinder des Hungers, eine Sammlung von Kinderbriefen aus Deutschland und Österreich nach dem Ersten Weltkrieg. Im Laufe der Zeit begann sie ihre Einstellung zum Quäkerismus in Frage zu stellen und wurde Mitglied der Church of England. Sie nahm jedoch ihr Quäkertum vor ihrem Tod am 17. Januar 1936 wieder auf. [2]


Local History: Geschichten von Kleinstadtunternehmen

Die Ziegelherstellung war im 18. und 19. Jahrhundert in ganz Irland ein wichtiges Handwerk. Die Industrie machte ein Dorf in Offaly bekannt, und heute ist Pollagh noch immer für seine Ziegelsteine ​​bekannt. Caitríona Deverys Die Geschichte der Ziegelei in Pollagh (Pollagh Heritage Group, 15 €) skizziert die Entwicklung der Branche anhand des kollektiven Gedächtnisses derer, die in ihr gearbeitet haben.

Pollagh liegt ideal am Canal Grande westlich von Tullamore und verfügte einst über 13 Ziegeleien, deren Geschichte für die Entwicklung des Dorfes von zentraler Bedeutung ist. Bei dieser geschickten und anspruchsvollen Arbeit waren viele verschiedene Prozesse beteiligt. Yards verwendete einen blauen Ton, der beim Brennen einen unverwechselbaren gelben Ziegelstein bildete.

Ein Beispiel für lokal produzierte Ziegel in Pollagh ist die St. Mary’s Church, eine architektonische Kuriosität. Um die Größe der Kirche zu bestimmen, bat Kanoniker Matthew Columb die Gemeindemitglieder, sich auf dem Gelände niederzuknien, um den Platzbedarf abzumessen. Er nahm die soziale Distanzierung und die Geschlechtertrennung auf die Spitze und entwarf zwei separate Schiffe, eines für Männer und eines für Frauen, und obwohl keiner sich gegenseitig sehen konnte, konnten beide den Altar sehen. Sie wurde als „Britches Church“ bezeichnet, da das Design einer Hose ähnelte.

Etwa zur gleichen Zeit florierte die Ziegelei, Ende des 19. Jahrhunderts entwickelte sich ein ganz anderes Handwerk. In Sophie Sturge und die Korbindustrie von Connemara in Letterfrack, 1888-1905 (Religious Society of Friends, 15 €, [email protected]) hat Joan Johnson bisher unveröffentlichte Briefe zusammengestellt, um einen Einblick in eine weniger bekannte Branche zu geben.

Sturge wuchs in einem Quäkerhaus in Birmingham auf und wurde 1887 bei einem Besuch im Westen von der Armut bewegt. Nachdem sie gelernt hatte, wie man Körbe herstellt, baute sie in Letterfrack eine Industrie auf, schaffte Arbeitsplätze durch die Anwerbung junger Weber und leistete einen wichtigen philanthropischen Beitrag.

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Letterfrack-Körbe unterschieden sich von den einheimischen Connemara-Körben wie dem Eselsgatter und hatten ein feineres Gewebe. Zu Tischen und Stühlen verarbeitet, waren die Körbe vor allem bei Radfahrern beliebt. Sie waren auf den Exportmarkt ausgerichtet und wurden auf der Weltausstellung 1893 in Chicago ausgestellt. Als Königin Victoria 1901 Irland besuchte, erhielt sie einen Kleeblattstuhl. Die Königin bestellte vier weitere sowie vier sich drehende Stühle, die nach Windsor Castle geschickt werden sollten.

Industrie und Handel kollidieren in einem Kapitel von Glenamaddy Boyounagh: Unser Volk, unser Erbe (Glenamaddy Heritage Project, 20 €), herausgegeben von Peadar O’Dowd. Die frühe Industrie konzentrierte sich auf die Holzverarbeitung und Mühlen wie Woodfield und Leitra Maismühle, während in den letzten Jahren eine Reihe von Bäckerei-, Tischlerei- und Maschinenbauunternehmen neben Familienunternehmen die Geschäftslandschaft umfasste.

Dieses gigantische Buch ist das Ergebnis von sechs Jahren Forschung und ein eindrucksvolles Zeugnis für die unschätzbare Arbeit Hunderter von lokalen Freiwilligen. Eine Feier des Alltäglichen und der mündlichen Geschichte, es umfasst Religion, Bildung, Landwirtschaft, Gäilge, soziale Dienste, Traditionen, Freizeit und Sport, während ein Abschnitt über Townlands fast 300 Seiten umfasst.

Die Whisky-Industrie steht im Rampenlicht Henry McKenna (1819-1893), Kentuckys Draperstown-Born Distiller (Ballinascreen Historical Society, £14), herausgegeben von Graham Mawhinney. Der Mann aus Co Derry wanderte 1837 nach Amerika aus und arbeitete als Straßenbauunternehmer in Philadelphia, bevor er nach Fairfield, Kentucky, zog, wo er eine Brennerei gründete. Bis 1861 produzierte sein Unternehmen drei Fässer Whisky pro Tag, später stieg er auf fünf, und McKennas Sour Mash Straight Bourbon war für seine unverwechselbare Qualität bekannt, bei der die Nachfrage das Angebot überstieg.

