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Belagerung von Samarkand, Sommer 1501

Belagerung von Samarkand, Sommer 1501

Belagerung von Samarkand, Sommer 1501

Bei der Belagerung von Samarkand im Sommer 1501 fiel die Stadt an den usbekischen Führer Muhammad Shaibani Khan, nachdem sie im Sommer 1501 von Babur verteidigt wurde.

Die Eroberung von Samarkand war das Hauptziel des jungen Babur, einem Nachkommen von Tamerlan und ursprünglich der Herrscher von Ferghana, dem östlichen Teil des kleinen Transoxiana-Überrestes von Tamerlans Reich. Er hatte die Stadt 1497 kurz gehalten, bevor er sie 1500 in einem dramatischen Überraschungsangriff einnahm, kurz nachdem sie von Muhammad Shaibani erobert worden war. Der usbekische Führer zog sich daraufhin zurück, um Kraft zu sammeln, während Babur versuchte, seine Armee zu vergrößern. Im April/Mai 1501 rückte Babur schließlich an der Spitze einer kleinen Armee aus der Stadt vor, in der Hoffnung, dass dies endlich einige seiner potentiellen Verbündeten dazu zwingen würde, sich ihm anzuschließen. Stattdessen setzte es seine kleine Armee bei Sari-i-Pul (April-Mai 1501) der Niederlage aus. Babur konnte vom Schlachtfeld fliehen und kehrte mit einer kleinen Gruppe von Anhängern nach Samarkand zurück.

Zu diesem Zeitpunkt war Samarkand eine der größten Städte der Welt, die von Tamerlan stark erweitert wurde. Babur fehlte die Kraft, die Stadt richtig zu verteidigen, aber er wurde von der Bevölkerung unterstützt. Einige Tage lang konnten sie die Usbeken von den Mauern fernhalten, bevor sie zu selbstsicher wurden, zu weit von der Stadt vordrangen und schwere Verluste erlitten. Danach konnte Shaibani sich den Stadtmauern nähern und eine ordentliche Blockade verhängen.

Babur hinterließ in seinen Memoiren einen Bericht über die Belagerung (der Babur-nama), in dem er einen Vorfall schildert, bei dem die Usbeken durch Angriffe an zwei Punkten gleichzeitig in die Mauern eindringen konnten, nur um von Babur und seiner Reserve vertrieben zu werden. Nach einigen schweren Kämpfen zu Beginn der Belagerung zog sich Shaibani ein Stück weit zurück und verhängte eine Blockade über die Stadt, die drei oder vier Monate dauerte.

Am Ende dieses Zeitraums war klar, dass Babur keine Hilfe von außerhalb der Stadt erhalten würde, und die Vorräte gingen zur Neige. Babur wurde schließlich zu Friedensverhandlungen gezwungen und musste demütigenden Bedingungen zustimmen. Seine älteste Schwester, Khanzada Begam, war mit Shaibani verheiratet und die Stadt ergab sich ihm als Gegenleistung für sicheres Geleit für Babur und den Rest seiner Familie. Offensichtlich traute Babur Shaibani nicht zu, diese Vereinbarung einzuhalten, und floh in einer dunklen Nacht kurz nach der Heirat seiner Schwester aus der Stadt. Babur war jetzt ein heimatloser Wanderer, denn sein ursprüngliches Königreich Ferghana wurde jetzt von seinem Bruder Jahangir gehalten, der es vor dem Angriff auf Samarkand vertraglich erhalten hatte.


Die nördliche Hemisphäre erhält zur Sommersonnenwende mehr Tageslicht als an jedem anderen Tag des Jahres. Dieser Tag markiert den Beginn des astronomischen Sommers und den Wendepunkt, an dem die Tage kürzer und die Nächte länger werden.

Das Wort “solstice” kommt von den lateinischen Wörtern “sol” (Sonne) und “stitium” (still oder gestoppt). Die Alten bemerkten, dass die Sonne im Laufe des Sommers am Himmel aufhörte, sich nach Norden zu bewegen, und dann wieder nach Süden zu wandern begann, als der Sommer in den Herbst überging. (Während der Wintersonnenwende macht die Sonne das Gegenteil und beginnt sich nach Norden zu bewegen, während der Winter langsam zum Frühling übergeht.)

Die Menschen in der Jungsteinzeit haben möglicherweise anfangs damit begonnen, die Sommersonnenwende als Marker zu beobachten, um herauszufinden, wann Pflanzen angebaut und geerntet werden sollten. Im alten Ägypten korrespondierte die Sommersonnenwende mit dem Aufstieg des Nils. Seine Beachtung könnte dazu beigetragen haben, jährliche Überschwemmungen vorherzusagen.

Unterschiedliche Kulturen und religiöse Traditionen haben unterschiedliche Namen für die Sommersonnenwende. In Nordeuropa wird es oft als Mittsommer bezeichnet. Wiccaner und andere neopaganische Gruppen nennen es Litha, während einige christliche Kirchen die Sommersonnenwende als Johannestag anerkennen, um der Geburt von Johannes dem Täufer zu gedenken.


Tamerlane – ein Dieb, der zum Eroberer wurde

Tamerlane wurde 1336 in Transoxiana, dem heutigen Usbekistan, geboren. Sein richtiger Name war Timur, was bedeutet: Eisen in der Chagatai-Sprache. Entgegen der landläufigen Meinung war er kein Mongole, sondern ein muslimischer Türke.

Er wurde der mächtigste Herrscher des 14. Jahrhunderts.

In seiner Jugend erlitt Tamerlane im Kampf eine Verletzung, die ihn behinderte. Er hinkte mit dem rechten Bein und war ohne die beiden Finger an seiner rechten Hand. Seine Feinde nannten ihn den Timur-i-Lang (Timur der Lahme). Die Europäer haben seinen Spitznamen als Tamerlane falsch geschrieben.

In einer Zeit, in der Nahkampf und berittenes Bogenschießen eine Voraussetzung für politische Macht waren, behindert zu sein, wäre für die meisten Männer ein vernichtender Schlag gewesen.

Aber der junge Tamerlaner war ein natürlicher Anführer, charismatisch und intelligent. Seine Inspiration war Dschingis Khan, der mächtigste Eroberer aller Zeiten. Tamerlane wollte das große mongolische Reich wieder aufbauen.

Als Teenager leitete er eine Diebesbande. Sie stahlen Schafe und beraubten lokale Händler und Reisende.

Durch Opportunismus, militärisches Geschick und Trickserei erlangte Tamerlane bis 1370 die Kontrolle über das Chagatai-Khanat. Das Khanat war einer der Nachfolgestaaten des großen mongolischen Reiches.

Die Hauptstadt des neuen Reiches war Samarkand. Der Reichtum aus militärischen Überfällen und Handwerkern kam nach Samarkand. Die Stadt wurde zu einer der reichsten Hauptstädte des 14. Jahrhunderts.


Belagerung von Samarkand, Sommer 1501 - Geschichte

Die "Memoirs of Babur" oder Baburnama sind das Werk des Urururenkels von Timur (Tamerlane), Zahiruddin Muhammad Babur (1483-1530). Wie ihr jüngster Übersetzer erklärt, "sind Baburs Memoiren die erste - und bis vor relativ kurzer Zeit die einzige - wahre Autobiographie, die 'mit den Bekenntnissen von St. Augustine und Rousseau und den Memoiren von Gibbon und Newton rangiert'". in der islamischen Literatur." Das Baburnama erzählt die Geschichte vom Kampf des Prinzen, um seinen Anspruch auf den Thron von Samarkand und der Region des Fergana-Tals zu behaupten und zu verteidigen. Nachdem er 1501 von den usbekischen Shaibaniden aus Samarkand vertrieben worden war, suchte er schließlich grünere Weiden, zuerst in Kabul und dann in Nordindien, wo seine Nachkommen die bis 1858 in Delhi regierende Moghul-Dynastie (Mughal) waren.

Die Memoiren bieten die Beobachtungen eines hochgebildeten zentralasiatischen Muslims über die Welt, in der er sich bewegte. Es gibt viel über die politischen und militärischen Kämpfe seiner Zeit, aber auch umfangreiche beschreibende Abschnitte über die physische und humane Geographie, die Flora und Fauna, die Nomaden auf ihren Weiden und das städtische Umfeld, bereichert durch die Architektur, Musik und persische und türkische Literatur, die von den Timuriden. Die Auswahl hier - alle aus seinem Material über Fergana - wurde ausgewählt, um eine Reihe solcher Beobachtungen aus dem Material zu liefern, das er Ende der 1490er Jahre und in den ersten Jahren des 16. Jahrhunderts aufzeichnete. Es sollte von Interesse sein, seine Beschreibung von Samarkand mit der des Außenseiters Clavijo aus einem Jahrhundert zuvor zu vergleichen.

Diese Übersetzung basiert auf der von Annette Beveridge, The Babur-nama in English, 2 v. (London, 1921), jedoch mit erheblicher stilistischer Überarbeitung, um das Schlimmste ihrer ungeschickten Syntax zu beseitigen. Ich habe mich dafür entschieden, die Entfernungsangaben von Beveridge in Meilen zu verwenden, anstatt den Leser mit dem im Original enthaltenen variablen Entfernungsmaß zu verwirren. Eine elegant produzierte moderne Übersetzung ist die von Wheeler M. Thackston, The Baburnama: Memoirs of Babur, Prince and Emperor (Washington, D.C., etc., The Smithsonian Institution and Oxford University Press, 1996). Ich habe Thackston konsultiert und gelegentlich seine Lesungen und Wiedergaben der Ortsnamen verwendet, bei denen die Beveridge-Übersetzung unklar war. Ich möchte die Leser warnen, dass meine Bearbeitung des Textes in einiger Eile erfolgte, weitere Arbeiten wären erforderlich, um den Stil zu verbessern und die Verwendung zu standardisieren.

In den Text sind Illustrationen eingestreut, einige davon sind zeitgenössische Ansichten von Orten, die Babur beschreibt, die anderen (die durch Klicken auf die Miniaturansichten vergrößert werden können) entnommen aus den Miniaturen einer illustrierten Kopie des Baburnama, die für den Enkel des Autors, den Mogulkaiser Akbar, angefertigt wurde. (Die Titelseite befindet sich hier rechts.) Es sei daran erinnert, dass die Miniaturen die Kultur des Hofes von Delhi widerspiegeln, so dass beispielsweise die Architektur zentralasiatischer Städte der Architektur von Mogul-Indien ähnelt. Dennoch sind diese Illustrationen als Zeugnisse der Tradition exquisiter Miniaturmalerei wichtig, die sich am Hof ​​Timurs und seiner Nachfolger entwickelte. Timuridische Miniaturen gehören zu den größten künstlerischen Errungenschaften der islamischen Welt im 15. und 16. Jahrhundert.

Die Hauptabschnitte des Folgenden können direkt durch Anklicken im Inhaltsverzeichnis aufgerufen werden. Am Ende jedes Abschnitts führt ein Klick auf das Symbol [ ] zurück zum Inhaltsverzeichnis.

1. Beschreibung von Fergana.
2. Beschreibung von Samarkand.
3. Babur verlässt Kesh und überquert den Mura Pass.
4. Babur überrascht Samarkand am 28. Juli 1500.
5. Babur in Samarkand.
6. Ali-Sher Nawa'i, der berühmte Dichter.
7. Babur verlässt Samarkand im Juli 1501.
8. Babur in Dikhkat.
9. Shabaq (Shaibani) Khans Kampagnen Winterbedingungen und Bergquellen.
10. Die Anerkennung der Militärstandards nach mongolischer Tradition.
11. Baburs Armut in Taschkent.

Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen.

Im Monat Ramzan des Jahres 899 (Juni 1494) und im zwölften Jahr meines Alters wurde ich Herrscher über das Land Fergana. [Die Miniatur zeigt seine Inthronisierung.]

Fergana liegt im fünften Klima und an der Grenze der Besiedlung. Im Osten hat es Kashghar im Westen, Samarkand im Süden, die Berge der Badakhshan-Grenze im Norden, obwohl es früher Städte wie Almaigh, Almatu und Yangi gegeben haben muss, die in Büchern Taraz schreiben, an der Gegenwärtig ist alles öde, keine sesshafte Bevölkerung bleibt wegen der Moghulen und Usbeken.

Fergana ist ein kleines Land, reich an Getreide und Früchten. Es ist von Bergen umgeben, außer im Westen, d. h. in Richtung Chudschand und Samarkand, und im Winter kann ein Feind nur auf dieser Seite eindringen.

Der Saihun-Fluss, allgemein bekannt als das Wasser von Chudschand, kommt aus dem Nordosten in das Land, fließt nach Westen durch ihn und nachdem er den Norden von Chudschand und den Süden von Fanakat, jetzt bekannt als Shahrukhiya, passiert hat, wendet er sich direkt nach Norden und geht nach Turkistan. Es mündet in kein Meer, sondern versinkt im Sand, eine beträchtliche Entfernung unterhalb [der Stadt] Turkistans.

Fergana hat sieben separate Townships, fünf im Süden und zwei im Norden des Saihun.

Eine davon im Süden ist Andijan, das eine zentrale Lage hat und die Hauptstadt des Landes Fergana ist. Es produziert viel Getreide, Früchte im Überfluss, ausgezeichnete Trauben und Melonen. In der Melonensaison ist es nicht üblich, sie auf den Feldern zu verkaufen. Es gibt keine bessere Birne als die von Andischan. Nach Samarkand und Kesh ist die Festung von Andijan die größte in Mawara'u'n-nahr (Transoxiana). Es hat drei Tore. Seine Zitadelle (Arche) befindet sich auf seiner Südseite. Wasser fließt hinein durch neun Kanäle, aber seltsamerweise fließt durch keinen heraus. Um den äußeren Rand des Grabens verläuft eine Schotterstraße, deren Breite die Festung von den sie umgebenden Vororten trennt. [Die Miniatur illustriert die Belagerung von Andischan durch Babur im Jahr 1499.]

Andijan hat gute Jagd- und Vogelarten, seine Fasane werden so überraschend fett, dass Gerüchte besagen, dass vier Leute einen, den sie mit seinem Eintopf gegessen haben, nicht zu Ende essen konnten.

Andijanis sind alle Türken, jeder in der Stadt oder im Basar kennt Turki. Die Sprache des Volkes ähnelt der literarischen Sprache, daher sind die Schriften von Mir 'Ali-sher Nawa'i, obwohl er in Hin (Herat) aufgewachsen und aufgewachsen ist, eins mit ihrem Dialekt. Gutes Aussehen ist unter ihnen üblich. Der berühmte Musiker Khwaja Yusuf war ein Andijani. Das Klima ist malariaartig im Herbst bekommen die Menschen in der Regel Fieber.

Osch liegt südöstlich von Andischan und ist auf der Straße etwa 53 Meilen entfernt. Es hat ein feines Klima, eine Fülle von fließenden Gewässern und eine wunderschöne Frühlingssaison. Viele Traditionen haben ihren Ursprung in seinen Vorzügen. Im Südosten der ummauerten Stadt liegt ein symmetrischer Berg, der als Bara Koh bekannt ist. Darauf baute Sultan Mahmud Khan einen Rückzugsort und tiefer auf seiner Schulter baute ich 902 AH (1496) einen weiteren mit einer Veranda. Obwohl er höher liegt, ist meins besser gelegen, da die ganze Stadt und die Vororte zu seinen Füßen liegen.

Der Wildbach Andischan fließt nach Andischan, nachdem er die Vororte von Osch durchquert hat. Obstgärten liegen an beiden Ufern, alle Osh-Gärten überblicken es. Ihre Veilchen sind sehr fein, sie haben fließendes Wasser und sind im Frühling am schönsten mit der Blüte vieler Tulpen und Rosen.

An der Flanke des Bara-koh befindet sich eine Moschee namens Jauza Masjid (Zwillingsmoschee). Zwischen dieser Moschee und der Stadt fließt ein großer Hauptkanal aus Richtung der Hügel. Unterhalb des Vorhofs der Moschee liegt eine schattige und reizvolle Kleewiese, auf der sich jeder Reisende ausruhen kann. Es ist der Witz der Lumpenaffen von Osch, jedem, der zufällig auf der Wiese einschläft, Wasser aus dem Kanal abzulassen. Ein sehr schöner Stein mit wellenförmigen roten und weißen Mustern wurde in den letzten Tagen von 'Umar Shaikh Mirza in der Bara Koh gefunden. Messergriffe, Gürtelschnallen und vieles mehr werden daraus gefertigt. Was das Klima und die Angenehmlichkeit betrifft, ist kein Township in ganz Farghana gleich Osh. [Osh und seine Region waren offen für eine Invasion durch die Berge von Kashgar aus. Die Miniatur zeigt Abubekr Duglat, den Herrscher von Kashgar und Khotan, der 1494 erfolglos versucht, Uzgend nordöstlich von Osch einzunehmen.]

Etwa 75 Kilometer westlich von Andischan liegt Marghilan, eine schöne Gemeinde voller guter Dinge. Seine Aprikosen und Granatäpfel sind hervorragend. Eine Granatapfelsorte, die sie den Großen Samen nennen, hat ein wenig von dem angenehmen Geschmack einer überreifen Aprikose und ist besser als der Semnan-Granatapfel. Sie trocknen eine andere Aprikosensorte und füllen sie nach dem Entsteinen mit Mandeln. Sie nennen es Subhani und es ist sehr schmackhaft. Die Jagd und die Vogeljagd auf Marghilan sind gut: weiße Hirsche [Schafe?] gibt es in der Nähe. Seine Leute sind Sarts, Boxer, die laut und turbulent sind. Die meisten der bekannten Tyrannen von Samarkand und Buchara sind Marghilanis. Der Autor des Hidayat stammte aus Rashdin, einem der Dörfer von Marghilan.

Eine andere Stadt ist Isfara, im Hügelland, mehr als 65 Meilen auf der Straße südwestlich von Marghilan. Es hat fließendes Wasser, schöne kleine Gärten und viele Obstbäume, obwohl seine Obstplantagen hauptsächlich Mandeln produzieren. Seine Leute sind alle persischsprachigen Sarts. In den Hügeln, etwa zwei Meilen südlich der Stadt, befindet sich ein Felsbrocken, der als Spiegelstein bekannt ist. Es ist etwa 10 Armlängen lang, teilweise mannshoch, teilweise bis zur Taille. Alles wird von ihm wie von einem Spiegel reflektiert. Das Hügelland des Distrikts Isfara hat vier Unterteilungen – eine Isfara, eine Worukh, eine Sokh und eine Uchyar. Als Muhammad Shaibani Khan Sultan Mahmud Khan und Alacha Khan besiegte und Taschkent und Shahrukhiya einnahm, ging ich in das Sokh- und Uchyar-Hügelland und von dort, nach etwa einem Jahr in großem Elend, machte ich mich auf den Weg nach Kabul.

