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Margaret Sanger

Margaret Sanger

Margaret Higgens wurde am 14. September 1883 in Corning, New York, als sechstes von elf Kindern geboren. Ihre Mutter hatte auch sieben weitere Babys, die im Kindesalter starben, bevor sie an Gebärmutterhalskrebs starben. Nach ihrer Ausbildung am Claverack College wurde sie ausgebildete Krankenschwester und heiratete 1902 den Architekten William Sanger. Nachdem sie aus gesundheitlichen Gründen nach Saranac gezogen war, brachte sie drei Kinder zur Welt. In den nächsten 12 Jahren widmete sie sich dem Beruf als Hausfrau und Mutter.

In ihrer Autobiografie schrieb sie: „Meine eigene Mutterschaft war freudig, liebevoll, glücklich. Ich wollte diese Freuden mit anderen Frauen teilen. Seit der Geburt meines ersten Kindes war mir klar geworden, wie wichtig es ist, Babys zu trennen, aber erst wenige Monate zuvor Ich habe die bedeutende Tatsache voll und ganz verstanden, dass ein mächtiges Gesetz Müttern den Erwerb von Wissen verweigerte und verhinderte, um ihre Familien richtig einzuteilen."

Als ihre drei Kinder alt genug waren, um zur Schule zu gehen, kehrte sie in die Slums von New York als Krankenschwester im öffentlichen Gesundheitswesen zurück. Sanger trat der Socialist Party bei und freundete sich mit anderen Radikalen wie John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge, Robert Minor, Agnes Smedley, Kate Richards O'Hare, Eugene Debs, Elizabeth Flynn, Norman Thomas und Emma Goldman an.

Im Juli 1912 wurde sie in ein Mietshaus in der Grand Street vorgeladen. „Meine Patientin war eine kleine, schmächtige russische Jüdin, ungefähr 28 Jahre alt, von der besonderen Art, der das Leiden einen madonnaähnlichen Ausdruck verleiht , ein Lkw-Fahrer, kaum älter als seine Frau, war nach Hause gekommen und hatte die drei Kinder weinend und ihr Bewusstsein durch die Folgen einer selbstverschuldeten Abtreibung vorgefunden." Als Sadie Sachs starb, versprach Margaret Sanger, ihr Leben der Bereitstellung zuverlässiger Verhütungsinformationen für Frauen zu widmen. Sie begann ihre Kampagne mit dem Schreiben einer Kolumne für die New Yorker Anruf mit dem Titel "Was jedes Mädchen wissen sollte."

Bestürzt über die Armut, die sie als Krankenschwester in New York erlebte, gründete sie ein radikal-feministisches Magazin, The Woman Rebel. Wie Sanger später in ihrer Autobiographie bemerkte: „Während dieser Jahre in New York kamen immer mehr meine Anrufe von der Lower East Side, als ob ich von einer Kraft außerhalb meiner Kontrolle magnetisch dorthin gezogen würde. Ich hasste die Erbärmlichkeit und Hoffnungslosigkeit.“ der Armen, und habe nie die Befriedigung erfahren, unter ihnen zu arbeiten, die so viele edle Frauen gefunden haben. Meine Sorge um meine Patienten war jetzt ganz anders als in meiner früheren Krankenhaushaltung. Ich konnte sehen, dass mit ihnen vieles nicht stimmte, was nicht in die physiologische oder medizinische Diagnose. Eine gebärende Frau war nicht nur eine gebärende Frau. Meine erweiterte Sichtweise umfasste einen anderen Hintergrund, ihre Möglichkeiten als Mensch, die Art von Kindern, die sie gebären würde, und was mit ihnen passieren würde ."

Nach dem Tod einer Patientin während der Geburt beschloss Sanger, ihr Leben der Bereitstellung zuverlässiger Verhütungsinformationen für Frauen zu widmen. Sie veröffentlichte den Birth Control Review und überzeugte Lou Rogers und Cornelia Barns, Mitherausgeber der Zeitschrift zu werden. Das Hauptthema ihrer Artikel war, dass "keine Frau sich frei nennen kann, die ihren eigenen Körper nicht besitzt und kontrolliert". Nachdem 1915 in ihrer Zeitung Ratschläge zur Geburtenkontrolle erschienen waren, wurde sie angeklagt, einen "obszönen und anzüglichen Artikel" veröffentlicht zu haben.

Die Massen gab seine volle Unterstützung für Sangers Kampagne. Floyd Dell war stellvertretender Redakteur bei der Zeitschrift: "Ter Massen veröffentlichte Artikel zur Verteidigung von Margaret Sanger, und die Zeitschrift wurde sofort mit Tausenden von Briefen von Frauen überflutet, in denen nach Informationen über die Methoden der Geburtenkontrolle gefragt und die besten und herzzerreißendsten Gründe für den Bedarf an solchen Informationen genannt wurden. Auf diese Briefe antwortete ich als Mitherausgeber und sagte, dass es uns gesetzlich verboten sei, die Informationen weiterzugeben; dann habe ich als Privatperson all diese Briefe sorgfältig an andere Privatpersonen weitergereicht, die diese Informationen an die Frauen verschickten; und an diesem Gesetzesbruch habe ich fröhlich und gewissenhaft teilgenommen. Ich glaubte damals wie heute, dass es eine moralische Pflicht ist, böse Gesetze zu verletzen."

Margaret Sanger floh nach Großbritannien und lernte Marie Stopes in London kennen. Später erinnerte sie sich: „Sie erklärte mir dann, dass sie aufgrund ihrer früheren unglücklichen Ehe keine Erfahrung in Sachen Verhütung hatte und auch keine Gelegenheit hatte, sich über deren Anwendung zu informieren. Könnte ich ihr genau sagen, welche Methoden verwendet wurden? würde mir die größte Freude machen, solche Geräte, die ich in meinem Besitz hatte, zu ihr nach Hause zu bringen, und so trafen wir uns in der folgenden Woche wieder zum Abendessen bei ihr zu Hause und begutachteten und besprachen das französische Pessar, das sie dann zum ersten Mal gesehen hatte Ich gab ihr meine eigenen Broschüren, die alle Informationen zur Verhütung enthielten."

Nachdem Marie Stopes die Geschichte von Sanger gehört hatte, beschloss sie, eine Kampagne zur Geburtenkontrolle in Großbritannien zu starten. Sie wusste, dass es gefährlich werden würde, da mehrere Personen in Großbritannien, darunter Richard Carlile, Charles Bradlaugh und Annie Besant, wegen Befürwortung der Geburtenkontrolle ins Gefängnis gesteckt worden waren.

Im Dezember 1914 schickte Sanger einen Brief an Havelock Ellis. Als Phyllis Grosskurth, die Autorin von Havelock Ellis (1980), hat darauf hingewiesen: "Er lud sie in der folgenden Woche zum Tee ein und war überrascht, sie so hübsch und vergleichsweise jung zu finden. Zuerst war sie von seiner patriarchalischen Schönheit und seiner Weigerung, Smalltalk zu führen, überwältigt überrascht - wie viele andere, die ihn zum ersten Mal trafen - von seiner dünnen, hohen Stimme, die bei einem Mann seiner Größe so unerwartet war."

Sanger verliebte sich in Ellis. Sie schrieb in Eine Autobiografie (1938): "Ich war in Frieden und zufrieden wie nie zuvor ... Ich war nicht aufgeregt, als ich durch den dichten Nebel in mein eigenes stumpfes kleines Zimmer zurückkehrte. Dafür waren meine Emotionen zu tief. Ich fühlte als wäre ich in eine bisher ungeahnte Welt erhoben worden."

Bald darauf versuchte Sanger, daraus eine sexuelle Beziehung zu machen. Havelock Ellis schrieb ihr und erklärte: „Was ich fühlte und fühle, ist, dass du mir so viel mehr gibst, als ich dir hoffen kann, indem du einfach dein natürliches, spontanes Selbst bist undemonstrative Person, die es Jahre und Jahre dauert, sie zu kennen. Ich habe zwei oder drei sehr liebe Freunde, die 20 oder 25 Jahre alt sind (und sie mögen mich jetzt besser als am Anfang) und keine neueren Datums."

Sanger kehrte nach New York City zurück und eröffnete am 16. Oktober 1916 mit Hilfe von Kitty Marion eine Klinik für Familienplanung und Geburtenkontrolle im Stadtteil Brownsville in Brooklyn. Es wurde neun Tage später von der Polizei durchsucht und Sanger saß 30 Tage im Gefängnis. 1917 veröffentlichte sie Was jede Mutter wissen sollte.

Ernest Grüning, der Herausgeber von Die Nation, war einer der größten Unterstützer von Sanger und schloss sich ihrer Kampagne zur Verbreitung von Verhütungsliteratur an. Als Patrick Hayes, der Erzbischof von New York, Sangers Versuche verurteilte, ein Treffen zu diesem Thema in der Stadt abzuhalten, sagte er: "Ich bin zuversichtlich, dass die Mehrheit der Frauen in unserer großartigen Stadt zu rein und klar ist." und sich selbst respektieren, an einer Diskussion über ein so abscheuliches Thema teilnehmen oder eine Diskussion darüber hören zu wollen."

In der nächsten Ausgabe von Die Nation Grüning argumentierte: „Der Erzbischof hat der Geburtenkontrollbewegung Werbung im Wert von Tausenden von Dollar gemacht diese antikatholischen Kampagnen, die Die Nation hat bedauert."

Gruening lud William R. Inge, Dekan der St. Paul's Cathedral in London ein, einen Artikel über Geburtenkontrolle zu schreiben, der mit den Worten begann: „Die Kontrolle der Elternschaft ist vielleicht die wichtigste Bewegung unserer Zeit Welt, aber der Grad, in dem es praktiziert wird, ist ein sehr gutes Maß für die Position dieses Landes im Maßstab der Zivilisation." Grüning fügte hinzu: "Ich setzte meine eigenen Aktivitäten im Namen der Geburtenkontrollbewegung fort, die im nächsten Drittel eines Jahrhunderts weiterhin von denselben Kräften bekämpft wurde, gegen die Margaret Sanger so unbeugsam gekämpft hatte."

1921 gründete Sanger die American Birth-Control League. Später in diesem Jahr eröffnete ihre Freundin Marie Stopes am 17. März 1921 auch die erste ihrer Geburtenkontrollkliniken in Holloway. Guy Aldred und Rose Witcop schlossen sich der Kampagne an und als sie eine von Margaret Sanger verfasste Broschüre veröffentlichten, wurden sie des Verkaufs für schuldig befunden eine obszöne Veröffentlichung. Der Fall zog viel Presseecho auf sich und das Paar wurde finanziell von John Maynard Keynes, Dora Black und Bertrand Russell unterstützt. Später in diesem Jahr schlossen sich dieser Gruppe Katharine Glasier, Susan Lawrence, Margaret Bonfield, Dorothy Judenson und H. G. Wells an, um die Workers' Birth Control Group zu gründen.

Margaret Sanger setzte ihre Kampagne fort und half 1927 bei der Organisation der ersten Weltbevölkerungskonferenz in Genf. Im folgenden Jahr trat sie als Präsidentin der American Birth-Control League zurück und widmete ihre Energie dem Clinical Research Bureau für Geburtenkontrolle. Sie hat auch zwei Bücher zu diesem Thema veröffentlicht: Mutterschaft in Bondage (1928) und Mein Kampf um die Geburtenkontrolle (1931).

1932 wurde Margaret Sanger Präsidentin des Internationalen Informationszentrums für Geburtenkontrolle. Die Verbreitung von Informationen zur Geburtenkontrolle durch Ärzte wurde schließlich 1937 in den Vereinigten Staaten legalisiert. Ihre Memoiren, Die Autobiographie von Margaret Sanger erschien 1938.

Margaret Sanger starb am 6. September 1966 in Tucson, Arizona.

Meine eigene Mutterschaft war fröhlich, liebevoll, glücklich. Seit der Geburt meines ersten Kindes war mir klar geworden, wie wichtig es ist, Babys zu trennen, aber erst wenige Monate zuvor hatte ich die bedeutende Tatsache voll und ganz verstanden, dass ein mächtiges Gesetz Müttern verweigerte und daran hinderte, Wissen zu erlangen, um ihre Familien richtig zu verteilen.

Während dieser Jahre in New York kamen immer mehr meine Anrufe von der Lower East Side, als ob ich von einer Kraft, die ich nicht kontrollieren konnte, magnetisch dorthin gezogen würde. Meine erweiterte Sichtweise beinhaltete einen anderen Hintergrund, ihre Möglichkeiten als Mensch, die Art von Kindern, die sie zur Welt brachte, und was mit ihnen passieren würde.

Sobald die Nachbarn erfuhren, dass eine Krankenschwester im Haus war, kamen sie freundlich zu Besuch, oft mit Obst, Gelees oder Fisch nach einem geschätzten Rezept. Es war mir unendlich erbärmlich, dass sie, selbst so arm, mir Essen brachten. Später kamen sie wieder mit der Ausrede, den Teller zu holen, und setzten sich zu einem netten Gespräch hin; es gab keine Eile. Immer hinter dem kleinen Geschenk stand die Frage: "Ich bin schwanger (oder meine Tochter oder meine Schwester). Sag mir etwas, damit ich kein weiteres Baby bekomme. Wir können uns noch kein weiteres leisten."

Ich versuchte, die einzigen beiden Methoden zu erklären, von denen ich je in der Mittelschicht gehört hatte, die beide immer als inakzeptabel beiseite gewischt wurden. Sie waren für die Frau von keinem sicheren Nutzen, da sie die Verantwortung allein auf den Ehemann legten - eine Last, die er selten auf sich nahm. Was sie suchte, war Selbstschutz, den sie selbst gebrauchen konnte, und es gab keinen.

Schwangerschaft war bei den Frauen dieser Klasse eine chronische Erkrankung. Vorschläge, was für ein Mädchen, das "in Schwierigkeiten" war, oder eine verheiratete Frau, die "erwischt" wurde, wurden von Mund zu Mund weitergegeben - Kräutertees, Terpentin, Dämpfen, Herunterrollen, Ulmenschlüpfen, Stricknadeln, Schuhhaken .

Dann wurde ich an einem erstickenden Tag Mitte Juli 1912 in ein Mietshaus in der Grand Street gerufen. Meine Patientin war eine kleine, schmächtige russische Jüdin, ungefähr 28 Jahre alt, von der besonderen Erscheinungsform, der das Leiden einen madonnaähnlichen Ausdruck verleiht. Jake Sachs, ein Lkw-Fahrer, kaum älter als seine Frau, war nach Hause gekommen und hatte die drei Kinder weinend vorgefunden, und sie war bewusstlos nach den Folgen einer selbstverschuldeten Abtreibung. Er hatte den nächsten Arzt angerufen, der wiederum nach mir geschickt hatte. Jakes Verdienst war unbedeutend, und die meisten waren weggegangen, um die nicht allzu kräftigen Kinder sauber und ordentlich zu ernähren. Aber der Einfallsreichtum seiner Frau hatte ihnen geholfen, ein wenig zu sparen, und das gab er lieber für eine Krankenschwester aus, als sie in ein Krankenhaus bringen zu lassen.

Der Arzt und ich machten uns an die Aufgabe, die Septikämie zu bekämpfen. Noch nie hatte ich so schnell, noch nie so konzentriert gearbeitet.

Jake war freundlicher und nachdenklicher als viele der Ehemänner, denen ich begegnet war. Er liebte seine Kinder und hatte seiner Frau immer geholfen, sie zu waschen und anzuziehen. Er hatte Wasser heraufgeholt und Müll heruntergetragen, bevor er morgens ging, und tat, was er konnte, für mich, während er ängstlich ihren Fortschritt beobachtete.

Nach vierzehn Tagen war Mrs. Sachs' Genesung in Sicht. Als ich mich darauf vorbereitete, die zerbrechliche Patientin zu verlassen, um ihr schwieriges Leben wieder aufzunehmen, äußerte sie schließlich ihre Befürchtungen: "Ein anderes Baby wird mich fertig machen, nehme ich an?"

„Es ist zu früh, darüber zu sprechen“, zögerte ich.

Aber als der Arzt seinen letzten Besuch abstattete, zog ich ihn beiseite. "Frau Sachs macht sich schreckliche Sorgen, ein weiteres Baby zu bekommen."

„Es kann ihr gut gehen,“ erwiderte der Arzt, und dann stand er vor ihr und sagte: „Noch solche Kapriolen, junges Weib, dann brauchen Sie nicht nach mir zu schicken.“

„Ich weiß, Herr Doktor“, erwiderte sie schüchtern, „aber“, und sie zögerte, als bräuchte es all ihren Mut, es auszusprechen, „was kann ich tun, um es zu verhindern?“

Der Arzt war ein freundlicher Mann, und er hatte hart gearbeitet, um sie zu retten, aber solche Vorfälle waren ihm so vertraut geworden, dass er - schon lange keine Delikatesse verloren hatte, die er einmal gehabt haben mochte. Er lachte gutmütig. "Du willst deinen Kuchen haben und ihn auch essen, oder? Nun, das geht nicht."

