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Tempel des Amun

Tempel des Amun

Die Überreste des berühmten Tempel des Amun in Siwa repräsentieren die Überreste eines der berühmtesten Orakel der Antike.

In der westägyptischen Wüste nahe der libyschen Grenze lag an der hunderte Kilometer einzigen natürlichen Wasserquelle, der Oase Siwa, eine kleine ägyptische Siedlung aus der Zeit der ersten Dynastie.

Viele lokale Quellen wurden von den Einwohnern genutzt und an einigen sind noch römische Steinarbeiten an den Seiten der natürlich vorkommenden Quellen sichtbar.

Nach der Gründung von Alexandria und vor seiner Invasion in Persien beschloss Alexander der Große, zum Amun-Tempel in Siwa zu reisen. Hier besuchte er das Orakel des Amun-Tempels und wurde als göttliche Persönlichkeit und legitimer Pharao Ägyptens bestätigt.

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Tempel des Amun - Geschichte

Amun ( UNS: / ˈ ɑː m ə n / auch Amon, Ammon, Amen Altägyptisch: jmn, rekonstruiert [jaˈmaːnuw] Griechisch Ἄμμων mmōn, μμων Hámmōn) war eine große altägyptische Gottheit, die als Mitglied der hermopolitanischen Ogdoad erscheint. Amun wurde zusammen mit seiner Frau Amaunet aus dem Alten Reich bezeugt. Mit der 11. Dynastie (ca. 21. Jahrhundert v. Chr.) stieg Amun zur Schutzgottheit von Theben auf, indem er Montu ablöste. [1]

Nach der Rebellion Thebens gegen die Hyksos und mit der Herrschaft von Ahmose I (16 Amun-Ra oder Amun-Re.

Amun-Ra behielt im gesamten Neuen Reich (mit Ausnahme der "Atenistischen Häresie" unter Echnaton) im ägyptischen Pantheon eine zentrale Bedeutung. Amun-Ra hatte in dieser Zeit (16. bis 11. Jahrhundert v. Chr.) die Position einer transzendentalen, selbst erschaffenen [2] Schöpfergottheit „par excellence“, er war der Vorkämpfer der Armen oder Bedrängten und zentral für die persönliche Frömmigkeit. [3] Seine Position als König der Götter entwickelte sich zu einem virtuellen Monotheismus, an dem andere Götter zu Manifestationen von ihm wurden. Mit Osiris ist Amun-Ra der am weitesten verbreitete der ägyptischen Götter. [3]

Als Hauptgottheit des Ägyptischen Reiches wurde Amun-Ra auch außerhalb Ägyptens verehrt, nach den Aussagen antiker griechischer Geschichtsschreiber in Libyen und Nubien. Wie Zeus Ammon, wurde er in Griechenland mit Zeus identifiziert.


Karnak-Tempel: Geschichte und Rekonstruktion des altägyptischen Komplexes

Künstlerische Rekonstruktion des Tempelkomplexes von Karnak. Quelle: World Wondering

Einführung -

Bildnachweis: Jean-Claude Glovin

Mit einem „ewigen“ Bauprozess, der sich über zwei Jahrtausende erstreckte (ca. 21. Jahrhundert v (oder vielleicht sogar die größten) religiösen Komplexe der Welt. Umgesetzt in atemberaubende Zahlen, bedeckt die schiere Größe des Geländes in seiner vollständigen Form satte 200 Acres oder 1,2 Millionen m² (ca. 13 Millionen sq ft) – das entspricht über 220 American-Football-Feldern!

Innerhalb dieses erstaunlichen räumlichen Rahmens stellt allein die heilige Einfriedung von Amun eine Fläche von 61 Hektar zur Schau, während die berühmte Hypostyle Hall 54.000 Quadratfuß misst – was den größten Raum aller religiösen Bauwerke der Welt darstellt. Es genügt zu sagen, dass der Karnak-Tempelkomplex für die alten Ägypter symbolisch wichtig war, wobei Karnak selbst genannt wurde Ipet-isu – „die meisten ausgewählten Orte“. Als solcher diente die kolossale Stätte fast 2.000 Jahre lang als Pilgerzentrum – mit der Verehrung und Fanfare, die sich auf das Hauptheiligtum und den nahegelegenen heiligen See konzentrierte, der Platz für die riesigen schwimmenden Lastkähne der Thebanischen Triade machte.

Das Digital Karnak Project (Link hier) der University of California, Los Angeles (UCLA) zielt darauf ab, dieses faszinierende Stück altägyptischer Geschichte zu beleuchten und so das historische Erbe und die Bedeutung der großartigen Stätte Karnak für eine Vielzahl von Menschen zugänglicher zu machen Publikum und Aficionados – vom Lehrer bis zum Schüler. Zu ihrem unglaublichen Wiederaufbauprojekt sagte die UCLA:

Als Teil dieses [vorerwähnten] Ziels wurde ein 3D-Virtual-Reality-Modell des Tempels erstellt, das den Schülern eine völlig neue Möglichkeit bietet, den Tempel zu betrachten: Regierung für Herrschaft, nach den komplexen Mustern der königlichen Konstruktion, Modifikation und Zerstörung, die werden nun von den neuesten Bauphasen am Standort verdeckt. Das Filmmaterial dieses Modells sowie Originalvideos und Karten werden von thematischen Essays begleitet, die von Ägyptologen verfasst und überprüft wurden, um Studenten und Dozenten zuverlässige Informationen auf einer digitalen und visuell dynamischen Plattform zu liefern.