Eine andere Stadt ist Khujand, die 187 Meilen westlich von Andischan und 254 Meilen östlich von Samarkand liegt. Khujand ist eine der alten Städte, zu deren Söhnen Shaikh Maslahat und Khwaja Kamal gehörten. Dort gedeihen die Früchte gut, ihre Granatäpfel sind für ihre Exzellenz bekannt. Die Leute sprechen von einem Chudschand-Granatapfel wie gerade von einem Samarkand-Apfel, aber Marghilan-Granatäpfel sind diejenigen, die stark nachgefragt werden. Die ummauerte Stadt Chudschand liegt auf einer Anhöhe, an der der Syr Darya (Saihun) Fluss im Norden in einer Entfernung von etwa einem Pfeilflug vorbeifließt. Im Norden der Stadt und des Flusses liegt eine Bergkette namens Manoghal. wo es angeblich Türkis- und andere Minen gibt und viele Schlangen. In den Jagd- und Vogelgebieten von Chudschand gibt es erstklassige weiße Hirsche, Bock und Reh, Fasan und Hase sind alle sehr zahlreich. Das Klima ist sehr malarisch im Herbst gibt es viel Fieber. Es wird gemunkelt, dass gerade Spatzen Fieber bekommen und sagen, dass die Ursache der Malaria die Gebirgskette im Norden (d.h. Manoghal) ist.

Kand-i-badam (Dorf der Mandel) ist eine Abhängigkeit von Chudschand, obwohl es keine vollwertige Gemeinde ist, es liegt jedoch in der Nähe einer. Seine Mandeln sind ausgezeichnet, daher der Name, die alle nach Hormus oder nach Hindustan exportiert werden. Es ist 18 Meilen östlich von Chudschand.

Zwischen Kand-i-badam und Khujand liegt die als Ha Darwesh bekannte Einöde, die immer sehr windig ist. Seine heftigen, wirbelnden Winde treffen unaufhörlich Marghilan im Osten und Chudschand im Westen. Die Leute sagen, dass einige Derwische, die in dieser Wüste auf einen Wirbelsturm stießen, sich verloren und immer wieder riefen: "Hay Darwesh! Hay Darwesh!" bis alle umgekommen waren, und dass die Einöde seitdem Ha Darwesh genannt wird.

Eine der Townships im Norden des Syr-Darya ist Akhsi. In Büchern schreiben sie es Akhsikit, und aus diesem Grund wird der Dichter Asiruddin als Akhsikiti bezeichnet. Nach Andischan ist kein Township in Fergana größer als Akhsi, das etwa 80 Kilometer westlich von Andischan liegt. 'Umar Shaikh Mirza hat es zu seiner Hauptstadt gemacht. Der Syr-Darya fließt unterhalb seiner ummauerten Stadt, die über einer großen Schlucht steht und die tiefen Schluchten anstelle eines Wassergrabens nutzt. Als 'Umar Shaikh Mirza es zu seiner Hauptstadt machte, befahl er ein- oder zweimal, andere Schluchten jenseits der äußeren zu graben. In ganz Fergana ist keine Festung so stark wie Akhsi. Seine Vororte erstrecken sich etwa zwei Meilen weiter als die ummauerte Stadt. Die Leute sagen über Akhsi: "Wo ist das Dorf? Wo sind die Bäume?" Seine Melonen sind ausgezeichnet, eine Sorte von ihnen ist als Mir Timuri bekannt und kann auf der Welt ihresgleichen suchen. Die Melonen von Buchara sind berühmt. Als ich Samarkand nahm, hatte ich einige von dort und einige von Akhsi mitgebracht. Sie wurden bei einer Unterhaltung zerschnitten und die aus Buchara konnten sich nicht mit denen aus Akhsi vergleichen. Die Vogeljagd und die Jagd auf Akhsi sind sehr gut, in der Tat gibt es weiße Hirsche in der Einöde auf der Akhsi-Seite des Syr-Darya im Dschungel auf der Andischan-Seite, es gibt reichlich und wohlgenährte Böcke und Rehe, Fasane und Hasen.

Nördlich von Akhsi liegt die eher kleine Gemeinde Kasan. Das Wasser von Kasan kommt aus Akhsi, genauso wie das Wasser von Andijan aus Osch. Kasan hat ausgezeichnete Luft und schöne kleine Gärten. Da diese Gärten alle entlang des Flussbettes liegen, nennen die Leute sie die "schöne Vorderseite des Mantels". Kasanis und die Einwohner von Osch wetteifern darum, wessen Stadt schöner ist und ein besseres Klima hat.

In den Bergen rund um Fergana gibt es ausgezeichnete Sommerweiden. Nirgendwo sonst wächst der Tabalghu [eine Weidensorte], ein Baum mit roter Rinde. Sie machen Stäbe und Vogelkäfige daraus und kratzen sie zu Pfeilen. Es ist ein ausgezeichnetes Holz und wird wegen seiner Seltenheit in die Ferne getragen.Einige Bücher schreiben, dass die Alraune [Belladonna] in diesen Bergen gefunden wird, aber seit langem hat man nichts davon gehört. Eine Pflanze namens Ayiq oti mit den Eigenschaften der Alraune ist in Yeti-kent bekannt. In diesen Bergen gibt es Türkis- und Eisenminen.

Mit Bedacht können aus den Einnahmen Ferganas drei- oder viertausend Mann ernährt werden.

Einer der Stämme der Wildnis von Andidschan sind die Jigrak [Chakrak], ein zahlreiches Volk mit fünf- oder sechstausend Haushalten, das in den Bergen zwischen Kashghar und Fergana lebt. Sie haben viele Pferde und Schafe und auch viele Yaks, die solche Bergbewohner statt gewöhnlichem Vieh halten. Da ihre Berge Grenzfeste sind, vermeiden sie es, Tribut zu zahlen. Unter (Sayyid) Qasim Beg wurde nun eine Armee gegen sie entsandt, damit aus dem Tribut, der ihnen abgenommen wurde, etwas zu den Soldaten gelangte. Er nahm etwa 20.000 ihrer Schafe und zwischen 1000 und 1500 ihrer Pferde und teilte alles unter den Männern auf. [ ]

Nur wenige Städte auf der ganzen bewohnbaren Welt sind so angenehm wie Samarkand. Es ist vom fünften Klima und liegt in Lat. 40 6' und lang. 99 . Der Name der Stadt ist Samarkand, der sein Land Mawara'u'n-nahr (Transoxanien) nannte. Sie nannten es Baldat-i-mahfuza [Geschützte Stadt], weil es keinem Feind gelungen war, sie zu stürmen und zu plündern. Es muss zur Zeit des Kommandanten der Gläubigen, seiner Hoheit Uthman, muslimisch geworden sein. Kusam ibn 'Abbas, einer der Gefährten [von Muhammad] muss dorthin gegangen sein, seine Grabstätte, bekannt als das Grab Shah-i-zinda (der lebende Schah) befindet sich außerhalb des Eisernen Tors. [ Foto des Eingangs zu seinem Grab links und das Grab selbst rechts.] Iskandar [Alexander der Große] muss Samarkand gegründet haben. Die Türken- und Mogulhorden nennen es Simiz-kint. Timur Beg hat es zu seiner Hauptstadt gemacht, kein Herrscher hat es je zuvor zu einer Hauptstadt gemacht. Ich befahl den Leuten, die Wälle der ummauerten Stadt zu umrunden, die Entfernung betrug 10.000 Schritte. Samarkandis sind alle orthodox (Sunniten), rein im Glauben, gesetzestreu und religiös. Es wird gesagt, dass in Mawara'u'n-nahr seit den Tagen Seiner Hoheit, des Propheten, mehr Führer des Islam entstanden sind als in jedem anderen Land. Aus dem Matarid-Vorort Samarkand kam Shaikh Abu'l-mansur [d. 944 CE], einer der Ausleger des Wortes. Von den beiden Sekten der Ausleger, der Mataridiyah und der Ash'ariyah, ist die erste nach diesem Shaikh Abu'l-mansur benannt. Ein anderer Eingeborener von Mawara'u'n-nahr war Khwaja Isma'il Khartank [810-870 n. Chr.], der Autor des Shahih-i-bukhari. Der Autor des Hidayat, eines der am meisten verehrten Bücher über die Rechtswissenschaft unter den Anhängern Abu Hanifas, stammte aus Marghilan in Ferghana, das, obwohl es an der Grenze der sesshaften Besiedlung liegt, zu Mawara'u'n-nahr gehört.

Im Osten von Samarkand liegen Fergana und Kashghar im Westen, Buchara und Khwarizm im Norden, Taschkent und Shahrukhiya (in Büchern als Shash und Banakat bekannt) und im Süden Balkh und Termez.

Der Kohik-Fluss [d. h. Zerafshan] fließt nördlich von Samarkand entlang, in einer Entfernung von etwa 4 Meilen wird er so genannt, weil er unter dem zwischen ihm und der Stadt liegenden Hochland des Kleinen Hügels (Kohik) hervortritt. Der Dar-i-gham-Kanal fließt entlang des Südens in einer Entfernung von etwa zwei Meilen. Dies ist ein großer und schneller Wildbach, tatsächlich ist er wie ein großer Fluss, der vom Kohik-Fluss abzweigt. Alle Gärten und Vororte und einige der Unterbezirke von Samarkand werden damit bewässert. Der Kohik-Fluss macht eine Strecke von 150 bis 200 Meilen auf der Straße bis nach Buchara und Qara-kul bewohnbar und kultiviert. So groß der Fluss auch ist, er ist nicht zu groß für seine Behausungen und seine Kultur während drei oder vier Monaten im Jahr, tatsächlich erreicht sein Wasser Buchara nicht. Trauben, Melonen, Äpfel und Granatäpfel – allesamt Früchte – sind in Samarkand gut, zwei davon sind berühmt, sein Apfel und seine Sahibi (Trauben). Sein Winter ist mächtig kalt, Schnee fällt aber nicht so viel wie in Kabul, bei heißem Wetter ist das Klima gut, aber nicht so gut wie das in Kabul.

In der Stadt und den Vororten von Samarkand gibt es viele schöne Gebäude und Gärten von Timur Beg und Ulugh Beg Mirza.

In der Zitadelle errichtete Timur Beg ein sehr schönes Gebäude, den großen vierstöckigen Kiosk, bekannt als Kok Sarai. In der ummauerten Stadt, wiederum in der Nähe des Eisernen Tors, baute er eine Freitagsmoschee aus Stein [die Bibi-hanim] mit der Arbeit vieler Steinmetze, die aus Hindustan mitgebracht wurden. Um seinen vorderen Bogen herum ist in Buchstaben geschrieben, die groß genug sind, um zwei Meilen entfernt gelesen zu werden, der Koran-Vers Wa az yerfa' Ibrahim al Qawa'id al akhara ["Und Abraham und Ismail legten die Fundamente dieses Hauses"]. Das auch ist ein sehr schönes Gebäude. Er legte auch zwei Gärten im Osten der Stadt an, einen entfernteren, den Bagh-i-bulandi, den anderen und näheren, den Bagh-i-dilkusha. Von Dilkusha bis zum Türkisen Tor pflanzte er eine Allee aus Weißpappeln und errichtete im Garten selbst einen großen Kiosk, der innen mit Bildern seiner Schlachten in Hindustan bemalt war. Er legte am Ufer des Kohik über dem Kara-su oder, wie die Leute ihn auch nennen, dem Ab-i-rahmat (Wasser der Barmherzigkeit) einen weiteren Garten an, der als Naqsh-i-jahan (Bild der Welt) bekannt ist ) von Kan-i-gil. Es war verfallen, als ich es sah, außer seinem Namen. Sein auch sind der Bagh-i-chanar, nahe den Mauern und unterhalb der Stadt im Süden, auch der Bagh-i-shamal (Nordgarten) und der Bagh-i-bihisht (Garten des Paradieses). Sein eigenes Grab und die seiner Nachkommen, die in Samarkand geherrscht haben, befinden sich in einem Kolleg [ madrasa ], erbaut am Ausgang der ummauerten Stadt, von Muhammad Sultan Mirza, dem Sohn von Timur Begs Sohn Jahangir Mirza. [Gärten waren ein wichtiger Aspekt der persischen Hofkultur, den die Timuriden pflegten. Die Miniatur links zeigt einen der königlichen Gärten, die Babur in Adinapur in Indien angelegt hat, rechts ist ein Detail der Feier im Charbagh-Garten von Kabul anlässlich der Geburt seines Sohnes Humayun im Jahr 1508.]

Zu den Gebäuden von Ulugh Beg Mirza innerhalb der Stadt gehören ein College und ein Kloster (Khanqah). Die Kuppel des Klosters ist sehr groß, nur wenige so große sind auf der ganzen Welt zu sehen. In der Nähe dieser beiden Gebäude baute er ein ausgezeichnetes heißes Bad, das als Mirza-Bad bekannt ist. Er ließ die Gehwege in diesem aus allen Arten von Steinen (? Mosaik) bestehen, kein anderes solches Bad ist in Samarkand oder in ganz Khurasan bekannt. Im Süden des Colleges befindet sich seine Moschee, die als Masjid-i-maqata' (geschnitzte Moschee) bekannt ist, weil ihre Decke und ihre Wände alle mit geschnitzten Ornamenten und "chinesischen" Bildern aus Holzsegmenten bedeckt sind. Es gibt eine große Diskrepanz [in der Orientierung gegenüber Mekka] zwischen der Qibla dieser Moschee und der des Kollegiums, die der Moschee scheint durch astronomische Beobachtungen behoben worden zu sein.

Ein weiteres schönes Gebäude von Ulugh Beg Mirza ist ein Observatorium [ Foto von Fundamenten, links ], dh ein Gebäude mit Instrumenten zum Schreiben astronomischer Tabellen. Dieser steht drei Stockwerke hoch, am Rande des Kohik-Hochlandes. Die Mirza benutzte es, um die Kurkani-Tabellen zu erarbeiten, die heute weltweit am häufigsten verwendet werden. Bevor diese hergestellt wurden, verwendeten die Menschen die Ailkhani-Tabellen, die in Maragha von Khwaja Nasir Tusi zur Zeit von Hulegu Khan, dem ilkhanidischen Herrscher [im Nahen Osten] zusammengestellt wurden. Auf der Welt scheinen nicht mehr als sieben oder acht Observatorien gebaut worden zu sein. Kalif Mamum baute eine, in der die Mamumi-Tabellen zusammengestellt wurden. Batalmus (Ptolemäus) baute einen anderen. Zur Zeit von Raja Vikramaditya Hindu wurde ein weiteres in Hindustan in Ujjain und Dhar gebaut, das heißt im MaIwa-Land, das heute als Mandu bekannt ist. Die Hindus von Hindustan benutzen die Tische dieses Observatoriums. Sie wurden vor 1.584 Jahren zusammengestellt. Im Vergleich zu anderen sind sie etwas defekt.

Ulugh Beg Mirza baute den als Bagh-i-maidan (Garten der Ebene) bekannten Garten am Rande des Kohik-Hochlandes. In der Mitte errichtete er ein schönes Gebäude, das sie Chihil Situn (Vierzig Säulen) nennen. Auf beiden Stockwerken sind Säulen, ganz aus Stein. Auf seinen vier Ecktürmen stehen vier Türme, wie Minarette, der Weg in sie führt durch die Türme. Überall stehen Steinsäulen, teils geriffelt, teils verdreht, teils vielseitig. An den vier Seiten des Obergeschosses befinden sich offene Galerien, die eine viertürige Halle umschließen. Auch ihre Säulen sind alle aus Stein. Der Doppelboden des Gebäudes ist komplett mit Stein gepflastert.

Er legte einen kleineren Garten mit einem Gebäude darin jenseits von Chihil Situn und in Richtung Kohik an. Auf der offenen Galerie dieses Gebäudes stellte er einen großen steinernen Thron auf, etwa 14 oder 15 Meter lang, etwa 8 Meter breit und vielleicht einen Meter hoch. Sie haben einen so großen Stein aus weit entfernten Steinbrüchen mitgebracht. Es gibt einen Riss in der Mitte, von dem die Leute sagen, dass er sich entwickeln muss, nachdem er hierher gebracht wurde. Im selben Garten baute er auch eine viertürige Halle, die als Chini-khana (Porzellanhaus) bekannt ist, weil alle Oberflächen aus Porzellan bestehen, das er für das darin verwendete Porzellan nach China schickte. Innerhalb der Mauern befindet sich ein altes Gebäude von ihm, bekannt als Masjid-i-laqlaqa (Moschee des Echos). Wenn jemand unter der Mitte der Kuppel dieser Moschee auf den Boden stampft, schallt der Klang von der ganzen Kuppel zurück, das ist eine merkwürdige Angelegenheit, deren Geheimnis niemand kennt.

Zur Zeit des Sultans Ahmad Mirza legten die Großen und Kleinen viele große und kleine Gärten an. In Bezug auf Schönheit, Luft und Aussicht werden nur wenige Darwesh Muhammad Tarkhans Char-bagh (Vier Gärten) erreicht haben. Es liegt mit Blick auf die gesamte Qulba-Wiese am Hang unterhalb des Bagh-i-Maidan. Außerdem ist es symmetrisch angeordnet, Terrasse über Terrasse, und ist mit schönen Zierbäumen, Zypressen und Weißpappeln bepflanzt. Ein sehr angenehmer Aufenthaltsort, sein einziger Mangel ist das Fehlen eines großen Baches.

Samarkand ist eine wunderbar verschönerte Stadt. Eine der Besonderheiten, die man vielleicht nur an wenigen anderen Orten findet, ist, dass die verschiedenen Gewerke darin nicht vermischt werden. Jeder hat seinen eigenen Basar, was sehr sinnvoll ist. Seine Bäcker und Köche sind gut. Dort wird das beste Papier der Welt hergestellt das Wasser für die Papiermörser kommt alles aus Kan-i-gil, einer Wiese am Ufer des Kara-su (Schwarzwasser) oder Ab-i-rahmat (Wasser der Barmherzigkeit). Ein weiterer Artikel des samarkandischen Handels, der überall exportiert wird, ist roter Samt.

Rund um Samarkand liegen herrliche Wiesen. Einer ist der berühmte Kan-i-gil, etwa 2 Meilen östlich und etwas nördlich der Stadt. Durch ihn fließt der Qara-su oder Ab-i-rahmat, ein Strom (mit Antriebskraft) für vielleicht sieben oder acht Mühlen. Einige sagen, dass der ursprüngliche Name der Wiese Kan-i-abgir (Moschee) gewesen sein muss, weil der Fluss von Sumpf begrenzt wird, aber die Bistoren schreiben alle Kan-i-gil (Mine aus Ton). Es ist eine ausgezeichnete Wiese. Die Sultane von Samarkand machten es immer zu ihrem Reservat und lagerten jedes Jahr ein oder zwei Monate darin. [ Rechts die Wiesen des Kohik-Hochlandes östlich des Observatoriums.]

Höher (am Fluss) als Kan-i-gil und südöstlich davon befindet sich etwa 6 km östlich der Stadt eine Wiese, die als Khan Yurti (Khans Campingplatz) bekannt ist. Der Kara-su fließt durch diese Wiese, bevor er Kan-i-gil betritt. Bei Khan Yurti biegt er sich so weit zurück, dass er mit einem sehr schmalen Auslauf genügend Platz für ein Lager umschließt. Nachdem wir diese Vorteile bemerkt hatten, lagerten wir dort eine Zeitlang während der Belagerung von Samarkand.