Dann nahm er Hut und Tasche zum Aufbruch und sagte: "Sag Jake, er soll auf dem Dach schlafen."

Ich warf Mrs. Sachs einen schnellen Blick zu. Selbst durch meine plötzlichen Tränen konnte ich einen Ausdruck absoluter Verzweiflung auf ihrem Gesicht sehen. Wir sahen uns nur an und sagten kein Wort, bis sich die Tür hinter dem Arzt geschlossen hatte. Dann hob sie ihre dünnen, blaugeäderten Hände und faltete sie flehend. „Er kann es nicht verstehen. Er ist nur ein Mann. Aber du tust es, nicht wahr? Bitte erzähl mir das Geheimnis, und ich werde es nie einer Seele einhauchen.

Was sollte ich tun? Ich konnte nicht die herkömmlich tröstenden Sätze sprechen, die mir nicht trösten würden. Stattdessen machte ich es ihr körperlich so einfach wie möglich und versprach, in ein paar Tagen wiederzukommen, um wieder mit ihr zu sprechen.

Nacht für Nacht tauchte das sehnsüchtige Bild von Mrs. Sachs vor mir auf. Ich machte mir alle möglichen Ausreden dafür, nicht zurückzugehen. Ich war mit anderen Fällen beschäftigt; Ich wusste wirklich nicht, was ich ihr sagen oder wie ich sie von meiner eigenen Unwissenheit überzeugen sollte; Ich war hilflos, solche monströsen Gräueltaten abzuwenden. Die Zeit verging und ich tat nichts.

Drei Monate später klingelte eines Abends das Telefon, und Jake Sachs' aufgeregte Stimme bat mich, sofort zu kommen; seine Frau war wieder krank und aus der gleichen Ursache. Einen wilden Moment lang dachte ich daran, jemand anderen zu schicken, aber eigentlich eilte ich natürlich in meine Uniform, schnappte meine Tasche und machte mich auf den Weg. Die ganze Zeit sehnte ich mich nach einem U-Bahn-Wrack, einer Explosion, nach allem, was mich davon abhielt, dieses Haus noch einmal zu betreten. Aber nichts geschah, auch nicht, um mich zu verzögern. Ich bog in die schmuddelige Tür ein und stieg noch einmal die vertraute Treppe hinauf. Die Kinder waren da, kleine kleine Dinger.

Mrs. Sachs lag im Koma und starb innerhalb von zehn Minuten. Ich faltete ihre Hände noch immer über ihrer Brust und erinnerte mich daran, wie sie mich angefleht und so demütig um das Wissen gebettelt hatten, das ihr Recht war. Ich zog ein Laken über ihr bleiches Gesicht. Jake schluchzte, fuhr sich mit den Händen durchs Haar und zog es wie ein Wahnsinniger heraus. Immer wieder jammerte er: "Mein Gott! Mein Gott! Mein Gott!"

Ich ließ ihn verzweifelt auf und ab gehen, und ich selbst ging und ging und ging stundenlang durch die stillen Straßen. Als ich endlich zu Hause ankam und mich leise einließ, schlief der ganze Haushalt. Ich sah aus meinem Fenster und hinunter auf die schwach beleuchtete Stadt. Seine Schmerzen und Trauer drängten sich auf mich, ein bewegtes Bild rollte mit fotografischer Klarheit vor meinen Augen: Frauen, die sich in Mühsal winden, um kleine Babys zur Welt zu bringen; die Babys selbst nackt und hungrig, in Zeitungspapier gewickelt, um sie vor der Kälte zu schützen; sechsjährige Kinder mit verkniffenen, blassen, runzligen Gesichtern, alt in konzentriertem Elend, in graue und stinkende Keller gedrängt, auf Steinböden kauernd, ihre kleinen mageren Hände durch Lumpen huschen, Lampenschirme basteln, künstliche Blumen; weiße Särge, schwarze Särge, Särge, Särge, die in endloser Folge endlos vorüberziehen. Die Szenen stapelten sich übereinander. Ich konnte es nicht mehr ertragen.

Als ich dort stand, verblasste die Dunkelheit. Die Sonne ging auf und warf ihr Spiegelbild über die Hausdächer. Es war der Morgengrauen

neuer Tag in meinem Leben auch. Das Zweifeln und Fragen, das Ausprobieren und Ausprobieren sollte nun hinter mir liegen. Ich wusste, dass ich nicht nur dazu zurückkehren konnte, die Menschen am Leben zu erhalten.

Ich ging zu Bett, wohl wissend, dass ich mit Palliativa und oberflächlichen Kuren fertig war, egal was es kostete; Ich war entschlossen, die Wurzel des Bösen zu suchen, etwas zu tun, um das Schicksal von Müttern zu ändern, deren Elend so groß war wie der Himmel.

Margaret Sanger hatte ihre Arbeit für die Freiheit von Frauen von ungewollten Schwangerschaften begonnen; sie benannte die Empfängnisverhütung in "Geburtskontrolle" um und unter diesem Namen begann sie in den Zeitungen Aufmerksamkeit zu erregen. Die Propaganda ging unter dem bedrohlichen Schatten eines Bundesgesetzes weiter, das unter dem Einfluss dieses seltsamen moralischen Monstrums, Anthony Comstock, verabschiedet wurde, der solche Informationen als "obszön" einstufte.

In New York City erhielt eine Polizeispionin, die vorgab, eine Frau zu sein, die dringend Informationen zur Geburtenkontrolle benötigte, eine Broschüre von William Sanger, als er festgenommen wurde. Die Massen veröffentlichte Artikel zur Verteidigung von ihm und Margaret Sanger, und die Zeitschrift wurde sofort mit Tausenden von Briefen von Frauen überflutet, in denen nach Informationen über die Methoden der Geburtenkontrolle gefragt und die besten und herzzerreißendsten Gründe für den Bedarf an solchen Informationen genannt wurden.

Auf diese Briefe antwortete ich als Mitherausgeber und sagte, dass es uns gesetzlich verboten sei, die Informationen weiterzugeben; dann übergab ich als Privatperson all diese Briefe sorgfältig an andere Privatpersonen, die diese Informationen an die Frauen schickten; und an diesem Gesetzesbruch habe ich fröhlich und gewissenhaft teilgenommen. Damals wie heute glaubte ich, dass es eine moralische Pflicht ist, gegen böse Gesetze zu verstoßen.

Marie Stopes schrieb damals ein Buch, Verheiratete Liebe, die sich mit den einfachen Tatsachen der Ehe befassen sollte. Sie erwartete, dass es England "elektrisieren" würde. Sie erklärte mir dann, dass sie aufgrund ihrer früheren unglücklichen Ehe keine Erfahrung in Sachen Empfängnisverhütung habe und auch keine Gelegenheit habe, sich über deren Anwendung zu informieren. Ich gab ihr meine eigenen Broschüren, die alle Informationen zur Verhütung enthielten.

Was ich fühlte und fühle, ist, dass du mir so viel mehr gibst, als ich hoffen kann, dir zu geben, indem du einfach dein natürliches, spontanes Selbst bist. Ich habe zwei oder drei sehr liebe Freunde, die 20 oder 25 Jahre alt sind (und sie mögen mich jetzt besser als am Anfang) und keine von ihnen. Ich bin nicht im Geringsten für schnelles Verschlingen geeignet - vergelten Sie die Mühe wirklich nicht! Und ich habe kein bisschen Angst, gefressen zu werden, während die Fresserin schon ihren Schal abwickelt, um jemand anderem zuzuwinken! Ich fürchte, das klingt sehr unhöflich und schrecklich und überhaupt nicht so, wie es gemeint ist.

Ich denke, wir sollten uns beim Thema Liebe einig sein, lieber Zwilling. Ich denke, dass Leidenschaft meistens eine katastrophale Sache ist und sicherlich ruinös zu arbeiten, denn sie lässt alle Arbeit weniger als bedeutungslos erscheinen. Und dann wird es auch immer für die falsche Person empfunden. Tatsächlich scheint seine Intensität auf eine Art vage Erkenntnis zurückzuführen zu sein, dass dort nichts ist! Aber ich kann nicht sagen, dass ich glaube, dass Liebe alles andere als gut ist und für alles gut ist, auch für die Arbeit. Ich meine mit Liebe etwas, das auf einer wahren Beziehung beruht und dem es gelungen ist, den blinden Vulkan der Leidenschaft zu vermeiden (oder es geschafft hat, dieses Stadium sicher zu überwinden). Die friedlichen, freudigen und tröstenden und inspirierenden Elemente der Liebe zu sichern - und den anderen zu entkommen - scheint mir eine sehr wünschenswerte und kostbare Sache zu sein. Sind Sie einverstanden? Wie Sie sagen, der durchschnittliche Mann und die durchschnittliche Frau kennen normalerweise nur Leidenschaft - und nicht oder sehr oft sogar die!

Ob andere Feministinnen mir zustimmen würden, dass das Ökonomische der grundlegende Aspekt des Feminismus ist, weiß ich nicht. Aber da sind wir uns sicher einig, dass Geburtenkontrolle ein elementares Wesen in allen Aspekten des Feminismus ist. Ob wir die besonderen Anhänger von Alice Paul oder Ruth Law oder Ellen Key oder Olive Schreiner sind, wir müssen alle Anhänger von Margaret Sanger sein. Feministinnen sind keine Nonnen. Das sollte festgelegt werden. Wir wollen lieben und geliebt werden, und die meisten von uns wollen Kinder, mindestens ein oder zwei. Aber wir wollen, dass unsere Liebe freudig und frei ist – nicht umnebelt von Unwissenheit und Angst. Und wir wollen, dass unsere Kinder in Zeiten der Armut und Schwäche bewusst und eifrig ins Leben gerufen werden, wenn es uns gut geht. Wir wollen dieses kostbare Wissen über Sex nicht nur für uns selbst, die bewussten Feministinnen; wir wollen es für all die Millionen unbewusster Feministinnen, die die Erde bevölkern, - wir wollen es für alle Frauen.

Eine Religion ohne Namen gab sich über das Land aus. Die Konvertiten waren Liberale, Sozialisten, Anarchisten, Revolutionäre aller Schattierungen. Sie waren in ihrem Glauben an die kommende Revolution wie immer alle primitiven Christen an die unmittelbare Errichtung des Reiches Gottes fixiert. Einige konnten sogar das genaue Datum seines Aufkommens vorhersagen.

In den Vereinigten Staaten war William Sanger einige Jahre zuvor (1915) dazu verleitet worden, einem Regierungsbeamten eine Kopie der Broschüre seiner Frau zu geben. Er wurde sofort festgenommen, zwei Tage im Gefängnis festgehalten, zu 30 Tagen Gefängnis und einer Geldstrafe von 150 Dollar verurteilt. Der empörte Richter sagte ihm: "Ihr Verbrechen ist nicht nur eine Verletzung der Gesetze des Menschen, sondern auch Gottes in Ihrem Plan, die Mutterschaft zu verhindern .... Wenn einige Leute herumgehen und christliche Frauen auffordern würden, Kinder zu gebären, anstatt zu verschwenden." ihrer Zeit beim Frauenwahlrecht wäre dieses Land besser dran."

In Großbritannien war der Direktor der Staatsanwaltschaft unruhig. Der gedruckte Zettel befriedigte ihn nicht. Er vermutete, dass die Lektüre der Broschüre für Leute, die nicht viele Kinder zeugen, aufregend sein könnte. Er lädt Aldred und Witcop vor Gericht, um zu zeigen, warum „diese obszöne Veröffentlichung“ nicht vernichtet werden sollte.

Rose und Guy kannten Margaret Sanger seit 1914, als sie bei ihnen in London wohnte. Sie war damals eine junge Krankenschwester, deren Ehemann in den Vereinigten Staaten eine Gefängnisstrafe verbüßte, weil er über Geburtenkontrolle geschrieben hatte. Sie kehrte 1920 aus den Vereinigten Staaten nach Großbritannien zurück und sprach mit Guy bei öffentlichen Versammlungen in London und auf Glasgow Green. Ihr Glasgower Publikum beschreibt sie in ihrer Autobiografie: „Etwa zweitausend Werftarbeiter in Mützen und ausgebeulten Cordhosen (die) dicht beieinander standen und in völliger Stille lauschten, ohne Husten und Flüstern“. Am Abend sprach sie zu einem „Ladies Only“-Treffen im Bakunin House.

Jetzt, im Jahr 1922, war sie wieder in Großbritannien und sprach für die New Generation League, mit Bertrand Russell und Guy Aldred unter den Rednern. Die Regierung war besorgt. Die Arbeitslosigkeit nahm zu, die Revolution schwelte: und jetzt gab es diesen Angriff auf die Moral der Nation, mit berüchtigten Subversiven, die eine Sechsgroschen-Broschüre über die Geburtenkontrolle verkauften.


Faktencheck: Wurde die geplante Elternschaft begonnen, um die schwarze Bevölkerung zu „kontrollieren“?

Ein Ort für geplante Elternschaft in New York City. Die Organisation ist ein Ziel von Präsidentschaftskampagnen.

Andrew Burton/Getty Images

Ben Carson behauptete in einem Interview mit Fox News am Mittwoch, dass Planned Parenthood die meisten seiner Kliniken in schwarze Viertel verlegt, um „die Bevölkerung zu kontrollieren“ und dass seine Gründerin, Margaret Sanger, „nicht besonders in Schwarze verliebt war“.

Planned Parenthood war ein Ziel der Kampagne, nachdem eine Reihe von Stachelvideos veröffentlicht wurde, in denen behauptet wird, dass die Organisation illegal aus dem Verkauf von abgetriebenem fetalem Gewebe profitiert. Carson, ein berühmter Neurochirurg, der republikanischer Präsidentschaftskandidat wurde, war ein lautstarker Gegner der Gruppe. Er war diese Woche auch in den Nachrichten, nachdem Berichte aufgetaucht waren, dass er einmal abgetriebenes fetales Gewebe zu Forschungszwecken verwendet hatte.

Hier ist ein genauerer Blick auf Carsons Kommentare:

Was Carson gesagt hat

Am Mittwoch von Fox News wurde Carson nach der Kritik der Demokraten gefragt, dass Republikaner, die Planned Parenthood entkräften wollen, einen "Krieg gegen Frauen" führen. Er hat geantwortet:

„Vielleicht bin ich nicht objektiv, wenn es um geplante Elternschaft geht, aber ich weiß, wer Margaret Sanger ist, und ich weiß, dass sie an Eugenik geglaubt hat und dass sie nicht besonders in schwarze Menschen verliebt war.

„Und einer der Gründe, warum Sie die meisten ihrer Kliniken in schwarzen Vierteln finden, ist, dass Sie einen Weg finden können, diese Bevölkerung zu kontrollieren. Ich denke, die Leute sollten zurückgehen und über Margaret Sanger lesen, die diesen Ort gegründet hat – eine Frau Hillary Clinton von der Weise sagt, dass sie sie bewundert. Sieh dir an, was viele Leute in Nazi-Deutschland über sie dachten."

Es ist nicht das erste Mal, dass Planned Parenthood Kritik an seinem Gründer und der Platzierung seiner Kliniken sieht – der ehemalige Präsidentschaftskandidat Herman Cain gab 2011 eine ähnliche Erklärung ab.

Was Geplante Elternschaft sagte

Als Reaktion darauf sagte Planned Parenthood, Carson habe sich nicht nur "in den Tatsachen geirrt, er ist auch absolut beleidigend". Alencia Johnson, stellvertretende Direktorin für Wahlkreiskommunikation, sagte gegenüber NPR:

"Glaubt er, dass schwarze Frauen irgendwie weniger in der Lage sind, die zutiefst persönliche Entscheidung zu treffen, ob sie eine Schwangerschaft beenden sollen, als andere Frauen?" Gesundheitsdienste, so eindeutig den Anti-Abtreibungs-Extremisten auf der rechten Seite schmeicheln würden."

Glaubte Margaret Sanger an Eugenik?

Ja, aber nicht so, wie Carson es angedeutet hatte.

Eugenik war eine Disziplin, die von prominenten Wissenschaftlern verfochten wurde, aber jetzt weithin entlarvt wurde, die "gute" Züchtung förderte und darauf abzielte, "schlechte" Züchtung zu verhindern. Die Idee war, dass die menschliche Rasse verbessert werden könnte, indem Menschen mit Eigenschaften wie Intelligenz, harter Arbeit und Sauberkeit (die als genetisch bedingt angesehen werden) zur Fortpflanzung ermutigt werden. Die Eugenik wurde während des Holocaust durch Zwangssterilisationen und Zuchtexperimente auf das erschreckende Extrem getrieben.