Die Geschichte seines Geschäftserfolgs wird durch Zeugnisse seines Sohnes James und seiner Enkelin Marcella erzählt. Als ehrenwerter Bürger wurde McKenna bekannt als „ein Mann, dessen Wort einer Anleihe mit Goldrand entsprach“.

Die Einführung der Prohibition war ein schwerer Schlag, obwohl das Produkt für medizinische Zwecke auf dem Markt gehalten wurde. Ab 1934 erlebte das Unternehmen eine bemerkenswerte Erholung und als es sieben Jahre später verkauft wurde, wurden der Markenname und das Verkaufsetikett beibehalten und es wurde als "Bourbon mit Brogue" bekannt. Erst 2018 gewann der Heaven’s Mill Henry McKenna Single Barrel Bourbon den besten Bourbon Award bei der San Francisco World Spirits Competition.

Das Leben von Mary Ward, einer 1827 in der Nähe von Ferbane geborenen Naturforscherin und Künstlerin, wird in ihrem entzückenden Skizzen mit dem Mikroskop in einem Brief an einen Freund (20 €). Es wurde erstmals 1857 veröffentlicht und von der Offaly Historical and Archaeological Society mit neuen Aufsätzen von Michael Byrne und John Feehan reproduziert. Wards Urenkelin Lalla fügt persönliche Details darüber hinzu, wie auch sie die Liebe zum Zeichnen von Tieren geerbt hat.

Als Cousine des Earl of Rosse war Mary Ward mit vielen bedeutenden Wissenschaftlern bekannt und illustrierte ihre Bücher mit Zeichnungen wie denen der Kreuzkröte. Mit achtzehn erhielt sie eines der Mikroskope des Earls, was ihre wissenschaftlichen Untersuchungen anregte. Sie starb 1869 auf tragische Weise, als sie in Birr bei dem als weltweit ersten tödlichen Autounfall aus einer Dampfkutsche geschleudert wurde.


Elizabeth Heyrick: Aktivistin der Abolitionisten

Elizabeth Heyrick ist vor allem für ihre Arbeit mit den Abolitionisten des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts bekannt. Leider würde sie sterben, bevor die Sklaverei abgeschafft würde, aber ihre Argumente fanden auf beiden Seiten des Atlantiks Anklang bei der Verfolgung der Abschaffung der Sklaverei.

1789 in Leicester als Elizabeth Coltman geboren, wurde Elizabeth Mitglied der Society of Friends und widmete sich der sozialen Reform.

Sie wurde nicht nur Gefängnisbesucherin, sondern schrieb auch politische Broschüren über eine Reihe von Themen, von den Korngesetzen bis hin zur harten Behandlung von Landstreichern. Ihr vorrangiges Interesse galt jedoch der Abschaffung der Sklaverei in den britischen Kolonien. Heyrick begann mit der Hilfe von Lucy Townsend, Mary Lloyd, Sarah Wedgwood und Sophia Sturge für einen neuen Zuckerboykott in Leicester zu werben.

Sie besuchte alle Lebensmittelhändler der Stadt, um sie zu drängen, keine von Sklaven angebauten Waren zu lagern. Sie beschrieb die Pflanzer in Westindien als Diebe und diejenigen, die ihre Produkte kauften, als Empfänger von Diebesgut. Hayrick kritisierte die Mainstream-Gegner gegen die Sklaverei als langsam, vorsichtig und entgegenkommend.

Im Jahr 1824 veröffentlichte Elizabeth ihre Broschüre ‘Immediate not gradual Abolition’. Dies unterschied sich von der offiziellen Politik der schrittweisen Abschaffung und William Wilberforce gab den Führern der Bewegung Anweisungen, nicht in den Antisklaverei-Gesellschaften der Frauen zu sprechen, von denen die meisten Heyrick unterstützten.

Heyricks Broschüre wurde jedoch auf Versammlungen im ganzen Land verteilt und diskutiert. Im Jahr 1830 reichte die Female Society for Birmingham bei der National Conference of the Anti-Slavery Society einen Antrag ein, in dem sie eine Kampagne für ein sofortiges Ende der Sklaverei in den britischen Kolonien forderte.

Elizabeth schlug vor, dass die Frauenverbände ihre Finanzierung für die Anti-Slavery Society zurückziehen sollten, wenn sie diese Resolution nicht unterstützt. Da die Female Society for Birmingham einer der größten Spender zentraler Fonds war, hatte sie Einfluss auf das gesamte Netzwerk der Damenvereinigungen, die über ein Fünftel aller Spenden lieferten.