Eine weitere Wiese ist das Biudana Qurugh (Wachtelreservat), das zwischen Dil-kusha und der Stadt liegt. Ein anderer ist der Kul-i-maghak (Wiese des tiefen Teichs) etwa 4 Meilen von der Stadt entfernt. Dies ist auch eine runde Wiese. Die Leute nennen es Kul-i-maghak-Wiese, weil sich auf einer Seite ein großer Pool befindet. Sultan 'Ali Mirza lagerte hier während der Belagerung, als ich in Khan Yurti war. Eine andere und kleinere Wiese ist Qulba (Pflug) mit dem Dorf Qulba und dem Kohik-Fluss im Norden, dem Bagh-i-maidan und Darwesh Muhammad Tarkhans Char-bagh im Süden und dem Kohik-Hochland im Westen.

Samarkand hat gute Bezirke und Unterbezirke. Sein größter Bezirk, und einer, der seinesgleichen sucht, ist Buchara, 262 Meilen westlich. Buchara wiederum hat mehrere Unterbezirke und ist eine schöne Stadt. Seine Früchte sind zahlreich und gut, seine Melonen ausgezeichnet, keine in Mawara'u'n-nahr, die ihnen in Qualität und Quantität gleichkommen. Obwohl die Mir Timuri-Melone von Akhsi süßer und zarter ist als jede Buchara-Melone, gibt es in Buchara dennoch viele Arten von Melonen gut und reichlich. Die Buchara-Pflaume ist berühmt, ohne dass sie einer anderen gleichkommt. Sie häuten es, trocknen es und exportieren es von Land zu Land mit anderen Raritäten ist es ein ausgezeichnetes Abführmittel. Hühner und Gänse werden in Buchara in Hülle und Fülle gezüchtet. Buchara-Wein ist der stärkste in Mawara'u'n-nahr, den ich in Samarkand getrunken habe.

Kesh ist ein weiterer Stadtteil von Samarkand, 48 Meilen auf der Straße südlich der Stadt. Die Aitmak Range liegt zwischen Samarkand und Kesh aus diesen Bergen werden alle Steine ​​zum Bauen entnommen. Kesh wird auch Shahr-i-sabz (Grüne Stadt) genannt, weil seine kargen Abfälle und Dächer und Wände im Frühling wunderschön grün werden. Da es der Geburtsort von Timur Beg war, bemühte er sich sehr, es zu seiner Hauptstadt zu machen. Er errichtete darin edle Gebäude. Um seinen eigenen Hof zu beherbergen, baute er eine große gewölbte Halle, und in dieser saßen rechts und links sein Kommandant-Bettler und sein Diwan-Bettler. Für die Anwesenden baute er zwei kleinere Säle, und um die Bittsteller seines Hofes unterzubringen, baute er an den vier Seiten des Versammlungssaals recht kleine Nischen. Nur wenige Bögen, die so fein sind, sind auf der Welt zu sehen. Er soll höher sein als der Chosroes-Bogen [bei Ktesiphon]. Timur Beg baute auch in Kesh ein College und ein Mausoleum, in dem sich die Gräber [seines Sohns] Jahangir Mirza und anderer seiner Nachkommen befinden. Da Kesh nicht die gleichen Möglichkeiten wie Samarkand bot, um eine Großstadt und Hauptstadt zu werden, entschied er sich endlich für Samarkand.

Ein weiterer Bezirk ist Karshi, auch bekannt als Nashaf und Nakhshab. Karshi ist ein mogulischer Name. In der Sprache der Moguln nennen sie ein Grab Karshi. Der Name muss nach der Herrschaft von Chingiz Khan entstanden sein. Karshi wird im Frühjahr etwas spärlich mit Wasser versorgt, es ist sehr schön und sein Korn und seine Melonen sind gut. Es liegt 94 Meilen auf der Straße südlich und ein wenig westlich von Samarkand geneigt. Im Bezirk kommt ein kleiner Vogel, bekannt als Qil-Quyirugh, der dem Sandhuhn ähnelt, in so unzähliger Zahl vor, dass er den Namen Karshi-Vögel trägt.

Samarkand hat gute Unterbezirke. Eine davon ist Soghd mit seinen Abhängigkeiten. Von seinem Kopf Yar-yilaq bis zu seinem Fuße Buchara gibt es vielleicht keine einzige Meile Erde ohne sein Dorf und sein kultiviertes Land. Es ist so berühmt, dass das Timur Beg zugeschriebene Sprichwort „Ich habe einen Garten von hundert Meilen Länge“ von Soghd gesprochen worden sein muss. Ein weiterer Unterbezirk ist Shavdar, ein hervorragender Vorort von Samarkand. Auf der einen Seite grenzt es an die Aitmak Range, die zwischen Samarkand und Shahr-i-sabz liegt und an die viele ihrer Dörfer grenzt. Auf der anderen Seite liegt der Kohik River. Sie sollten es sehen! – ein ausgezeichneter Unterbezirk mit schöner Luft, voller Schönheit, reichlich bewässert, seine guten Dinge billig. In Ägypten und Syrien sucht sie ihresgleichen.

Timur Beg übertrug die Regierung von Samarkand seinem ältesten Sohn Jahangir Mirza [1375 n. Rukh Mirza, der jüngste Sohn von Timur Beg. Shah-rukh Mirza schenkte seinem ältesten Sohn Ulugh Beg Mirza ganz Mawara'u'n-nahr (im Jahre 1447 n. Chr.). Sein eigener Sohn, Abdul-latif Mirza, märtyrte seinen Vater, der so reich an Jahren und Wissen war, und bemächtigte sich der vergänglichen Freuden dieser Welt [im Jahre 1449 n. Chr.]. [ ]

[Babur verlässt Kesh und überquert den Mura-Pass.]

Da die Usbeken [unter Shaibani Khan] im Besitz von Samarkand waren, verließen wir Kesh und gingen in Richtung Hisar. Zu Beginn Muhammad Mazid Tarkhan und die unter seinem Befehl stehenden Samarkander waren mit ihren Frauen und Familien und Leuten bei uns, aber als wir auf der Chultu-Wiese von Chaghanian abstiegen, trennten sie sich von uns, gingen zu Khusrau Shah und wurden seine Gefolgsleute. [Das Schicksal von Babur und seinen Feinden hing sehr davon ab, wie Allianzen mit den örtlichen Familien eingegangen und aufgelöst wurden. Die Miniatur rechts zeigt einen der bedeutenden lokalen Führer Baqi Beg Chaghaniani – aus der gleichen Region, auf die in dieser Passage Bezug genommen wird –, wie er 1504 oder 1505 Babur huldigte, kurz bevor er nach Kabul aufbrach. Das Bild vermittelt eine gute Vorstellung vom Zeltpavillon des Herrschers.]

Abgeschnitten von unserer Heimat und unserem Land, ohne zu wissen, wohin wir gehen oder wo wir bleiben sollten, waren wir gezwungen, das Herz von Khusrau Shahs Bezirken zu durchqueren, ungeachtet des Ausmaßes an Elend, das er den Männern unserer Dynastie zugefügt hatte .

Einer unserer Pläne war gewesen, über Qara-tigin und den Alai zu meinem jüngeren Khan Dada, d. h. Alacha Khan, zu gehen, aber das ist uns nicht gelungen. Als nächstes wollten wir das Tal des Kam-Flusses hinauf und über den Sara-taq-Pass. Als wir in der Nähe von Nundak waren, brachte mir ein Diener von Khusrau Shah neun Pferde und neun Stoffstücke als Geschenk. Als wir an der Mündung des Kam-Tals abstiegen, verließ Sher-ali, der Page, zu Khusrau Shahs Bruder Wali, und am nächsten Tag trennte sich Quch Beg von uns und ging nach Hisar. [ Foto eines typischen Dorfes im Bergtal in der Nähe von Samarkand.]

Wir betraten das Tal und machten uns auf den Weg. Viele Pferde und Kamele wurden auf seinen steilen und engen Straßen und auf seinen scharfen und steilen Sätteln zurückgelassen. Bevor wir die 25 Meilen zum Sara-taq-Pass zurücklegten, mussten wir drei oder vier Nachtstopps einlegen. Ein Pass! und was für ein Pass! Noch nie wurde ein so steiler und schmaler Pass gesehen, noch nie wurden solche Schluchten und Abgründe durchquert. Wir kamen durch diese gefährlichen engen Passagen und abrupten Abhänge, diese gefährlichen Höhen und messerscharfen Sättel, mit viel Mühe und Leiden, mit unzähligen Strapazen und Elend. Unter den Fan-Bergen befindet sich ein großer See (Iskandar) mit einem Umfang von 2 Meilen, ein wunderschöner See und nicht frei von Wundern.

[Babur griff dann Samarkand an.] Gerade zu dieser Zeit hatte ich einen wunderbaren Traum: Seine Hoheit Khwaja 'Ubaid'l-lah (Ahrari) erschien mir. Ich ging hinaus, um ihn ehrenhaft zu begrüßen, er trat ein und setzte sich. Die Leute legten eine Tischdecke vor ihn, anscheinend ohne ausreichende Sorgfalt, und dadurch schien Seiner Hoheit Khwaja etwas in den Sinn zu kommen. Mulla Baba (? Pashaghari) machte mir ein Zeichen, dass ich zurücksignierte: ‚Gib mir keine Vorwürfe! Der Tischleger ist schuld!' Der Khwaja verstand und akzeptierte die Entschuldigung. Als er aufstand, begleitete ich ihn hinaus. In der Halle dieses Hauses ergriff er entweder meinen rechten oder meinen linken Arm und hob mich hoch, bis einer meiner Füße den Boden berührte, und sagte auf Turki: 'Shaikh Maslahat hat gegeben (Samarkand).' Ich habe Samakand tatsächlich ein paar Tage später genommen. [ ]

[Babur überrascht Samarkand, 28. Juli 1500.]

In zwei oder drei Tagen wurde von Fort Asfidik nach Fort Wasmand umgezogen. Obwohl wir bei unserer ersten Annäherung unseren Plan bekannt gegeben hatten, vertrauten wir auf Gott und machten eine weitere Expedition nach Samarkand. Nach dem Mittagsgebet ritten wir aus Fort Wasmand, Khwaja Abu'l-makaram begleitete uns. Gegen Mitternacht erreichten wir die Mughak-Brücke in der Avenue.Von dort schickten wir eine Abteilung von 70 oder 80 guten Männern vor, die Leitern gegenüber der Höhle der Liebenden aufstellen, sie besteigen und hineingehen, die im Türkisen Tor stürmen, in Besitz nehmen und einen Mann zu mir schicken sollten. Diese tapferen Männer gingen, stellten ihre Leitern gegenüber der Höhle der Liebenden auf, traten ungesehen ein, gingen zum Tor, griffen Fazil Tarkhn und seine wenigen Gefolgsleute an, töteten sie, brachen das Schloss mit einer Axt und öffneten das Tor. In diesem Moment kam ich hoch und ging hinein.

[Anmerkung des Autors zu Fazil Tarkhan :] Er war keiner dieser (Samarkand-) Tarkhans, er war ein Händler-Tarkhan von Turkistan. Er hatte Shaibini Khan in Turkistan gedient und bei ihm Gefallen gefunden. Abu'l-qasim Kohbur selbst war nicht mit uns gekommen, sondern hatte 30 oder 40 seiner Gefolgsleute unter seinem jüngeren Bruder Ahmad-i-qasim geschickt. Kein Mann von Ibrahim Tarkhan war bei uns, sein jüngerer Bruder, Ahmad Tarkhan kam mit einigen Gefolgsleuten, nachdem ich die Stadt betreten und im Kloster Posten übernommen hatte. Die Städter schlummerten noch ein paar Händler spähten aus ihren Läden, erkannten mich und beteten für unseren Erfolg. Als sich wenig später die Nachricht in der Stadt verbreitete, gab es für unsere Männer und die Stadtbewohner seltene Freude und Befriedigung. Sie töteten die Usbeken in den Gassen und Rinnen mit Knüppeln und Steinen wie verrückte Hunde, vier- oder fünfhundert wurden auf diese Weise getötet. Jan-wafa, der Gouverneur, lebte in Khwaja Yahyas Haus, er floh nach Shaibaq Khan.

Als ich das Türkistor betrat, ging ich geradewegs zum College und nahm Posten über dem Bogen des Klosters ein. Es gab ein Getümmel und Geschrei: „Runter! Nieder!' bis Tagesanbruch. Einige der Honoratioren und Händler, die hörten, was vor sich ging, kamen freudig zu mir, brachten das fertige Essen und beteten für mich. Bei Tageslicht erhielten wir die Nachricht, dass die Usbeken im Eisernen Tor kämpften, wo sie sich zwischen den (äußeren und inneren) Türen blockiert hatten. Mit 10, 15 oder 20 Mann machte ich mich sofort auf den Weg zum Tor, aber bevor ich hinaufkam, hatte das Stadtvolk, das jede Ecke der neu eingenommenen Stadt nach Beute durchwühlte, die Usbeken durch es vertrieben. Als Shaibaq Khan hörte, was geschah, eilte er bei Sonnenaufgang mit 100 oder 140 Männern zum Eisernen Tor. Sein Kommen war eine wunderbare Gelegenheit. aber meine Leute waren, wie gesagt, sehr wenige. Da er sah, dass er nichts tun konnte, ritt er sofort davon. Vom Eisernen Tor ging ich zur Zitadelle und stieg dort beim Bus-stan-Palast ab. Dort kamen hochrangige und angesehene Männer und verschiedene Häuptlinge zu mir, sahen mich und baten mich um Segen.

Fast 140 Jahre lang war Samarkand die Hauptstadt unserer Dynastie. Ein außerirdischer Feind unbekannter Herkunft, die Usbeken, hatten es in Besitz genommen! Es war uns aus den Händen gerutscht, aber Gott gab es zurück! Geplündert und verwüstet, wurde uns unser eigenes zurückgegeben.

Sultan Husain Mirza nahm Herat als wir Samarkand eroberten, überraschend, aber für den Erfahrenen, Einsichtigen und Gerechten wird klar sein, dass seine Leistung und meine Welten voneinander entfernt liegen [meine ist die bemerkenswertere Leistung. ]

Nachdem Samarkand gefallen war, begannen Shavdar und Soghd und die Unterbezirke und näheren Forts nacheinander zu uns zurückzukehren. Ihre usbekischen Kommandanten flohen vor einigen aus Angst und entkamen vor anderen, die Einwohner vertrieben sie und kamen zu uns, in einigen machten sie sie gefangen und hielten die Festungen für uns.

Gerade dann kamen die Frauen und Familien von Shaibaq Khan und seinen Usbeken aus Turkistan. Er lagerte in der Nähe von Khwaja Didar und 'All-abad, aber als er die Forts und die Leute sah, die zu mir zurückkehrten, marschierte er nach Buchara. Durch Gottes Gnade kehrten alle Festungen von Soghd und Miyan-kal innerhalb von drei oder vier Monaten zu mir zurück. Darüber hinaus ergriff Baqi Tarkhan diese Gelegenheit, um Karshi Khuzir und Karshi (? Kesh) zu besetzen, die beide die usbekischen Hände verlassen. Kara-kul wurde ihnen auch von Leuten von Abu'l-muhsin Mirza (Bai-qara) weggenommen, die aus Merv kamen. Meine Angelegenheiten liefen sehr gut. [ ]

Nach unserer Einnahme von Samarkand wurden wiederholt Gesandte und Beschwörer mit Bitten um Hilfe und Verstärkung an die Khane und Sultane und Grenzbettler geschickt auf jeder Seite. Einige, obwohl erfahrene Männer, lehnten törichterweise andere ab, deren Beziehungen zu unserer Familie unhöflich und unangenehm gewesen waren, hatten Angst um sich selbst und nahmen keine Notiz davon, während andere, obwohl sie Hilfe schickten, zu wenig schickten. Jeder dieser Fälle wird gebührend erwähnt. [Einmal wurde Babur in Samarkand schwer krank, wie die Miniatur zeigt.]

Als Samarkand dieses zweite Mal eingenommen wurde, lebte 'Ali-sher [Nawa'i] Beg. Wir tauschten Briefe auf meiner Rückseite mit ihm aus. Ich schrieb einen meiner Turki-Sprüche. Bevor seine Antwort mich erreichte, waren wir durch die politischen Unruhen getrennt. Mulla Bina'i war in den Dienst von Shaibaq Khan gestellt worden, als dieser Samark in Besitz genommen hatte, und er blieb bei ihm, bis er einige Tage, nachdem ich den Platz eingenommen hatte, zu mir in die Stadt kam. Qasim Beg hatte seinen Verdacht gegen ihn und entließ ihn folglich gegenüber Shahr-i-sabz, aber da er ein Mann von Teilen war und keine Schuld von ihm ans Licht kam, ließ ich ihn zurückholen. Er präsentierte mir ständig Oden. Er brachte mir ein auf meinen Namen komponiertes Lied im Nawa-Modus und gleichzeitig den folgenden Vierzeiler. [ ]

[Hier füge ich aus später Baburs Beschreibung des berühmten "Nationaldichters" ein, der heute von den Usbeken [Foto], Ali-sher Nawa'i, verehrt wird.]

'Ali-sher Nawa'i war ein weiterer Emir von Sultan Husayn Mirza, eher ein Freund als sein Betteln. Sie hatten in ihrer Kindheit zusammen gelernt und sollen schon damals enge Freunde gewesen sein. Es ist nicht bekannt, für welches Vergehen Sultan Abu-sa'id Mirza 'Ali-sher Beg von Heri vertrieb, dann ging er nach Samarkand, wo er während seines mehrjährigen Aufenthalts von Ahmad Haji Beg beschützt und unterstützt wurde. Er war bekannt für seine kultivierte Art und Weise, von der die Leute glaubten, dass dies auf den Stolz zurückzuführen war, ein hohes Vermögen zu genießen, aber die Qualität könnte in Wirklichkeit angeboren sein, da sie in Samarkand ebenso spürbar war. »Ali-sher Beg hatte seinesgleichen. Solange Verse in türkischer Sprache geschrieben wurden, hat niemand so viel oder so gut geschrieben wie er. Er schrieb sechs Gedichtbände (masnawi), fünf davon in Nachahmung der Khamsah der sechste mit dem Titel Lisanu't-tair (Zunge der Vögel), war im gleichen Takt wie der Mantiqu't-tair (Rede von die Vögel). Er stellte vier Diwans (Sammlungen) von Oden zusammen, die die Namen Kuriositäten der Kindheit, Wunder der Jugend, Wunder der Männlichkeit und Vorteile des Alters tragen. Es gibt auch gute Vierzeiler von ihm. Einige andere seiner Kompositionen, die unter den genannten stehen, sind eine Sammlung seiner Briefe, die die von Maulana 'Abdu'r-rahman Jami nachahmen und darauf abzielen, jeden Brief zu jedem Thema zusammenzufassen, den er jemals an eine Person geschrieben hat. Er schrieb auch das Mizanu'l-auzan (Maß der Takte) über die Prosodie, aber es ist völlig wertlos: er hat sich darin über die Meter von vier von vierundzwanzig Vierzeilern geirrt, während er über andere Maßnahmen die Art gemacht hat von Fehlern, die jeder verstehen wird, der sich mit Prosodie beschäftigt hat. Er stellte auch einen persischen Diwan zusammen, wobei Fani (vergänglich) sein Pseudonym für persische Verse ist. Einige Couplets darin sind nicht schlecht, aber zum größten Teil ist es flach und schlecht. Auch in der Musik komponierte er gute Dinge, einige ausgezeichnete Airs und Präludien. Kein anderer solcher Gönner und Beschützer von Männern mit Rollen und Errungenschaften war jemals bekannt. Durch seine Anleitung und Unterstützung erlangten Meister Qul-i-muhammad, der Lautenist, Shaikhl, der Flötist, und Husain, der Lautenist, allesamt berühmte Interpreten, Berühmtheit und Ruhm. Durch seine Bemühungen und Aufsicht wurden Meister Bih-zad und Shah Muzaffar in der Malerei so ausgezeichnet. Von wenigen wird gehört, dass sie dazu beigetragen haben, die gute Grundlage für zukünftige Exzellenz zu legen, die er mitgeholfen hat. Er hatte weder Sohn noch Tochter, Frau oder Familie, er verbrachte seine Jahre allein und unbelastet. Zuerst war er im mittleren Leben Siegelhüter, wurde Bettler und war eine Zeitlang Kommandant in Astarabad, später gab er den Soldatendienst auf. Er nahm nichts von den Mirza, im Gegenteil, er bot jedes Jahr beträchtliche Geschenke an. Als die Mirza von der Astarabad-Kampagne zurückkehrte, ging Ali-sher Beg hinaus, um ihn zu begrüßen, sie sahen sich, aber bevor Ali-sher Beg gehen konnte, war sein Zustand so, dass er nicht aufstehen konnte. Er wurde hochgehoben und weggetragen. Die Ärzte konnten nicht sagen, was los war, er ging am nächsten Tag zur Gnade Gottes, einer seiner eigenen Verse, die zu seinem Fall passten:

Ich wurde von einem Schlag getroffen, der über ihre und meine Grenzen hinausging
Was können Ärzte in einem solchen Unglück nützen? [ ]

[Babur hielt Samarkand nur ein Jahr, die Shaibaniden nahmen es im Juli 1501 wieder ein.]