In den Vereinigten Staaten kreuzte sich die Eugenik in den 1920er Jahren mit der Geburtenkontrolle, und Sanger soll auf Eugenik-Konferenzen gesprochen haben. Sie sprach auch davon, dass Geburtenkontrolle verwendet wird, um "den Prozess des Aussortierens der Untauglichen [und] der Verhinderung der Geburt von Defekten" zu erleichtern.

Historiker scheinen sich nicht einig zu sein, wie stark sie in die Eugenik-Bewegung verwickelt war. Einige behaupten, ihr Engagement habe politische Gründe – um Unterstützung für die Geburtenkontrolle zu gewinnen.

Beim Lesen ihrer Papiere wird klar, dass Sanger sich in die Bewegung eingekauft hat. Sie schrieb einmal, dass „die Folgen der Zucht von Tieren, denen es an menschlicher Vitalität mangelt, uns immer soziale Probleme bereiten und Institutionen der Wohltätigkeit und des Verbrechens aufrechterhalten werden“.

"Dass Sanger verliebt war und die Ideen einiger Eugeniker unterstützte, ist sicherlich wahr", sagte Susan Reverby, Gesundheitshistorikerin und Professorin am Wellesley College. Aber, fügte Reverby hinzu, Sangers Hauptargument war nicht Eugenik – es war, dass "Sanger dachte, dass die Leute die Kinder haben sollten, die sie wollten".

Für die damalige Zeit eine radikale Idee.

Sanger selbst schrieb 1921 über diese Mission: "Die fast universelle Forderung nach praktischer Ausbildung in der Geburtenkontrolle ist eines der hoffnungsvollsten Zeichen dafür, dass die Massen heute selbst den göttlichen Funken der Regeneration besitzen."

War Sanger „nicht besonders verliebt in Schwarze“?

Sangers Geburtenkontrollbewegung fand in schwarzen Vierteln Unterstützung, beginnend in den 20er Jahren, als es in Harlem Ligen gab, die von Afroamerikanern gegründet wurden. Sanger arbeitete auch eng mit dem NAACP-Gründer W.E.B. DuBois über ein "Negro Project", das sie als einen Weg ansah, Afroamerikanern eine sichere Verhütung zu ermöglichen.

1946 schrieb Sanger darüber, wie wichtig es sei, „negerischen“ Eltern die Wahl zu lassen, wie viele Kinder sie bekommen würden.

"Die Negerrasse hat einen Platz in ihrer Geschichte erreicht, an dem alle möglichen Anstrengungen unternommen werden sollten, damit jedes Negerkind als wertvoller Beitrag zur Zukunft Amerikas gilt", schrieb sie. "Negereltern müssen wie alle Eltern die nächste Generation aus Stärke schaffen, nicht aus Schwäche aus Gesundheit, nicht aus Verzweiflung."

Ihre Haltung gegenüber Afroamerikanern kann sicherlich als paternalistisch angesehen werden, aber es gibt keinen Beweis dafür, dass sie sich den rassistischeren Ideen der Zeit anschloss oder schwarze Frauen zur Anwendung von Geburtenkontrolle zwang. Tatsächlich, für ihre Zeit, als die Washington Post bemerkte, "würde man wahrscheinlich davon ausgehen, dass sie fortgeschrittene Ansichten über die Rassenbeziehungen hat."

Sind die meisten Kliniken von Planned Parenthood in schwarzen Vierteln?

Im Jahr 2014 befragte das Guttmacher-Institut, ein Forschungszentrum für reproduktive Gesundheit, alle bekannten Abtreibungsanbieter, einschließlich Kliniken für Planned Parenthood, in den USA (fast 2.000) und stellte fest, dass 60 Prozent in der Mehrheit sind.Weiß Nachbarschaften.

Planned Parenthood hat keine Zahlen zu den Nachbarschaften seiner spezifischen Kliniken veröffentlicht, aber auf eine Anfrage nach demografischen Informationen antwortete die Organisation, dass im Jahr 2013 landesweit 14 Prozent ihrer Patienten schwarz waren. Das entspricht fast dem Anteil der afroamerikanischen Bevölkerung in den USA.

Carson greift jedoch eine subtilere Stimmung an – die Ausrichtung auf Afroamerikaner in Gesundheitssystemen. Es gibt dokumentierte Fälle dafür, einschließlich der heute berüchtigten Tuskegee-Studie. Ab den 1930er Jahren schrieb das Tuskegee Institute schwarze Pächter in Experimente ein und ließ sie unbehandelt an Syphilis leiden, obwohl ihnen mitgeteilt wurde, dass sie behandelt würden.

Und, sagte Wellesley's Reverby, das sei auch in der Vergangenheit manchmal bei Geburtenkontrollkliniken der Fall gewesen. Möglicherweise waren sie in Gemeinden verfügbar, in denen es keine allgemeinere Gesundheitsversorgung gab, was einige ethische Fragen aufwarf.

"Eines der Probleme ist. Was passiert, wenn Sie Geburtenkontrollkliniken finden, aber keine Primärversorgung? Es ist nur eine Frage der Bereitstellung des Staates", sagte Reverby. "Gab es in einigen Bundesstaaten in armen Gemeinden einen übermäßigen Einsatz von Geburtenkontrolle und Sterilisation? Absolut. Es ist eine komplizierte Geschichte."

Hatte Sanger eine Verbindung zu Nazi-Deutschland?

Nicht, dass NPR gefunden wurde. Sanger selbst schrieb 1939, sie sei dem Anti-Nazi-Komitee beigetreten "und habe Geld, meinen Namen und jeden Einfluss, den ich bei Schriftstellern und anderen hatte, gegeben, um Hitlers Machtergreifung in Deutschland zu bekämpfen".

Sie sagte auch, ihre Bücher seien zerstört worden und sie habe intellektuelle Freunde, die in Konzentrationslager geschickt oder getötet wurden. Sanger hatte keine Verbindung zu den Nazis, aber eine lose Assoziation entsteht durch ihr Engagement in der Eugenik-Bewegung.

Amerikanische und deutsche Eugeniker arbeiteten eng zusammen, und die Nazis entlehnten Berichten zufolge einen Großteil ihres sogenannten Sterilisationsgesetzes von 1933 amerikanischen Vorbildern. Dieses Gesetz erlaubte es der Regierung, Menschen mit angeblichen genetischen Störungen gewaltsam zu sterilisieren.


Inhalt

Frühes Leben Bearbeiten

Sanger wurde 1879 als Margaret Louise Higgins in Corning, New York, als Sohn irisch-katholischer Eltern geboren - eines "freidenkenden" Steinmetzvaters, Michael Hennessey Higgins und Anne Purcell Higgins. Michael war im Alter von 14 Jahren in die Vereinigten Staaten ausgewandert und trat im Alter von 15 Jahren als Schlagzeuger in die Armee ein. Nachdem er die Armee verlassen hatte, studierte er Medizin und Phrenologie, wurde aber schließlich Steinmetz, der Engel, Heilige und Grabsteine ​​ausmeißelte. [16] : 12–13 Michael wurde Atheist und Aktivist für das Frauenwahlrecht und freie öffentliche Bildung. [17]

Anne begleitete ihre Familie während der Großen Hungersnot nach Kanada. Sie heiratete Michael 1869. [18] In 22 Jahren wurde Anne Higgins 18 Mal schwanger und brachte 11 lebend zur Welt, bevor sie im Alter von 49 Jahren starb. Sanger war das sechste von 11 überlebenden Kindern, [19] verbrachte ihre frühen Jahre in einem geschäftigen Haushalt.

Unterstützt von ihren beiden älteren Schwestern besuchte Margaret Higgins das Claverack College und das Hudson River Institute, bevor sie sich 1900 am White Plains Hospital als Krankenschwester auf Probe einschrieb. 1902 heiratete sie den Architekten William Sanger und gab ihre Ausbildung auf. [20] Margaret Sanger litt unter Schwindsucht (rezidivierende aktive Tuberkulose) und konnte drei Kinder gebären, und die fünf ließen sich in Westchester, New York, nieder.

Sozialer Aktivismus Bearbeiten

Im Jahr 1911, nachdem ein Feuer ihr Haus in Hastings-on-Hudson zerstört hatte, verließen die Sangers die Vororte für ein neues Leben in New York City. Margaret Sanger arbeitete als Besuchskrankenschwester in den Slums der East Side, während ihr Mann als Architekt und Anstreicher arbeitete. Das Paar wurde in der lokalen sozialistischen Politik aktiv. Sie trat dem Women's Committee der New York Socialist Party bei, nahm an den Arbeitsaktionen der Industrial Workers of the World teil (einschließlich des bemerkenswerten Textilstreiks von Lawrence 1912 und des Seidenstreiks von Paterson 1913) und engagierte sich für lokale Intellektuelle, linke Künstler, Sozialisten und Sozialaktivisten, darunter John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge und Emma Goldman. [21] [ Seite benötigt ]

Sangers politische Interessen, ihr aufstrebender Feminismus und ihre Erfahrung in der Krankenpflege führten sie dazu, zwei Kolumnen über Sexualerziehung zu schreiben, die den Titel "What Every Mother Should Know" (1911-12) und "What Every Girl Should Know" (1912-1913) trugen ) für die sozialistische Zeitschrift New Yorker Anruf. Nach damaligen Maßstäben waren Sangers Artikel in ihrer Diskussion über Sexualität äußerst offen, und viele New Yorker Anruf die Leser waren empört über sie. Andere Leser lobten die Serie jedoch für ihre Offenheit. Einer behauptete, die Serie enthalte "eine reinere Moral als ganze Bibliotheken voller heuchlerischer Geplänkel über Bescheidenheit". [21] : 65 Beide wurden 1916 in Buchform veröffentlicht. [22]

Während ihrer Arbeit mit Immigrantinnen aus der Arbeiterklasse lernte Sanger Frauen kennen, die häufig Geburten, Fehlgeburten und selbstinduzierte Abtreibungen durchmachten, weil sie keine Informationen zur Vermeidung einer ungewollten Schwangerschaft hatten. Der Zugang zu Informationen zu Verhütungsmitteln wurde aus Gründen der Obszönität durch das Comstock-Bundesgesetz von 1873 und eine Reihe von Landesgesetzen verboten. Um diesen Frauen zu helfen, besuchte Sanger öffentliche Bibliotheken, konnte jedoch keine Informationen über Verhütung finden. [23] Diese Probleme wurden in einer Geschichte verkörpert, die Sanger später in ihren Reden erzählte: Während Sanger als Krankenschwester arbeitete, wurde sie in die Wohnung einer Frau namens "Sadie Sachs" gerufen, die aufgrund eines selbstinduzierte Abtreibung. Danach bat Sadie den behandelnden Arzt, ihr zu sagen, wie sie dies verhindern könne, worauf der Arzt ihr lediglich riet, abstinent zu bleiben. Seine genauen Worte und Taten bestanden anscheinend darin, zu lachen und zu sagen: "Du willst deinen Kuchen auch, während du ihn isst, oder? Nun, es geht nicht. Ich werde dir sagen, was du tun kannst. Sag Jake, es soll auf dem Dach schlafen." [24] Ein paar Monate später wurde Sanger in Sadies Wohnung zurückgerufen – nur dieses Mal starb Sadie kurz nach Sangers Ankunft. Sie hatte einen weiteren selbstinduzierten Schwangerschaftsabbruch versucht. [25] [26] [27] Sanger beendete die Geschichte manchmal mit den Worten: "Ich warf meine Stilltasche in die Ecke und kündigte an, dass ich nie wieder einen Fall annehmen würde, bis ich es berufstätigen Frauen in Amerika ermöglicht hatte, das Wissen, die Geburt zu kontrollieren", versuchte die Biografin Ellen Chesler erfolglos, eine Bestätigung für diese Geschichte zu finden. Es besteht die starke Möglichkeit, dass Sanger die ganze Geschichte absichtlich als Propagandatechnik erfunden hat. [21] : 63

Diese Geschichte – zusammen mit Sangers Rettung ihrer ungewollten Nichte Olive Byrne im Jahr 1904 aus der Schneebank, in der sie zurückgelassen worden war – markiert den Beginn von Sangers Engagement, Frauen vor gefährlichen und illegalen Abtreibungen zu bewahren. [27] [28] [29] Sanger lehnte Abtreibungen ab, aber in erster Linie als gesellschaftliche Krankheit und Gefahr für die öffentliche Gesundheit, die verschwinden würde, wenn Frauen ungewollte Schwangerschaften verhindern könnten. [30]

Angesichts des Zusammenhangs zwischen Empfängnisverhütung und der Stärkung der Arbeiterklasse glaubte Sanger, dass nur durch die Befreiung der Frauen vom Risiko einer ungewollten Schwangerschaft ein grundlegender sozialer Wandel stattfinden würde. Sie startete eine Kampagne, um die staatliche Zensur von Informationen zu Verhütungsmitteln durch Konfrontationsaktionen herauszufordern.

Sanger entfremdete sich 1913 von ihrem Ehemann, und die Scheidung des Paares wurde 1921 abgeschlossen. [31] 1922 heiratete sie ihren zweiten Ehemann, James Noah H. Slee. [32]

1914 startete Sanger Die Rebellin, ein achtseitiger monatlicher Newsletter, der unter dem Slogan „No Gods, No Masters“ für die Verhütung geworben hat.[33] [b] [34] Sanger machte in Zusammenarbeit mit anarchistischen Freunden den Begriff „Geburtskontrolle“ als eine ehrlichere Alternative zu Euphemismen wie „Familienbeschränkung“ populär. Der Begriff „Geburtskontrolle“ wurde 1914 von einem jungen Freund vorgeschlagen genannt Otto Bobstei [21] : 97 [35] [36] Sanger verkündete, dass jede Frau "die absolute Herrin ihres eigenen Körpers" sein sollte. [37] In diesen frühen Jahren von Sangers Aktivismus betrachtete sie Geburtenkontrolle als ein Thema der freien Meinungsäußerung, und als sie anfing, zu veröffentlichen Die Rebellin, war eines ihrer Ziele, eine rechtliche Anfechtung der Bundesgesetze gegen Obszönität zu provozieren, die die Verbreitung von Informationen über Empfängnisverhütung verbot. [38] [39] Obwohl die Postbehörden fünf ihrer sieben Ausgaben unterdrückten, setzte Sanger die Veröffentlichung fort und bereitete die ganze Zeit vor Familienbeschränkung, eine weitere Herausforderung für Anti-Geburtskontrollgesetze. Diese 16-seitige Broschüre enthielt detaillierte und präzise Informationen und anschauliche Beschreibungen verschiedener Verhütungsmethoden. Im August 1914 wurde Margaret Sanger angeklagt, durch das Versenden von Postobszönitätsgesetzen Die Rebellin durch das Postsystem. Anstatt sich vor Gericht zu stellen, floh sie aus dem Land. [3]

Margaret Sanger verbrachte 1914 einen Großteil ihres Exils in England, wo der Kontakt mit britischen Neo-Malthusianern wie Charles Vickery Drysdale half, ihre sozioökonomischen Rechtfertigungen für die Geburtenkontrolle zu verfeinern. Sie teilte ihre Besorgnis, dass Überbevölkerung zu Armut, Hungersnöten und Kriegen führe. [40] Auf der Fünften Internationalen Neo-Malthusian-Konferenz im Jahr 1922 war sie die erste Frau, die eine Sitzung leitete. [41] Sie organisierte die Sechste Internationale Konferenz für Neo-Malthusianer und Geburtenkontrolle, die 1925 in New York stattfand. [21] : 225 [42] Die Überbevölkerung würde ihr für den Rest ihres Lebens ein Anliegen bleiben. [40]

Während ihrer Englandreise 1914 wurde sie auch stark von den Befreiungstheorien von Havelock Ellis beeinflusst, unter dessen Anleitung sie den Geschlechtsverkehr für Frauen nicht nur sicherer, sondern angenehmer machen wollte. Eine weitere bemerkenswerte Person, die sie zu dieser Zeit traf, war Marie Stopes, die Sanger begegnet war, nachdem sie gerade bei einem Treffen der Fabian Society einen Vortrag über Geburtenkontrolle gehalten hatte. Stopes zeigte Sanger ihre Schriften und bat sie um Rat zu einem Kapitel über Verhütung. [43] [44]

Anfang 1915 gab Margaret Sangers entfremdeter Ehemann William Sanger eine Kopie von Familienbeschränkung an einen Vertreter des Anti-Vize-Politikers Anthony Comstock. William Sanger wurde vor Gericht gestellt und verurteilt. Er verbrachte dreißig Tage im Gefängnis, während er gleichzeitig Interesse an der Geburtenkontrolle als Frage der bürgerlichen Freiheit weckte. [45] [46] [47] Margarets zweiter Ehemann, Noah Slee, unterstützte auch ihr Lebenswerk. 1928 schmuggelte Slee Diaphragmen nach New York über Kanada [21] : 255 in Kisten mit der Aufschrift 3-In-One Oil. [48] ​​Später wurde er der erste legale Hersteller von Membranen in den Vereinigten Staaten. [49]