Auf der Konferenz im Mai 1830 stimmte die Anti-Slavery Society zu, die Worte “stufenweise Abschaffung” aus ihrem Titel zu streichen und den Plan der Female Society’ für eine neue Kampagne zu unterstützen, die das sofortige Ende der Sklaverei fordert. Elizabeth Heyrick starb 1831 und erlebte daher die Verabschiedung des Gesetzes zur Abschaffung der Sklaverei von 1833 nicht mehr.


Mitglied der Clark (und erweiterten) Familie

John Bright (1811-1889), Politiker
Fotografien, um 1840-1885 (WN)
Briefe an Margaret Clark Gillett (1878-1962), c 1891 ts Briefe an Margaret Elizabeth Leatham (1825-1878), 1846-1847 (MCG)
Briefe an Charles Pelham Villiers (1802-1898), 1832-1972 Briefe an die Familie, 1825-1880 Briefe an Richard Cobden, William Gladstone (1809-1898) und CP Villiers, 1841-1865 Briefe an Charles Sumner (1811-1874), 1861-1872 Reden und Notizen, 1849-1876 Tagebücher und Notizbücher, 1835-1884 (JB)
Briefe an Elizabeth Priestman Bright (1815-1841), 1838-1841 Briefe an Richard Cobden (1804-1865), 1850-1865 Fotoalbum, 1883 Familienbriefe einschließlich an Lilian Bright Roth, 1849-1916 (MIL)
Briefe an Francis Schnadhorst (1840-1900), 1882-1886(ACC2013/A/47)

Alice Clark (1874-1934), Sozialreformerin und Kämpferin für Frauenrechte
Briefe an Hilda Clark (1881-1955), 1885-1921 Briefe an die Familie, 1890er Jahre (HC)
Tagebücher und Notizbücher, 1888-1932 Briefe an die Familie, 1870er-1920er Briefe an Priscilla Bright McLaren, 1881-1908 Briefe an Hilda Clark, 1885-1919 Briefe an Anna Maria Priestman, 1885-1910 (MIL)

Dr. Ann E. Clark (1844-1924) („Annie“), Pionierin der Ärztin
Briefe an Anna Maria Priestman (1828-1914) und Margaret Priestman Tanner (1817-1905), 1863-1914 Briefe an William Stephens Clark (1839-1925), 1851-1897 Briefe an Helen Priestman Bright Clark, 1885-1902 (MIL)
Dissertation, Universität Bern, «Das Sprunggelenk», 1877 (No.One)

(William) Bancroft Clark (1902-1993), Schuhmacher
Geschäftspapiere, 1940er-1970er Jahre (v. Chr.)
Korrespondenz mit Nathan Clark, 1949-1960 (v. Chr.)

Cyrus Clark (1801-1866), Schuhmacher
Briefe an James Clark (1811-1906), 1833-1851 (MIL)
Briefe an James Clark (1811-1906), Briefe an die Familie der 1830er Jahre, 19. Jh. (No.One)
Geschäftspapiere, 1850er-1860er (MIL)
Briefe an die Familie, 1841-1869 (MIL)

Helen Priestman Bright Clark (1840-1927), Sozialreformerin
Sprechnotizen, 1879 Familienbriefe, 1915-1920er Jahre Familienalbum, 1934 Fotografien, 1866-1921 (WN)
Briefe an die Familie Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1891-1922 Briefe an Arthur Bevington Gillett (1878-1954), 1908-1920 (MCG)
Briefe an die Familie, 1899-1927 (BAN)
Briefe an die Familie, Tagebücher von 1865-1919, 1850er-1921 (MIL)

Helen Priestman Bright Clark (1840-1927), Sozialreformerin
Briefe an die Familie, 1904-1908 (JBC)

Dr. Hilda Clark (1881-1955), Ärztin und Helferin
Briefe an Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1887-1951 Briefe an Helen Bright Clark (1840-1927), 1919 Briefe an Edith Pye, 1938 (MCG)
Briefe an Priscilla Bright McLaren (1815-1906), 1884-1916 Briefe an Margaret Tanner (1817-1905), 1884-1916 Briefe an Anna Maria Priestman (1828-1914), 1884-1916 Briefe an Alice Clark (1874-1934) , 1896-1933 Briefe an Helen Bright Clark (1840-1927), 1886-1925 Briefe an William Stephens Clark (1839-1925), 1886-1925 Papiere zur TB-Behandlung, 1908-1915 Tagebücher, 1922-1942 Briefe an die Familie, 1874-1940 (HC)
Briefe an Helen Bright Clark (1840-1927), 1920er Jahre (v. Chr.)
Papiere zu TB, 1915-1930 Briefe an Alice Clark, 1885-1919 (MIL)

James Clark (1811-1906), Schuhmacher
Handschrift „Reisen im Dienst“, 1880-1882 Fotografien, 1870-1880er (WN)
Briefe an die Familie, Notizbücher der 1835-1940er Jahre, 1830er Jahre (HSHC)
Briefe an WSC, 1860-1901 (MIL)
Schulbücher und Aufsätze, 1825-1826 Taschenbücher, 1836-1861 Briefe an die Familie, 19. Jh. (No.One)
Autobiographie, um 1881 (LHB)