Die Belagerung zog sich in die Länge, von keiner Seite kamen Proviant und Nachschub, von keiner Seite Beistand und Verstärkung. Die Soldaten und Bauern verloren die Hoffnung und begannen sich nach und nach vor den Mauern niederzulassen und zu fliehen. Als Shaibaq Khan von der Not in der Stadt hörte, kam er und stieg in der Nähe der Höhle der Liebenden ab. Ich wiederum stellte mich ihm gegenüber in Malik-muhammad Mirzas Wohnungen in der Unteren Gasse. An einem dieser Tage kam der Bruder von Khwaja Husain, Uzun Hasan, mit 10 oder 15 seiner Männer in die Stadt - er, der, wie gesagt wurde, der Grund für die Rebellion von Jahingir Mirza, für meinen Exodus aus Samarkand (im März 1498 CE) und noch einmal! wie viel Aufruhr und Untreue! Dieser Eintrag von ihm war eine sehr kühne Tat.

Die Soldaten und die Städter wurden immer verzweifelter. Vertraute Männer aus meinem engeren Kreis begannen, sich von den Wällen zu befreien und mit bekannten Namen zu fliehen, und alte Familiendiener waren darunter, wie Pir Wais, Shaikh Wais und Wais Laghari. Wir verzweifelten an Hilfe von allen Seiten, keine Hoffnung mehr, unsere Vorräte und Vorräte waren erbärmlich, das, was da war, ging nicht mehr ein. In der Zwischenzeit schlug Shaibaq Khan vor, über Frieden zu sprechen. Seinen Ouvertüren wäre wenig Aufmerksamkeit geschenkt worden, wenn es von irgendeiner Seite Hoffnung oder Nahrung gegeben hätte. Aber es blieb uns keine andere Wahl – eine Art Frieden wurde geschlossen und wir verließen die Stadt gegen Mitternacht am Shaikh-Zada-Tor.

Ich nahm meine Mutter Khanim mit, zwei andere Frauen gingen auch mit, eine war Bishka-i-Khalila, die andere Minglik Kukuldash. Bei diesem Exodus fiel meine ältere Schwester Khan-zada Begim in die Hände von Shaibaq Khan. In der Dunkelheit dieser Nacht verirrten wir uns und wanderten zwischen den wichtigsten Bewässerungskanälen von Soghd umher. Bei Tagesanbruch kamen wir nach hundert Schwierigkeiten an Khwaja Didar vorbei. Beim Sunnat-Gebet kletterten wir den ansteigenden Boden von Qara-bugh hinauf. Vom Nordhang des Qara-bugh eilten wir am Fuße vorbei

des Dorfes Juduk und stieg hinunter nach Yilan-auti. Auf der Straße raste ich mit Qasim Beg und Qanibar-'ali (dem Skinner), mein Pferd führte, als ich dachte, zurückzuschauen, und drehte mich um den Gurt, der vielleicht nachgelassen hatte, denn mein Sattel drehte sich und ich wurde auf meinen geworfen Kopf zu Boden. Obwohl ich sofort aufstand und wieder aufstieg, beruhigte sich mein Gehirn erst am Abend bis zu diesem Zeitpunkt, diese Welt und das, was vor sich ging, erschien mir wie Dinge, die in einem Traum oder einer Phantasie gefühlt und gesehen wurden. Gegen Nachmittag stiegen wir in Yilan-auti ab, töteten dort ein Pferd, spuckten und rösteten sein Fleisch, ruhten unsere Pferde eine Weile aus und ritten weiter. Sehr müde erreichten wir das Khalila-Dorf noch vor Tagesanbruch und stiegen ab. Von dort ging die Route nach Dizak.

In Dizak war gerade der Sohn von Hafiz Muhammad Duldai, Tahir. Dort, in Dizak, gab es fettes Fleisch, feine Mehle, viele süße Melonen und eine Fülle von ausgezeichneten Trauben. Aus welcher Entbehrung sind wir zu so viel gekommen! Von welchem ​​Stress zu welcher Ruhe! [Verse].

Noch nie in unserem ganzen Leben hatten wir eine solche Erleichterung verspürt! Noch nie in ihrer ganzen Zeit haben wir Sicherheit und vieles mehr so ​​hoch geschätzt. Freude ist am besten und entzückender, wenn sie auf Kummer, Leichtigkeit auf Mühe folgt. Ich wurde vier- oder fünfmal von der Mühsal zur Ruhe und von der Not in die Leichtigkeit transportiert. Dies war der erste. Wir wurden von den Leiden eines solchen Feindes und von den Hungersnöten befreit und hatten die Ruhe der Sicherheit und die Erleichterung des Überflusses erreicht.

Nach drei oder vier Ruhetagen in Dizak machten wir uns auf den Weg nach Ura-Tyube. Pishaghar liegt etwas abseits, aber da wir es einmal bewohnt hatten, machten wir im Vorbeigehen einen Abstecher dorthin. In Pashaghar trafen wir zufällig auf einen von Khanims alten Dienern, einen Lehrer, der aus Mangel an einem Reittier in Samarkand zurückgeblieben war. Wir sahen uns und als ich sie befragte, stellte ich fest, dass sie zu Fuß dorthin gekommen war.

Khub Nigar Khanim, die jüngere Schwester meiner Mutter Khanim, muss sich bereits von dieser vergänglichen Welt verabschiedet haben, denn sie haben Khanim und mich in Ura-Tyube darüber informiert. Auch die Mutter meines Vaters muss in Andijin gestorben sein, auch dies haben sie uns in Ura-Tyube mitgeteilt. Seit dem Tod meines Großvaters Yunas Khan hatte Khanim weder ihre (Stief-)Mutter noch ihre jüngeren Geschwister gesehen, also Shah Begim, Sultan Mahmud Khan, Sultan Nigar Khanim und Daulat Sultan Khanim. Die Trennung hatte 13 oder 14 Jahre gedauert. Um diese Beziehungen zu sehen, machte sie sich nun auf den Weg nach Taschkent.

Nach Rücksprache mit Muhammad Husain Mirza beschlossen wir, in einem Ort namens Dikhkat, einem der Dörfer von Ura-Tyube, zu überwintern. Ich deponierte dort meine Sachen und machte mich dann auf den Weg, um Shah Begim, meinen Onkel, den Khan, und verschiedene Verwandte zu besuchen. Ich verbrachte ein paar Tage in Taschkent und wartete auf Shah Begim und meinen Onkel. Die ältere Vollschwester meiner Mutter, Mihr Nigar Khanim, kam aus Samarkand und war in Taschkent. Dort wurde meine Mutter Khanim sehr krank, es war eine so schwere Krankheit, dass ihr Leben in Gefahr war.

Nachdem es Seine Hoheit Khwalaka Khwaja geschafft hatte, Samarkand zu verlassen, hatte er sich in Far-kat niedergelassen, wo ich ihn besuchte. Ich hatte gehofft, mein Onkel, der Khan, würde mir Zuneigung und Freundlichkeit zeigen und mir ein Land oder einen Bezirk geben. Er hatte mir Ura-Tyube versprochen, aber Muhammad Husain Mirza wollte es nicht hergeben. Ob er auf eigene Rechnung oder auf Andeutung von oben gehandelt hat, ist nicht bekannt. Nachdem ich ein paar Tage mit ihm (in Ura-Tyube) verbracht hatte, fuhr ich weiter nach Dikhkat.

Dikhkat liegt in den Ura-Tyube-Hügeln, unterhalb der Bergkette, auf deren anderer Seite das Matcha-Land liegt. Seine Leute, obwohl Sarts sich in einem Dorf niederließen, sind wie die Türken Hirten und Hirten. Ihre Schafe zählen etwa 40.000. Wir siedelten bei den Bauernhäusern des Dorfes ein, ich wohnte in einem Häuptlingshaus. Er war alt, 70 oder 80, aber seine Mutter lebte noch. Sie war eine Frau, der viel Leben geschenkt wurde, denn sie war 111 Jahre alt. Einige ihrer Verwandten mögen (wie gesagt) mit Timur Begs Armee nach Hindustan gegangen sein, sie erinnerte sich daran und pflegte die Geschichte zu erzählen. Allein in Dikhkat lebten 96 ihrer Nachkommen, ihre und ihre Enkel, Urenkel und Enkel der Enkel. Zählte man die Toten, so zählten ihre Nachkommen mehr als 200. Der Enkel ihres Enkelkindes war ein kräftiger junger Mann von 25 oder 26 Jahren mit schwarzem Vollbart. In Dikhkat habe ich ständig Ausflüge in die Berge der Umgebung gemacht. Im Allgemeinen ging ich barfuß und dadurch wurden meine Füße so, dass Felsen und Steine ​​für sie keinen Unterschied machten. Einmal sah ich auf einer dieser Wanderungen zwischen dem Nachmittags- und dem Abendgebet eine Kuh auf einer schmalen, unscharfen Straße laufen. Ich sagte: „Ich frage mich, in welche Richtung dieser Weg führen wird. Behalte diese Kuh im Auge, verliere die Kuh nicht, bis du weißt, wo die Straße herauskommt.' Khwaja Asadu'l-lah scherzte: 'Wenn die Kuh sich verirrt, was wird dann aus uns?'

Im Winter baten einige unserer Soldaten um Erlaubnis nach Andischan, weil sie mit uns keine Überfälle machen konnten. Qasim Beg sagte mit viel Nachdruck: "Wenn diese Männer unterwegs sind, schickt mit ihnen etwas Besonderes von eurer eigenen Kleidung zu Jahangir Mirza." Ich habe meine Hermelinmütze geschickt. Wieder drängte er: 'Was würde es schaden, wenn Sie auch etwas für Tambal schicken würden?' Obwohl ich sehr ungern war, da er darauf drängte, schickte ich Tambal ein großes Breitschwert, das Nuyan Kukuldash sich in Samarkand anfertigen ließ. Dies war genau das Schwert, das, wie die Ereignisse des nächsten Jahres erfahren werden, mir auf den Kopf gefallen ist!

Ein paar Tage später kam meine Großmutter Aisan-daulat Begim, die zurückgeblieben war, als ich Samarkand verließ, mit unseren Familien und unserem Gepäck und einigen mageren und hungrigen Gefolgsleuten in Dikhkat an. [ ]

[Shaibaq Khan überfällt die Winterbedingungen und Bergquellen des Khans.]

In diesem Winter überquerte Shaibaq Khan den Chudschand-Fluss auf dem Eis und plünderte in der Nähe von Shahrukhiya und Bischkent. Als wir davon erfuhren, galoppierten wir trotz unserer geringen Zahl davon und machten uns auf den Weg zu den Dörfern unterhalb von Chudschand gegenüber von Hasht-yak. Die Kälte war mächtig bitter, ein Wind, der so stark war wie der vom Hadarwesh, wütete die ganze Zeit heftig. Es war so kalt, dass während der zwei oder drei Tage, die wir in diesen Gegenden waren, mehrere Männer daran starben. Als ich meine Waschungen durchführen musste, ging ich in einen an beiden Ufern zugefrorenen Bewässerungskanal, der aber wegen seiner schnellen Strömung in der Mitte nicht eisgebunden war, und badete, wobei ich weniger als 16 Mal eintauchte. Die Kälte des Wassers ging mir ganz durch. Am nächsten Tag überquerten wir den Fluss auf dem Eis gegenüber von Khaslar und fuhren durch die Dunkelheit weiter nach Bishkint. Shaibaq Khan muss jedoch sofort zurückgekehrt sein, nachdem er das Viertel Shahrukhiya geplündert hatte.

Mit dem heißen Wetter kam die Nachricht, dass Shaibaq Khan nach Ura-Tyube kommen würde. Folglich, da das Land um Dikhkat eben ist, überquerten wir den Ab-Burdan-Pass in das Matcha-Hügelland. Ab-burdan ist das letzte Dorf von Matcha, direkt darunter leitet eine Quelle ihr Wasser hinunter (zum Zarafshan) das Gebiet oberhalb des Baches ist Teil von Matcha, darunter eine Abhängigkeit von Palghar. An der Quelle befindet sich ein Grab. Ich hatte einen Felsen an der Seite der Quelle geformt und diese drei Couplets darauf eingeschrieben:

Ich habe gehört, dass Jamshid, der großartige,
Auf einem Felsen an einer Quelle eingeschrieben.
Viele Männer wie wir haben in diesem Frühling Luft geholt,
Und sind im Handumdrehen gestorben
Wir haben die Welt mit Mut und Kraft erobert,
Aber wir konnten es nicht mit ins Grab nehmen.

In diesem Hügelland gibt es den Brauch, Verse und Gegenstände in die Felsen zu schnitzen. [Die Miniatur zeigt eine weitere solche "heilige Quelle" in der Nähe von Kabul.]

Es fiel mir ein, dass es nichts zu empfehlen hatte, von Berg zu Berg zu wandern, obdachlos und heimatlos, ohne Land und Wohnort. »Begib dich zum Khan«, sagte ich mir. Qasim Beg empfahl diesen Schritt, da er sich anscheinend unwohl fühlte, weil der Khan, wie gesagt wurde, ein Exempel an den Moghuls gegeben hatte, indem er sie in Qara-bulaq hingerichtet hatte. Trotz unseres Drängens machte er sich mit all seinen Brüdern und seiner ganzen Gefolgschaft auf den Weg nach Hisar. Wir überquerten unsererseits den Ab-Burdan-Pass und machten uns auf den Weg zum The Khan in Taschkent. [ ]

[Die Anerkennung der Standards.]

Als der Khan einige Tage später hörte, dass Tambal nach Ura-Tyube vorgedrungen war, stellte er seine Armee zusammen und ritt von Taschkent aus. Zwischen Bischkent und Samsirak bildete er die rechte und die linke Division und zählte seine Männer auf. Nachdem dies geschehen war, wurden die Standards in Moghul-Manier gefeiert [Miniatur, links]. Der Khan stieg ab und neun Standarten wurden vor ihm aufgestellt. Ein Mogul band einen langen weißen Stoffstreifen an den Oberschenkelknochen einer Kuh und nahm das andere Ende in die Hand.Drei weitere lange weiße Stoffstreifen wurden an die Dauben von drei der (neun) Standarten gebunden, direkt unter den Yak-Schwänzen. Ihre anderen Enden wurden gebracht, eines für den Khan, um darauf zu stehen, und die anderen beiden für mich und Sultan Muhammad Khanika aufstehen. Der Mogul, der den Stoffstreifen am Bein der Kuh festhielt, sagte dann etwas auf Mughul, während er die Standarten betrachtete und ihnen Zeichen machte. Der Khan und die Anwesenden streuten Kumis [vergorene Stutenmilch] in Richtung der Standarten [Miniaturdetail, rechts]. Hörner und Trommeln erklangen ihnen entgegen, das Heer schrie ihnen dreimal seinen Kriegsruf entgegen, bestieg, schrie es wieder und ritt im Galopp um sie herum.

Genauso wie Chingiz Khan seine Regeln festlegte, so halten sich die Moghuls noch immer an sie. Jeder Mensch hat seinen Platz, genau dort, wo seine Vorfahren ihn hatten: rechts, rechts, links, links, Mitte, Mitte. Die zuverlässigsten Männer gehen an die äußersten Flanken von rechts und links. Die Clans Chiras und Begchik verlangen immer, auf die rechte Flanke zu gehen. Zu dieser Zeit war der Beg des Chiras Tumen ein sehr mutiger Krieger Qashka (Maulwurf) Mahmud und der Beg des berühmten Begchik Tumen war Ayub Begchik. Streitend, was in die Flanke gehen sollte, zogen diese beiden Schwerter aufeinander. Endlich scheint es beschlossene Sache zu sein, dass der eine im Jagdkreis, der andere in der Schlachtordnung den höchsten Platz einnehmen soll.

Am nächsten Tag, nachdem er den Kreis gebildet hatte, jagte der Khan in der Nähe von Samsirak. [Die Miniaturen geben einen Eindruck von der königlichen Jagd: Links sehen wir Babur Jagd auf Bergziegen oder Steinböcke und auf die richtigen Nashörner. Beide Illustrationen stammen aus seinem späteren Leben in Indien, was in dramatischem Kontrast zu seinem Tiefpunkt in Taschkent steht.] [ ]

[Baburs Armut in Taschkent.]

Dieser Zug des Khans brachte wenig Nutzen – er nahm keine Festung und schlug keinen Feind, er ging hinaus und kehrte zurück.

Während meines Aufenthalts in Taschkent habe ich viel Armut und Erniedrigung ertragen. Ich hatte kein Land und keine Hoffnung auf eines! Die meisten meiner Gefolgsleute zerstreuten die Übriggebliebenen, die wegen ihrer Armut nicht mit mir umherziehen konnten. Wenn ich zum Tor meines Onkels Khan ging, ging ich manchmal mit einem Mann, manchmal mit zwei. Es war gut, dass er kein Fremder war, sondern einer von meinem eigenen Blut. Nachdem ich mich in seiner Gegenwart gezeigt hatte, ging ich zu Shah Begim und betrat ihr Haus barhäuptig und barfuß, als wäre es mein eigenes.