Geburtenkontrolle Bewegung Bearbeiten

Einige Länder in Nordwesteuropa verfolgten damals eine liberalere Verhütungspolitik als die Vereinigten Staaten und Duschen, die sie in den Vereinigten Staaten verteilt hatte. Membranen waren in den Vereinigten Staaten im Allgemeinen nicht erhältlich, und so begannen Sanger und andere, sie unter Missachtung des US-amerikanischen Gesetzes aus Europa zu importieren. [21] [ Seite benötigt ]

Am 16. Oktober 1916 eröffnete Sanger in der Amboy Street 46 im Stadtteil Brownsville in Brooklyn eine Klinik für Familienplanung und Geburtenkontrolle, die erste ihrer Art in den Vereinigten Staaten. [50] Neun Tage nach Eröffnung der Klinik wurde Sanger festgenommen. Sangers Kaution wurde auf 500 Dollar festgesetzt und sie ging nach Hause. Sanger sah weiterhin einige Frauen in der Klinik, bis die Polizei ein zweites Mal kam. Dieses Mal wurden Sanger und ihre Schwester Ethel Byrne festgenommen, weil sie gegen ein Gesetz des Staates New York verstoßen hatten, das die Verteilung von Verhütungsmitteln verbot. Sanger wurde auch wegen eines öffentlichen Ärgernisses angeklagt. [51] Sanger und Byrne standen im Januar 1917 vor Gericht. [52] Byrne wurde verurteilt und zu 30 Tagen Arbeitshaus verurteilt, trat jedoch in einen Hungerstreik. Sie wurde zwangsernährt, die erste Hungerstreikende in den USA, die so behandelt wurde. [53] Erst als Sanger versprach, dass Byrne niemals das Gesetz brechen würde, wurde sie nach zehn Tagen begnadigt. [54] Sanger wurde für schuldig befunden, der Prozessrichter befand, dass Frauen nicht "das Recht haben, mit dem Gefühl der Sicherheit zu kopulieren, dass es keine Schwangerschaft geben wird". [55] Sanger wurde eine mildere Strafe angeboten, wenn sie versprach, das Gesetz nicht wieder zu brechen, aber sie antwortete: "Ich kann das Gesetz in seiner heutigen Form nicht respektieren." [56] Dafür wurde sie zu 30 Tagen Arbeitshaus verurteilt. [56] Eine erste Berufung wurde abgelehnt, aber in einem anschließenden Gerichtsverfahren im Jahr 1918 gewann die Geburtenkontrollbewegung einen Sieg, als Richter Frederick E. Crane vom New Yorker Berufungsgericht ein Urteil erließ, das es Ärzten erlaubte, Verhütungsmittel zu verschreiben. [57] Die Publizität rund um Sangers Verhaftung, Prozess und Berufung löste in den Vereinigten Staaten einen Aktivismus zur Geburtenkontrolle aus und erntete die Unterstützung zahlreicher Spender, die ihr Finanzierung und Unterstützung für zukünftige Bemühungen zur Verfügung stellten.< [58]

Im Februar 1917 begann Sanger mit der Veröffentlichung der monatlich erscheinenden Zeitschrift Überprüfung der Geburtenkontrolle. [C]

Amerikanische Geburtenkontrollliga Bearbeiten

Nach dem Ersten Weltkrieg wandte sich Sanger von der radikalen Politik ab und gründete 1921 die American Birth Control League (ABCL), um ihre Unterstützerbasis um die Mittelschicht zu erweitern. [59] Die Gründungsprinzipien der ABCL waren wie folgt: [60]

Wir sind der Meinung, dass Kinder (1) in Liebe gezeugt werden sollten (2) aus dem bewussten Wunsch der Mutter geboren werden (3) und nur unter Bedingungen gezeugt werden sollten, die das Erbe der Gesundheit ermöglichen. Deshalb sind wir der Meinung, dass jede Frau die Macht und Freiheit besitzen muss, eine Empfängnis zu verhindern, es sei denn, diese Bedingungen können erfüllt werden.

Nachdem Sangers Berufung gegen ihre Verurteilung wegen der Brownsville-Klinik ein Gerichtsurteil von 1918 erwirkt hatte, das Ärzte von dem Gesetz ausnahm, das die Verteilung von Informationen zu Verhütungsmitteln an Frauen verbietet (sofern es aus medizinischen Gründen verschrieben wurde), gründete sie 1923 das Clinical Research Bureau (CRB). um diese Lücke auszunutzen. [21] [ Seite benötigt ] [61] Das CRB war die erste legale Geburtenkontrollklinik in den Vereinigten Staaten, die ausschließlich mit Ärztinnen und Sozialarbeiterinnen besetzt war. [62] Die Klinik erhielt umfangreiche Finanzmittel von John D. Rockefeller Jr. und seiner Familie, die in den folgenden Jahrzehnten weiterhin anonym für Sangers Zwecke spenden. [63] [21] : 425

John D. Rockefeller Jr. spendete 1924 und ein zweites Mal 1925 fünftausend Dollar an ihre American Birth Control League. [64] 1922 reiste sie nach China, Korea und Japan. In China stellte sie fest, dass die primäre Methode der Familienplanung der Kindesmord an Frauen war, und arbeitete später mit Pearl Buck zusammen, um eine Klinik für Familienplanung in Shanghai aufzubauen. [65] Sanger besuchte Japan sechsmal und arbeitete mit der japanischen Feministin Kato Shidzue zusammen, um die Geburtenkontrolle zu fördern. [66] Das war ironisch, denn Sanger hatte Katō vor zehn Jahren des Mordes beschuldigt und einen Tötungsversuch gelobt. [67]

Im Jahr 1928 führte ein Konflikt innerhalb der Führung der Geburtenkontrollbewegung dazu, dass Sanger als Präsident der ABCL zurücktrat und die volle Kontrolle über das CRB übernahm und es in Birth Control Clinical Research Bureau (BCCRB) umbenannte 1938. [68]

Sanger hat sich viel Mühe gegeben, mit der Öffentlichkeit zu kommunizieren. Von 1916 an hielt sie häufig Vorträge (in Kirchen, Frauenclubs, Heimen und Theatern) vor Arbeitern, Kirchenmännern, Liberalen, Sozialisten, Wissenschaftlern und Frauen der Oberschicht. [16] : 366 Sie hielt einmal einen Vortrag über Geburtenkontrolle beim Frauenhilfswerk des Ku-Klux-Klan in Silver Lake, New Jersey. [16] : 361, 366–7 In ihrer Autobiografie begründete sie ihre Entscheidung, sie anzusprechen, indem sie schrieb: „Für mich war jede erregte Gruppe immer eine gute Gruppe“, was bedeutet, dass sie bereit war, eine gemeinsame Basis mit jedem zu suchen, der bei der Förderung helfen könnte Legalisierung und Sensibilisierung für Geburtenkontrolle. Sie bezeichnete die Erfahrung als "seltsam" und berichtete, dass sie den Eindruck habe, dass die Zuhörer alle Schwachköpfe seien, und sprach sie daher in der einfachsten Sprache an, als spräche sie mit Kindern.

Sie schrieb in den 1920er Jahren mehrere Bücher, die einen landesweiten Einfluss auf die Förderung der Geburtenkontrolle hatten. Zwischen 1920 und 1926 567.000 Exemplare von Die Frau und die neue Rasse und Der Dreh- und Angelpunkt der Zivilisation wurden verkauft. [69] Sie schrieb auch zwei Autobiographien, die für die Sache werben sollten. Der erste, Mein Kampf um die Geburtenkontrolle, wurde 1931 veröffentlicht und die zweite, werblichere Version, Margaret Sanger: Eine Autobiografie, [16] wurde 1938 veröffentlicht.

In den 1920er Jahren erhielt Sanger Hunderttausende von Briefen, von denen viele verzweifelt von Frauen geschrieben wurden, in denen sie um Informationen baten, wie man ungewollte Schwangerschaften verhindern kann. [70] [71] Fünfhundert dieser Briefe wurden in dem Buch von 1928 zusammengestellt, Mutterschaft in Knechtschaft. [72] [73]

Arbeiten Sie mit der afroamerikanischen Community Bearbeiten

Sanger arbeitete mit afroamerikanischen Führern und Fachleuten zusammen, die die Notwendigkeit der Geburtenkontrolle in ihren Gemeinden sahen. 1929 bat James H. Hubert, ein schwarzer Sozialarbeiter und Leiter der New Yorker Urban League, Sanger, eine Klinik in Harlem zu eröffnen. [75] Sanger sicherte sich Finanzmittel aus dem Julius Rosenwald-Fonds und eröffnete die Klinik 1930 mit schwarzen Ärzten. Die Klinik wurde von einem 15-köpfigen Beirat geleitet, der aus schwarzen Ärzten, Krankenschwestern, Geistlichen, Journalisten und Sozialarbeitern bestand. Die Klinik wurde in der afroamerikanischen Presse sowie in schwarzen Kirchen bekannt gemacht und erhielt die Genehmigung von W. E. B. Du Bois, dem Mitbegründer der NAACP und Herausgeber ihrer Zeitschrift. Die Krise. [76] [77] [78] [79] Sanger tolerierte keine Bigotterie unter ihren Mitarbeitern, noch würde sie jede Weigerung tolerieren, in interrassischen Projekten zu arbeiten. [80] Sangers Arbeit mit Minderheiten wurde von Coretta und Martin Luther King Jr. gelobt, als er im Mai 1966 nicht an seiner Margaret Sanger-Preisverleihung teilnehmen konnte eigene Worte: "Wegen [Sangers] Hingabe, ihrer tiefen Überzeugungen und ihres Leidens für das, woran sie glaubte, möchte ich sagen, dass ich stolz bin, heute Abend eine Frau zu sein." [81]

Von 1939 bis 1942 war Sanger Ehrendelegierter der Birth Control Federation of America, die neben Mary Lasker und Clarence Gamble eine Aufsichtsfunktion im Negro Project einnahm, um armen Schwarzen Informationen über Geburtenkontrolle zu liefern. [82] Sanger beriet Dr. Gamble über die Nützlichkeit der Einstellung eines schwarzen Arztes für das Negro Project. Sie beriet ihn auch, wie wichtig es ist, schwarze Minister zu erreichen, und schrieb: [83]

Die Arbeit des Ministers ist ebenfalls wichtig und auch er sollte, vielleicht von der [Birth Control] Federation [of America], in Bezug auf unsere Ideale und das Ziel, das wir erreichen wollen, geschult werden. Wir möchten nicht, dass bekannt wird, dass wir die Negerbevölkerung ausrotten wollen, und der Minister ist der Mann, der diese Idee in Ordnung bringen kann, wenn sie jemals einem ihrer rebellischeren Mitglieder einfällt.

der New York University Margaret Sanger Papers-Projekt sagt, obwohl der Brief dazu gedacht gewesen wäre, die irrige Vorstellung zu vermeiden, dass das Neger-Projekt eine rassistische Kampagne war, haben Kritiker von Sanger, wie Angela Davis, die Passage "als Beweis dafür interpretiert, dass sie eine kalkulierte Anstrengung unternommen hat, die schwarze Bevölkerung zu reduzieren". gegen seinen Willen". [84] [85] [86]

Ära der geplanten Elternschaft Bearbeiten

1929 gründete Sanger das Nationale Komitee für die bundesstaatliche Gesetzgebung zur Geburtenkontrolle, um sich für Gesetze zur Aufhebung der Beschränkungen der Verhütung einzusetzen. [87] Da dieser Versuch keinen Erfolg hatte, bestellte Sanger 1932 ein Diaphragma aus Japan, um eine Entscheidungsschlacht vor Gericht zu provozieren. Das Zwerchfell wurde von der Regierung der Vereinigten Staaten beschlagnahmt, und Sangers anschließende rechtliche Anfechtung führte zu einer Gerichtsentscheidung von 1936, die eine wichtige Bestimmung der Comstock-Gesetze aufhob, die es Ärzten untersagte, Verhütungsmittel zu erhalten. [88] Dieser Gerichtssieg motivierte die American Medical Association im Jahr 1937, Verhütung als eine normale medizinische Dienstleistung und einen wichtigen Bestandteil des Lehrplans an medizinischen Fakultäten einzuführen. [89]

Dieser Sieg des Verhütungsgerichts von 1936 war der Höhepunkt von Sangers Bemühungen um Geburtenkontrolle, und sie nutzte die Gelegenheit, jetzt Ende 50, nach Tucson, Arizona, zu ziehen, um eine weniger kritische Rolle in der Geburtenkontrolle-Bewegung zu spielen. Trotz ihrer ursprünglichen Absichten blieb sie bis in die 1950er Jahre in der Bewegung aktiv. [89]

1937 wurde Sanger Vorsitzender des neu gegründeten Birth Control Council of America und versuchte, die Spaltung zwischen ABCL und BCCRB aufzulösen. [90] Ihre Bemühungen waren erfolgreich, und die beiden Organisationen schlossen sich 1939 als Birth Control Federation of America zusammen. [91] [e] Obwohl Sanger weiterhin Präsidentin war, übte sie nicht mehr die gleiche Macht aus wie in den Anfangsjahren der Bewegung, und 1942 änderten konservativere Kräfte innerhalb der Organisation den Namen in Planned Parenthood Federation of America, ein Name, gegen den Sanger Einwände hatte, weil sie ihn für zu euphemistisch hielt. [21] : 393 [92]

1948 half Sanger bei der Gründung des International Committee on Planned Parenthood, das sich 1952 zur International Planned Parenthood Federation entwickelte und bald zur weltweit größten nichtstaatlichen internationalen Organisation für Frauengesundheit, Familienplanung und Geburtenkontrolle wurde. Sanger war die erste Präsidentin der Organisation und hatte diese Funktion bis zu ihrem 80. Lebensjahr inne. [93] In den frühen 1950er Jahren ermutigte Sanger die Philanthropin Katharine McCormick, dem Biologen Gregory Pincus Gelder zur Verfügung zu stellen, um die Antibabypille zu entwickeln, die schließlich unter dem Namen Enovid verkauft wurde. [94] Pincus hatte Dr. John Rock, einen Gynäkologen aus Harvard, angeworben, um die klinische Anwendung von Progesteron zur Verhinderung des Eisprungs zu untersuchen. (Jonathan Eig (2014). „The Birth of the Pill: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution.“ WW Norton & Company. New York. London. S. 104ff.) Pincus sagte oft, dass er es nie hätte tun können es ohne Sanger, McCormick und Rock. (ebd., S. 312.)