Die Gestaltungselemente des Karnak-Tempelkomplexes –

Die Entwicklung des Karnak-Tempelkomplexes –

Die erste Bauphase (21. Jahrhundert – 16. Jahrhundert v. Chr.) –

Tempel des Amun-Ra und die Säulenhalle. Bildquelle: Mark Fox, CC: BY-NC 2.0

Wie viele bedeutende antike Stätten Ägyptens wurde das Gebiet von Karnak bereits als religiöser Bezirk ausgewiesen, mit dem ersten Denkmal an dieser Stelle, das eine Säule zu Ehren von Amun-Ra (ca. 21. Stil des Alten Reiches. Es folgte eine Leichenhalle, die von Mentuhotep II. (verantwortlich für den Sturz der Könige des Nordens und die Wiedervereinigung Ägyptens unter thebanischer Herrschaft) auf der gegenüberliegenden Flussseite von Karnak an der Stätte Deir el-Bahri errichtet wurde.

Auf jeden Fall wurde der erste bekannte Tempel am Standort Karnak selbst von Senusret I. (ca. 1971-1926 v. Chr.) aus dem Reich der Mitte erbaut. Die Struktur war dem Gott Amun geweiht und könnte architektonisch den Stil der Leichenhalle auf der anderen Seite des Flusses widergespiegelt haben. Die aufeinanderfolgenden Herrscher bauten die Kernstruktur weiter aus und vergrößerten damit nach und nach den räumlichen Umfang des riesigen Bezirks.

Die Ära des Neuen Königreichs (16. Jahrhundert - 11. Jahrhundert v. Chr.) –

Details der massiven Säulen. Credit: VideoBlocks

Das Neue Reich Ägyptens, das ungefähr dem Zeitraum zwischen dem 16. Jahrhundert v. Politisch wurde das „Imperium“ durch eine imperialistische Politik angetrieben, die von einer Reihe mächtiger Pharaonen initiiert wurde, und als solche erreichte Ägypten seinen kommerziellen und militärischen Höhepunkt. Symbolisch wurde das Neue Königreich Ägypten auch als die einheimische Macht wahrgenommen, die die Fesseln der „fremden“ Hyksos-Herrschaft (während der zweiten Zwischenzeit) brach.

All diese Faktoren spiegelten sich auch in den religiösen und architektonischen Alleen des aufstrebenden Staates wider. Gebäude, Bauwerke und Denkmäler nahmen dazu immer kolossale Formen an – und dieser „monumentale“ Trend war auch bei der Tempelanlage von Karnak spürbar. Folglich wurde das Gelände mit Hilfe der Zwangsarbeit von Häftlingen aus dem Großen Gefängnis von Theben sowie der bezahlten Dienste von Scharen von Maurern, Handwerkern und Arbeitern majestätisch erweitert. Dieser „erweiterte“ Anwendungsbereich wurde auch durch die Einbeziehung der Anbetung anderer ägyptischer Götter – wie Osiris, Isis, Ptah und Horus – innerhalb der großen Einfriedung der Tempelanlage deutlich, die zuvor ausschließlich der amunköpfigen Triade gewidmet war. Am Ende dieses Zeitraums wird vermutet, dass der riesige Komplex, der die enorme Bedeutung des Karnak-Tempels widerspiegelt, möglicherweise etwa 80.000 Priester beschäftigte, von denen einige sogar reicher waren als ihre Pharaonen.

Die „letzte Hurra“ (11. Jahrhundert v. Chr. – 4. Jahrhundert n. Chr.) –

Luftbild der Tempelruine von Karnak. Bildnachweis: Kenneth Garrett, National Geographic

Die Dritte Zwischenzeit (ca. 11. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) signalisierte für den ägyptischen Staat eine Zeit des Umbruchs und der Veränderung mit Bürgerkriegen und der kuschitischen Machtübernahme aus dem Süden. Es folgten die Invasionen aus Asien, angeführt vom Neuassyrischen Reich und dann vom Persischen Reich. Trotz dieser politischen und militärischen Interventionen blühte die Tempelanlage von Karnak jedoch weiterhin architektonisch auf – die beeindruckten Assyrer bauten sogar die nahe gelegene Stadt Theben wieder auf, nachdem sie sie zerstört hatten.