Diese Ungewissheit und der Mangel an Haus und Heim trieb mich schließlich zur Verzweiflung. Ich dachte: 'Es wäre besser, allein zu gehen, als in solchem ​​Elend zu leben, besser so weit zu gehen, wie meine Füße mich tragen können, als dass andere mich in solcher Armut und Demütigung sehen. Nachdem ich beschlossen hatte, nach China zu gehen, beschloss ich, alleine aufzubrechen. Von Kindheit an hatte ich den Wunsch gehabt, China zu besuchen, konnte es aber wegen der Verantwortung des Herrschens und anderer Verpflichtungen nicht bewältigen. Nun war die Souveränität selbst weg, und meine Mutter ihrerseits war wieder mit ihrer (Stief-)Mutter und ihrem jüngeren Bruder vereint. Die Hindernisse für meine Reise waren beseitigt, meine Angst um meine Mutter war zerstreut. In Moghulistan und Turfan angekommen, würde ich die Zügel in meinen eigenen Händen halten, ohne Kontrolle oder Angst. Ich habe meinen Plan niemandem anvertraut. Warum nicht? Weil es mir unmöglich war, meiner Mutter von einem solchen Plan zu erzählen, und auch, weil meine wenigen Gefährten im Exil und in der Entbehrung alles für mich geopfert und eine ähnliche Glücksänderung erduldet hatten, weil ich andere Erwartungen an mich hatte. Es wäre auch kein Vergnügen, mit ihnen über einen solchen Plan zu sprechen.

Bei dieser Krise kam ein Mann aus Kichik Khan, um zu sagen, dass er tatsächlich auf dem Weg [nach Taschkent] sei. Das hat meinen Plan zunichte gemacht. . Wir gingen alle hinaus, um ihn mit einer angemessenen Zeremonie zu begrüßen. .

Am nächsten Tag schenkte mir mein Onkel Kichik Khan eigene Waffen, ein gesatteltes Pferd aus seinem Privatstall, eine komplette Moghul-Kleidung, eine Moghul-Mütze, einen langen bestickten Mantel aus chinesischem Satin und eine chinesische Rüstung. In alter Mode hatten sie an der linken Seite einen Rucksack und eine Umhängetasche aufgehängt, und an ihren Kragen hingen drei oder vier Dinge, wie Frauen normalerweise - Parfümhalter und verschiedene Gefäße auf die gleiche Weise, drei oder vier Dinge wurden auf der rechten Seite aufgehängt.

Von dort ging es nach Taschkent. Auch mein Onkel Ulugh Khan war zu dem Treffen erschienen, etwa 12 bis 24 Meilen entlang der Straße. Er hatte an einem ausgewählten Ort eine Markise aufstellen lassen und saß dort. Kichik Khan stieg direkt vor ihm auf, als er sich näherte, er ritt im Kreis von rechts nach links, um ihn herum und stieg dann vor ihm ab. Nachdem er zum Ort des Interviews vorgerückt war, beugte er neunmal das Knie, das fertig war, näherte er sich. Ulugh Khan war seinerseits aufgestanden, als Kichik Khan näher kam. Sie sahen sich lange an und standen lange in enger Umarmung. Der Jüngere Khan beugte das Knie noch einmal neunmal, als er in den Ruhestand ging, oft auch, als er danach seine Gabe anbot, ging er und setzte sich.

Alle seine Männer hatten sich in Moghul-Manier geschmückt. Dort trugen sie Moghul-Mützen, lange Mäntel aus besticktem chinesischem Satin und hatten Moghul-Köcher und Sättel aus grünem Shagreen-Leder und Moghul-Pferde, die auf ihre unverwechselbare Art und Weise geschmückt waren. Er hatte ziemlich wenige Männer mitgebracht, wahrscheinlich zwischen 1000 und 2000. Er war ein Mann mit einzigartigen Manieren, ein mächtiger Meister des Schwertes und tapfer. Seine bevorzugte Waffe war das Schwert. Er pflegte zu sagen, dass zu den Waffen der Shash-Par (sechsflange Keule), der Pyazi (robuste Keule), der Kistin, der Tabar-Zin (Sattelbeil) und der Baltu (Streitaxt) gehören, die alle verlassen eine Markierung erst ab dem Punkt, mit dem sie in Kontakt treten. Das Schwert funktioniert jedoch von der Spitze bis zum Griff. Er trennte sich nie mit seinem scharfkantigen Schwert, es war weder an seiner Taille noch in seiner Hand. Er war ein wenig rustikal und wortkarg, da er an einem abgelegenen Ort aufgewachsen war. [ ]


Ammianus Marcellinus war ein Armeeoffizier griechischer Herkunft, der eine Geschichte der Kriege und Konflikte hinterließ, die das Römische Reich in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts heimsuchten. Obwohl er bekannter ist für seinen Bericht über &hellip Weiterlesen &rarr

Es wird angenommen, dass dieses auf Französisch verfasste Gedicht von Walter von Exeter, einem Franziskanermönch, verfasst wurde. Die Geschichte beschreibt die Belagerung der schottischen Burg Carlaverock im Juli 1300 durch Edward I. Der erste Teil des Gedichts &hellip Weiterlesen &rarr


Der Kampf um die Seele von JADC2

Im Sommer 1940, in den Monaten nach der Eroberung Frankreichs durch Nazideutschland, wollte Adolf Hitler in Großbritannien einmarschieren. Er begann mit einer Luftoffensive, und Deutschland war zahlenmäßig klar im Vorteil: Gegen die 446 Jäger der Royal Air Force sammelte Deutschland 3.500 Kampfflugzeuge, um sie über den Ärmelkanal zu schicken. In einem Zermürbungskrieg standen die Chancen eindeutig gegen die RAF.

Als die Schlacht begann, stiegen die Verluste der RAF schnell an. Vom 8. bis 18. August verlor die RAF 154 Piloten und noch mehr Flugzeuge, es mussten nur 63 grüne Piloten aufgefüllt werden, da weitere Verluste stiegen. Die Royal Air Force schien zu wenig Jäger und zu wenige Piloten zu besitzen, um es mit einer überlegenen deutschen Streitmacht aufzunehmen.

Aber die Royal Air Force hatte eine Geheimwaffe, um ihr Luftfahrtdefizit auszugleichen. Radarstationen entlang der südöstlichen britischen Küste entdeckten deutsche Bomberformationen, als sie den Ärmelkanal überquerten. Sie alarmierten Informationsfusionszentren, die die Daten interpretierten, mit zusätzlichen Berichten von Bodenbeobachtern kombinierten und die deutschen Formationspositionen auf einem Planbrett kartierten, bevor sie bestimmten Kampfeinheiten der Royal Air Force befahl, in den Himmel zu fliegen. In der Höhe konnten britische Flugzeuge dank der an Bord befindlichen Transponder leicht Freund von Feind unterscheiden, die es den Fluglotsen ermöglichten, diese Flugzeuge mit Echtzeitpositionen für die deutschen Bomber zu steuern. Somit setzte sich die RAF trotz überwältigender Chancen durch.

Drei Faktoren erwiesen sich als wesentlich: ein robustes Sensornetz aus Radar und Beobachtern, ein Sprachkommunikationsnetz und ein hochintegriertes C2-Unternehmen, in dem geschultes Personal Sensoreingaben sammelte, die Daten fusionierte und umsetzbare Informationen an Kampfpiloten übermittelte. Kurz gesagt, Information, Konnektivität und C2 haben England gerettet, als die Chips am Boden waren.

Drei Faktoren erwiesen sich im Zweiten Weltkrieg für Großbritannien als entscheidend: ein robustes Sensornetzwerk, Sprachkommunikation und ein hochintegriertes C2-Unternehmen.

Heute befindet sich die United States Air Force in einer ähnlichen Lage wie die Briten vor 81 Jahren. Es hat zu wenige Flugzeuge und ist mit wachsenden Bedrohungen konfrontiert. Wie die damalige Sekretärin der Air Force, Barbara M. Barrett, im vergangenen Jahr erklärte: „Die Air Force ist in ihrer derzeitigen Zusammensetzung zu klein, um das zu tun, was die Nation von ihr erwartet.“ Tatsächlich war die Flotte der US Air Force noch nie so klein – und so alt. Den heutigen Streitkräften fehlen die Kapazitäten und Fähigkeiten, die in modernen High-End-Konflikten erforderlich sind: Leistungsfähige Flugzeugzellen mit der Tarnung, Nutzlastkapazität und den informationstechnologischen Attributen, die erforderlich sind, um Mitbewerber herauszufordern. Solche Systeme sind unglaublich knapp – die USAF hat derzeit nur 20 B-2, 186 F-22 und etwa 300 F-35 im Einsatz. Der Rest der Kampfkräfte der USAF besteht aus mehreren tausend nicht heimlichen Flugzeugen des Industriezeitalters mit veralteter Informationstechnologie.

Diese Mängel in der Streitkräftestruktur erhöhen die Notwendigkeit für die Luftwaffe, Informationssysteme im Unternehmensmaßstab, Konnektivität und C2-Fähigkeiten zu schaffen, die das Kampfpotenzial jedes ihrer Waffensysteme maximieren. Die Geschichte unterstreicht, dass es sich dabei nicht nur um Nice-to-haves, sondern um Essentials handelt.

In den letzten 30 Jahren hat die Air Force die meisten dieser Herausforderungen mit zwei luftgestützten Systemen bewältigt: dem E-8 Joint Surveillance Target Attack Radar System (JSTARS) und dem E-3 Airborne Warning and Control System (AWACS). Jede war bemerkenswert und zu ihrer Zeit bahnbrechend, doch jetzt versprechen neuere Technologien, ihre Arbeit schneller, direkter und mit weniger menschlichen Eingriffen zu erledigen. Die Führer der Air Force fordern zu Recht eine breite Palette neuer Systeme, um das Potenzial aufkommender Informationstechnologien zu maximieren, um den US-Kriegskämpfern die Entscheidungsdominanz im zukünftigen Gefechtsraum zu geben.

Das E-3 Sentry, Airborne Warning and Control System (AWACS) war zu seiner Zeit ein Wendepunkt, aber die USAF benötigt jetzt neuere Technologien, um ihre Arbeit schneller, direkter und mit weniger menschlichen Eingriffen zu erledigen. Mitarbeiter Sgt. Trevor McBride

Die praktische Umsetzung dieser Bemühungen wird durch das Advanced Battle Management System (ABMS) Joint All-Domain Command and Control (JADC2) erfolgen. Doch die übergreifende Absicht und das Konzept unterscheiden sich nicht so sehr von dem, was vor 80 Jahren in der Luftschlacht um England geschah: So wie die RAF über ein Netzwerk von Sensoren, Kommunikationssystemen und Experten verfügte, um Kampfpiloten zu ihren Zielen zu führen, wird ABMS dasselbe bieten , nur bei höherer Geschwindigkeit und größerer Reichweite. Die Absicht – Informations- und Entscheidungsüberlegenheit – bleibt dieselbe. Die Fähigkeit von Maschinen, Daten automatisch ohne menschliches Zutun auszutauschen, ist einfach die nächste logische Phase in der Entwicklung.

„ABMS wird in der Lage sein, die mit der JSTARS- und AWACS-Plattform verbundenen Missionssets durchzuführen und möglicherweise andere Rollen des Theater-Luftkontrollsystems zu übernehmen“, sagte der ehemalige stellvertretende Sekretär der Luftwaffe für Beschaffung, Technologie und Logistik, Will Roper. im Jahr 2020 vor dem Kongress.

ABMS wird ein Ökosystem aus Sensoren, Fusions- und Datenübertragungsnetzwerken sein, das von Cloud-basierter Rechenleistung und künstlicher Intelligenz unterstützt wird, die modernes C2 ermöglichen wird: ein Konzept, das DOD jetzt als Joint All-Domain Command and Control bezeichnet. Der Ausdruck „gemeinsame All-Domain“ bezieht sich auf das Konzept, dass Missionssysteme in Echtzeit zusammenarbeiten und Daten auf eine domänenunabhängige Weise teilen. Die Zusammensetzung der ABMS- und JADC2-Teams basiert auf der Schaffung der besten Partnerschaften zu bestimmten Zeiten und an bestimmten Orten, um die gewünschten Effekte besser zu erzielen, als es jeder einzelne Vermögenswert einzeln tun könnte. Daten, die von Systemen in einer Domäne gesammelt werden, können Aktionen in einer anderen Domäne auslösen, die möglicherweise besser positioniert ist, um das gewünschte Ziel zu erreichen. In einem Air Force-Dokument heißt es: „Die gemeinsame domänenübergreifende Befehls- und Kontrollfunktion verbindet verteilte Sensoren, Schützen und Daten von und in allen Domänen mit allen Streitkräften, um eine verteilte Missionsführung in der Größenordnung, im Tempo und auf der Ebene zu ermöglichen, um die Aufgaben der Kommandanten zu erfüllen. Absicht – unabhängig von Domänen, Plattformen und funktionalen Lanes.“

Im Zuge der Modernisierung riskiert die Air Force jedoch, sich zu sehr auf die technischen Aspekte ihrer zukünftigen Netzwerke zu konzentrieren und nicht genug auf die Grundlagen der Führung und Kontrolle, die eine effektive Entscheidungsfindung untermauern. Der vorrangige Fokus der Air Force-Führung auf Netzwerktechnologie spiegelt dieses Ungleichgewicht wider.

Die Air Force muss über spezifische Technologien hinausblicken und zuerst entscheiden, wo sich die C2-Schwerpunktzentren innerhalb dieses neuen Systems befinden, wie sie aussehen und wie sie von den Kampfflugzeugen im gesamten Konfliktspektrum eingesetzt werden. Obwohl Netzwerke von entscheidender Bedeutung sind, sind sie weder ein Ziel der Kriegsführung an sich, noch werden sie C2 auf magische Weise manifestieren, sie sind lediglich die zugrunde liegende, ermöglichende Technologie. Um dem zukünftigen Bedrohungsumfeld gerecht zu werden, muss die Luftwaffe drei übergreifende Prinzipien für ABMS und ihre JADC2-Vision berücksichtigen:

Die Befehls- und Kontrolldesignstrategie muss Technologie und menschlichen Intellekt integrieren, um sicherzustellen, dass die Befehlsabsicht in die gewünschte Aktion umgesetzt wird. Der schnelle Fluss von Rohdaten oder das Vorhandensein potenziell verwertbarer Informationen ist nicht mit der Erfüllung der Mission gleichzusetzen, um sicherzustellen, dass die Absicht des Kommandanten erreicht wird Operationen.

Das Kommando- und Kontrolldesign muss es Führungskräften ermöglichen, die betrieblichen Risiken, die mit Innovationen verbunden sind, bei der Assimilation neuer Technologien sorgfältig zu managen. Das technologische Potenzial garantiert kurz- oder mittelfristig keine Betriebssicherheit. Es müssen praktikable Fallback-Funktionen verfügbar sein, wenn die innovative Technologie den Zeitplan oder die Funktionalitätsziele nicht einhält oder wenn Gegner jemals in der Lage sind, sie zu besiegen.

Das Kommando- und Kontrolldesign muss im gesamten Spektrum der Betriebsumgebungen gleichermaßen effektiv und sowohl flexibel als auch erschwinglich sein. Während die Spitzenlasten von Großmachtkonflikten die Investitionsprioritäten und die damit verbundenen Betriebskonzepte bestimmen müssen, müssen die Designentscheidungen auch ausreichend flexibel und erschwinglich sein, um Missionsergebnisse in allen Betriebsumgebungen zu erzielen.

Diese Gestaltungsprinzipien standen nicht im Vordergrund der aktuellen öffentlichen Diskussion. Stattdessen wurde die Aufmerksamkeit hauptsächlich auf die Entwicklung einer Informationsarchitektur und deren Anwendung auf enge Betriebsszenarien gerichtet. Die Form muss der Funktion folgen, jedoch kann die Nichtverfolgung eines ausgewogeneren Ansatzes zu suboptimalen Ergebnissen führen.

Der Fall für Überschall C2ISR

C2 ist ein menschliches Unterfangen, das durch Technologie unterstützt, aber noch nicht durch sie ersetzt werden kann. Technologie kann bei der Entscheidungsfindung informieren und unterstützen, indem sie beispielsweise die überzeugendsten Daten an die Entscheidungsträger weiterleitet, aber sie ist noch nicht an dem Punkt, an dem sie operative Entscheidungen zuverlässig treffen kann. Fachleute müssen in der gesamten C2-Entscheidungsstruktur angemessen positioniert werden. Darüber hinaus müssen Redundanzen und Flexibilität eingebaut werden, um den High-End-Betrieb zu verbessern und den Einsatz von Assets bei Bedarf an anderen Stellen des Bedrohungsspektrums zu ermöglichen.

Anstatt Luftkampfmanager in JSTARS- und AWACS-Flugzeugen zu zentralisieren, müssen sie im gesamten Gefechtsraum verteilt werden, um definierte Streitkräfte zu verbinden und zu unterstützen, damit sie Angriffe auf Kommunikationsverbindungen bekämpfen können. Die übermäßige Abhängigkeit von erweiterten Netzwerkverbindungen führt jedoch nur zu neuen Schwachstellen. Dies macht innovative Konzepte wie Überschall-C2ISR-Flugzeuge sowie alternative luftgestützte Betriebsplattformen wie Betankungsflugzeuge, die für längere Zeit relevante Positionen im Gefechtsraum einnehmen, in Betracht zu ziehen. Diese Vorstellungen stützen das Argument, C2 von ISR zu disaggregieren, ohne die Tür zu integriertem C2ISR zu verschließen, sollten vernetzte Lösungen aufgrund feindlicher Einmischung immobilisiert werden.

Die Vorteile eines C2ISR-Flugzeugs, das für Überschallflug mit erweiterter Reichweite geeignet ist, sind mehrere: Sie könnten schnell eingesetzt werden, um schnell ans Ziel zu gelangen und große Reichweiten abzudecken, wodurch mehr Zeit auf der Station bleibt.

Der Betrieb von entfernten Basen würde auch den Bedarf an Rampenraum näher am Geschehen verringern. Da diese Jets in sehr großen Höhen operieren würden, würden sie auch größere Entfernungen zurücklegen und schwerer abzuschießen sein.

Aufbauend auf kommerziellen Grundlagen könnten diese Plattformen eine offene Systemarchitektur verwenden, um eine Reihe von Missionssystemen und modularen Missionsnutzlasten zu unterstützen, was schnelle Aktualisierungen und die Möglichkeit ermöglicht, Sensoren und Missionssysteme für verschiedene Missionen oder Betriebsumgebungen auszutauschen.


Demografie [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

KANONISITÄTSWARNUNG: Die folgenden Informationen stammen aus Fable: Edge of the World.

Samarkand ist eine äußerst unwirtliche Landschaft, die fast ausschließlich aus heißen Wüsten mit wenig Wasser besteht. Aus diesem Grund gibt es nur wenige Siedlungen in Samarkand, die alle in der Nähe der wenigen Wasserquellen in der Wüste konzentriert sind. Die meisten Dörfer befinden sich in der Nähe von ein oder zwei Oasen, während vom Menschen geschaffene Hydratationsquellen. Die Hauptstadt Zahadar wurde in der Nähe eines Flusses gebaut, um Wasser zu trinken, und die Hafenstadt Fairwinds kann dank des Meeres überleben.