Tod Bearbeiten

Sanger starb 1966 im Alter von 86 Jahren in Tucson, Arizona, an kongestiver Herzinsuffizienz, etwa ein Jahr nach dem Fall des US-Supreme Court Griswold v. Connecticut, die Geburtenkontrolle in den Vereinigten Staaten legalisierte. [f] Sanger ist in Fishkill, New York, neben ihrer Schwester Nan Higgins und ihrem zweiten Ehemann Noah Slee begraben. [95] Einer ihrer überlebenden Brüder war der College Football Hall of Fame Spieler und Footballtrainer der Pennsylvania State University, Bob Higgins. [96]

Sexualität Bearbeiten

Bei der Recherche nach Informationen zur Empfängnisverhütung las Sanger Abhandlungen über Sexualität, darunter Die Psychologie des Sex von dem englischen Psychologen Havelock Ellis und wurde stark davon beeinflusst. [97] Während einer Reise durch Europa im Jahr 1914 lernte Sanger Ellis kennen. [98] Beeinflusst von Ellis übernahm Sanger seine Sicht der Sexualität als mächtige, befreiende Kraft. [21] : 13–14 Diese Ansicht lieferte ein weiteres Argument für die Geburtenkontrolle, da sie es Frauen ermöglichen würde, sexuelle Beziehungen ohne Angst vor einer ungewollten Schwangerschaft voll und ganz zu genießen. [21] : 111–117 [99] Sanger glaubte auch, dass Sexualität, zusammen mit Geburtenkontrolle, offener diskutiert werden sollte, [21] : 13–14 und lobte Ellis für seine Bemühungen in diese Richtung. Sie machte auch das Christentum für die Unterdrückung solcher Diskussionen verantwortlich. [100]

Sanger wandte sich gegen übermäßigen sexuellen Genuss. Sie schrieb, dass "jeder normale Mann und jede normale Frau die Macht hat, seinen sexuellen Impuls zu kontrollieren und zu lenken. Männer und Frauen, die die Kontrolle haben und ständig ihre Gehirnzellen benutzen, um tief zu denken, sind nie sinnlich." [101] [102] Sanger sagte, dass Empfängnisverhütung Frauen von der Position als Objekt der Lust und Sex von einer Aktivität abheben würde, die ausschließlich der Befriedigung der Lust diente, und sagte, dass die Geburtenkontrolle „das leugnet“. Sex sollte auf die Position sinnlicher Lust reduziert werden, oder die Frau sollte sich erlauben, das Instrument ihrer Befriedigung zu sein." [103] Sanger schrieb, dass Masturbation gefährlich sei. Sie erklärte: "Nach meiner persönlichen Erfahrung als ausgebildete Krankenschwester bei der Behandlung von Menschen mit verschiedenen und oft widerlichen Krankheiten, egal welche Beschwerden, fand ich nie jemanden, der so abstoßend war wie der chronische Masturbator. Es wäre nicht schwer, eine Seite zu füllen Seite mit herzzerreißenden Geständnissen junger Mädchen, deren Leben von dieser verderblichen Angewohnheit verdorben wurde, die immer so unschuldig begannen." [104] Sie glaubte, dass Frauen die Fähigkeit hatten, ihre sexuellen Impulse zu kontrollieren, und diese Kontrolle nutzen sollten, um Sex außerhalb von Beziehungen zu vermeiden, die von "Selbstvertrauen und Respekt" geprägt waren. Sie glaubte, dass die Ausübung einer solchen Kontrolle zur "stärksten und heiligsten Leidenschaft" führen würde. [105] Sanger war jedoch nicht gegen Homosexualität und lobte Ellis dafür, dass er „die Frage der Homosexuellen geklärt hat Strukturen und so weiter ... dass er nicht alle Homosexuellen pervers gemacht hat – und ich dachte, er hat dazu beigetragen, dies den Ärzten und den Wissenschaftlern der Welt als vielleicht einer der ersten klarzustellen, der dies getan hat." [100]

Meinungsfreiheit Bearbeiten

Sanger war während ihrer gesamten Karriere gegen Zensur. Sanger wuchs in einem Haus auf, in dem der Redner Robert Ingersoll bewundert wurde. [106] In den ersten Jahren ihres Aktivismus betrachtete Sanger Geburtenkontrolle in erster Linie als ein Thema der freien Meinungsäußerung und nicht als ein feministisches Thema, und als sie anfing zu veröffentlichen Die Rebellin 1914 tat sie dies mit dem ausdrücklichen Ziel, eine rechtliche Anfechtung der Comstock-Gesetze zum Verbot der Verbreitung von Informationen über Verhütung zu provozieren. [39] In New York stellte Emma Goldman Sanger Mitgliedern der Free Speech League wie Edward Bliss Foote und Theodore Schroeder vor. [107]

Im Laufe ihrer Karriere wurde Sanger mindestens acht Mal festgenommen, weil sie ihre Ansichten zu einer Zeit geäußert hatte, in der es illegal war, öffentlich über Empfängnisverhütung zu sprechen.[108] Zahlreiche Male in ihrer Karriere hinderten lokale Regierungsbeamte Sanger daran, zu sprechen, indem sie eine Einrichtung schlossen oder ihre Gastgeber bedrohten. [109] In Boston drohten 1929 städtische Beamte unter der Führung von James Curley, sie zu verhaften, wenn sie sprach. Als Antwort stand sie schweigend mit einem Knebel vor dem Mund auf der Bühne, während ihre Rede von Arthur M. Schlesinger sen. vorgelesen wurde [110]

Eugenik Bearbeiten

Nach dem Ersten Weltkrieg appellierte Sanger zunehmend an die gesellschaftliche Notwendigkeit, die Geburten derjenigen zu begrenzen, die sich Kinder am wenigsten leisten konnten. Die Wohlhabenden und Gebildeten beschränkten bereits ihre Geburten, während die Armen und Ungebildeten keinen Zugang zu Verhütungsmitteln und Informationen über Geburtenkontrolle hatten. [111] Hier fand sie eine Überschneidung mit Eugenikern. [111] Sie glaubte, dass sie beide versuchten, "das Rennen zur Beseitigung der Untauglichen zu unterstützen". Sie unterschied sich von anderen Eugenikern, indem sie sagte, dass „Eugenisten implizieren oder darauf bestehen, dass die erste Pflicht einer Frau gegenüber dem Staat ist. Wir behaupten, dass ihre Pflicht sich selbst gegenüber ihre Pflicht gegenüber dem Staat ist Funktionen ist der beste Richter über den Zeitpunkt und die Bedingungen, unter denen ihr Kind zur Welt kommen sollte. Wir behaupten weiterhin, dass es ihr Recht ist, ungeachtet aller anderen Erwägungen zu bestimmen, ob sie Kinder gebären soll oder nicht und wie viele Kinder sie soll es tragen, wenn sie sich entschließt, Mutter zu werden." [112] Sanger war ein Befürworter der negativen Eugenik, die darauf abzielte, menschliche Erbmerkmale durch soziale Intervention zu verbessern, indem die Reproduktion derjenigen, die als untauglich galten, reduziert wurde. [7]

Sangers Auffassung der Eugenik wurde von Havelock Ellis und anderen britischen Eugenikern beeinflusst, [113] einschließlich H. G. Wells, mit dem sie eine enge, dauerhafte Freundschaft verband. [114] Sie sprach nicht speziell von der Idee, dass Rasse oder ethnische Zugehörigkeit bestimmende Faktoren sind, und „obwohl Sanger Geburtenkontrolle in Bezug auf die Verbesserung der Rasse artikulierte und wie die meisten alten Amerikaner eine eingeschränkte Einwanderung unterstützte, definierte sie die Fitness immer eher individuell“ als rassische Begriffe." [115] [21] : 195–6 Stattdessen betonte sie, die Zahl der Geburten zu begrenzen, um im Rahmen der wirtschaftlichen Möglichkeiten gesunde Kinder aufzuziehen und zu ernähren. Dies würde zu einer Verbesserung der Gesellschaft und der Menschheit führen. [116] Sangers Ansicht brachte sie in Konflikt mit führenden amerikanischen Eugenikern wie Charles Davenport, der eine rassistische Sicht auf vererbte Eigenschaften vertrat. In Eine Geschichte der Geburtenkontrollbewegung in Amerika, bemerkte Engelman auch, dass "Sanger ganz mühelos wegschaute, wenn andere rassistische Äußerungen verbreiteten. Sie hatte keine Bedenken, sich auf fehlerhafte und offen rassistische Werke zu verlassen, um ihre eigenen Propagandabedürfnisse zu befriedigen." [117]

In "The Morality of Birth Control", einer Rede von 1921, teilte sie die Gesellschaft in drei Gruppen ein: die "gebildete und informierte" Klasse, die die Größe ihrer Familien regulierte, die "intelligenten und verantwortungsbewussten", die ihre Familien trotz denen die Mittel oder das Wissen fehlen, und die "unverantwortlichen und rücksichtslosen Menschen", deren religiöse Skrupel "sie daran hindern, die Kontrolle über ihre Zahl auszuüben". Sanger schlussfolgert: "Es besteht kein Zweifel in den Köpfen aller denkenden Menschen, dass die Fortpflanzung dieser Gruppe gestoppt werden sollte." [118]

Sangers Eugenik-Politik umfasste eine ausschließende Einwanderungspolitik, freien Zugang zu Methoden der Geburtenkontrolle und volle Autonomie bei der Familienplanung für Gesunde sowie Zwangstrennung oder Sterilisation für "zutiefst behinderte". [119] [120] Sanger schrieb: "Wir glauben nicht, dass die Gemeinschaft die fehlerhaften Nachkommen, die aus verantwortungsloser und unintelligenter Zucht resultieren, in die Todeskammer schicken könnte oder sollte." [121] In Der Dreh- und Angelpunkt der Zivilisation Sie kritisierte bestimmte Wohltätigkeitsorganisationen dafür, dass sie bedürftigen Frauen kostenlose geburtshilfliche und unmittelbare Nachsorge zur Verfügung stellten, ohne auch Informationen über Geburtenkontrolle oder Unterstützung bei der Erziehung oder Bildung der Kinder bereitzustellen. [122] Von solchen Wohltätigkeitsorganisationen schrieb sie: "Der armen Frau wird beigebracht, wie sie ihr siebtes Kind bekommt, wenn sie wissen möchte, wie sie es vermeiden kann, ihr achtes Kind zur Welt zu bringen."

In persönlicher Korrespondenz drückte sie ihre Trauer über das aggressive und tödliche Nazi-Eugenikprogramm aus und spendete an den American Council Against Nazi Propaganda. [120]

Sanger glaubte, dass die selbstbestimmte Mutterschaft die einzige unerschütterliche Grundlage für die Verbesserung der Rasse sei. [123] Anfangs plädierte sie dafür, dass die Verantwortung für die Geburtenkontrolle eher bei fähigen einzelnen Eltern als beim Staat verbleiben sollte. [124] Später schlug sie vor, dass „Ehepaare auf Antrag von Stadt-, Kreis- oder Staatsbehörden an verheiratete Paare ausgestellt werden müssen“, fügte jedoch hinzu, dass die Anforderung durch staatliche Interessenvertretung und Belohnung für die Einhaltung umgesetzt werden sollte, nicht durch Bestrafung irgendjemand, der dagegen verstößt. [125]

Sie wurde von einem der rassistischsten Autoren Amerikas in den 1920er Jahren unterstützt, dem Klansman [126] [127] Lothrop Stoddard, der ein Gründungsmitglied des Board of Directors von Sangers American Birth Control League war. [128] [129] [130] Chesler kommentiert:

Margaret Sanger war selbst nie eine Rassistin, aber sie lebte in einer zutiefst bigotten Gesellschaft, und ihr Versäumnis, Vorurteile zu leugnen – besonders wenn es unter Befürwortern ihrer Sache offensichtlich war – verfolgt sie seitdem. [21] : 15

Abtreibung Bearbeiten

Margaret Sanger lehnte die Abtreibung ab und grenzte sie scharf von der Geburtenkontrolle ab. Letzteres sei ein Grundrecht der Frau und ersteres ein beschämendes Verbrechen. [131] : 36–37 [21] : 125 Als sie 1916 ihre erste Klinik für Geburtenkontrolle eröffnete, wandte sie eine harte Rhetorik gegen Abtreibungen an. Flyer, die sie an Frauen verteilte, ermahnte sie in allen Hauptstädten: "Nicht töten, nicht Leben nehmen, sondern verhindern." [132] : 155 Sangers Patienten zu dieser Zeit wurde gesagt, "dass Abtreibung der falsche Weg war – egal wie früh sie durchgeführt wurde, es kostete Leben, dass Verhütung der bessere und sicherere Weg war – es dauerte ein bisschen, ein bisschen" Ärger, aber es hat sich auf die Dauer gelohnt, denn das Leben hatte noch nicht begonnen." [16] : 217 Sanger distanzierte sich konsequent von allen Forderungen nach einem legalen Zugang zu Abtreibungen und argumentierte, dass der legale Zugang zu Verhütungsmitteln Abtreibungen überflüssig machen würde. [133] Ann Hibner Koblitz hat argumentiert, dass Sangers Anti-Abtreibungs-Haltung zur weiteren Stigmatisierung der Abtreibung beitrug und das Wachstum der breiteren Bewegung für reproduktive Rechte behinderte. [134] : 182–188

Während Margaret Sanger die Abtreibung als Methode der Familienbegrenzung verurteilte, war sie nicht gegen eine Abtreibung, die das Leben einer Frau retten sollte. [135] Darüber hinaus wies Margaret Sanger 1932 das Clinical Research Bureau an, Patienten für therapeutische Abtreibungen in Krankenhäuser zu überweisen, wenn dies von einem untersuchenden Arzt angezeigt wurde. [21] : 300–301 Sie setzte sich auch für die Geburtenkontrolle ein, um Schwangerschaften, die zu therapeutischen Abtreibungen führten, überhaupt zu verhindern. [136]

Sangers Schriften werden von zwei Universitäten kuratiert: Die Geschichtsabteilung der New York University unterhält die Margaret Sanger Papers-Projekt, [137] und die Sophia Smith Collection des Smith College unterhält die Papiere von Margaret Sanger Sammlung. [138]

Sangers Geschichte kommt auch in mehreren Biografien vor, darunter in der Biografie von David Kennedy Geburtenkontrolle in Amerika: Die Karriere von Margaret Sanger (1970), das den Bancroft-Preis und den John-Gilmary-Shea-Preis gewann. Sie ist auch Gegenstand der Fernsehfilme Porträt eines Rebellen: Die bemerkenswerte Frau Sanger (1980), [139] und Entscheidungen des Herzens: Die Geschichte von Margaret Sanger (1995). [140] 2013 veröffentlichte der amerikanische Karikaturist Peter Bagge Rebellin, eine vollständige Biografie des Graphic Novel von Sanger. [141] Im Jahr 2016 veröffentlichte Sabrina Jones den Graphic Novel "Our Lady of Birth Control: A Cartoonist's Encounter With Margaret Sanger". [142]

Sanger wurde mit mehreren Ehrungen ausgezeichnet. Ihre 1925 gehaltene Rede "Children's Era" ist auf Platz 81 in den Top 100 Reden des 20. Jahrhunderts der American Rhetoric (nach Rang geordnet). [143] [144] Sanger war eine Inspiration für Wonder Woman, eine Comicfigur, die 1941 von William Marston eingeführt wurde. Marston wurde während des Colleges von frühen feministischen Gedanken beeinflusst und ging später eine romantische Beziehung mit Sangers Nichte Olive Byrne ein. [145] [146] Laut Jill Lepore wurden mehrere Wonder Woman Handlungsstränge zumindest teilweise von Sanger inspiriert, wie die Beteiligung des Charakters an verschiedenen Arbeitsstreiks und Protesten. [146] Zwischen (einschließlich) 1953 und 1963 wurde Sanger 31 Mal für den Friedensnobelpreis nominiert. [147] 1957 wurde sie von der American Humanist Association zur Humanistin des Jahres gekürt. Im Jahr 1966 begann Planned Parenthood, seine Margaret Sanger Awards jährlich zu vergeben, um "Personen mit Auszeichnung in Anerkennung von Exzellenz und Führung bei der Förderung der reproduktiven Gesundheit und der reproduktiven Rechte" zu ehren. [148] Das Kunstwerk von 1979 Die Dinner-Party verfügt über ein Gedeck für sie. [149] [150] 1981 wurde Sanger in die National Women's Hall of Fame aufgenommen. [151] 1976 wurde sie in die erste Klasse der Steuben County (NY) Hall of Fame aufgenommen. Im Jahr 1993 ernannte der United States National Park Service die Margaret Sanger Clinic, in der sie Mitte des 20. [152] Außerdem haben Regierungsbehörden und andere Institutionen Sanger gedenken, indem sie mehrere Wahrzeichen in ihrem Namen gewidmet haben, darunter ein Wohngebäude auf dem Campus der Stony Brook University, ein Zimmer in der Bibliothek des Wellesley College, [153] und der Margaret Sanger Square in New York Noho-Viertel der Stadt. [154] Es gibt eine Büste von Sanger in der National Portrait Gallery, die ein Geschenk von Cordelia Scaife May war. [155] [156] Sanger, ein Krater auf der Nordhalbkugel der Venus, hat seinen Namen von Margaret Sanger.

Aufgrund ihrer Verbindung zu Planned Parenthood verurteilen viele Abtreibungsgegner Sanger häufig, indem sie ihre Ansichten zu Geburtenkontrolle und Eugenik kritisieren. [157] [158] [g] Trotz solcher Kontroversen gilt Sanger weiterhin als [ von wem? ] als eine Kraft in den amerikanischen Bewegungen für reproduktive Rechte und Frauenrechte.

Im Juli 2020 kündigte Planned Parenthood of Greater New York ihre Absicht an, das nach Sanger benannte Hauptquartier von Planned Parenthood in der Bleecker Street umzubenennen. Diese Entscheidung wurde als Reaktion auf Kritik an Sangers Förderung der Eugenik getroffen. Bei der Bekanntgabe der Entscheidung erklärte Karen Seltzer: "Die Entfernung des Namens von Margaret Sanger aus unserem Gebäude ist sowohl ein notwendiger als auch überfälliger Schritt, um mit unserem Vermächtnis zu rechnen und den Beitrag von Planned Parenthood zu historischen Reproduktionsschäden in farbigen Gemeinschaften anzuerkennen." [159] [160]

Die Bibliothek des Wellesley College hat einen Raum, der ihr zu Ehren benannt wurde. Es gibt eine Margaret Sanger Lane in Plattsburgh, New York und eine Allée Margaret Sanger in Saint-Nazaire, Frankreich. [161]


Margaret Sanger - Geschichte

(Dieser Artikel erschien erstmals in der Ausgabe vom 20. Januar 1992 von Bürger Zeitschrift)

Wie geplante Elternschaft Amerika betrogen hat

Bei einer internationalen Versammlung zur Geburtenkontrolle im März 1925 in New York City warnte ein Redner vor der Bedrohung durch die "schwarze" und "gelbe" Gefahr. Der Mann war kein Nazi oder Klansman, er war Dr. S. Adolphus Knopf, ein Mitglied der American Birth Control League (ABCL) von Margaret Sanger, die zusammen mit anderen Gruppen schließlich als Planned Parenthood bekannt wurde.