James Edmund Clark (1850-1944), naturwissenschaftlicher Schulmeister
Briefe an die Familie, 1859-1911 wissenschaftliche Aufsätze und Notizbücher, 1897-1942 Familienfotos, Ende 19. - Anfang 20. Jh. (HSHC)
Briefe an William Stephens Clark (1839-1925), 1851-1870 (MIL)

John Clark (1785-1853), Erfinder der lateinischen Versmaschine „Eureka“
Autobiographische Erzählung, undatiert (LHB)

Joseph Clark (1840-1928), Buchhalter
Tagebücher, 1862-1869 (LHB)

Nathan Clark (1916-2011), Schuhmacher und Erfinder von Desert Boot
Fotografien, 1934 (WN)
Briefe an die Familie, 1920-1925 (BAN)
Korrespondenz mit Bancroft Clark, 1949-1960 (v. Chr.)

Roderic Kendall Clark (1884-1937), Geschäftsmann und Kriegsdienstverweigerer
Briefe an die Familie, Notizbücher der 1889-1930er Jahre, 1890er-1900er (HSHC)

Sophia Sturge Clark (1849-1933), Sozialreformerin
Briefe an die Familie, c 1880 (MIL) Tagebücher und Notizbücher, 1868-1933 Briefe an die Familie, 1877-1889 (HSHC)

Thomas Clark (1759-1850)
Zeugnisse für den Dienst der Quäker, 1811-1829 (LHB)

Thomas Clark (1793-1864), Lebensmittelhändler
Zeitschrift, 1833-1834 (LHB)

William Stephens Clark (1839-1925), Schuhmacher und Sozialreformer
Fotografien, 1866-1921 (WN)
Briefe an Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1881-1922 (MCG)
Briefe an Helen Bright Clark (1840-1927), 1888-1921 (HC)
Briefe an die Familie, 1899-1927 (BAN)
Briefe an die Familie, Tagebücher und Notizbücher aus dem späten 19. Jh., 1860-1910 (MIL)
Briefe an die Familie, 1904-1908 (JBC)
Briefe an Helen Bright Clark, Tagebuch und Notizbücher der 1860er Jahre, 1850er (No.One)
Geschichten über die Ursprünge von C & J Clark Ltd, undatiert und Briefe von 1914 an Helen Bright Clark, 1865-1898 (LHB)

Margaret Clark Gillett (1878-1962), Sozialreformerin
Persönliche Papiere, 1880er-1950er (MCG) (dh Briefe an die Familie, 1880er-1950er inkl. Margaret Clark Gillett, Alice Clark, William Stephens Clark, Helen Bright Clark, Anna Maria Priestman)
Briefe an Bruder John Bright Clark (1867-1933), 1890-1908 (JBC)

Celia Sturge Clothier (1765-1845) aus Olveston, Gloucestershire und Street, Somerset
Notizbücher, Tagebücher von 1773-1793, 1826-1842 (CLO)

John William Columbus Clothier (1821-1895), Gerber
Zeitschriften und Notizbücher, 1849-1890er Jahre (CLO)

Samuel Thompson Clothier (1857-1933), Steinhändler und Architekt
Strichzeichnungen, undatierte Architekturpläne, 1920er Jahre (CLO)

John Hinde (1916-1998), Fotograf
Point of Sale und Fabrikfotos, 1940er Jahre

Catherine Impey (1847-1923), Aktivistin gegen Rassendiskriminierung
Skizzenbuch, 1872 (WN)
Forschungsnotizen und Fotografien, 1870er-1890er Jahre (CLO)

Dr. Agnes McLaren (1838-1913), Pionierin der Ärztin
Briefe an Helen Priestman Bright Clark, 1869-1912 (MIL)

Priscilla Bright McLaren (1815-1906), Sozialreformerin (Ehefrau von Duncan McLaren (1800-1886))
Briefe an die Familie 1878-1906 Familienfotos, 1870-1906 (WN)
Briefe an Margaret Clark Gillett (1878-1962), c 1884 (MCG)
Briefe an die Familie, 1899-1906 (BAN)
Briefe an Alice Clark, 1883-1906 (MIL)

William Metford (1803-1832), Weinhändler
Briefe, Sprachnotizen der 1820er-1830er Jahre, 1831 (CLO)

Anna Maria Priestman (1828-1914), Sozialreformerin und Kämpferin für Frauenrechte
Fotografien, 1880er (WN)
Briefe an Margaret Clark Gillett (1878-1962), 1896-1908 c 1884 (MCG)
Korrespondenz, Reden und Adressen, 1837-1916 Verse, undatierte Tagebücher, 1840er-1850er Briefe an Alice Clark, 1887-1910 Briefe an Helen Priestman Bright Clark, 1854-1855 Briefe an Priscilla Bright McLaren, 1855-1903 Briefe an Margaret Priestman, später Wheeler, später Tanner, 1851-1892 (MIL)