Ende der Kanonizitätswarnung

In den Beschreibungen verschiedener Waffen und Gegenstände wird auch immer wieder darauf hingewiesen, dass Samarkand eine große Anzahl von Stämmen hat, die über die Landschaft verstreut sind.


Eine Geschichte der Mogul-Rajput-Beziehungen zwischen dem 16. und frühen 17. Jahrhundert

Um die Geschichte der Mogul-Rajput-Beziehungen zu verstehen, müssen wir die Geschichte von drei Dynastien verstehen, die zwischen dem 16., 17. und frühen 18. Jahrhundert den nördlichen Teil des indischen Subkontinents dominieren sollten. Zunächst müssen wir uns die Moguln ansehen.

Als Babur zum ersten Mal die Idee einer Invasion Indiens erwog, hatte er Kabul bereits erobert. Zahir-ud-din Mohammed Babur war der Älteste von Umar Sheikh Mirza, dem Gouverneur von Ferghana, einer Region im Osten Usbekistans. Babur war der Abstammung nach der Ururenkel von Timur. Baburs frühe Militärkarriere war voller Frustrationen. 1483 geboren, hatte er im Alter von 12 Jahren im Jahr 1494 den Thron seines Vaters bestiegen. Zwei Jahre später eroberte er Samarkand, um kurz darauf Fergana zu verlieren. Bei seinen Versuchen, Fergana zurückzuerobern, verlor er die Kontrolle über Samarkand. Im Jahr 1501 scheiterte sein Versuch, beide Regionen zurückzuerobern, als Muhammad Shaybani Khan, der Gründer der Shaybaniden-Dynastie, ihn besiegte. 1504 eroberte er Kabul, nachdem er aus seinem Erbe und seiner Heimat vertrieben worden war. Er schloss ein Bündnis mit dem safawidischen Schah Ismail I., um Teile von Turkestan sowie Samarkand selbst zu erobern, um sie dann wieder an die Shaybaniden zu verlieren.

Daher hatte er beschlossen, die Träume, Ferghana und Samarkand zurückzuerobern, aufzugeben und seinen Blick auf Nordindien zu richten.Damals hatte er nur daran gedacht, die Region Punjab zu erobern. Eine Aufgabe, die er in seinem zweiten Feldzug 1525, nach einem kurzen Feldzug 1519, erfüllte. Die politische Situation in Nordindien war also zu diesem Zeitpunkt reif für Konflikte und Machtwechsel. In Punjab bereitete sich Babur auf einen Marsch in Richtung Delhi vor, um ihn und alle Reiche unter der Herrschaft der Lodi-Dynastie von Ibrahim Lodi, dem gegenwärtigen Sultan des Sultanats von Delhi, dessen eigene Verwandte Daulat Khan Lodi und Alauddin Babur eingeladen hatten, einzunehmen das Sultanat von Delhi einfallen. Unter der Lodi-Dynastie hatte das Sultanat den größten Teil seiner östlichen und südlichen sowie westlichen Territorien verloren und Ibrahim herrschte nur über die Ebenen des Oberen Ganges. Unterdessen zeichnete sich in der Rajputana ein dritter Anwärter auf die Macht und vielleicht eine größere Bedrohung für Baburs Aufstieg ab, in Form der Rajput-Konföderation, die die erste ihrer Art seit der Herrschaft von Prithviraj Chauhan war. Diese Konföderation wurde unter der verheißungsvollen Führung von Rana Sangram Singh aus dem Haus Sisodiya von Mewar gebildet, das während der Herrschaft von Rana Sangram, auch bekannt als Rana Sanga, auf Kosten der benachbarten Sultanate Malwa und Gujurati an Ansehen und Macht gestiegen war.

Die folgenden Ereignisse sind bekannt: Babur besiegte die Lodis bei Panipat und stellte sich dann 1527 den Rajputs bei Khanwa. Nach seinen Siegen bei Chanderi und bei Ghaghra starb er jedoch bald und überließ das Reich seinem Sohn Humayun, dessen Herrschaft turbulent und die Aussichten ungewiss waren bis sein Sohn Akbar den Thron bestieg.

Betrachten wir nun die Sisodias von Mewar. Die Ursprünge dieses Hauses der Rajputen gehen auf die legendäre Suryavnshi-Linie zurück. Aber während Aufzeichnungen, die solche Behauptungen untermauern, offensichtlich fragwürdig sind, liegt die historische Grundlage dieser Dynastie im Aufstieg von Rana Hammir Singh, dem Gründer des Sisodiya-Kadettenzweigs der Guhila-Dynastie. Die Guhila-Dynastie wurde von Alauddin Khalji ausgelöscht, nachdem er 1303 Chittor, ihre Hauptstadt, belagerte und eroberte. Aber Rana Hammir Singh hatte Chittor zurückerobert und seitdem die Kontrolle über die Region zurückerobert und die Dynastie bis 1326 unter ihrem Kadettenzweig der Sisodias wiederhergestellt. Aufgrund der legendären Heldentaten ihrer Könige und als eines der wenigen hinduistischen Adelshäuser, die Während der aufeinanderfolgenden Regierungszeiten verschiedener Dynastien an der Spitze des Sultanats von Delhi unabhängig geblieben war das Haus Mewar unter den rajputischen Adeligen.

Neben Rana Hammir Singh hatten vor allem zwei Herrscher, Rana Kumbharna Singh (1433-1468) und sein Urenkel Rana Sangram Singh (1508-1528), das Ansehen des Hauses Mewar in astronomische Höhen gehoben, indem sie nicht nur benachbarte Sultanate besiegten in Gujurat, Nagaur, Delhi und Malwa, aber tatsächlich unter der Herrschaft von Rana Sangram, die Gujurat und Malwa tatsächlich eroberte. Daher hatten die meisten Rajput-Staaten bis 1526 eine Konföderation unter der Führung von Rana Sanga gebildet. Natürlich zerfiel die Konföderation nach seiner Niederlage, und während das Haus Mewar immer noch einen hohen Platz auf der Rajput- und sogar auf der gesellschaftspolitischen Bühne Indiens innehatte, würde es nie wieder eine so ungebundene politische Front der Rajputen geben.

Im Hinblick auf die Motivationen und Ziele der Konföderation kann man sagen, dass die Konföderation gemeinsam auf den politischen Willen der Rana von Mewar ausgerichtet war. Rana Sanga hatte eine Politik gemacht, um die Territorien seiner alten Feinde wie die Sultanate von Delhi, Gujurat, Nagaur und Malwa anzugreifen und zu erwerben und gleichzeitig alle Spuren der türkischen oder afghanischen Herrschaft in Nordindien zu beseitigen. Daher kann man mit Sicherheit sagen, dass, wenn Babur nicht in Delhi eingefallen wäre und das obere Ganga-Tal eingenommen hätte, die Rana ziemlich bald hätte. Unter den vielen Adelshäusern, die sich der Rajput-Konföderation angeschlossen hatten, befand sich die nächste Dynastie, die das Rätsel vervollständigen wird, um die Schlüsselfiguren in der Geschichte Nordindiens und der Mogul-Rajputen zu verstehen.

Dies waren die Kachwahas von Bernstein. Diese Dynastie beanspruchte ihre Abstammung vom Sohn Kush des legendären Königs Rama von Ayodhya. Ihre Vorfahren wanderten angeblich aus Ramas Königreich Kosala aus und gründeten in Gwalior eine neue Dynastie. Nach 31 Generationen zogen sie nach Rajputana und gründeten ein Königreich in Dhundhar. Dullah Rai, einer der Vorfahren der Kachwaha-Herrscher, besiegte die Meenas von Manchi und Amber und vollendete später die Eroberung von Dhundhar, indem er die Bargurjars von Dausa und Deoti besiegte. Anfang des 16. Jahrhunderts wurden sie jedoch vom Rathore-Herrscher Maldeo des Königreichs Marwar erobert und vasallisiert.

Im Jahr 1527 war Prithviraj Singh I. der Herrscher von Amber, der sich der Rajput-Konföderation angeschlossen hatte. Prithviraj hatte bei Khanwa gekämpft und starb wie Rana Sanga bald darauf, gefolgt von seinem Sohn Puranmal. Nach Puranmals Nachfolge, die ziemlich umstritten war, wurde die Kachwaha-Domäne aufgrund von Streitigkeiten über die Nachfolge von Puranmal auf den Thron instabil. Dieses Problem wurde nur durch benachbarte Rajput-Königreiche noch verschärft, die versuchten, aus der Situation Kapital zu schlagen. Während die Berichte über Puranmal, die Humayun um Hilfe gebeten haben, unterschiedlich und ziemlich widersprüchlich sind, wissen wir mit Sicherheit, dass nach Puranmal sein Bruder Bhim Singh den Thron bestieg. Bhim regierte nur dreieinhalb Jahre, bevor er am 22. Juli 1537 starb. Ihm folgten kurz hintereinander zwei Söhne, Ratan Singh und Askaran, bevor der Thron 1548 schließlich an seinen jüngeren Bruder Bharmal überging.

Hier erreichen wir einen entscheidenden Punkt in den Beziehungen zwischen Mogul und Rajput. In Mewar übernahm der vierte Sohn von Rana Sanga, Maharana Udai Singh II, die Herrschaft, unter dessen Herrschaft 1568 die Hauptstadt von Chittor an Akbar verloren ging und die Hauptstadt nach Udaipur verlegt wurde. Hier übernahm sein Sohn Maharana Pratap den Thron, nachdem Udai 1572 gestorben war. Währenddessen hatte Akbar seinen Vormund Bairam Khan gestürzt, der zu ehrgeizig und kontrollierend geworden war, und im Alter von 18 Jahren entfernte der junge Baadshaah des Mogulreiches Bairam aus dem Dienst und setzte seine Expeditionen fort, indem er ab 1560 alle Angelegenheiten direkt kontrollierte. In der Zwischenzeit, im Jahr 1562, wurde die Situation für die Kachwahas von Amber kritisch, als Mirza Muhammad Sharaf-ud-din Hussain zum Mogul-Gouverneur von Mewat ernannt wurde. Mirza führte eine große Armee nach Amber, der Bharmal nicht widerstehen konnte. Mirza zwang die Kachwahas, Amber zu verlassen und in Wäldern und Hügeln zu leben. Bharmal versprach Mirza einen festen Tribut und übergab seinen eigenen Sohn Jagannath und seine Neffen Raj Singh und Khangar Singh als Geiseln für die fällige Zahlung. Als Sharaf-ud-din sich darauf vorbereitete, Amber erneut zu erobern, traf Bharmal Akbars Höfling Chaghtai Khan. Zum Glück für Bharmal war Akbar in Karavali (ein Dorf in der Nähe von Agra) auf dem Weg von Agra nach Ajmer (auf einer Pilgerreise zur Dargah von Khwaja Moinuddin Chisti). Bharmal selbst traf Akbar am 20. Januar 1562 in seinem Lager in Sanganer. Hier schlug Bharmal eine Heirat zwischen Akbar und seiner ältesten Tochter Hira Kunwari vor. Als Akbar zustimmte, waren die Kachwahas nun Verwandte von Akbar, Bharmal war sein Schwiegervater und stand auf Augenhöhe mit den höchsten muslimischen Adligen des Reiches. Daher kehrte Sharaf-ud-din Mirza nach Bharmal zurück, sein Land und seine Verwandten, und in den folgenden Jahren leisteten die Kachwahas den Moguln unerschütterliche Dienste, während sie selbst die höchsten Gehälter, Status und Ansehen genossen, die das Imperium zu bieten hatte.

Daher befand sich das Haus Mewar, das vom gesamten Adel der Rajputen immer noch in höchstem Ansehen stand, in einer Zeit des Niedergangs und das Haus Amber hatte sich mit den Moguln vereinigt. Raja Bharmal wurde 1574 von seinem Sohn Raja Bhagwant Das abgelöst. Er diente als Akbars General und erhielt einen Rang oder Mansab von 5000 zusammen mit dem Titel Amir-ul-Umra. Er kämpfte in Punjab, Kaschmir, wo er den kaschmirischen König Yousuf Shah Chak und Afghanistan entscheidend besiegte, und bekleidete das Gouverneursamt von Kabul. Seine Tochter Manbhawati Bai wurde mit dem Mogulprinzen und zukünftigen Kaiser Jehangir verheiratet. Er starb 1589 und wurde von seinem Sohn Raja Man Singh abgelöst.

Raja Man Singh übernahm 1589 den Thron von Amber, aber er hatte mit Auszeichnung in der Schlacht von Haldighati 1576 gegen den Maharana von Mewar, Maharana Pratap in einer legendären Schlacht und auch in anderen Feldzügen gedient. Der Grund, warum Akbar Rajputana und vor allem Mewar erobern wollte, war, dass sein Reich mit Mewar und den Rajputen an seinen Flanken niemals sicher sein würde, eine Tatsache, die er durch die Erfahrungen des Sultanats von Delhi und deren fruchtlosen Kampf mit den Sisodiya erfahren hatte Dynastie. Doch zu seinen Lebzeiten konnte Akbar Mewar nicht erobern. Selbst nachdem er bei Haldigghati besiegt worden war, wo seine Armee von 3000-4000 Rajputen und verbündeten Bhils (ca. 400 Mann) von Man Singh besiegt wurde, der die kaiserliche Mogul-Armee ungefähr 8000-10.000 befehligte, hielt Pratap Singh durch und am Ende seiner Regierungszeit errang er 1582 einen entscheidenden Sieg gegen die Moguln in Dewair und eroberte West-Mewar einschließlich Kumbhalgarh, Udaipur und Gogunda durch Guerillakrieg zurück und zerstörte als Vergeltung sogar neu gebaute Moscheen in diesen Regionen. Er starb 1597.

Nach seinem Tod übernahm sein Sohn Maharana Amar Singh I (reg. 1597-1620) den Thron und folgte der Politik seines Vaters, sich der Mogulherrschaft zu widersetzen. Amar Singh widersetzte sich weiterhin den Moguln und es war klar, dass er nicht in eine Schlacht genommen werden konnte, so dass Mewar aufgrund der Politik von Shah Jahan (Sohn von Jahangir, Jahangir war 1605 nach Akbar&# Kaiser geworden war) finanziell und personell am Boden zerstört war. x27s Tod), um das Land von Mewar zu versengen und es unfähig zu machen, die Bemühungen von Amar Singh zu unterstützen. Schließlich unterwarf sich Amar Singh 1615 den Moguln. Mewar einschließlich Chittor wurde ihm als Watan Jagir oder erbliches Vermögen zugeschrieben. Er sicherte sich einen günstigen Friedensvertrag und es wurde sichergestellt, dass Mewar niemals seine Knie vor den Mogulkaisern beugen oder persönlich an seinem Hof ​​dienen würde, noch würde das Haus Mewar mit den Moguln eheliche Beziehungen eingehen.

Daher sehen wir seit der Regierungszeit von Akbar eine klare Politik der Moguln gegenüber den Rajputen. Die erste, religiöse Toleranz und Engagement auf politischer Ebene, behandelt sie als Krieger und Adlige auf Augenhöhe mit den Iranern oder Türken im kaiserlichen Dienst. Zweitens, die Erkenntnis, dass das Prestige von Mewar und das Potenzial der erneuten Vereinigung der Rajputen eine allgegenwärtige Bedrohung darstellten und es daher besser war, sie zu besänftigen. Drittens folgte er einer Politik der Bereitstellung hoher Posten und Portfolien für Adlige der Rajputen, die sich verbündeten oder die Oberherrschaft der Moguln akzeptierten. Viertens waren eheliche Beziehungen nie die Voraussetzung für solche Bündnisse, da viele Rajputen zuvor einfach die Oberherrschaft der Moguln akzeptiert und hohe Posten für sich erworben hatten.

In Bezug auf die zeitgenössische gesellschaftliche Wahrnehmung solcher Ereignisse wurden die Einstellungen in Rajputana und im Allgemeinen in Nordindien durch die Handlungen und Entscheidungen der Rajput-Häuser Mewar und Amber geprägt. Während Mewar nur als letzte Festung und Symbol für Stärke und Widerstand für die konservativeren Elemente in der hinduistischen Gesellschaft an Ansehen gewann, wurde das Haus Amber allgemein als ein Haus anerkannt, das einige der besten Verwalter und Generäle hervorbrachte, die das Imperium je kennen würde. Und doch sahen die konservativeren Elemente in der hinduistischen Gesellschaft das Haus Amber als Verräter an, natürlich wurden solche Meinungen nie vor den Amber Rajas diskutiert.

Bis zur Herrschaft von Aurangzeb waren die Rajputen mehr oder weniger unter der Mogulsache vereint. Die Könige des Bernsteins kämpften und führten Expeditionen so weit nach Westen und Afghanistan und Qandahar und östlich wie Bengalen und Odissa. Hier sind ein paar Beispiele für ihre Exploits:

1585 wurde Man Singh I. geschickt, um Afghanistan zu erobern und die dortigen Rebellen zum Schweigen zu bringen. Man Singh besiegte fünf Hauptstämme der Afghanen entscheidend, darunter die Stämme Yusufzai und "Mandar". Die Flagge von Amber wurde von "Katchanar" (grüner Kletterer in weißer Basis) in "Pachranga" (fünffarbig) geändert, um diesen Sieg zu gedenken. Diese Flagge wurde bis zum Beitritt des Bundesstaates Jaipur in Indien verwendet. Dadurch wurde die Revolte dauerhaft niedergeschlagen und die Gegend blieb danach friedlich.

1586 n. Chr. schickte Akbar eine weitere Armee unter Raja Bhagwant Das, dem Vater von Prinz Man Singh I., um Kaschmir zu erobern. Kaschmir wurde in das Mogulreich aufgenommen und zu einem Sarkar (Distrikt) der Provinz Kabul gemacht.

Man Singh I. eroberte auch Bihar auf ähnliche Weise. Abul Fazl hat die Kampagne von Man Singh in Bihar mit folgenden Worten beschrieben. "Der Raja verband Können mit Mut und Genie mit anstrengendem Handeln".

Man Singh wurde nach der Eroberung von Bihar befohlen, den afghanischen Sultan Qatlu Khan Lohani von Orissa zu besiegen. Man Singh machte sich im April 1590 auf den Weg nach Orissa. Bis 1592 wurde auch Odissa von ihm erobert.

Sein Enkel Jai Singh I (reg. 1621 - 1667), war ein weiterer großer General des Mogulreiches. Er war der zweite Raja, der den Titel Mirza Raja erhielt, der erste war sein Großvater Man Singh I, der ihn von Akbar erhielt. Während seiner Karriere diente er zuerst im Deccan, unterwarf die Gonds und dann in Zentralasien, kämpfte bei Kandahar in den Mogul-Safawiden-Kriegen und bei Balkh.