Das 4. Jahrhundert v. Chr. erlebte den kurzen Aufstieg der einheimischen ägyptischen Pharaonen, die wieder an der Macht des Reiches waren. Während dieser Zeit fügte Nectanebo I. (380 – 362 v unternommen, um den Tempel vor militärischen Raubzügen zu schützen. Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. erlebten Alexander und seine Nachfolger jedoch den Aufstieg, wobei einer der letzteren die griechische Ptolemäer-Dynastie in Ägypten begründete. Interessanterweise versuchten viele der ptolemäischen Herrscher, kulturelle Elemente sowohl aus dem einheimischen Ägypten als auch aus ihrer ursprünglichen griechischen Heimat zu heiraten. Die anschließende „Synthese“ führte dazu, dass Ptolemaios IV. um das Ende des 3. Dies war möglicherweise die letzte bekannte bedeutende bauliche Ergänzung, die an dem massiven Revier vorgenommen wurde.

Leider endete die ptolemäische Dynastie mit dem Tod von Kleopatra (oder besser Kleopatra VII.) um 30 v. Chr. und Ägypten wurde als Provinz vom zukünftigen Römischen Reich übernommen. Und während der Karnak-Tempelkomplex noch im 4. Das Erbe seiner imposanten Mauern und seiner gigantischen Ausmaße inspirierte jedoch weiterhin aufeinanderfolgende Eindringlinge, wobei die Araber des 7. el-Ka-ranak da sie dachten, es sei ein riesiges befestigtes Dorf.


2) Der Gott Amun

In diesem Teil werden wir mit Ihnen über Amun sprechen, wenn er nicht in seiner Amun-Ra-Form ist. Im alten Ägypten ist Amun ein unausweichlicher Gott und steht im Mittelpunkt des Lebens der Bewohner des Nillandes. Die ihm zugeschriebenen Kulte sind in allen Teilen Ägyptens allgegenwärtig: Er bleibt der Gott der Götter, der Urvater des Lebens.

A) Präsentation von Amun, dem Gott des Unsichtbaren

Amun (wörtlich übersetzt als "Der Verborgene") ist nicht wirklich im wahrsten Sinne des Wortes darstellbar, da er unsichtbar ist. Viele Wandfresken zeigen ihn jedoch standardmäßig mit der Erscheinung eines Pharaos mit einer Krone aus zwei langen Gänsefedern oder dem Pschent, dem heiligen Kopfschmuck der Pharaonen.

Diese Gänsefedern beziehen sich auf das Tier, in das sich Amun verwandelt hat, um Leben zu geben: Der Mensch kommt aus dem Ei, das er in dieser Form gelegt und dann ausgebrütet hat, um die Menschheit zu gebären.

Der Amunkult gewann während der IX. Dynastie von . an Bedeutung Pharaonen von Theben wo Amun ihr Hauptgott wurde. Sein Kult wird unter der XI. und dann der XII. Dynastie mit der Machtübernahme der Pharaonen von Theben sowie mit dem Aufstieg der Dynastie von Amenemhat (was wörtlich "unter der Verantwortung von Amun" bedeutet) in die hohen Sphären eine nationale Dimension annehmen der Macht.

Amun wurde dann der wichtigste Gott von antikes Ägypten und wurde sogar "Herr der Throne des Doppellandes" getauft (in Bezug auf die beiden Regionen Ober- und Unterägypten).

B) Echnatons Häresie

Amun wusste, wie man die Jahrhunderte durchquert, ohne jemals vergessen zu werden, was nicht gewonnen wurde "Echnatonist Ketzerei". Die ketzerische Periode von Echnaton ist eine dunkle Passage in der Geschichte des Amun-Kults, und wir werden sie Ihnen von diesem Schritt an erzählen.

Echnaton, geboren unter dem Namen Amenophis IV, ein Name zu Ehren von Amun, ist der Sohn von Amenophis III. (einem bedeutenden Pharao des 14. Jahrhunderts v. Chr.). Als er seinem Vater nachfolgte und an die Macht kam, der junge Amenophis IV. wollte Ägypten und insbesondere seine Religion reformieren und modernisieren.

Statue von Echnaton, der von 1355 bis 1338 v. Chr. regierte.

Bei seiner Thronbesteigung von Ägypten entdeckte er eine korrupte Geistlichkeit des Amun, die nach Macht und Reichtum gierig war. Die Opfergaben der Prediger an den Gott dienen nur dazu, den Luxusgeschmack und die großen alkoholischen Feste der Priester zu erhalten. Letztere sichern sich ihren Einfluss auf die Bevölkerung, indem sie ein Klima der Angst und des göttlichen Terrors auf der Grundlage des Aberglaubens schaffen.

Amenophis IV. befahl, Amun und alle anderen Götter im Stich zu lassen, von denen er glaubte, dass sie von den Lastern seiner Zeit besudelt waren. Er beschloss, sich unter den Schutz eines einzigen Gottes zu stellen und begann damit den monotheistischen Kult des Aten (des Hitzegottes, der Personifikation der Sonne). Amenophis wurde dann Echnaton (in Anlehnung an Aten seinen Namen ändernd).