Zu Sangers anderen Kollegen gehörten bekennende und anspruchsvolle Rassisten. Einer, Lothrop Stoddard, war ein Harvard-Absolvent und Autor von Die steigende Farbenflut gegen die weiße Vorherrschaft. Stoddard war so etwas wie ein Nazi-Enthusiast, der die eugenischen Praktiken des Dritten Reiches als „wissenschaftlich“ und „humanitär“ beschrieb ." Zu diesen "Stämmen" gehörte die "verschiebungslose, ignorante und wertlose Klasse der asozialen Weißen des Südens."

Um von ihren Anhängern nicht übertroffen zu werden, sprach Margaret Sanger davon, diejenigen zu sterilisieren, die sie als "untauglich" bezeichnete, ein Plan, der ihrer Meinung nach die "Rettung der amerikanischen Zivilisation" sei diejenigen, "deren religiöse Skrupel sie daran hindern, die Kontrolle über ihre Zahl auszuüben". Sie behauptete weiter, dass "alle denkenden Menschen keinen Zweifel daran haben, dass die Fortpflanzung dieser Gruppe gestoppt werden sollte". Sanger gilt als "unfit" und lässt sich nicht so leicht widerlegen.

Während die aktuellen Apologeten von Planned Parenthood versuchen, eine gewisse Distanz zwischen Eugenik und Geburtenkontrolle zu schaffen, sagt die Geschichte definitiv etwas anderes. Das eugenische Thema spielte eine herausragende Rolle in der Überprüfung der Geburtenkontrolle, das Sanger 1917 gründete. Sie veröffentlichte Artikel wie "Einige moralische Aspekte der Eugenik" (Juni 1920), "The Eugenic Conscience" (Februar 1921), "The Purpose of Eugenics" (Dezember 1924), "Birth Control and Positive Eugenics" (Juli 1925), "Birth Control: The True Eugenics“ (August 1928) und viele andere.

Diese eugenischen und rassischen Ursprünge sind kaum das, was die meisten Menschen mit der modernen Planned Parenthood Federation of America (PPFA) in Verbindung bringen, die 1966 den Margaret-Sanger-Preis an den verstorbenen Dr. Martin Luther King verlieh und deren derzeitige Präsidentin, Faye Wattleton, schwarz ist , eine ehemalige Krankenschwester, und attraktiv.

Obwohl die PPFA einst eine soziale Paria-Gruppe war, die von religiösen und staatlichen Führern routinemäßig geißelt wurde, ist die PPFA heute eine etablierte, hochkarätige, gut finanzierte Organisation mit umfassender organisatorischer und ideologischer Unterstützung in hohen Positionen der amerikanischen Gesellschaft und Regierung. Seine Statistiken werden von großen Medien und Beamten des öffentlichen Gesundheitswesens als "Gospel" akzeptiert, seine ganzseitigen Anzeigen erscheinen in großen Zeitungen Gerichtshöfe akzeptieren alle als "soziale Orthodoxie".

Familien beschuldigen

Sangers Besessenheit von Eugenik lässt sich auf ihre eigene Familie zurückführen. Als eines von 11 Kindern schrieb sie in dem autobiografischen Buch, Mein Kampf um die Geburtenkontrolle, dass "Armut, Mühsal, Arbeitslosigkeit, Trunkenheit, Grausamkeit, Streit, Kämpfe, Schulden, Gefängnisse mit kinderreichen Familien verband." ihres Vaters, dessen "anti-katholische Einstellung" in einer überwiegend irischen Gemeinde nicht zu seiner Popularität führte.

Die Tatsache, dass die wohlhabenden Familien in ihrer Heimatstadt Corning, N.Y., relativ wenige Kinder hatten, nahm Sanger als prima facie Beweis für die verarmende Wirkung größerer Familien. Die persönliche Wirkung dieses Glaubens wurde 1899 im Alter von 48 Jahren verstärkt. Sanger war überzeugt, dass die "Mutterschaftsgeschichten" den Tod ihrer Mutter verursacht hatten. Die anhaltende Schwindsucht (Tuberkulose), die ihrer Mutter das Leben kostete, besuchte Sanger bei der Geburt ihres ersten eigenen Kindes am 18. November 1905. Die Diagnose zwang sie, in den Adirondacks Zuflucht zu suchen, um sie für die bevorstehende Geburt zu stärken. Trotz der Vorsichtsmassnahmen war die Geburt von Baby Grant "Quoten", dessen bloße Erinnerung Sanger mehr als 25 Jahre später als "mentale Folter" bezeichnete. Sie beschrieb die Erfahrung einmal als einen Faktor, mit dem in ihrer eifrigen Kampagne für die Geburtenkontrolle "zu rechnen" sei.

Von Anfang an spiegelte Sangers Befürwortung der Sexualerziehung ihr Interesse an Bevölkerungskontrolle und Geburtenprävention bei den „untauglichen“ wider. Ihr erstes Handbuch, das 1915 für Jugendliche veröffentlicht wurde und den Titel trägt: Was jeder Junge und jedes Mädchen wissen sollte, enthielt ein erschütterndes Nachwort:

Es ist ein Teufelskreis, Unwissenheit erzeugt Armut und Armut erzeugt Unwissenheit. Für beides gibt es nur ein Heilmittel, und das ist, diese Dinger nicht mehr zu züchten. Hören Sie auf, Kinder zur Welt zu bringen, deren Erbe weder Gesundheit noch Intelligenz haben kann. Hören Sie auf, Kinder zur Welt zu bringen, deren Eltern nicht für sie sorgen können.

Für Sanger war das Abebben moralischer und religiöser Kodizes gegenüber sexuellem Verhalten eine natürliche Folge der Wertlosigkeit solcher Kodizes bei der Suche des Einzelnen nach Selbstverwirklichung. "Anstatt feste Regeln für das sexuelle Verhalten aufzustellen", schrieb Sanger 1922 in ihrem Buch Drehpunkt der Zivilisation, "Sex kann nur dann wirksam und wertvoll gemacht werden, wenn er den Interessen und Anforderungen der Schülerin selbst entspricht und sie befriedigt." Ihre Haltung wird treffend als Libertinismus bezeichnet, aber Sexualerkenntnis war nicht dasselbe wie individuelle Freiheit, wie ihre Schriften zur Fortpflanzung betonten.

Die zweite Ausgabe von Sangers Lebensgeschichte, Eine Autobiografie, erschien 1938. Dort beschrieb Sanger 1916 ihre erste länderübergreifende Vortragsreise. Ihre Standardsprache behauptete sieben Lebensbedingungen, die die Anwendung von Geburtenkontrolle "verpflichteten": die dritte war "wenn Eltern, obwohl normal, subnormale Kinder hatten", die vierte, "wenn" Mann und Frau waren heranwachsend", die fünfte, "als die Erwerbsfähigkeit des Vaters unzureichend war." Es bestand kein Recht, sexuelle Kenntnisse auszuüben, um die Fortpflanzung voranzutreiben. Sanger beschrieb die Tatsache, dass "jeder, egal wie ignorant, geistig oder körperlich krank, wie wenig Wissen über Kinder ist, anscheinend glaubte, dass er oder sie das Recht hatte, Eltern zu werden."


Es heißt Eugenik

San Francisco Walk for Life, 2019

Eugenik ist die „Praxis oder Befürwortung der kontrollierten selektiven Züchtung menschlicher Populationen (wie durch Sterilisation), um die genetische Zusammensetzung der Population zu verbessern“.

In ihren Artikeln und Reden bewies Sanger immer wieder, dass sie einen engen Zusammenhang zwischen Geburtenkontrolle und Eugenik sieht. Als Autorin der Artikel „Der eugenische Wert der Propaganda zur Geburtenkontrolle“ und „Birth Control and Racial Betterment“ zeigte Margaret der Welt ihr wahres Gesicht und die zugrunde liegenden Gründe, warum sie dachte, die Welt brauche Geburtenkontrolle.Eugenik geht noch tiefer als Rassismus, denn die Philosophie vertritt sie das Recht zu bestimmen, wer leben soll, wer sich fortpflanzen soll und wer sterben soll.

In der frühen Geschichte des Rennens….Die Schwachen starben früh oder wurden getötet. Heute jedoch hat die Zivilisation Sympathie, Mitleid, Zärtlichkeit und andere erhabene und würdige Gefühle mit sich gebracht, die das Gesetz der natürlichen Zuchtwahl beeinträchtigen. Wir befinden uns jetzt in einem Zustand, in dem unsere Wohltätigkeitsorganisationen, unsere Entschädigungsgesetze, unsere Renten, Krankenhäuser und sogar unsere Abwasser- und Sanitäranlagen dazu neigen, die Kranken und Schwachen am Leben zu erhalten, die sich fortpflanzen dürfen und ihrerseits eine Rasse von Entarteten hervorbringen (Margaret Sanger. “Geburtskontrolle und Frauengesundheit.” Überprüfung der Geburtenkontrolle, Band I, Nummer 12 [Dezember 1917], Seite 7.)

Erinnert Sie der Begriff „eine Rasse der Degenerierten“ an ein aktuelles Zitat von Hillary Clinton, die 2009 den Margaret Sanger Award erhielt – eine Auszeichnung, die jährlich von Planned Parenthood vergeben wird, „um Führung, Exzellenz und herausragende Beiträge zur reproduktiven Gesundheit und Rechtebewegung“? Hillary Clinton benutzte eine ähnliche Sprache, als sie Trump-Anhänger einen Korb von Bedauernswerten nannte. Es ist nicht schwer, sich die Mentalität vorzustellen, die diese beiden Frauen verbindet. Hillary Clinton unterstützte das New Yorker Gesetz zur reproduktiven Gesundheit, das Abtreibung bis zum Tag der Geburt erlaubt. Die Bemerkungen liegen fast ein Jahrhundert auseinander, und die Kontexte sind unterschiedlich, doch eine Ähnlichkeit in der rohen Hybris ist nicht zu leugnen.


Tag: Margaret Sanger

Wenn Roberta West Nicholson überhaupt Anerkennung erhalten hat, dann von Men’s Rights Groups, die ihr revolutionäres Anti-Heart Balm Bill gelobt haben. Der Gesetzentwurf war jedoch, wie ein Großteil ihrer Arbeit, zunehmend liberal und konzentrierte sich auf die Gleichstellung. Als einzige weibliche Gesetzgeberin in den Jahren 1935-1936 war West in ihrer Arbeit, die Öffentlichkeit über sexuelle Gesundheit, Bemühungen gegen Diskriminierung in Indianapolis und sich für die Anliegen von Kindern aufzuklären, im reinsten Sinne eine Beamtin. Trotz ihrer unermüdlichen Arbeit kämpfte sie darum, dem Schatten ihres Schwiegervaters, der berühmten Hoosier-Autorin Meredith Nicholson, zu entkommen und eher mit Sozialreformen als mit ihrer „Niedlichkeit“ in Verbindung gebracht zu werden. In einem Interview mit der Indiana State Library (ISL) in den 1970er Jahren durchgeführt wurde, hat sie genau das getan, aber leider wurde es weitgehend übersehen.

Schon als junger College-Student wich der gebürtige Cincinnati, Ohio, von der Norm ab. Nicholson besuchte ein Semester an der University of Cincinnati und verließ sie nach einer ärgerlichen Erfahrung mit dem Schwesternschaftssystem, die sie „übermäßig langweilig“ fand Interessen waren mit denen ihrer Schwestern unvereinbar. Nach einem von mehreren Mobbingfällen gab sie stolz die Studentenverbindungsnadel zurück, zog sich vom College zurück und ging zum Abitur.

Roberta lernte ihren Ehemann Meredith Nicholson Jr. in einem Sommerresort in Northport Point, MI, kennen. 1925 heirateten die beiden und sie zog nach Indiana, wo sie "absolut überwältigt war von der Tatsache, dass es praktisch das Hauptquartier des Ku-Klux-Klans und seiner abscheulichen Machenschaften war"&8221 Aus einer politisch konservativen Familie stammte Mrs Nicholson fand bald heraus, dass in Indiana die Republikanische Partei, soweit ich feststellen konnte, fast gleichbedeutend war mit dem Ku-Klux-Klan. Nun, wie könntest du etwas anderes als ein Demokrat sein, weißt du? Das war sozusagen auf der Seite der Engel.”

Thomas Hart Bentons “Parks, the Circus, the Klan, the Press,” Szene auf einem Wandgemälde, das Indiana auf der Chicago World’s Fair 1933 darstellt, mit freundlicher Genehmigung der Indiana University, griff auf Indiana Public Media zu.

Am Tag ihrer Hochzeit erhielt Robertas Vater zwei Briefe, “schreckliche Schreibkunst – Bleistift auf billigem, liniertem Papier – und warnte ihn, die Heirat seiner Tochter mit diesem ‘nigger liebenden Juden zu beenden.”* Ihr Vater gab aus eine große Menge Geld, um den Autor des “vitriolischen Hasses” zu identifizieren, ein Versuch, der erfolglos blieb. Das Eheglück des Paares wurde auch durch die Weltwirtschaftskrise behindert, in der Meredith Jr. alles an der Börse verlor und "diese wunderschöne Traumwelt", in der wir gelebt hatten, plötzlich weg ist&821 Nach dem Konkurs der Firma ihres Mannes, Roberta nahm einen Job in der Buchhandlung Stewarts an und unterstützte die Familie mit 15 Dollar pro Woche.

Nach der Annahme liberaler Prinzipien führte Nicholson 1931 ihre erste echte Reformarbeit durch. Die Geburtenkontrolle-Aktivistin Margaret Sanger soll Nicholson gebeten haben, beim Aufbau des ersten Planned Parenthood-Zentrums in Indianapolis zu helfen. Ein New Yorker Vertreter besuchte Nicholson in der Stadt und beschrieb den “sehr, sehr enttäuschenden Mangel an Fortschritten, den sie zu machen schienen, da anscheinend sehr wenig über Familienplanung bekannt war und ein solches Konzept im Allgemeinen nur sehr wenig Unterstützung fand. 8221 Nicholson war überzeugt, dass sich dies ändern sollte und gründete ein Chapter in Indianapolis. So begann Nicholsons 18-jährige Tätigkeit als Anwalt für Familienplanung und soziale Hygiene.

Margaret Sanger, ca. 1917, mit freundlicher Genehmigung der Library of Congress.

Außerhalb ihrer Rolle in Planned Parenthood arbeitete sie als öffentliche Erzieherin, ging in Städte, manchmal in “sehr arme, elende Ghettoviertel”, um das Bewusstsein für die “Gefahren der Geschlechtskrankheiten” zu schärfen Nicholson wurde klar, dass Unwissenheit über sexuelle Gesundheit weit verbreitet war, einschließlich ihres eigenen Mangels an Wissen über Krankheiten, die sie Syphilis als die “schrecklichen Schrecken” und Gonorrhoe bezeichnet hatte, die “nie nie.” Während dieser oft Bei unangenehmen Begegnungen mit der Öffentlichkeit versuchte Nicholson, einen offenen Dialog und ein Hin und Her über Tabuthemen anzuregen. Nicholson zeigte auch Mittelschülern Reproduktionsfilme, ein Job, der bei den Schülern Gekicher und manchmal Empörung der Eltern auslöste.

Ihr Engagement, das Wohlergehen von Kindern zu verbessern, wurde während der Weltwirtschaftskrise intensiviert, als sie Zeugin wurde, wie verarmte Kinder Kleidung von WPA-Mitarbeitern modellierten. Dies war ein Versuch, den Zeitungen in Indianapolis, die Roosevelts New Deal sehr kritisch gegenüberstanden, zu beweisen, dass Sozialprogramme effektiv waren. Als sie sah, wie diese Kinder dazu benutzt wurden, „einen bigotten Verleger dazu zu bringen, seine Ansichten über einige sehr notwendige Notfallmaßnahmen zu ändern“, dachte sie an ihre eigenen Kinder und brachte sie zu Tränen. In ihrem ISL-Interview erklärte sie, dass “ich beschlossen habe, den Rest meines Lebens damit zu verbringen, benachteiligten Kindern zu helfen, und das habe ich getan.”