Margaret Priestman, später Wheeler, später Tanner (1817-1905), Sozialreformerin
Briefe an Margaret Clark Gillett (1878-1962), c 1884 (MCG)
Korrespondenz, Mitte-Ende 19. Jh. mit Briefen an Alice Clark, 1887-1904 Briefe an Anna Maria Priestman, 1846-1903 Briefe an Priscilla Bright McLaren, 1836-1904 Tagebücher, 1830er Jahre (MIL)
Fotos, undatiert (WN)
Reisetagebuch, 1888 (LHB)

Mary Priestman (1830-1914), Sozialreformerin und Kämpferin für Frauenrechte
Briefe an die Familie, 1830-1904 (MIL)

Rachel Priestman (1791–1854), Quäkerministerin
Notizen, c 1840-1859 Briefe an die Familie, 1824-1844 (MIL) Silhouetten, undatiert (WN)

Edith Pye (1876-1965), Hebamme und Helferin
Papiere mit Fotografien, Briefwechsel 1900-1965, 1930er-1940er (WN)
Briefe an Hilda Clark, 1920-1930 (MCG)

Familie Bancroft aus Rochdale, Lancs und Wilmington, Delaware
Family papers including correspondence and travel journals, 18-19 th c (BAN)

Bragg family of Whitehaven (Cumbria) and Newcastle
Family papers, 1754-1840 (MIL)

Clark family of Bridgwater, Somerset
Letters, 1810s-1820s (CLO)

Clark family of Greinton and Bridgwater, Somerset
Family papers, c 1715-c 1914 (CLO)

Clothier family of Street, Somerset
Family papers, 1561-1984 (CLO)

Pease family of Leeds and Bristol
Family and business correspondence, 1790s-1880s (PEASE)

Priestman family of Newcastle and Malton (Yorkshire)
Family papers, 1733-1910 (MIL)

Tanner family of Bristol, Sidcot and Cheddar, Somerset
Family papers, c 1849-1905 (MIL)

Wheeler family of Russia, Finland and Bristol
Family papers, 1762-1856 (MIL)


Sophia Sturge (abolitionist) -->

Sophia Sturge (17 August 1795 – 6 June 1845) was a British slavery abolitionist based in Birmingham. She founded the "Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves" and devoted much of her life to supporting her brother who was one of the UK&aposs leading abolitionists.

Sturge was born in Elberton in Gloucestershire in 1795. She became an invalid, a victim, she said "of disease and medicine". She was the fifth child in the family of twelve of Joseph Sturge, a farmer in Elberton, Gloucestershire, and his wife Mary Marshall, who belonged to the Religious Society of Friends (commonly known as Quakers). [1] Her brothers included John Sturge, who became a manufacturer in Birmingham, and Edmund Sturge. [2] The abolitionist Joseph Sturge was her elder brother and Charles Gilpin was a nephew. [1] [3] She and her siblings were taught by tutors but their mother had to decide what could be afforded and Sophia&aposs requests for drawing and French had to be refused. However the children taught themselves by correspondence. Sophia read well and would discuss ideas by letter. She attended a school in Wellington, but did not enjoy it. [4]

In 1815 she became her brother, Joseph Sturge&aposs, housekeeper in Edgbaston while he was in business with his brother Charles. In fact she joined the business for a time as their bookkeeper. She idolised her brother Joseph as he became one of the pre-eminent abolitionists. [4] That world was on hold when he married Eliza Cropper in 1834 and she went off to be a governess. She returned the following year when Eliza died and she would remain at his house as his personal assistant and adviser. [4] The big debate of the time was not just when, but how, to end slavery. Many argued that it should be phased out, but Sophia and Joseph wanted it to end quickly and completely. Sophia founded the Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves which although based in Birmingham, had national influence. She called on 3,000 households to ask for their support is boycotting sugar because of its links to slavery. [4]


Notts Villages

This quiet village was once the home of the Leeks, one of the most powerful and prolific families in Nottinghamshire during medieval times. Sir John Leek of Cotham who died in 1415 rose to be Sheriff of Nottingham and a Member of Parliament. He was a master at manipulating people and situations for his own advantage: in 1382 Sir John Leek became ward to the grandson of Sir Godfrey Foljambe (died 1376). Foljambe had been a distinguished lawyer and associate of John of Gaunt (son of King Edward III) . so a very wealthy man. Sir John arranged for his 12 year old sister, Margaret, to marry the 15 year old grandson (also named Godfrey) before he came of age and claimed his inheritance. Unfortunately . or fortunately from Sir John's point of view . Godfrey died in 1388 but by that time Margaret had given birth to a daughter which meant Sir John could continue to 'take care' of the Foljambe estate.

Sir John then paid the Crown 50 marks for the marriage rights of the baby girl which were later sold to a wealthy neighbour for 100 marks. Meanwhile the widowed Margaret was again married off by her scheming brother. Her new husband was Sir Thomas Rempston, a close associate of Henry Bolingbroke, so Sir John now had a close connection with the future king. Makes you wonder what poor Margaret thought to all this!