Während der Herrschaft von Echnaton sind alle Kulte, die sich von Aten unterscheiden, offiziell verboten. Viele Tempel wurden geschlossen und die Statuen mit dem Abbild der anderen Gottheiten zerstört. Dies würde ihm später den Spitznamen "Ketzerkönig" einbringen und seine Nachfolger würden versuchen, sein Gedächtnis für immer aus der ägyptischen Geschichte zu löschen.

C) Alexander der Große, "Sohn des Amun"

Amun ist ein Gott, der die Geschichte durch seine Verbindung mit wichtigen historischen Persönlichkeiten wie Alexander der Große. Wir werden Ihnen jetzt von der Verbindung erzählen, die sie verbindet.

Alexander der Große ist eine wesentliche Figur der Antike. Sein Name ist für seine Eroberungen im Nahen Osten und Asien sowie für das riesige Reich, das er aufgebaut hat, in die Geschichte eingraviert. Alexander der Große wird oft mit Achilles (einem griechischen Helden, der im Trojanischen Krieg glänzte) wegen ihrer gemeinsamen Autorität und ihrer kriegerischen Fähigkeiten verglichen.

Alexander ist der Sohn von Philipp II. König von Mazedonien. Er hatte sich bereits in der Armee seines Vaters als Kommandant der Kavallerie hervorgetan. Alexander erzielte seinen ersten großen Erfolg in Theben, indem er das "Heilige Bataillon" (eine Eliteeinheit der thebanischen Armee) besiegte.

Nach dem Tod Philipps II. erbte Alexander den Königstitel sowie die mächtige Armee seines Vaters. Dann machte er sich auf, das Persische Reich, einen langjährigen Feind der Makedonier, zu erobern.

Wandbilddarstellung von Alexander dem Großen und seinem Pferd Bucephalus.

Nachdem Alexander eine Koalition mit vielen griechischen Städten gebildet und es geschafft hatte, seine Armee von mehr als 35.000 Soldaten über den Hellespont (eine Meerenge, die Griechenland von Persien trennt) zu bringen, konnte Alexander endlich seinen Eroberungsdurst stillen.

Um das riesige persische Reich zu erobern, ging Alexander methodisch vor. Sein erstes Ziel war es, die gesamte Westküste des Reiches zu erobern, die Persien mit dem Mittelmeer verband. Somit könnten die Perser von der anderen Seite ihres Territoriums keine Nachschub- oder Verstärkungskräfte mehr beschaffen.

Während er entlang der persischen Küsten segelte, traf Alexander schnell auf die Armeen seiner Gegner, die seinen Vormarsch aufhalten wollten. Aber seine Armee zermalmt alles, was ihr in den Weg kommt, insbesondere in der Schlacht von Granicus, wo Alexander eine Koalition aus vielen persischen Statthaltern besiegt.

Anschließend ging er bis Isos, der Hochburg des persischen Kaisers Darius III. Nach tagelangen Kämpfen gelang es ihm, die Stadt und die kaiserliche Familie einzunehmen. Unglücklicherweise für Alexander gelang es Darius zu entkommen. Dennoch hält Alexander nun ein starkes Druckmittel gegen den Kaiser. Seine Reise ging weiter in Ägypten, der letzten Strandpromenade des Persischen Reiches.

Alexander wird von der . begrüßt Ägypter als Befreier von der persischen Unterdrückung. Seine Popularität ist so groß, dass er sehr einflussreich wird und schnell das Vertrauen der hohen Ränge der ägyptischen Macht gewinnt.

Er geht in die Oase Siwa, um das Orakel des Amun zu treffen. Letzterer sagt Alexander, dass er der Sohn von Amun ist, dem Gott der ägyptischen Götter.

Alexander wurde dann zum "Sohn des Amun" erklärt, dem legitimen Erben des ägyptischen Throns. Seine Abstammung gab ihm nicht nur die Macht über Ägypten, sondern auch den Status eines Pharaos. Für die Ägypter war seine Ankunft das Ergebnis des Willens der Götter und niemand konnte seine Herrschaft anfechten. Er wurde dann offiziell in Memphis (Hauptstadt von Unterägypten) im Tempel von Ptah gekrönt.

Der Einmarsch Alexanders des Großen nach Ägypten blieb nicht unbemerkt: Er modernisierte das Land und brachte sein militärisches und technologisches Wissen ein. Er baute auch eine der berühmtesten Städte der Antike: Alexandria.

Die Eroberung Ägyptens war schnell und einfach. Dies ermöglichte Alexander, seine Truppen aufzufüllen und seine Strategie zu verfeinern. Seine Armee war damals noch nie so stark: Er war bereit, erneut aufzubrechen, um Darius III. zu stürzen und seine Eroberung des Ostens fortzusetzen.

Nach vielen gescheiterten Verhandlungen von Darius III., um den Konflikt zu beenden und seine Familie zurückzugewinnen, stehen sich die Armeen der beiden Rivalen zu einer letzten Schlacht gegenüber: der Schlacht von Gaugamèles.