1932 gründete Nicholson das Juvenile Court Bi-Partisan Committee, um Politiker davon zu überzeugen, die Jugendgerichtsbarkeit zu reformieren und "das Gericht aus der Politik herauszuhalten und qualifizierte Personen für den Umgang mit den Kindern einzustellen". Diese Bemühungen erwiesen sich 1938 als erfolgreich Richter Wilfred Bradshaw reformierte das Gericht. Nicholson diente als langjähriges Ausschussmitglied und 1946, als andere Mitglieder über die Fortschritte frustriert wurden und zurücktraten, blieb Nicholson und sagte: “Ich habe das Gefühl, dass Sie das Baby nicht rausschmeißen, weil Sie manchmal Ihre Überzeugung verlieren werden mit dem Badewasser.” Nicholson arbeitete auch als Präsidentin des Children’s Bureau, einer Adoptionsagentur und eines Wohnheims, und in ihrer Arbeit im Vorstand der Child Welfare League, um das Leben der Kinder in Indianapolis zu verbessern.

Auf Ermutigung ihrer Schwiegermutter arbeitete sie mit der Women’s Organization for National Prohibition Repeal. In ihrem Interview mit ISL erklärte sie ihr Motiv, sich den Bemühungen zur Aufhebung des 18. Zusatzartikels anzuschließen:

“Diese Frauen waren sehr besorgt darüber, dass die Prohibition die Ära der Gangster eingeläutet hatte: der illegale Handel mit Alkohol, ohne Steuern und alles. Sie bauten dieses Imperium der Kriminalität auf … Und ich sagte: ‚Ich interessiere mich dafür, weil dies die verrücktesten Tage sind.‘ Jeder hatte einen Schmuggler. Ich nehme an, wirklich arme Leute haben das nicht getan, aber Sie waren nie auf einer Party, auf der es keine Cocktails gab. Ich erinnere mich, dass ich mich sehr schämte, wenn ich dachte, dass meine Kinder bei Eltern aufwachsen würden, die das Gesetz brachen. Wie sollte ich ihnen beibringen, richtig zu fliegen? Ich war dem Trend sicher nicht gewachsen. Also dachte ich: ‚In Ordnung, ich werde daran arbeiten, das ist in Ordnung.‘”

1933 ernannte Gouverneur Paul V. McNutt sie in den Beirat für Alkoholkontrolle und sie wurde zur Sekretärin des Verfassungskonvents des Staates gewählt, der den 21. Zusatzartikel ratifizierte und das Verbot aufhob.

Terre Haute Brewing Company, ca. 1934, wahrscheinlich feiert die Aufhebung des Verbots, Bild mit freundlicher Genehmigung der Indiana Historical Society.

Ihre Erfahrung und Qualifikation machten sie zu einer natürlichen Wahl für ein öffentliches Amt. 1934 wurde sie vom Kreisvorsitzenden überzeugt, während der FDR-Administration für das Parlament zu kandidieren, weil die Demokraten wegen der dramatischen Aktionen des Präsidenten den Sieg witterten. Sie wollten einige Namen bekommen, von denen sie dachten, dass sie für die Wähler von Bedeutung wären, also luden sie mich ein.” Obwohl Nicholson die Themen eingehend studiert hatte, stellte sich heraus, dass, um gewählt zu werden, alles, was von einem erwartet wurde, zu erwarten war Steigen Sie auf das Podium und sagen Sie: ‘Ich stehe vier Quadrate hinter FDR.’ Das war's.”

Sie gewann sie und wurde die einzige Frau, die in der Legislaturperiode von 1935 bis 1936 diente, wo sie mit Sexismus konfrontiert war. Laut Indianapolis Stern, während ihrer Zeit als Sekretärin des Ausschusses für öffentliche Moral, informierte sie ihre Ausschussmitglieder: “‘Wenn Sie denken, Sie würden mich am Reden hindern, nur weil ich ’ mir das Protokoll schreiben werde, liegen Sie falsch-ich’ Ich habe einige Dinge zu sagen, und ich werde sie sagen.“” Nicholson führte aus, dass viele ihrer Kollegen dachten:

“War es nicht süß von ihr. Sie hat eine Rechnung. Sie wird es wie ein Mann vorstellen. Ist das nicht Liebling?’ Ich hielt mich zurück, denn schließlich war ich in der deutlichen Minderheit. Ich konnte sie nicht beleidigen. Also würde ich einfach mit den Wimpern zucken und sie anstrahlen und so tun, als ob ich dachte, dass ich so behandelt werden wollte. War das nicht das Einzige, was zu tun war?”

Indianapolis Star, 16. Januar 1935, Zugriff auf Newspapers.com.

Sie hatte nicht nur eine Rechnung “hat”, sondern ihr Gesetzbruch, der als “Anti-Heart Balm Bill bezeichnet wurde, sorgte in Indiana und im ganzen Land für Aufsehen. Nicholsons Vorschlag würde die Möglichkeit einer Frau verbieten, einen Mann zu verklagen, der versprochen hatte, sie zu heiraten, aber ihre Meinung änderte. Sie war der Meinung, dass die Erzielung von Geldgewinnen aus emotionalem Schmerz gegen feministische Prinzipien verstoße und dass, wenn ein Mann einer Frau dasselbe antun würde, er absolut verurteilt würde. Nicholson beschrieb ihre Begründung für den Gesetzentwurf, der im Allgemeinen von Frauen im ganzen Land unterstützt wurde:

“… es kam mir einfach total albern vor, dass eine verlobte Frau von jeher ihre Meinung ändern und sagen konnte: ‘Entschuldigung Joe, es ist alles weg.’ Aber wenn der Mann es tat? , und wenn er Geld hätte, könnte er verklagt werden. Das fand ich absolut absurd. . . . Das Erstaunliche und wirklich Überraschende für mich war, dass es weithin so interpretiert wurde, dass es räuberischen Männchen freie Hand ließ, um keusche Jungfrauen auszunutzen, was natürlich diametral meiner Vorstellung widersprach. Ich dachte – und denke immer noch –, dass es ein früher Schlag für die Befreiung der Frauen war. Ich fand es würdelos und ekelhaft, dass Frauen Männer wegen derselben Änderung ihrer Meinung über das Heiraten verklagten.”

Nicholsons Gesetzentwurf ging im Repräsentantenhaus relativ leicht durch, wurde jedoch im Senat aufgehalten, weil ihrer Meinung nach “ etwas Neues versucht wurde und mehrere Senatoren meinten: ‘Warum sollten wir die Ersten sein?” stießen auch auf Widerstand von Anwälten, die von Versprechensklagen profitierten. Schließlich wurde das Gesetz verabschiedet und inspirierte ähnliche Gesetze in anderen Staaten. Die Indianapolis Stern schrieb Nicholsons Rechnung das Bringen der “ zuScheinwerfer, Pathe-News, Zeit und Aussehen Zeitschriften, die nach Indiana eilen, indem sie das berühmte Herzbalsam-Gesetz sponsern und erfolgreich promoten, das vielen wohlhabenden Indianern sowohl soziale als auch finanzielle Peinlichkeiten erspart hat, indem sie die Verletzung von Versprechensklagen verhindert haben.”

Karl Kae Knecht Cartoon, mit freundlicher Genehmigung der Evansville Vanderburgh Public Library, griff auf Indiana Memory zu.

Nach der Verabschiedung des “Gold-Diggers-Gesetzes” wurde Nicholson eingeladen, im ganzen Land zu sprechen. In einer Ansprache vor der Chicago Association of Commerce und der Alliance of Business and Professional Women sagte sie: “Es schien mir, als sollten wir diesen Goldgräbern und ängstlichen Anwälten sagen, wie es die Königin in ‘Alice im Wunderland tat. #8217 ‘Ab mit den Köpfen!” Sie fügte hinzu: “Ich bin kein professioneller Moralist, aber ich habe versucht, irreguläre Beziehungen abzuschrecken, indem ich ihnen die Aussicht auf Geldgewinn genommen habe.”

Der Post-Demokrat (Muncie) griff am 20. März 1936 auf das Digital Media Repository der Ball State University zu.

Nicholson wurde während ihrer gesetzgebenden Karriere auch dafür kritisiert, dass sie den Social Security Act unterstützte, für den 1936 eine Sondersitzung einberufen wurde. Der Leiter der Indiana Taxpayers Association hielt sie in der Nähe des Statehouse an und fragte, ob sie für „“‘that“ stimmen würde schreckliche kommunistische Sozialversicherung.'” Als sie dies bestätigte, bemerkte Nicholson, dass sein Gesicht sich vor Wut verzog, und er raste in seinem Wagen mit Chauffeur davon. Ein Senator teilte seine Überzeugung und behauptete, dass die Unterstützer der Tat “‘ versuchten, dieses Land in ein GD Äthiopien zu verwandeln!”

Die vielleicht intensivste Prüfung, der Nicholson als Gesetzgeberin ausgesetzt war, war ihre Rolle als berufstätige Mutter. Die Indianapolis Stern bemerkte, dass Nicholson nichts wütender machte, als „einmischende Freunde beschuldigen zu lassen, dass sie ihre Familie vernachlässige, um die Karriere einer angehenden Staatsfrau zu verfolgen.“ Die Zeitung gab Nicholsons Antwort weiter:

“‘Einige meiner Freunde haben mir gesagt, dass sie es für ‘völlig schrecklich’ von mir halten, mich in die gesetzgebende Körperschaft wählen zu lassen und den größten Teil der sechzig Tage ohne die Kinder zu verbringen. . . . Ich sagte ihnen: ‘Ich verbringe nicht mehr Zeit von meinen Kindern als andere Mütter, die die ganze Zeit Bridge spielen und zum Mittagessen gehen.’ Ich versuche, eine gute Mutter zu sein, und so weit wie ich bin der Gesetzgeber, der mich daran hindert, auf Partys zu gehen, interessiert mich sowieso nicht viel für Partys!“”

Nicholson mit ihrer Tochter Indianapolis Star, 23. März 1941, S. 55, Zugriff auf Newspaper.com.

Trotz Kritik bewies Nicholson standhaft in ihren politischen Überzeugungen und wurde von vielen Beobachtern als „Kraft“ wahrgenommen Indianapolis Stern verkündete “Mrs. Nicholson trug gestern ein modisches dunkelrotes Samtkleid und rauchte während des Verfahrens häufig Zigaretten, und wenn es einem ihrer Mitgesetzgeber nicht gefiel, war es einfach zu schade. Es war eine Freude, ihr zuzusehen.” Als ihre Amtszeit endete, kandidierte die hartnäckige Abgeordnete zur Wiederwahl, verlor jedoch, weil das politische Klima zugunsten der Republikanischen Partei schwenkte. Dies war jedoch noch lange nicht das Ende ihres öffentlichen Dienstes.

Schauen Sie zurück für Teil II, um mehr über ihre WPA-Arbeit zusammen mit Ross Lockridge Sr. zu erfahren. Besuch bei Eleanor Roosevelt mühsamen Bemühungen, eine Unterkunft für afroamerikanische Soldaten in Indianapolis zu finden, die abgewiesen worden waren, und Beobachtungen über den Roten Schrecken in der Lokalpolitik.

*Die Nicholsons waren keine Juden. Es ist wahrscheinlich, dass der Verfasser des Briefes das Wort “Jew” als abwertende Bezeichnung für Progressive verwendet hat.


Die Gründerin von Planned Parenthood stellte an diesem Tag, nur wenige Monate vor Beginn des Zweiten Weltkriegs, ihr „Negro Project“ vor. In Deutschland waren die Eugenik-Programme fast zwanzig Jahre alt und Adolf Hitlers Drittes Reich hatte sie bereits zu ihren logischen Schlussfolgerungen verfolgt, indem es Tausende von Schwachen und Hilflosen ermordete, deren Handicaps sie für eine Zukunft in der arischen Utopie der Nazis disqualifizierten. Neue Anstrengungen zur Empfängnisverhütung in Amerika – insbesondere Sterilisation – würden gefördert, um „die defekten und kranken Elemente der Menschheit“ zu entmutigen und vielleicht schließlich zu eliminieren. In den Vereinigten Staaten ging Margaret Sanger von der Förderung privater Mittel der „Geburtskontrolle“ über, um die Folgen der Promiskuität zu vermeiden (an der sie eifrig teilnahm), und entwickelte Protokolle, um Staaten bei der Beseitigung der „dysgenen Horrorgeschichte“ der Schwarzen zu unterstützen der sich „nachlässig und katastrophal“ reproduzierte.


Margaret Sanger (1879-1966) — Befürworterin der Eugenik-Bewegung und Gründerin von Planned Parenthood

Um das Projekt so effektiv wie möglich zu gestalten, schlug sie vor, bestimmte schwarze Geistliche zu rekrutieren, um das Geburtenkontrollprojekt zu unterstützen, da „der effektivste Ansatz für die Bildung des Negers durch einen religiösen Appell ist“. Wie der Historiker George Grant geschrieben hat, „wurden die völkermörderischen Absichten des Programms sorgfältig unter mehreren Schichten herablassender Sozialdienstrhetorik und organisatorischer Expertise getarnt. Wie die Bürger Hamelns – die von den süßen Serenaden des Rattenfängers in die Gefangenschaft gelockt wurden – fielen allzu viele Afroamerikaner im ganzen Land glücklich hinter Margaret und die eugenischen Rassisten, die sie in ihren Negerbeirat aufgenommen hatte.“


Anzeige veröffentlicht in einer Ausgabe von 1922 von Wissenschaft und Erfindung Werbung für Sangers Buch, Die Frau und die neue Rasse

Margaret Sanger eröffnete 1916 ihre erste „Geburtskontrollklinik“ in einem heruntergekommenen Teil von New York City, wo die „minderwertigen Rassen“ und „menschlichen Unkräuter“ einwanderte Südeuropäer, Slawen, Lateiner und Juden lebten. Bis 1939 hatte Sanger mit Unterstützung vieler Eugenik-Rassisten ihre Fähigkeiten verfeinert. Ihr „Neger Advisory Council“ richtete Kliniken im ganzen Süden ein und verteilte Verhütungsmittel an die „rücksichtslosen und verantwortungslosen Schwärmen und Laichen. . . kranke Elemente der Menschheit.“ Mit der Unterstützung der handverlesenen schwarzen Minister und staatlichen Gesundheitsbeamten bewegte sich die glatte Propagandaliteratur von Planned Parenthood (sollte Banned Parenthood genannt werden) reibungslos in ihren völkermörderischen Zielen.

Nicht nur mit gemeindenahen Kliniken zufrieden, zog Planned Parenthood in den 1980er Jahren in die öffentlichen Schulen, vor allem in die innerstädtischen Minderheitenviertel. Aber Verhütungsangebote boten nur einen der von Sanger beworbenen Dienste. Auch die Sterilisation von Nicht-Weißen stand im Mittelpunkt der Agenda von Planned Parenthood, und mehrere Staaten haben Pilotprogramme vor allem für Opfer von Minderheiten eingeführt. Die Rolle Kaliforniens begann 1909 und dauerte siebzig Jahre. Mindestens 20.000 Sterilisationen in staatlichen Einrichtungen wurden in dieser Zeit durchgeführt.


Das Clinical Research Bureau in New York, das von 1930 bis 1976 in Betrieb war, war die erste Klinik für Geburtenkontrolle des Landes


Ausgabe Nr. 1 von Sangers Veröffentlichung „Woman Rebel“ von 1914 mit dem Untertitel „No Gods No Masters“

Heute hat die Abtreibungsindustrie dort weitergemacht, wo die Zwangssterilisationsprogramme aufgehört haben, aber jetzt mit rechtlichen Sanktionen des Obersten Gerichtshofs und wohlwollenden Gesetzgebern im ganzen Land. Viele staatliche Schulen und Kliniken fördern die Agenda der geplanten Elternschaft, und der Kongress hat mit erheblicher parteiübergreifender Unterstützung Unterstützung für sie in die Jahresbudgets aufgenommen.


Ein Foto von 1917, das Margaret Sanger auf den Stufen eines Gerichtsgebäudes in Brooklyn, New York, während eines Prozesses zeigt, in dem sie der Eröffnung einer Geburtenkontrollklinik für schuldig befunden wurde

In einem prominenten Museum in Boston wird Margaret Sanger in eine Liste revolutionärer Helden aufgenommen, darunter George Washington und George Whitefield, der große Evangelist. Sie war zu ihrer Zeit unbeliebt, außer bei Sexualrevolutionären, Sozialisten und verschiedenen rassistischen Eugenikern, doch jetzt werden ihre Ideen nicht nur sanktioniert, sondern privilegiert, und die Folgen dieser Ideen haben Millionen unschuldiger Babys das Leben gekostet.


Margaret Sanger (1879-1966)

Margaret Sanger war eine der einflussreichsten amerikanischen Frauen des 20. Jahrhunderts. Als Progressive und Eugenikerin glaubte sie, dass manche Menschen von Natur aus anderen unterlegen seien. Sanger war in erster Linie bestrebt, den Frauen die vollständige Kontrolle über ihr Fortpflanzungsleben zu geben und es den „Untauglichen“ unmöglich zu machen, Kinder zu bekommen. Sanger wollte eine Herrenrasse schaffen. Um ihre Ziele zu erreichen, versuchte sie, Verhütung und Sterilisation zu legalisieren und zu verbreiten. Sanger war kein Fan von Abtreibungen, aber sie wollte, dass es legal ist, und ihre Arbeit ebnete den Weg für die moderne Abtreibungsindustrie. 1921 gründete sie die American Birth Control League, die später Planned Parenthood genannt wurde.