Jai Singh, der seine eigene Militärkarriere im Deccan begonnen hatte, wurde dann ernannt, um eine 14.000 Mann starke Armee gegen Shivaji zu führen. Und 1665 zwang er Shivaji, den Vertrag von Purandar zu unterzeichnen, da er der einzige Adlige im Imperium war, der den Maratha-König unterwarf. Obwohl die Gelegenheit, die seine Siege boten, dank Aurangzebs Unfähigkeit, Kompromisse bei seinen orthodoxen Überzeugungen einzugehen und Shivaji mit angemessenen Ehren an seinen Hof aufzunehmen, bedeutungslos war.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Rajputen, insbesondere das Haus Amber, bis zur Herrschaft von Aurangzeb, dessen Einmischung in die Nachfolgeangelegenheiten der Rajput-Staaten, eine Angelegenheit, die Akbar selbst den Rajputen überlassen hatte, weiterhin dem Reich mit Loyalität und Auszeichnung dienten. Sowohl um den Interessen des Imperiums als auch den Interessen ihrer eigenen Häuser und Königreiche zu dienen.

"Eine Geschichte von Jaipur" von Sir Jadunath Sarkar

"Shivaji and His Times" von Jadunath Sarkar

" Mittelalterliches Indien: Vom Sultanat zu den Moguln (1206-1526) Teil 2" von Satish Chandra

"Akbarnama" von Abu'l-Fazl ibn Mubarak, Henry Beveridge (Trans.)

"Eine Militärgeschichte Indiens" von Sir Jadunath Sarkar

"Geschichte und Kultur des indischen Volkes, Band VII: Das Mogulreich" von R.C. Majumdar


Von Pavel Lurje

Feigen. 1 und 2 Auf diesem Foto befand sich die Festung des Mount Mugh auf dem zentralen Hügel.

Foto © Judith A. Lerner.

Der einzige bedeutende Fund sogdischer Dokumente innerhalb von Sogdiana war die Entdeckung von Dokumenten auf dem Berg Mugh in den Bergen von Zentraltadschikistan im Jahr 1932 Feigen. 1 und 2, etwa achtzig Kilometer östlich von Panjikent Abb. 3. Diese Dokumente sind derzeit unsere wichtigste dokumentarische Quelle für die turbulente Zeit des frühen 8. Sie schlossen und brachen ständig ephemere Allianzen, bevor der Islam etwa zwanzig bis dreißig Jahre später in Sogdiana fest etabliert war.

Abb. 3 Karte, die die Lage des Mount Mugh im Verhältnis zu anderen wichtigen sogdischen Stätten zeigt.

Die Dokumente wurden entdeckt, als ein lokaler Hirte auf einem Berg mit Blick auf den Zerafshan-Fluss auf eine Grube mit einem Korb stieß. Ursprünglich wurde angenommen, dass es sich bei den Aufzeichnungen um Blätter eines alten Korans handelt. Bald erfuhr ein sowjetischer Regionalbeamter von dem Fund und ließ die Dokumente an die Akademie der Wissenschaften in Leningrad überführen. Die meisten Schriften schienen in Sogdisch verfasst zu sein.

Einer war jedoch auf Arabisch und enthielt den Namen Diwasti (eine arabische Transliteration des sogdischen Namens Devashtich), der aus der muslimischen Geschichte als ein sogdischer Adliger bekannt war, der 722 von den Arabern hingerichtet wurde. Die Erwähnung von Diwasti lieferte eine Datierung und Kontext für das Archiv. Im Jahr nach der ersten Entdeckung entsandten die Russen eine Expedition zum Mount Mugh. Als Ergebnis kamen einundachtzig sogdische, eine arabische, eine türkische und mehrere chinesische Dokumente ans Licht, zusammen mit einer Reihe von Artefakten aus der kleinen Burg, in der Devashtich, der letzte Herrscher von Panjikent, seine letzte Stellung bezogen.

Devashtich regierte Panjikent ab etwa 706. Wir wissen nicht, wie er seinen Thron erlangte, aber wir wissen, dass er nicht der Sohn des vorherigen Herrschers war. Einige Zeit vor 722 behauptete Devashtich, „König von Sogdiana, Herrscher von Samarkand“ zu sein. Höchstwahrscheinlich regierte er Samarkand nicht, obwohl er Gebiete im Osten, Westen und Südwesten seiner Heimat Panjikent kontrollierte (wie aus den Dokumenten des Mount Mugh und der Geographie der numismatischen Funde hervorgeht). Die politische Aktivität Devashtichs spiegelt sich nicht nur in den Aufzeichnungen, sondern auch in den Wanddekorationen seines Palastes in Panjikent wider. Hier sehen wir Darstellungen von Geiseln, arabischen Botschaftern und wahrscheinlich die Eroberung Samarkands im Jahr 711, die mit Hilfe einer Belagerungsmaschine gemacht wurde Abb. 4 und 5.

Abb. 4 Belagerung einer sogdischen Stadt. Panjikent Zitadelle, Raum 5, gemalt zwischen 711 und 721 CE. Wandgemälde H. 78 × B. 63 cm. Objektseite anzeigen

Foto © Staatliche Eremitage, St. Petersburg, SA-16227.

Abb. 5 Belagerungsmaschine oder Mangonel, die von mehreren Männern bedient wird, die an Seilen ziehen, um den Wurfarm zu aktivieren, und große Steine ​​​​schleudern, um eine Zitadellenmauer zu durchbrechen. Objektseite anzeigen

Foto © Staatliche Eremitage, St. Petersburg, SA-16227.

Aus den Schriften wissen wir, dass Devashtich, obwohl er Bündnisse mit Türken und anderen Kräften suchte, mit dem arabischen Gouverneur des Ostens korrespondierte (Amir al-Maschriq أمير المشرق) und scheint zum Islam konvertiert zu sein (oder zumindest so getan zu haben). Im Spätsommer 722 organisierte der neue arabische Gouverneur von Samarkand, Sa’id al-Harashi, eine Razzia gegen Devashtich. Panjikent wurde gefangen genommen und teilweise verbrannt, und der Herrscher war gezwungen, mit seinen Truppen in den bergigen Teil des Zerafshan-Tals zu fliehen, wo er besiegt, gefangen genommen und später gekreuzigt wurde. In dieser kleinen Burg auf dem Berg Mugh . blieben die Überreste seiner Archive sowie die Besitztümer und Waffen seiner Anhänger über tausend Jahre lang verborgen Abb. 6.

Abb. 6 Fragment eines gemusterten Stoffes, der am Berg Mugh in Tadschikistan gefunden wurde und möglicherweise vor 722 n. Chr. in Zentralasien hergestellt wurde. Gefärbte Seide H. 7,6 x B. 26,5 cm.

Foto © Staatliche Eremitage, St. Petersburg, SA-9173.

Abb. 7 Siegelabdruck eines männlichen Kopfes mit sogdischer Inschrift, noch urkundlich angebracht gesichert, B-4. Mount Mugh, Panjikent (im heutigen Tadschikistan), vor 722 CE. Ungebackener Ton mit Schnur aus Pergamentstreifen. Institut für Orientalistik der Russischen Akademie der Wissenschaften, St. Petersburg.

Nach Wilfried Seipel, Weihrauch und Seide: Alte Kulturen an der Seidenstraße (Wien: Kunsthistorisches Museum, 1996), 299, Nr. 165.

Abb. 8 Brief von Devashtich, Herrscher von Panjikent, an Afshun, Herrscher von Khakhsar. Dokument B-18 von Mt. Mugh, Tadschikistan, 722 CE. Feines, hellgraues Chinapapier H. 18 × B. 27 cm. Institut für orientalische Handschriften der Russischen Akademie der Wissenschaften, St.Petersburg.

Nach Dokumente von Mt. Mugh. Platten (Corpus Inscriptionum Iranicarum, Teil II, Bd. III) (Moskau: Verlag für orientalische Literatur, 1963), pl. XIV.

Die sogdischen Dokumente, die den Großteil des Fundes ausmachen, sind in Kursivschrift auf verschiedene Materialien geschrieben: Leder (wird für Verträge und Briefe an hohe Beamte verwendet), chinesisches Papier (manchmal recycelt aus Papier, das auf einer Seite mit chinesischen Schriftzeichen bedeckt ist), oder zweigeteilte Weidenstöcke, die für alltägliche Aufzeichnungen und für Briefe der unteren Gesellschaftsschichten verwendet wurden. Das Dokument V-18, das hier als Beispiel für politische Texte des Mount Mugh präsentiert wird, ist in typischer Kursivschrift auf Papier geschrieben und vollständig erhalten. Eine Mulde über der letzten Adresszeile weist auf die Stelle hin, an der ein Papierstreifen abgeschnitten wurde, um den Brief mit einem Tonsiegel zu verbinden. Ein kleines Siegel mit der Abbildung eines Zebubullen ist erhalten geblieben, wenn auch jetzt vom Dokument getrennt. Das gleiche Siegel ist an zwei anderen Schreiben angebracht, die Devashtich in seiner Position als „König von Sogd und Herrscher von Samarkand“ geschickt hat, was darauf hindeutet, dass der Fingerring mit seinem Zebu-Intaglio sein persönliches Siegel war. Wir sehen ein Beispiel für eine ähnliche Versiegelung, die am Mount Mugh in . gefunden wurde Abb. 7. Dokument V-18 ist ein Brief von Devashtich an seinen Verbündeten Afshun, den Prinzen von Khakhsar (wörtlich „Kopf der Quelle“, ein Ort zehn Meilen südlich von Samarkand). Abb. 8). Mit scharfer Ironie und in abrupten, gesprächigen Phrasen wirft Devashtich Afshun vor, ein schwacher Bote für die . zu sein qaghan, dem Führer der dominierenden türkischen Konföderation. Er geht sogar so weit, Afshun aus seinem Amt zu entlassen und erlaubt ihm nicht, Briefe oder Geschenke auszutauschen, was seine primäre diplomatische Tätigkeit gewesen wäre. Devashtich äußert auch die Hoffnung, dass die Türken ihm zu Hilfe kommen. Es scheint nicht, dass sie es jemals getan haben.

Der Brief wurde mehrmals veröffentlicht, zweimal in englischer Übersetzung. Transliterationen sind auf dieser Website verfügbar.

[1] Von Devashtich, dem König von Sugd, bis Afshun, dem Herrscher von Khakhsar, [gute] Gesundheit und viele Grüße. Und nun: Was für unwissende und eigensinnige [Dinge] tust du! Und das ist meine Schuld, nicht deine, denn ich weiß, wie faul du bist und ich hätte dich nicht zu einer solchen Aufgabe schicken sollen, wie ich es getan habe. Und jetzt: Ich habe dich zum geschickt qaghan[5] als Bote und du saßst wegen deiner Schwachheit und Sturheit an deinem [Platz], und so will ich dich jetzt nicht weiter gehen, so werde ich andere Boten weiter senden, und du kehrst hierher zurück, aber mach keinen solchen Spott. Also, der chinesische Pagenjunge Chandan [„Sandelholz“ 10], über den ich anwies: „Sende ihn als Boten zum kagan vor dir selbst." Wenn Sie ihn nicht geschickt haben, schicken Sie ihn jetzt nicht und senden Sie keine Briefe und tun Sie nicht so verrückte Dinge bei Ihnen. Ich möchte nicht, dass Sie irgendjemandem in dieser oder jener Weise etwas präsentieren oder erhalten. Bring die Dinge, die bei dir sind, sicher herunter. Und den Brief [15], den du darin an Wizdkerd [bei dem heutigen Urghut, 25 Meilen südöstlich von Samarkand] geschrieben hast, ohne meinen Befehl: Wenn ich hören sollte, dass jemand Brief und Paket [?] genommen hat, dann solange ich lebe Ich werde nicht zustimmen, dein Gesicht zu sehen! Und dass Yuzanch und diese Türken selbst besser wissen, was es Neues in diesem Königreich gibt: Wenn die Streitkräfte erforderlich sind, um uns zu retten, werden wir gerettet.

[20] Von Devashtich, dem König von Sugd, bis Afshun, dem Herrscher von Khakhsar.

Valerie Hansen, Die Seidenstraße: Eine neue Geschichte mit Dokumenten (New York und Oxford: Oxford University Press, 2017), 213, Anmerkungen 62 und 64 Ilya Yakubovich, „Mugh 1.I. Wieder besucht“, Studio Iranica 31, Nr. 2 (2002): 231–52.

Frantz Grenet und Étienne de la Vaissière, „Die letzten Tage von Panjikent“, Kunst und Archäologie der Seidenstraße 8 (2002): 159–63 und Vladimir A. Livshits [Livšic], Sogdische Epigraphik von Zentralasien und Semirech'e, Hrsg. Nicholas Sims-Williams, trans. Tom Stallford. vol. III, Corpus Inscriptionum Iranicarum Teil II. Inschriften aus der Seleukiden- und Partherzeit sowie aus Ostiran und Zentralasien (London: School of Oriental and African Studies [SOAS], 2015), 100–102.

Auf diesem Foto befand sich die Festung des Mount Mugh auf dem zentralen Hügel.


Die Usbeken und die Qazaqs

Die Steppen nördlich von Transoxiana und dem Kaspischen und Schwarzen Meer wurden während der Goldenen Horde als Qipchaq-Steppen bekannt, benannt nach dem Khan der Qipchaq, Batu. Es wird manchmal mit seinem persischen Namen bezeichnet, der Dasht-i Qipchaq. Genau wie Khorezm war der besiedelte Teil der ehemaligen Provinz Toktamish von Timur verwüstet worden. Ibn Arabshah, der kurz nach Timurs Tod schrieb, beschrieb, wie: "Der bebaute Teil von Desht wurde zu einer Wüste und einer Einöde, die Einwohner zerstreuten, zerstreuten, vertrieben und zerstörten, so dass, wenn jemand ohne Führer und Kundschafter durch ihn ging, er es tun würde sicherlich zugrunde gehen, den Weg verlieren . ". Die einst blühende Karawanenroute von Khorezm auf die Krim war leer: ". dort streift nichts außer Antilopen und Kamelen".

Die Steppen von Qipchaq reichen von Mitteleuropa bis in die Mongolei.


Aber Nomadengesellschaften sind mit konventionellen militärischen Mitteln viel schwerer zu zerstören als sesshafte Gesellschaften, und die vielen verschiedenen Turkstämme, die die Qipchaq-Steppe bewohnen, wanderten weiterhin mit ihren Rindern, Schafen und Pferden umher. Die Zerstörung von Saray war ein Rückschlag, aber es war nicht das Ende der Goldenen Horde. Nach der Niederlage von Toktamish hatte Timur einen neuen Khan der Qipchaqs eingesetzt, und die Goldene Horde fuhr fort und verbrachte die folgenden Jahrzehnte damit, die Fürstentümer Russlands zu überfallen. Die Macht verschmolz jedoch allmählich zu neuen internen Konföderationen, die sich um die Führung einiger aristokratischer Clans bildeten.

Die beiden Gruppen, die die zukünftige Geschichte von Khorezm beeinflussen sollten, waren die Noghay- oder Mangit-Horde und die Shaybaniden-Horde, wobei letztere zunehmend den Stammesnamen Usbekisch (nach dem einflussreichen Sultan Özbeg, ehemaliger Khan der Goldenen Horde ) ab Mitte des 14. Jahrhunderts. Die Shaybaniden hatten traditionell die Steppen östlich und südöstlich des Urals einschließlich der Region Turgay besetzt. Im Sommer lagerten sie im Westen, in der Nähe von Orenburg, und im Winter zogen sie nach Osten in Richtung Sarysu. Nachdem die Stämme der Weißen Horde nach Russland eingewandert waren, besetzten die Shaybaniden nach und nach ihr geräumtes Land entlang des Syr Darya. Die Noghay-Horde befand sich im Südwesten und lebte an den Wasserstraßen und Steppen von den Ufern des Asowschen Meeres bis zu den unteren Flüssen Wolga, Ural und Emba, die möglicherweise bis zum nördlichen Ustjurt und zum Aralsee reichten. Zwischen 1400 und 1412 wurde der Anführer der Noghay Horde, Edigu Khan, die eigentliche Macht hinter dem Thron der Goldenen Horde.

Trotz seiner Nachfolgepläne zerfiel Timurs Reich nach seinem Tod schnell, und führende Persönlichkeiten innerhalb seines Regimes kämpften um die Kontrolle über ihre eigenen Lehen. Dieser Machtkampf war im Kernland von Transoxanien besonders heftig. Im Laufe des Jahres war der inoffizielle Herrscher der Goldenen Horde, Edigu, bereits nach Süden vorgestoßen, um in Khorezm einzufallen, und zwang seinen Gouverneur Musika zur Flucht. Anka wurde als Ersatz installiert, behielt aber die Provinz nur für kurze Zeit. Der Khan von Khurasan, Shah Rukh, wahrscheinlich Timurs fähigster Sohn, stellte 1409 endlich die Stabilität wieder her. Nach seinem Einzug in Samarkand bestrafte er die kriegführenden Amire und setzte seinen 15-jährigen Sohn Ulugh Beg als Herrscher ein. Gleichzeitig beschloss Shah Rukh, seine Hauptstadt nach Herat in Khurasan zu verlegen, das sich mit der Zeit zu einem bedeutenden Kulturzentrum entwickeln sollte. Zwei Jahre lang wurde Ulugh Beg von einem Hauslehrer namens Shah Malik unterstützt, dessen Machthunger 1411 zu seiner Abreise nach Herat führte. Wenig später, 1413, wurde Khorezm in Form einer Landbewilligung an Shah Malik übertragen. Khorezm würde für das nächste Jahrhundert eine nominelle Oberherrschaft der timuridischen Herrscher von Khurasan bleiben.

Transoxiana sollte für die nächsten vierzig Jahre relativ gut von Ulugh Beg regiert werden. Während seiner Regierungszeit wurde der Registan-Platz an der zentralen Kreuzung in Samarkand angelegt. Im Jahr 1427 versuchte Ulugh Beg, seine Autorität zurück in die östliche Qipchaq-Steppe auszudehnen, aber seine Armee wurde von lokalen militärnomadischen Führern der Shaybaniden-Horde schwer geschlagen.

Doch im folgenden Jahr übernahm Abu'l Khayr (regierte 1428-69), ein siebzehnjähriger Shaybanid Khan aus Sibirien, die Kontrolle über dieselbe Region. Abu'l Khayr wurde bald zu einer mächtigen Streitmacht, die von einer beeindruckenden Armee nomadischer Krieger unterstützt wurde. 1430 nahm er Khorezm in Besitz und plünderte die unglückliche Stadt Urgentsch, die im letzten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts nur teilweise wieder aufgebaut worden war. Kurz vor 1447 erlangte er die Kontrolle über die befestigten Städte entlang des mittleren Syr Darya, darunter Arquq, Sighnaq, Suzaq, Uzgend und Yazi. Von seiner Hauptstadt im Norden, wahrscheinlich Sighnaq, griff er direkt in die Angelegenheiten von Transoxiana ein, indem er die Streitigkeiten zwischen seinen lokalen timuriden Herrschern ausnutzte. Im Jahr 1451 kippte er das Gleichgewicht des Machtkampfes, der dem Tod von Shah Rukh folgte, indem er Abu Said half, den Thron von Samarkand zu gewinnen. Abu Said verbrachte fast zwei Jahrzehnte damit, das Timuridenreich durch Eroberungen in Khurasan und später Persien wiederherzustellen, während er auch Herat als seine Hauptstadt wählte. Aber als er 1469 versuchte, in Aserbaidschan einzudringen, wurden seine Truppen besiegt und er wurde hingerichtet. Seine Entfernung ließ Persien unverteidigt zurück und ließ es offen für eine Invasion durch die turkmenische Horde der Aqquyunlu, oder weiße Schafe.