Auf diesem Wandbild: Darius III., Perserkönig von 336 bis 330 v.

Die Schlacht von Gaugamela führte zum überwältigenden Sieg der mazedonischen Truppen und markierte das Ende des persischen Reiches.

Darius III. wurde schließlich von seinen eigenen Generälen ermordet der Alexanders Gunst zu gewinnen suchte, als sein Sieg unvermeidlich wurde.

Alexander der Große, „Sohn des Amun“ und Pharao von Ägypten, erklärte sich dann zum König von Asien.


Tempel des Amun-Re und die Säulenhalle, Karnak

Der gewaltige Tempelkomplex von Karnak war während des Neuen Reiches (das von 1550 bis 1070 v. u. Z. dauerte) das wichtigste religiöse Zentrum des Gottes Amun-Re in Theben. Der Komplex bleibt einer der größten religiösen Komplexe der Welt. Karnak war jedoch nicht nur ein Tempel, der einem Gott geweiht war – er beherbergte nicht nur den Hauptbezirk des Gottes Amun-Re – sondern auch die Bezirke der Götter Mut und Montu. Im Vergleich zu anderen Tempelanlagen, die aus dem alten Ägypten überlebt haben, befindet sich Karnak in einem schlechten Erhaltungszustand, bietet den Gelehrten jedoch immer noch eine Fülle von Informationen über die ägyptische Religion und Kunst. Über das Neue Reich, Amun-Re, Mut und Montu

Google Earth-Ansicht von Karnak

“Die am meisten ausgewählten Orte”

Modell des Bezirks Amon-Re, Karnak (Foto: Rémih, CC: BY-SA 3.0)

“Tent Pole” Säulen, Festtempel von Thutmosis III., c. 1479-25 v. u. Z., Sandstein, Lehmziegel, Farbe, Karnak, Luxor, Ägypten (Foto: Dennis Jarvis, CC: BY-SA 2.0)

Säulenhalle

Eines der größten architektonischen Wunder von Karnak ist die Säulenhalle, die während der Ramessidenzeit gebaut wurde (eine Säulenhalle ist ein Raum mit einem von Säulen getragenen Dach). Die Halle hat 134 massive Sandsteinsäulen, wobei die mittleren zwölf Säulen auf 69 Fuß stehen. Wie die meisten Tempeldekorationen war die Halle bunt gestrichen und einige dieser Farben sind noch heute an den oberen Teilen der Säulen und der Decke vorhanden. Da die Mitte der Halle höher als die Räume auf beiden Seiten war, ermöglichten die Ägypter eine Obergadenbeleuchtung (ein Wandabschnitt, der Licht und Luft in den ansonsten dunklen Raum darunter ließ). Tatsächlich stammen die frühesten Beweise für die Beleuchtung des Obergadens aus Ägypten. Nicht viele alte Ägypter hätten Zugang zu dieser Halle gehabt, denn je weiter man in den Tempel hineinging, desto eingeschränkter wurde der Zugang. Erklären Sie Rameesside und Clerestory

Säulenhalle, c. 1250 v. u. Z. (Halle), 18. und 19. Dynastie, Neues Reich, Sandstein und Lehmziegel, Karnak, in Luxor, Ägypten (Foto: Blalonde, gemeinfrei)

Tempel als Kosmos

Konzeptionell waren Tempel in Ägypten mit der Idee verbunden, zep tepi , oder „das erste Mal“, die Anfänge der Erschaffung der Welt. Der Tempel war ein Spiegelbild dieser Zeit, als der Hügel der Schöpfung aus dem urzeitlichen Wasser auftauchte. Die Pylone oder Tore im Tempel stellen den Horizont dar, und wenn man sich weiter in den Tempel hineinbewegt, steigt der Boden an, bis er das Heiligtum des Gottes erreicht und den Eindruck eines steigenden Hügels erweckt, wie bei der Schöpfung. Das Tempeldach stellte den Himmel dar und wurde oft mit Sternen und Vögeln geschmückt. Die Säulen wurden mit Lotus-, Papyrus- und Palmenpflanzen gestaltet, um die sumpfartige Umgebung der Schöpfung widerzuspiegeln. Die äußeren Gebiete von Karnak, das in der Nähe des Nils lag, würden während der jährlichen Überschwemmung überflutet – zweifellos ein beabsichtigter Effekt der antiken Designer, um die Symbolik des Tempels zu verstärken.[2]


Fakten über Karnak

  • Karnak ist das größte erhaltene religiöse Gebäude der Welt
  • Kulte verehrten Osiris, Horus, Isis, Anubis, Re, Seth und Nu
  • Die Priester von Karnak wurden fabelhaft wohlhabend, rivalisierten und übertrafen oft den Pharao an Reichtum und politischem Einfluss
  • Götter repräsentierten oft einzelne Berufe
  • Die altägyptischen Götter in Karnak wurden häufig als totemische Tiere wie Falken, Löwen, Katzen, Widder und Krokodile dargestellt
  • Zu den heiligen Ritualen gehörten das Einbalsamieren, das Ritual des „Öffnens des Mundes“, das Einhüllen des Körpers in ein Tuch mit Juwelen und Amuletten und das Auflegen einer Totenmaske über das Gesicht des Verstorbenen
  • Der Polytheismus wurde 3.000 Jahre lang ununterbrochen praktiziert, abgesehen von der Auferlegung der Aten-Verehrung durch den Pharao Echnaton, bis der Tempel vom römischen Kaiser Constantius II. geschlossen wurde
  • Nur der Pharao, die Königin, Priester und Priesterinnen durften die Tempel betreten. Der Anbeter musste vor den Tempeltoren warten.