(Margaret Leek is one of a very select group who are ancestors of Princes William and Harry by at least two spouses)

Street view
Sir John's son, Sir Simon Leek, inherited Cotham on his father's death. But the village passed to the Markham family when Simon's daughter, Margaret, married Sir John Markham (1390 - 1479).

Sir John was Chief Justice to the King's Bench and earned the name of the "upright judge". He lost his postion however by offending King Edward IV. Sir John's strong sense of justice lead him to suggest 'a subject may arrest for treason, the king cannot, for if the arrest be illegal the party has no remedy against the king.' This was accepted into England's constitutional rights and Sir John retired from public life. He actually died at Sedgebrook rather than Cotham.

Cotham horse
A later Sir John was a captain, on Henry's side, in the terrible Battle of East Stoke in 1488. He was described as "an unrulie spirited man" who argued with the people of nearby Long Bennington over land boundaries. He sorted out the problem by killing a number of people then hanging the priest. He was forced to hide for a while in another of the family properties, Cressy Hall. Luckily Lady Margaret, mother of Henry VII, paid a visit. He was able to charm her into organising a royal pardon for himself and a wedding for his son . yet another John Markham (1486 -1559) . with Anne Neville, kinswoman to the Lancasterian king.

The younger John worked hard to gain royal favour. He was rewarded by being a server at the coronation of Anne Boleyn he earned the praise of Archbishop Cranmer when in 1537 he reminded Henry VIII that Markham had been ‘in all the wars which the King hath had . except he had wars in divers places at one time, and then he was ever in one of them’. Markham was present at the reception of Anne of Cleves and he attended Henry VIII's funeral. He firmly supported the dissolution of the monasteries (through which he acquired Rufford Abbey in 1537).

In 1549 he became Lieutenant of the Tower. Lord Somerset, the King's Protector, was imprisoned there along with the Duke of Norfolk, Bishop Gardiner and later Sir Michael Stanhope of Shelford. King Edward VI became aware that Markham allowed Somerset to walk in the grounds and send letters without authority of the Council. Markham was dismissed for these misdemeanours.

Sir John was a very busy man . he had two sons with Ann (another John who died in childhood and Robert). When Ann died John married a second time and had thirteen children (the eldest again named Robert!). His third wife, Anne, "Relict of Sir Richard Stanhope, Knight" gave him yet another son, Thomas Markham and three more daughters. That's 19 children! Good job they had a big house at Cotham! One of John's daughters, Isabella, was a maid of honour and a close friend of Queen Elizabeth I.

Unfortunately Sir John's eldest son died before his father so the grandson, Robert Markham, inherited when Sir John passed away. Robert and his grandfather did not have a great relationship. On inheriting Cotham Hall Robert had to refurbish the place because Sir John's will left Robert ‘such implements at Cottom as can be proved heirlooms and no further.’

Anne Markham's Memorial
Anne Warburton (we came across the Warburtons at Shelton) married Robert Markham. He was a favourite of Queen Elizabeth I who had a rhyme for her four Nottinghamshire courtiers:

Perhaps Sir John had a reason for disliking his grandson: Robert spent a great deal of time . and money . at court but he was home frequently enough to give Anne seven children.

Anne Markhan Memorial

Their eldest son, another Robert, also enjoyed the courtly life. Unfortunately he had such a good time the family could no longer afford the up keep on the great house at Cotham. Robert Thoroton described the younger Sir Robert as "a fatal unthrift and destroyer of this eminent family". The estates had to be sold to pay the debts left by the father and son. The house fell in to disrepair and was eventually demolished so there is no sign today of the grand Cotham Hall or the Markhams.

St Michael's Church Cotham

A church and a priest were recorded in the Domesday record for Cotham. Parts of today's building date back to the 12th century but the tower and part of the nave were pulled down in the 18th century and the side aisles have gone. These two heads were rescued (at one time they would have held up the wooden rafters) and the beautiful glass windows were reused.

The church closed in 1986 when the wall memorial to Anne Markham was considered to be so important it was moved to the church at Newark where it can be found next to the font. Two 14th century monuments, thought to belong to the Leek family, remain in the decommisioned building.

The congregation of 1643 would not be allowed to be late for services because they could tell the time by the sundial on the outside of the church.


Quakers in the World

Joseph was a popular name in the Pease family. First generation Quaker Joseph Pease (1665 - 1719), here called Joseph I, was in the business of buying and selling wool in the Darlington area in Yorkshire. In 1711 he moved to Hull where he introduced a new industry of linseed crushing. Joseph II (1737-1807), his grandson, began in this business too. However he was so well liked and respected by his customers that it was not long before they turned to him for advice and help with financial matters. Many asked him if they could leave their money and valuables with him for safekeeping. This eventually led him to establish the very first bank in Yorkshire, in Hull, in 1754. It was known as Pease Partners Bank.