Abu'l Khayr Khan war ein herausragender Führer. Wir haben einen Umriss seines Charakters von dem persischen Berater und Historiker Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahaniy aus dem späten 15. und frühen 16. Jahrhundert, der mit Abu'l Khayrs Enkel Shaybani Khan sowohl entlang des Syr Darya als auch in Samarkand etwa 40 Jahre nach seinem Tod reiste:

Unter Abu'l Khayrs Herrschaft wanderten viele seiner nomadischen Stammesanhänger ostwärts in das Syr-Darya-Tal aus – nicht nur diejenigen aus der Shaybanid-Usbekischen Horde, sondern auch viele Mangits und andere Stämme aus der östlichen Noghay-Horde. Das wachsende Reich von Abu'l Khayr wurde jedoch von den Kalmücken, Ostmongolen aus dem Altai, zum Erliegen gebracht, die 1457 in sein aufstrebendes usbekisches Khanat eindrangen und das Nordufer des mittleren Syr Darya plünderten und verwüsteten. Dies schwächte das neue Regime ernsthaft und viele der Nomadenclans, die früher Abu'l Khayr unterstützten, verließen ihn. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts wanderten sie nach Osten aus und ließen sich auf dem Land nieder, das ihnen der Khan von Moghulistan in den Tälern Chu und Talas im Zentrum des südlichen heutigen Kasachstans angeboten hatte. Nach ihrer Trennung vom usbekischen Khanat wurden diese Nomaden als Qazaqs (was Abenteurer oder Rebellen bedeutet) oder Kirgisen-Qazaqs bekannt, was dieser Teilung angesichts der Ausdehnung des Territoriums, das sie bald besetzen würden, eine große historische Bedeutung verleiht. Die Qazaqs teilten sich anschließend in drei separate Konföderationen auf, die auf ihren eigenen Weiden in der Steppe lagen: die Junior oder Younger Juz oder Horde besetzte das Gebiet zwischen dem unteren Ural und dem Sarysu, die Mittlere Horde die nördlichen Steppen zwischen Aktyubinsk und Semipalatinsk und die Senior Horde die Steppen zwischen Turkestan und dem südlichen Balkaschsee.

Wir haben nur skizzenhafte Details von Khorezm nach seiner Annexion im Jahr 1430. Abu'l Khayr scheint einen Shaybaniden-Prinzen eingesetzt zu haben, um seine neue Provinz zu regieren, Timur Shaykh, einen Enkel von Arabshah ibn Fulad mit direkter Abstammung von Jöchi. Er und insbesondere seine Nachkommen wurden zu einer der wichtigsten Herrscherfamilien von Khorezm, bekannt als Arabshahid-Dynastie. Auch Khorezm erlebte einen allmählichen Zustrom usbekischer Stämme der Shaybani-Horde, einige wagten sich sogar in die turkmenischen Gebiete entlang der Ostküste des Kaspischen Meeres, einschließlich der Halbinsel Mangishlaq. Die Ankunft der Usbeken würde eine große Herausforderung für die Unabhängigkeit der turkmenischen Bevölkerung von Khorezm darstellen und würde von fast einem halben Jahrtausend ethnischer Konflikte gefolgt sein.

Die Herrschaft von Timur Shaykh wurde während eines Gefechts mit kalmukischen Räubern zu einem jähen Ende gebracht. Das neue usbekische Khanat stand vor der Frage, wer seine Nachfolge antreten sollte - zum Zeitpunkt seines Todes war er kinderlos und hatte keine jüngeren Brüder. Glücklicherweise stellten sie fest, dass seine älteste Frau im dritten Monat schwanger war und als sie Yadigar, einen Sohn, zur Welt brachte, thronte er als Aushängeschild des Khans von Khorezm. Offensichtlich Stammes- Bittet wurden auch installiert, um die Provinz zu regieren, bis Yadigar das Mannesalter erreichte. Er hatte schließlich vier eigene Söhne, von denen drei zukünftige Khane von Khorezm werden sollten. Sein ältester Sohn, Burge Sultan, leistete Abu'l Khayr wertvolle Hilfe, indem er einen großen Teil von Transoxiana eroberte, und unterstützte auch die Qongrats in ihren Fehden mit den Mangits.

Im Jahr 1468 bat Sultan Husayn Bayqara Abu'l Khayr um Hilfe bei seinem Versuch, den Thron von Timurid Khurasan zu erobern, aber zu diesem Zeitpunkt litt der Khan an einer Lähmung. Abu'l Khayr wurde einige Monate später in einer Schlacht mit den Kirgisen-Qazaqs getötet, die er gewaltsam wieder in den Schoß bringen wollte. Sein Sohn wurde später im selben Jahr im selben Streit enthauptet. Dies hinterließ ein Vakuum im Herzen des usbekischen Khanats und einen nachfolgenden Machtkampf, der teilweise von Yadigar Khan gefüllt wurde, der seine Herrschaft über einige der usbekischen Stämme über die Grenzen von Khorezm hinaus ausdehnte. Nach dem Tod von Abu Said erlangte Sultan Husayn Bayqara 1469 die Kontrolle über Khurasan, obwohl ein anderer timuridischer Sultan die nominelle Kontrolle über Transoxiana übernahm.

Nach dem Tod seines Vaters einige Jahre später wurde Burge Sultan der neue Khan von Khorezm, wurde aber bald von Abu'l Khayrs 17-jährigem Enkel Muhammad Shaybani ermordet. Burges jüngerer Bruder Abulek bestieg den Thron und regierte sechzehn Jahre lang trotz einer anscheinend sehr un-khanartigen sanftmütigen und harmlosen Art. Abulek wurde schließlich von seinem jüngeren Bruder Amenek gefolgt, der sechs Söhne zeugte, von denen fünf schließlich Khane von Khorezm wurden.

Miniaturmalerei von Shaybani Khan. Die Cora Timken Burnett Collection, Metropolitan Museum of Art, New York.

Abu'l Khayrs Versuch, ein usbekisches Khanat entlang des Syr Darya zu errichten, war gescheitert und weitere seiner Unterstützer verließen das Land, um sich den Qazaqs anzuschließen. Seine Nachkommen würden jedoch mehr Erfolg haben. Nachdem er alles verloren hatte, bot Abu'l Khayrs junger Enkel Muhammad Shaybani seine Militärdienste Mahmud Khan an, dem Chaghatay-Herrscher von Westmoghulistan mit Sitz in Taschkent. In einem seiner Feldzüge, im Jahr 1486, eroberte er tatsächlich einige Festungen in Khorezm und hielt sie eine Zeit lang. Der timuridische König von Khurasan, Sultan Husayn Bayqara, zu dessen Territorien Khorezm damals gehörte, soll Frauenschleier an die Amire von Urgench nach der Niederlage, vermutlich als Zeichen seines Ekels über ihre Unfähigkeit, die Stadt zu verteidigen.

Als Gegenleistung für 20 Jahre treuen Dienstes wurde Shaybani schließlich mit der Stadt Turkestan belohnt und begann, seine eigenen privaten militärischen Ressourcen aufzubauen, indem er Allianzen mit zahlreichen türkischen Clans aufbaute, darunter usbekische Truppen der ursprünglichen Shaybani ulus auf der Syr Darya. Er wusste, dass Transoxiana aufgrund der intensiven Auseinandersetzungen zwischen den lokalen timuridischen Herrschern anfällig für eine Invasion war. Im Jahr 1500 nutzte er die Gelegenheit und zog ohne Widerstand in Buchara ein, zog schnell weiter nach Samarkand, wo er die regierenden tötete Amir, womit die Zeit der Timuridenherrschaft zu Ende geht. Shaybani erklärte sich selbst zum König von Transoxiana. Mahmud Khan hatte bisher den Aufstieg seines Protégé unterstützt, muss es aber 1503 bereut haben, als Shaybani Taschkent angriff und ihn in einer Schlacht in Ferghana besiegte und diese neuen Gebiete seinem wachsenden Königreich hinzufügte.

Shaybani Khan in seiner Jurte, wahrscheinlich zwischen 1502 und 1507 in Samarkand.

Shaybani war nun daran interessiert, seine Eroberungen auf Khorezm auszudehnen, das immer noch eine Abhängigkeit des Schahs von Khurasan, Husayn Bayqara, war. Es ist wahrscheinlich, dass Khorezm immer noch von Amenek Khan regiert wurde – uns wird von Munis erzählt, dass er auf dem Thron war, als Shaybani Khan Transoxiana eroberte. Im Jahr 1505 belagerten Schaybaniden-Truppen, angeführt von Shaybanis Bruder Mahmud Sultan, Urgentsch, das von seinem Gouverneur mit starker turkmenischer Unterstützung verteidigt wurde. Die Stadt wurde erst nach einer 10-monatigen Belagerung eingenommen, was darauf hindeutet, dass sie zu dieser Zeit sehr gut befestigt und verteidigt war.

Die nächste logische Eroberung für Shaybani war Khurasan, zumal sein Herrscher, Husayn Bayqara, gerade erst in Herat gestorben war. Er nahm die Provinz 1507 ohne großen Widerstand oder Blutvergießen ein. 1509-10 marschierten die Usbeken weiter, um Kerman zu überfallen. Innerhalb weniger Jahre hatte Shaybani ein neues usbekisches Reich geschaffen, das zur führenden Macht in Zentralasien wurde.

Shah Ismail I., der Gründer der persischen Safawiden-Dynastie.


Die Usbeken waren jedoch der neu unabhängigen Safawiden-Dynastie in Persien gegenübergestanden, die schließlich die turkmenische Horde der Weißen Schafe gestürzt hatte und damit ein viereinhalb Jahrhunderte lange türkische und mongolische Herrschaft in dieser Region beendet hatte. Die Safawiden waren ursprünglich die Führer eines radikalen Sufi-Ordens, der im 14. Jahrhundert in der aserbaidschanischen Stadt Ardabil entstanden war. Nachdem sie Mitte des 15. Jahrhunderts den schiitischen Islam angenommen hatten, wurde ihre religiöse Philosophie extrem und verlangte, dass ihr neuer Glaube mit Waffengewalt aufgezwungen werden sollte. Nachdem sie eine fanatische Anhängerschaft aufgebaut hatten, übernahmen die Safawiden 1501 die Kontrolle über Täbris und riefen ihren 14-jährigen Führer Ismail Safavi zum Schah des Iran aus - obwohl sie damals kaum mehr als die Provinz Aserbaidschan kontrollierten. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts erlangten sie nach und nach die Kontrolle über ganz Persien und begannen mit der Umwandlung einer Nation sunnitischer Muslime in Schiiten.

Um den ehemaligen integrierten Staat Persien wiederherzustellen, wollten die Safawiden Khurasan und Kerman von den Usbeken zurückgewinnen. Shaybani wies die territorialen und erblichen Ansprüche der Safawiden auf die Region zurück und forderte die schiitischen Führer des neuen Regimes auf, irdische Angelegenheiten den Mongolen zu überlassen. Er beleidigte Shah Ismail, indem er ihm eine Bettelschale schickte und ihn einlud, die Karriere seiner Sufi-Derwisch-Vorfahren wieder aufzunehmen. Der Schah soll geantwortet haben, dass er tatsächlich ein Derwisch sei und deshalb mit seinem Heer zum Heiligtum von Meshed im Zentrum von Churasan kommen würde. Während Shaybani durch einen Angriff der Kirgisen auf seinen Rücken abgelenkt wurde, erfüllte der Schah von Iran sein Versprechen und marschierte in Churasan ein, wobei er zuerst Meshed einnahm. Shaybani wartete derweil in der usbekischen Hochburg Merv. Der Angriff der Safawiden erfolgte im November 1510 und nachdem die persischen Truppen zunächst zurückgeschlagen worden waren, täuschten sie den Rückzug vor. Shaybani Khan verfolgte und wurde in der folgenden Schlacht getötet und seine usbekische Armee wurde in die Flucht geschlagen. Es war eine folgenschwere Niederlage, da endlich die Armee eines sesshaften Regimes die Armee eines nomadischen Regimes besiegt hatte. Der Überlieferung nach feierte der persische Schah seinen Sieg im wahren Nomadenstil, indem er aus Shaybani Khans Schädel einen Trinkbecher fertigte.

Die Schlacht zwischen Shah Ismail und Shaybani Khan im Jahr 1510. Von dem Tarikh-i alam-aray-i Shah Ismail.

Ein weiteres Gemälde von Shah Ismail, der 1510 Shaybani Khan angreift.


Der Tod von Shaybani hätte das Ende des entstehenden usbekischen Staates bedeuten können. Nachdem die persische Armee Khurasan eingenommen hatte, fegte sie nach Norden, um Khorezm und Transoxiana zu besetzen. Die Perser sandten eine Einladung an Babur, den dynastischen Erben der Timuriden. Der fähige Babur hatte im zarten Alter von vierzehn Jahren den Thron von Fergana bestiegen und anschließend Samarkand annektiert, nur um von den Usbeken aus seinen Gebieten vertrieben zu werden. Er reagierte mit der Invasion Afghanistans im Jahr 1504, was ihn effektiv in Kabul verbannte. Babur kehrte 1510 nach Transoxiana zurück, wo ihn die Bevölkerung zunächst mit offenen Armen begrüßte. Die türkisch-mongolischen Bevölkerungen von Samarkand und Buchara waren jedoch Mainstream-Sunniten und nahmen die Minderheit der schiitischen persischen Muslime nicht freundlich auf. Es dauerte nicht lange, bis Babur wegen seines Umgangs mit Ketzern kritisiert wurde. Ermutigt durch die zunehmenden religiösen Unruhen kehrten die Usbeken 1512 von Taschkent nach Transoxiana zurück und besiegten die persische Armee in einer großen Schlacht bei Ghujduvan nördlich von Buchara.

Anstatt einen Gesamtherrscher von Khorezm zu ernennen, hatten die Perser drei eingesetzt darughas, oder Stadtgouverneure, um Chiwa und Hazarasp, Urgench und die neue Stadt Vazir zu regieren. Die Fürsten der ehemaligen Arabshahid-Dynastie führten den Widerstand gegen die neuen Herrscher, insbesondere die beiden Sultane Ilbars und Balbars, beide Söhne von Burge Sultan. Wie in Transoxanien nutzten die Fürsten die Abneigung der zutiefst sunnitischen Bevölkerung von Khorezm gegen die ketzerischen persischen Besatzungsmächte aus. Die anfängliche Revolte begann in Vazir, als die lokalen Adligen die Tore der Stadt schlossen und die persischen Herrscher darin massakrierten. Ilbars wurde am nächsten Tag zum Khan ausgerufen. Drei Monate später nahm Ilbars Khan Urgench gefangen und sammelte dann die anderen königlichen Prinzen zu einem Angriff auf Chiwa und Hazarasp. Obwohl Balbars Beine gelähmt waren, war er dennoch ein tapferer Krieger, der an den Kämpfen teilnahm.

Ilbars (1511-1517) wurde der Khan des neuen unabhängigen Choresm und regierte von seiner Hauptstadt Urgentsch aus. Er wird oft als der Khan bezeichnet, der für die Gründung einer neuen Khorezmian-Dynastie verantwortlich ist, die entweder Shaybanid oder Arabshahid genannt wird, was beides nicht wirklich richtig ist. Obwohl sie Nachkommen der ursprünglichen Shaybaniden-Horde waren, unterschied sich ihre Familienlinie von der von Shaybani Khan, der die usbekische Macht in Zentralasien wiederherstellte - aufgrund von Rivalitäten zwischen den Clans hatten sie nicht an Shaybanis Feldzügen teilgenommen. Gleichzeitig haben wir bereits gesehen, dass die Dynastie der Arabshahiden auf das Jahr 1430 zurückgeht. Ilbars Leistung bestand darin, die legitime Herrschaft der Arabshahiden wiederherzustellen. Unter seinem Regime begann eine weitere Welle usbekischer Stämme aus der östlichen Qipchaq-Steppe in die Khorezm-Oase einzuwandern.

Während seiner Herrschaft überfiel Ilbars Nord-Khurasan, um die Oasen von Merv, Nisa und Abiward in Khorezm einzugliedern, und unterwarf auch die turkmenischen Stämme, die in Mangishlaq und auf dem Balkan lebten. Die wiederholten Überfälle auf benachbarte Gebiete würden in den kommenden Jahrhunderten zu einer Routineangelegenheit für die Herrscher von Khorezmian werden und einige Historiker dazu bringen, Khorezm als "Räuberstaat" zu bezeichnen. Nach üblicher Praxis wurde das Khanat unterteilt in Apanages die auf alle männlichen Mitglieder des herrschenden Clans verteilt wurden. Es funktionierte weniger wie ein Staat, sondern eher wie eine Konföderation fast unabhängiger Fürstentümer unter einem nominellen Herrscher, dessen Macht über die anderen Mitglieder seiner Familie manchmal gering war. Ein zweites usbekisches Khanat wurde in Transoxiana von einem anderen Zweig des Shaybani-Clans mit Samarkand als offizieller Hauptstadt und Buchara als zweiter Königsstadt gegründet. An der Spitze stand der Khan von Buchara.

Nach der Ostwanderung vieler Stämme der Noghay- und usbekischen Horden war die verbliebene Goldene Horde in der westlichen Qipchaq-Steppe nicht nur schwächer, sondern kristallisierte sich gerade zu drei neuen Machtzentren um. In der Mitte des 15. nordwestliches Kaspisches Meer. Ihre Führer waren mongolischer Abstammung, aber ihre Bevölkerung war türkisch und islamisch. Die Russen hatten mehrere Jahrhunderte lang unter der Verfolgung durch ihre tatarischen Nachbarn gelitten, entwickelten sich nun aber unter Iwan dem Großen zu einer mächtigen Nation. Als sich die Armee der Goldenen Horde 1480 Moskau näherte, waren sie überrascht, von einer starken und professionellen Armee abgelehnt zu werden, und entschieden, dass es ratsam wäre, eine Konfrontation zu vermeiden. Russland schloss daraufhin ein Bündnis mit der Krim gegen die Goldene Horde und 1502 griff der Khan der Krim seine Hauptstadt Saray an und zerstörte sie. Nach etwas mehr als 250 Jahren Herrschaft war die letzte der großen mongolischen Horden fertig.

Es war wirklich das Ende einer Ära. Obwohl viele Führer behaupten würden, für die kommenden Jahrhunderte unter mongolischer Autorität zu regieren, hatten die Türken im Wesentlichen wieder die Kontrolle über die Angelegenheiten Zentralasiens. Gleichzeitig hatte die schiitische Bekehrung des Iran eine kulturelle Barriere geschaffen, die Khorezm und den Rest Zentralasiens von der orthodoxen sunnitischen Bevölkerung des westlichen Innerasiens isolierte.

Aber die größte Revolution fand weit weg von Khorezm statt. Nach mehreren Versuchen fanden die Portugiesen schließlich einen Seeweg nach Indien. 1498 erreichte Vasco de Gama Kerala, nachdem er das Kap der Guten Hoffnung umsegelt hatte. Der Transport von Waren aus Indien und Asien nach Europa wäre nun wesentlich wirtschaftlicher und sicherer.

Für Khorezm war es der letzte Nagel im Sarg.

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