Karnaks Ausbreitung der Geschichte

Heute ist der Amun-Tempel das größte erhaltene religiöse Gebäude der Welt. Es ist Amun und einer Vielzahl anderer ägyptischer Götter gewidmet, darunter Osiris, Isis, Ptah, Montu, Ptah und ägyptische Pharaonen, die ihrer Beiträge zu der riesigen Stätte gedenken möchten.

Im Laufe der Jahrhunderte erbaut, trug jeder neue König, beginnend mit dem frühen Mittleren Reich (2040 – 1782 v. Chr.) über das Neue Reich (1570 – 1069 v. Chr.)

Ägyptologen halten die Herrscher des Alten Königreichs (ca. 2613 – ca. 2181 v. Chr.) . Die Auswahl der Könige von Thutmose III. impliziert, dass er ihre Denkmäler abgerissen hat, um Platz für seine Halle zu machen, aber dennoch wollte, dass ihre Beiträge anerkannt werden.

Während der langen Geschichte des Tempels wurden Gebäude regelmäßig renoviert, erweitert oder entfernt. Der Komplex wuchs mit jedem nachfolgenden Pharao und heute erstrecken sich die Ruinen über 200 Hektar.

Der Amun-Tempel war während seiner 2000-jährigen Geschichte ununterbrochen in Gebrauch und wurde als eine der heiligsten Stätten Ägyptens anerkannt. Die Priester des Amun, die die Verwaltung des Tempels beaufsichtigten, wurden immer einflussreicher und wohlhabender und untergruben schließlich gegen Ende des Neuen Reiches die weltliche Kontrolle über die Regierung von Theben, als die Regierungsherrschaft zwischen Oberägypten in Theben und Per-Ramesses in Unterägypten aufgeteilt wurde.

Ägyptologen glauben, dass die aufkommende Macht der Priester und die anschließende Schwäche des Pharaos ein wesentlicher Faktor für den Niedergang des Neuen Reiches und die Turbulenzen der Dritten Zwischenzeit (1069 – 525 v. Chr.) sind. Der Tempel des Amun-Komplexes wurde während der assyrischen Invasionen 666 v. Chr. und erneut während der persischen Invasion von 525 v. Chr. stark beschädigt. Nach diesen Invasionen wurde der Tempel repariert.

Nach der Annexion Ägyptens durch Rom im 4. Jahrhundert n. Chr. wurde das Christentum in Ägypten weithin gefördert. 336 n. Chr. befahl Constantius II. (337 – 361 n. Chr.) die Schließung aller heidnischen Tempel, was dazu führte, dass der Tempel des Amun verlassen wurde. Koptische Christen nutzten das Gebäude für ihre Gottesdienste, aber die Stätte wurde wieder verlassen. Im 7. Jahrhundert n. Chr. entdeckten arabische Invasoren es wieder und gaben ihm den Namen „Ka-ranak“, was übersetzt „befestigtes Dorf“ bedeutet der Name ist seitdem mit der Site verbunden.

Die Entstehung und der Aufstieg von Amun

Amun begann als kleiner thebanischer Gott. Nach der Vereinigung Ägyptens durch Mentuhotep II. 2040 v. Chr. sammelte er allmählich Anhänger und sein Kult gewann an Einfluss. Zwei ältere Götter, Atum Egypts Schöpfergott und Ra, der Sonnengott, wurden mit Amun verschmolzen und erhoben ihn zum König der Götter, als Schöpfer und Bewahrer des Lebens. Es wird angenommen, dass die Gegend um Karnak vor dem Bau des Tempels für Amun heilig war. Alternativ könnten dort Opfer und Opfergaben an Atum oder Osiris durchgeführt worden sein, da beide regelmäßig in Theben verehrt wurden.

Der heilige Charakter des Ortes wird durch das Fehlen von Überresten von Wohnhäusern oder Märkten suggeriert. Dort wurden nur Gebäude mit religiösen Zwecken oder königliche Gemächer entdeckt. In Karnak sind Inschriften an den Wänden und Säulen zusammen mit Kunstwerken erhalten, die die Stätte seit ihrer frühesten Zeit als religiös identifizieren.