Edward Pease (1767&ndash1858), son of Joseph II, was an innovator too. Initially he served an apprenticeship in his uncle Thomas Caldwell&rsquos wool business, and travelled all over the country buying fleeces for it. He could see that many changes were afoot, notably in the coal and iron mining industries, in which other family members were involved. He soon became convinced of the need for a railway to carry coal from the pits to the ports and thence to London. Such a railway would enable coal to be loaded on trucks and then towed along tracks by horses, the only kind of railway at the time. The obvious route was from Darlington to Stockton-on Tees, and Edward and others proposed this to Parliament. Permission was finally granted in 1821.

By then Edward had met George Stephenson who convinced him that steam engines were the future, not horses. The Pease family put up much of the capital that enabled Stephenson to build his locomotives, and the Darlington &ndash Stockton railway became the first public steam railway in the world.

Edward&rsquos son, Joseph III (1799-1872), began by helping his father to open up additional lines for the railway. He also helped to lay the foundation for the emergence of Teesside as an outstanding centre for the production of iron. Like many in the Pease family, he was interested in politics, and in 1832 he was elected as MP for South Durham. Newly elected MPs were however required to take an oath of allegiance, which was against his Quaker principles. This would have stopped him taking up his seat, had not other MPs come to the rescue with the the Reform Bill of 1832. This enabled Joseph to affirm his loyalty, rather than swear an oath, and he became the first Quaker to sit in Parliament. He opened the way for several other nineteenth century Quaker MPs, including his sons Arthur and Joseph Whitwell Pease. Joseph III spoke on matters of social and political reform but would not use titles when addressing the House and retained his Quaker style of dress.

The family were committed to peace making, and when Joseph III left politics in 1841, he became the president of the Peace Society. Another of his sons, Henry, was also a member of the Peace Society, and was part of the deputation sent to Russia in 1854 to address the Tsar in the vain hope of averting the Crimean War.

The Peases were also fiercely opposed to slavery. Elizabeth Pease Nicholl (1807 &ndash 1897), one of Joseph III&rsquos daughters, led the Darlington Ladies Anti-Slavery Society. In 1840 she travelled to London to attend the World Anti-Slavery Convention where she met American Quaker abolitionists including Lucretia Mott. Joseph Sturge, an organiser of the Convention, informed the women that they would not be permitted to speak, but would be allowed to observe. Along with Quakers Amelia Opie and Anne Knight she had to sit in a segregated area away from the male delegates. Like Lucretia Mott, she was to become a strong advocate for women&rsquos suffrage.

Pease Partners bank (later J and J. W. Pease) continued until 1902, when it became insolvent and was taken over by Barclays.

The Pease family were great philanthropists. They built a library and schools in Darlington. Sophia Fry (1837-1897), daughter of Edward&rsquos eldest son John Pease, made a major contribution to education for the poor and encouraged women&rsquos involvement in party politics by establishing the Women&rsquos Liberal Federation.

Quaker families at this time were strongly interconnected through intermarriage. The Peases&rsquo were especially close to the Backhouse, Fox, Gurney, Fry and Barclay families.


Sophia Sturge - History

Joseph Sturge [1] , philanthropist, was the son of Joseph Sturge (1763–1817), a farmer and grazier, and his wife, Mary Marshall (D. 1819) of Alcester, Warwickshire, was born at Elberton, Gloucestershire, on 2 nd August 1793. He was the fourth of twelve children: six boys and six girls. He spent a year at Thornbury day school and three years at the Quaker boarding-school at Sidcot and at fourteen commenced farming with his father. Afterwards he farmed on his own account. The Sturges were members of the Society of Friends, and at the age of nineteen, when Joseph followed the family’s pacifist beliefs and refused to find a proxy or to serve in the militia, he watched his flock of sheep driven off to be sold to cover the delinquency. In 1814, he settled at Bewdley as a corn factor, but did not make money. In 1822, he moved to Birmingham, where he lived for the rest of his life. There, in partnership with his brother Charles Sturge (1801–1888), who was associated with him in many of his later philanthropic acts, he created one of the largest grain-importing businesses in Britain. With other family members he invested in railways and in the new docks at Gloucester. Leaving the conduct of the business to Charles, he devoted himself after 1831 to philanthropy and public life. On 29 th April 1834, he married Eliza, only daughter of James Cropper, the philanthropist. She died in 1835. He married again on 14 th October 1846 his second wife was Hannah, daughter of Barnard Dickinson of Coalbrookdale, Shropshire, with whom he had a son and four daughters.