Eugenik ist laut dem Online-Wörterbuch von Merriam Webster „die Praxis oder das Eintreten für die kontrollierte selektive Züchtung menschlicher Populationen (wie durch Sterilisation), um die genetische Zusammensetzung der Population zu verbessern“. Margaret Sanger glaubte an Eugenik. Sanger schrieb ganz oben in ihre Zeitschriften zur Geburtenkontrolle: „Mehr Kinder von den Angepassten und weniger von den Ungeeigneten. Das ist das Hauptziel der Geburtenkontrolle.“ In einem Interview mit der New York Times im Jahr 1922 erklärte sie: „Superman ist das Ziel der Geburtenkontrolle.“ In ihrem Buch, Der Drehpunkt der Zivilisation, Sanger schrieb: „Jedes schwachsinnige Mädchen oder jede Frau des erblichen Typs, insbesondere der Idiotenklasse, sollte während der Fortpflanzungszeit getrennt werden.“ Sanger unterstützte den Kindesmord an behinderten Babys und wollte die Legalisierung der Abtreibung, um ihre eugenischen Ziele zu erreichen.

War Sanger eine Rassistin und wollte sie die Auslöschung ethnischer Minderheiten in Amerika aufgrund ihrer Rasse? Das ist schwer zu beantworten. Aber es besteht kein Zweifel, dass sie glaubte, entscheiden zu können, wer leben sollte und wer nicht. 1931 schreibt Sanger „Mein Weg zum Frieden“ und sagt, sie möchte, dass die Regierung:

. . . Halten Sie die Türen der Einwanderungsbehörde für bestimmte Ausländer geschlossen, deren Zustand bekanntermaßen die Ausdauer der Rasse beeinträchtigt, wie z diese Klasse . . . eine strenge und strenge Politik der Sterilisation und Absonderung auf jene Bevölkerungsklasse anwenden, deren Nachkommen bereits befleckt sind oder deren Erbgang so beschaffen ist, dass anstößige Merkmale auf die Nachkommen übertragen werden können.

Für Sanger war Geburtenkontrolle die wichtigste Methode, um eine überlegene Rasse zu fördern, obwohl sie auch für die Legalisierung der Abtreibung sprach. In der ersten Hälfte ihres Lebens war die Geburtenkontrolle in den Vereinigten Staaten von Amerika illegal. Sanger arbeitete daran, die Gesellschaft in Bezug auf Verhütung zu verändern. 1921 gründete sie die American Birth Control League, um die Verhütung zu fördern. 1929 gründete sie eine Lobbygruppe, um die Gesetzgeber dazu zu bewegen, Verhütung legal zu machen. In einem Gerichtsverfahren von 1936 forderte Sanger das Recht der Ärzte auf Verhütungsmittel. Im nächsten Jahr führte die American Medical Association die Verhütung als normale medizinische Leistung ein.

Die Mehrheit der Amerikaner in den frühen 1900er Jahren glaubte, dass Gott dafür verantwortlich sein sollte, zu bestimmen, wann das Leben beginnt, und dass die Menschen keine künstlichen Mittel verwenden sollten, um die Schwangerschaft zu beeinflussen. Jede große christliche Religion lehnte die künstliche Verhütung bis 1930 ab, als die anglikanische Kirche sie für verheiratete Paare genehmigte. Kurz darauf stimmten ihm auch andere protestantische christliche Kirchen zu. Die römisch-katholische Kirche lehrt immer noch, dass künstliche Empfängnisverhütung von Natur aus böse ist.

Margaret Sanger versuchte, die Bevölkerung zu kontrollieren, insbesondere in Gemeinden mit niedrigem Einkommen, Einwanderern und Afroamerikanern. Sie schrieb „Eine Lizenz für Mütter, Babys zu haben“ mit dem Untertitel „Ein Code, um die Überproduktion von Kindern zu stoppen“. In dieser Veröffentlichung behauptete sie, dass Elternschaft kein Recht, sondern ein Privileg sei, das nur der Staat gewähren könne. Sie setzte sich für die Initiative „The Negro Project“ von 1939 ein, die versuchte, zu viele Geburten unter Afroamerikanern zu beseitigen. Sie erklärte, „Die Masse der Neger, besonders im Süden, brütet immer noch sorglos und katastrophal, mit dem Ergebnis, dass die Zunahme unter den Negern, noch mehr als unter den Weißen, von dem Teil der Bevölkerung ausgeht, der am wenigsten intelligent und fit ist und am wenigsten in der Lage ist, Kinder zu erziehen richtig."

Sanger besuchte in den 1930er Jahren die totalitären Länder Nazi-Deutschland und die kommunistische Sowjetunion. Ihr Hauptgrund war zu untersuchen, wie diese beiden totalitären Regierungen mit Frauenrechten, Eugenik und menschlichen Reproduktionsfragen umgingen. Obwohl Sanger kein NAZI war, teilte er sich die Bühne mit anderen NAZI-Eugenisten und verurteilte sie nicht. Sanger billigte Hitlers Barbarei nicht, änderte aber auch ihre Ansichten über Zwangssterilisationen von Untauglichen oder die Legalisierung von Abtreibungen nicht. Nachdem sie 1935 die Sowjetunion besucht hatte, schrieb sie für die Birth Control Review: „“Russland ist heute das Land der befreiten Frau. Die Haltung Sowjetrusslands gegenüber seinen Frauen würde das Herz der treuesten Feministin erfreuen. Sie mochte es, dass die Sowjets den Frauen kostenlose Verhütungsmittel zur Verfügung stellten, aber sie mochte es nicht, dass die Sowjets Abtreibungen als Mittel zur Massenkontrolle der Bevölkerung einsetzten. Sie hatte keine Einwände gegen die Legalisierung von Abtreibungen, war aber der Meinung, dass Russen zu häufig Abtreibungen machten und Frauen mehr Zugang zu Verhütungsmitteln benötigten.

1966 starb Margaret Sanger. Ihre Arbeit veränderte die amerikanische Gesellschaft und vielleicht die Welt. Für Progressive, die der Meinung sind, dass die Regierung und bestimmte „fitte“ Frauen entscheiden sollten, wer leben soll und wer das Recht hat, sich fortzupflanzen, ist sie ihre Heldin. Als Sanger 1879 geboren wurde, waren Geburtenkontrolle und Abtreibung in den Vereinigten Staaten von Amerika illegal, und beides wurde von der großen Mehrheit der Amerikaner, die Christen waren, als sündig angesehen. Sie arbeitete daran, jedes Mittel der Geburtenkontrolle und Eugenik in Amerika Wirklichkeit werden zu lassen. Nach ihrem Tod war die Geburtenkontrolle in den meisten Staaten legal, und sieben Jahre nach ihrem Tod wurde auch die Abtreibung legal. Die von ihr gegründete Organisation Planned Parenthood wurde zum landesweit größten Anbieter von Abtreibungen und fördert heute weltweit Abtreibung und Sterilisation. Im Jahr 2020 entfielen 345.672 Abtreibungen und 2,6 Millionen Verhütungsmittel in den Vereinigten Staaten auf Planned Parenthood. Jährlich gibt es in Amerika über 1 Million Abtreibungen, durchschnittlich 3.000 pro Tag. Sangers Ansichten zu Bevölkerungskontrolle, Eugenik, Geburtenkontrolle und Abtreibung hatten einen großen Einfluss auf das Land und die Welt.


21 Zitate von Margaret Sanger, die dich wahrscheinlich krank machen werden

Diese Zitate von Margaret Sanger, Gründerin von Planned Parenthood, enthüllen die bösen Wurzeln der Abtreibungsbewegung und enthüllen die verdrehte Denkweise hinter der heutigen Kultur des Todes. In ihren eigenen Worten hausiert Sanger mit Rassismus, Eugenik, Verhütung, Abtreibung und demonstriert gleichzeitig einen instinktiven Hass auf Kinder, Elternschaft, Ehe und die katholische Kirche.

Wenn Sie mehr Augen für die Wahrheit öffnen möchten, teilen Sie diese Zitate bitte weit und breit. Nur wenn die Abtreibungsagenda in unserer Kultur vollständig abgelehnt wird, wird Amerika bereit sein, sich wieder Gott zuzuwenden.

1. "Aber aus meiner Sicht glaube ich, dass es keine Babys mehr geben sollte."
-- Interview mit John Parsons, 1947

2. "Das Barmherzigste, was die Großfamilie einem ihrer kleinen Mitglieder antun kann, ist, es zu töten."
-- Die Frau und die neue Rasse, Kapitel 5, „Die Bosheit der Schaffung großer Familien“. (1920) http://www.bartleby.com/1013/

3. "Wir wollen nicht, dass die Nachricht verbreitet wird, dass wir die Negerbevölkerung ausrotten wollen."
-- Brief an Dr. Clarence J. Gamble, 10. Dezember 1939, p. 2
https://libex.smith.edu/omeka/.

4. „Ich habe eine Einladung angenommen, mit der Frauenabteilung des Ku-Klux-Klans zu sprechen. Ich wurde zum Bahnsteig eskortiert, vorgestellt und begann zu sprechen. Am Ende glaubte ich, durch einfache Illustrationen mein Ziel erreicht zu haben. Ein Dutzend Einladungen, mit ähnlichen Gruppen zu sprechen, wurden überreicht.“
-- Margaret Sanger, Eine Autobiografie, erschienen 1938, S. 366

5. „Ich denke, die größte Sünde der Welt besteht darin, Kinder zur Welt zu bringen, die von ihren Eltern krank sind und die praktisch keine Chance auf der Welt haben, ein Mensch zu sein. Delinquenten, Gefangene, alle möglichen Dinge, die erst bei ihrer Geburt markiert wurden. Das ist für mich die größte Sünde, die Menschen begehen können.“
-- Interview mit dem Journalisten Mike Wallace, 1957

6. „Das schlimmste Übel unserer Zeit besteht darin, die Heranführung großer Familien in die Welt zu fördern. Die unmoralischste Praxis des Tages besteht darin, zu viele Kinder zu züchten. "
-- Sänger, Margaret. Die Frau und die neue Rasse (1920). Kapitel 5: Die Bosheit der Schaffung großer Familien. http://www.bartleby.com/1013/5.

7. „Eugenik ohne Geburtenkontrolle erscheint uns wie ein auf Sand gebautes Haus. Es ist dem aufsteigenden Strom der Untauglichen ausgeliefert.“
-- Sänger, Margaret. (1919) Geburtenkontrolle und Rassenverbesserung. Die Überprüfung der Geburtenkontrolle.

8. „Als Verfechter der Geburtenkontrolle möchte ich die gegenwärtige Gelegenheit nutzen, um darauf hinzuweisen, dass das Ungleichgewicht zwischen der Geburtenrate der ‚Untauglichen‘ und der ‚Geeigneten‘, zugegebenermaßen die größte gegenwärtige Bedrohung der Zivilisation, niemals möglich sein kann durch die Eröffnung eines Wiegenwettbewerbs zwischen diesen beiden Klassen korrigiert werden.“
-- Sänger, Margaret. (1921) Der eugenische Wert der Propaganda zur Geburtenkontrolle. Die Überprüfung der Geburtenkontrolle, P. 5. http://birthcontrolreview.net/.

9. „Das dringendste Problem heute besteht darin, die Überfruchtbarkeit von geistig und körperlich Defekten zu begrenzen und zu verhindern.“
-- Sänger, Margaret. (1921) Der eugenische Wert der Propaganda zur Geburtenkontrolle, Überprüfung der Geburtenkontrolle, P. 5
https://www.nyu.edu/projects/s.

10. „Es sollten keine Kinder mehr geboren werden, wenn die Eltern, obwohl sie selbst gesund sind, feststellen, dass ihre Kinder körperlich oder geistig behindert sind.“
-- Sänger, Margaret. (1918) Wann sollte eine Frau Kinder vermeiden? Überprüfung der Geburtenkontrolle, November 1918, 6-7, Margaret Sanger Microfilm, S70:807.
https://www.nyu.edu/projects/s.

11. „Eine Heiratsurkunde allein gewährt Ehemann und Ehefrau nur das Recht auf einen gemeinsamen Haushalt und nicht das Recht auf Elternschaft.“
-- Margaret Sanger, "America Needs a Code for Babies", Artikel 3, 27. März 1934.
https://www.nyu.edu/projects/s.

12. "Keine Frau hat das Recht, ein Kind zu gebären, und kein Mann hat das Recht, Vater zu werden, ohne eine Erlaubnis für die Elternschaft."
-- Margaret Sanger, "America Needs a Code for Babies", Artikel 4, 27. März 1934.

13. „Die Erlaubnis zur Elternschaft wird auf Antrag der Stadt-, Kreis- oder Landesbehörde an Ehepaare erteilt, wenn sie das erwartete Kind finanziell unterstützen können, die für eine sachgerechte Erziehung des Kindes erforderlichen Voraussetzungen haben, keine übertragbaren Krankheiten haben, und auf Seiten der Frau kein medizinischer Hinweis darauf, dass die Mutterschaft wahrscheinlich zum Tod oder zu einer bleibenden Gesundheitsschädigung führt."
-- Margaret Sanger, "America Needs a Code for Babies", Artikel 5, 27. März 1934.

14. „Keine Erlaubnis zur Elternschaft gilt für mehr als eine Geburt.“
-- Margaret Sanger, "America Needs a Code for Babies", Artikel 6, 27. März 1934.

15. "Anwenden einer strengen und starren Politik der Sterilisation und Absonderung bei dem Bevölkerungstyp, dessen Nachkommen befleckt sind oder deren Vererbung so beschaffen ist, dass anstößige Merkmale auf die Nachkommen übertragen werden können."
-- Sänger, Margaret. „Mein Weg zum Frieden“, 17. Januar 1932. Margaret Sanger Papers, Library of Congress 130:198. https://www.nyu.edu/projects/s.

16. ". Diese beiden Worte [Geburtskontrolle] fassen unsere gesamte Philosophie zusammen. Es bedeutet die Freisetzung und Kultivierung der besseren Elemente in unserer Gesellschaft und die allmähliche Unterdrückung, Eliminierung und schließlich Ausrottung von fehlerhaften Beständen – jenen menschlichen Unkräutern, die bedrohen das Blühen der schönsten Blumen der amerikanischen Zivilisation."
-- Margaret Sanger, "High Lights in the History of Birth Control", Oktober 1923.
https://www.nyu.edu/projects/s.

17. „Die organisierte Wohltätigkeit selbst ist das Symptom einer bösartigen sozialen Krankheit.“
-- Sanger, Margaret (1922). Der Drehpunkt der Zivilisation.

18. "Meine eigene Position ist, dass die katholische Lehre unlogisch ist, nicht mit der Wissenschaft übereinstimmt und definitiv gegen soziale Wohlfahrt und Rassenverbesserung ist."
-- Margaret Sanger, "The Pope's Position on Birth Control", 27. Januar 1932.
https://www.nyu.edu/projects/s.

19. „Alle unsere Probleme sind das Ergebnis der Überzüchtung der Arbeiterklasse. Das Wissen um Geburtenkontrolle ist im Wesentlichen moralisch. Seine allgemeine, wenn auch umsichtige Praxis muss zu einer höheren Individualität und letztendlich zu einer saubereren Rasse führen.“
-- Margaret Sanger, "Moral und Geburtenkontrolle", Februar-März 1918.
http://www.nyu.edu/projects/sa.

20. „Schwachsinn verewigt sich aus den Reihen derer, die ihrer rassischen Verantwortung gegenüber schlicht gleichgültig sind. Und es ist größtenteils diese Art von Menschlichkeit, auf die wir jetzt zurückgreifen, um unsere Welt für die kommenden Generationen zu bevölkern. In dieser Orgie der Vermehrung und Wiederauffüllung der Erde ist dieser Typus gleichbedeutend damit, die schlimmsten Übel zu vermehren und zu verewigen, die wir, wenn die Zivilisation überleben soll, mit den Wurzeln ausrotten müssen.“
--Margaret Sänger, Der Dreh- und Angelpunkt der Zivilisation, 1922
https://www.scribd.com/documen.

21. „Die Geburtenkontrolle selbst, die oft als Verstoß gegen das Naturrecht angeprangert wird, ist nichts anderes als die Erleichterung des Prozesses der Aussonderung der Untauglichen, der Verhinderung der Geburt von Defekten oder von denen, die zu Defekten werden rassischen Fortschritt zu machen, muss diese Entwicklung der Weiblichkeit bei jeder einzelnen Frau der Mutterschaft vorausgehen.“ -- „Die Frau und die neue Rasse“, 1920


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