Karnaks Struktur

Karnak umfasst eine Reihe monumentaler Tore in Form von Pylonen, die zu Höfen, Gängen und Tempeln führen. Der erste Pylon führt auf einen weitläufigen Innenhof. Der zweite Pylon führt auf den prächtigen Hypostyle Court mit majestätischen 103 Metern (337 Fuß) mal 52 Metern (170 Fuß). 134 Säulen mit einer Höhe von 22 Metern und einem Durchmesser von 3,5 Metern trugen diese Halle.

Montu, ein thebischer Kriegsgott, soll der ursprüngliche Gott gewesen sein, in dessen Namen der Boden ursprünglich geweiht wurde. Auch nach dem Aufkommen des Amun-Kults blieb ihm ein Revier an der Stätte geweiht. Als der Tempel expandierte, wurde er in drei Abschnitte unterteilt. Diese waren Amun gewidmet, seiner Gemahlin Mut, die die lebensspendenden Strahlen der Sonne symbolisierte, und Khonsu, ihrem Sohn, dem Mondgott. Diese drei Götter wurden schließlich als Theban Triade bekannt. Sie blieben Ägyptens beliebteste Götter, bis der Osiris-Kult mit seinem eigenen Triumvirat aus Osiris, Isis und Horus sie überholte, bevor sie sich zum Isis-Kult entwickelten, dem beliebtesten Kult in der Geschichte Ägyptens.

Im Laufe der Jahre erweiterte sich der Tempelkomplex vom ursprünglichen Tempel des Mittleren Königreichs des Amun zu einem Ort, an dem zahlreiche Götter wie Osiris, Isis, Horus, Hathor und Ptah sowie alle Gottheiten geehrt wurden, denen die Pharaonen des Neuen Königreichs Dankbarkeit entgegenbrachten und die sie anerkennen wollten.

Die Priesterschaften verwalteten die Tempel, interpretierten den Willen der Götter für das Volk, sammelten Opfergaben und den Zehnten und gaben den Anhängern Rat und Essen. Am Ende des Neuen Reiches sollen über 80.000 Priester Karnak beschäftigt haben und seine Hohepriester wurden wohlhabender und einflussreicher als ihr Pharao.

Ab der Regierungszeit von Amenophis III. stellte der Amun-Kult die Monarchen des Neuen Reiches vor politische Probleme. Abgesehen von den unentschlossenen Reformen von Amenophis III. Echnatons dramatischer Reformation konnte jedoch kein Pharao die aufsteigende Macht des Priesters wesentlich bremsen.

Selbst während der chaotischen Dritten Zwischenzeit (ca. 1069 – 525 v. Chr.) genoss Karnak weiterhin Respekt und verpflichtete Ägyptens Pharaonen, dazu beizutragen. Mit den Invasionen zunächst 671 v. Chr. Durch die Assyrer und erneut 666 v. Chr. wurde Theben dezimiert, aber der Tempel des Amun in Karnak überlebte. Die Assyrer waren von Thebens großem Tempel so beeindruckt, dass sie den Ägyptern befahlen, die Stadt wieder aufzubauen, nachdem sie sie zerstört hatten. Dies wurde während der persischen Invasion im Jahr 525 v. Chr. wiederholt. Nach der Vertreibung der Perser aus Ägypten durch den Pharao Amyrtaeus (404 – 398 v. Chr.) wurde der Bau in Karnak wieder aufgenommen. Der Pharao Nectanebo I (380 – 362 v. Chr.) errichtete einen Obelisken und einen unvollendeten Pylon und errichtete auch eine Schutzmauer um die Stadt.

Die ptolemäische Dynastie

Alexander der Große eroberte Ägypten 331 v. Chr., nachdem er das Persische Reich besiegt hatte. Nach seinem Tod wurde sein riesiges Territorium unter seinen Generälen aufgeteilt, wobei sein General Ptolemaios später Ptolemaios I. (323 – 283 v. Chr.) Ägypten als seinen Anteil an Alexanders Erbe beanspruchte.

Ptolemaios I. richtete seine Aufmerksamkeit auf Alexanders neue Stadt Alexandria. Hier versuchte er, griechische und ägyptische Kultur zu verschmelzen, um einen harmonischen, multinationalen Staat zu schaffen. Einer seiner Nachfolger Ptolemaios IV. (221 – 204 v. Chr.) interessierte sich für Karnak und baute dort ein Hypogäum oder unterirdisches Grab, das dem ägyptischen Gott Osiris geweiht war. Unter der Herrschaft von Ptolemaios IV. begann die ptolemäische Dynastie jedoch in Unordnung zu geraten, und keine anderen ptolemäischen Könige dieser Zeit fügten sich der Karnak-Stätte hinzu. Mit dem Tod von Kleopatra VII. (69 – 30 v. Chr.) endete die ptolemäische Dynastie und Rom annektierte Ägypten und beendete seine unabhängige Herrschaft.