From the 1820s, Sturge warmly espoused the anti-slavery cause in collaboration with his younger sister Sophia Sturge (1795-1845). He soon became dissatisfied with T. F. Buxton and the leaders of the movement, who favoured a policy of gradual emancipation. In 1831, he was one of the founders of the agency committee of the Anti-Slavery Society, whose programme was entire and immediate emancipation. Sturge and his friends engaged lecturers, who travelled through Britain and Ireland arousing popular interest. They were disappointed by the measure of emancipation passed by the government on 28 th August 1833, granting compensation to slave owners and substituting a temporary system of unpaid apprenticeship for slavery. Between November 1836 and April 1837, Sturge visited the West Indies gathering evidence to demonstrate the flaws of the apprenticeship system. On his return he published The West Indies in 1837 (1838), the first edition of which rapidly sold, and gave evidence for seven days before a committee of the House of Commons. He travelled round Britain, hoping, as one of his friends explained, to bring ‘the battering ram of public opinion’ to bear on parliament and the West Indian planter interest. He was successful, and in 1838 the apprenticeship system was terminated.

Sturge and his friends subsequently sent large sums of money to Jamaica in support of schools, missionaries, and a scheme for settling former slaves in ‘free townships’. He founded the British and Foreign Anti-Slavery Society in 1839, and organised international anti-slavery conventions in 1840 and 1843. In 1841, he travelled through the United States with the poet J. G. Whittier, to observe the condition of the slaves there, and on his return published A Visit to the United States in 1841 (1842). Towards the end of his life, he bought an estate on the island of Montserrat to prove the economic viability of free labour if efficiently and humanely managed.

Meanwhile political agitation in England was rising. One of the first members of the Anti-Corn Law League, Sturge was reproached by the Free Trader for deserting repeal when, in 1842, he launched a campaign for ‘complete suffrage’, hoping to secure the co-operation of the league and the Chartist movement under his leadership. He was encouraged by the support he received from Edward Miall and middle-class nonconformists as well as from some of the Chartists, including A. G. O’Neill and Henry Vincent, but the league leaders refused to participate, and the movement faded away after it was opposed by William Lovett and Feargus O’Connor at a conference in Birmingham in December 1842. Sturge unsuccessfully contested parliamentary elections at Nottingham in 1842, Birmingham in 1844 and Leeds in 1847 on platforms that included ‘complete suffrage’.

For several years after the mid-1840s, Sturge was one of the leaders of a movement for ‘people diplomacy’, which attempted to create an international public opinion in favour of arbitration as a means of avoiding war. Together with Richard Cobden, Henry Richard, Elihu Burritt, and others, he organized peace congresses at Brussels, Paris, Frankfurt, London, Manchester, and Edinburgh. In 1850, he visited Schleswig-Holstein and Copenhagen with the object of inducing the governments of Schleswig-Holstein and Denmark to submit their dispute to arbitration. In January 1854, he was appointed one of the deputation from the Society of Friends to visit the tsar of Russia in an attempt to avert the Crimean War. Largely through Sturge’s support, the Morning Star was launched in 1856 as an organ for the advocacy of non-intervention and arbitration. In 1856, he visited Finland to arrange for distribution of funds from the Friends towards relieving the famine caused by the British fleet’s destruction of private property during the war. Sturge died suddenly after a heart attack at Edgbaston, near Birmingham, on 14 th May 1859, as he was preparing to attend the annual meeting of the Peace Society, of which he was president. He was buried in the graveyard of the Bull Street meeting-house, Birmingham.

Sturge’s range of interests as a philanthropist and reformer was very wide: anti-slavery, peace, free trade, suffrage extension, infant schools and Sunday schools, reformatories, spelling reform, teetotalism, hydropathy, and public parks. He was one of the street commissioners of Birmingham during the 1820s, and from 1838 to 1840, he was an alderman of the newly created Birmingham town council. The mainspring of his actions was a sense of Christian duty derived from his Quakerism. He was also influenced by his association with radical nonconformists who shared his antipathy for the aristocratic Anglican elite that dominated British political life. He has been seen as one of the many wealthy Quakers who attempted to alleviate the problems of the age by their philanthropy. He has also been described as one of the best examples of a group of reformers who called themselves ‘moral radicals’ and strove to impart a religiously based idealism to the emergent Liberal Party of the mid-nineteenth century.

[1] Sources: A. Tyrrell Joseph Sturge and the ‘moral radical party’ in early Victorian Britain , 1987, H. Richard Memoirs of Joseph Sturge , 1864, Birmingham Journal (1830–59), The Friend , volumes 1–18 (1843–60), British Emancipator (1838–40), British and Foreign Anti-Slavery reporter (1840–60), Herald of Peace (1819–59), Nonconformist (1841–59), J. Sturge and T. Harvey The West Indies in 1837 , 1838, J. Sturge A visit to the United States in 1841 , 1842, and J. Sturge and T. Harvey Report of a visit to Finland, in the autumn of 1856 , 1856. Archives: British Library: correspondence, Add. MSS 43722–43723, 43845, 50131 Bodleian Library: correspondence, journal relating to involvement with the Anti-Slavery Society, British Library: correspondence with Richard Cobden, Add. MS 43656 Sturge MSS Huntingdon Library: letters to Thomas Clarkson, University of London: Brougham correspondence and, West Sussex Record Office: correspondence with Richard Cobden.


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