Karnak unter römischer Herrschaft

Die Römer setzten den ptolemäischen Fokus auf Alexandria fort und ignorierten Theben und seinen Tempel zunächst weitgehend. Im 1. Jahrhundert n. Chr. plünderten die Römer Theben nach einer Schlacht im Süden mit den Nubiern. Ihre Plünderungen hinterließen Karnak in Trümmern. Nach dieser Verwüstung schrumpften die Besucher des Tempels und der Stadt.

Als die Römer im 4. Jahrhundert u. Kaiser Constantius II. (337 – 361 n. Chr.) festigte den Einfluss des Christentums auf die religiöse Macht, indem er die Schließung aller heidnischen Tempel im Reich anordnete. Zu dieser Zeit war Theben größtenteils eine Geisterstadt, abgesehen von einigen zähen Einwohnern, die in den Ruinen lebten und der große Tempel verlassen lag.

Während des 4. Jahrhunderts n. Chr. nutzten die koptischen Christen, die in der Gegend lebten, den Amun-Tempel als Kirche und hinterließen heilige Bilder und Dekorationen, bevor sie ihn endgültig verließen. Die Stadt und ihre verschwenderische Tempelanlage wurden dann verlassen und der rauen Wüstensonne nach und nach dem Verfall überlassen.

Im 7. Jahrhundert n. Chr. eroberte eine arabische Invasion Ägypten. Diese Araber gaben den weitläufigen Ruinen den Namen „Karnak“, da sie dachten, es handle sich um die Überreste eines großen befestigten Dorfes oder „el-Ka-ranak“. Dies war der Name, den die Einheimischen den europäischen Entdeckern des frühen 17. Jahrhunderts gaben und dies wurde der Name, unter dem die archäologische Stätte seither bekannt ist.

Karnak fasziniert seine Besucher immer noch durch seine schiere Größe und die Ingenieurskunst, die erforderlich ist, um einen solch monumentalen Tempelkomplex zu einer Zeit zu bauen, in der es keine Kräne, keine Lastwagen oder jegliche moderne Technologie gab, die selbst heute noch Schwierigkeiten beim Bau der monumentalen Stätte hätte . Die Geschichte Ägyptens von seinem Reich der Mitte bis zu seinem endgültigen Niedergang im 4. Jahrhundert ist auf Karnaks Mauern und Säulen großgeschrieben. Während die Scharen von Besuchern heute durch die Stätte strömen, ahnen sie nicht, dass sie die Hoffnungen der verschwundenen Pharaonen des alten Ägyptens erfüllen, dass ihre großen Taten, die im Tempel des Amun in Theben aufgezeichnet wurden, für immer verewigt werden würden.

Nachdenken über die Vergangenheit

Heute ist Karnak ein riesiges Freilichtmuseum, das Tausende von Besuchern aus der ganzen Welt nach Ägypten zieht. Karnak ist nach wie vor eines der beliebtesten Reiseziele Ägyptens.

Header-Bild mit freundlicher Genehmigung: Blalonde [Public domain], über Wikimedia Commons


Echnaton baute in den ersten fünf Jahren seiner Herrschaft einen Tempel namens Gem-pa-aten in der Nähe von Amuns Bezirk. Nachdem Echnaton Amarna gebaut hatte, wurden die meisten seiner Bauprojekte in Theben eingestellt. Horemheb dismantled Gem-pa-aten and used it as filler to rebuild or expand Amun’s temple. Today, only Gem-pa-aten’s foundations remain in places.

Scholars are studying the temple’s remains to learn about its shape. This has been hard because modern homes cover most of the temple. Egyptologists think there was a large courtyard lined with a colonnade (a covered area held up by columns). They found statues of Akhenaten and Nefertiti in the court along with offering tables.

Part of the study of Gem-pa-aten includes the 36,000 blocks from the temple found inside the walls of Amun’s temple. Scholars have photographed them and tried to recreate the scenes on the walls. Images of rituals and the royal family have been pieced together. To date, more images of Nefertiti making offerings have been found than those of Akhenaten.


Temple of Amon

Alexander der Große built this temple in 331 BCE, when he was seeking confirmation that he was the son of Zeus (whom the Greeks associated with the Egyptian Amon).


Why was it built?

Alexander the Great was honored by the priests of Amon as the son of the Sun God in 331 B.C. Alexander wanted to become a pharaoh and Ägypten would not accept that unless he had been declared divine.

Erläuterung:

The impact of this site in ancient times appears slightly strange, and fascinating at the same time, to modern visitors. The actual temple is so small, but the entire setting is like one of a fantasy novel. The temple complex, completed with a well (quite well-preserved) takes all of a little mountain rising up from the oasis. Seen from a distance, the site is like a white island floating on green palms. Upon entering, a wall rises above you and when standing next to the temple you will have fabulous views. Unfortunately, there is little to fascinate a visitor with the temple structure itself, no wall-paintings and no fine details have survived. It is best when seen from a distance. Not far from the temple,a water pool glistens where, it is said, Cleopatra used to bath .


Original 3d image by M Attef Ismail. Uploaded by Jan van der Crabben, published on 08 October 2018. Please check the original source(s) for copyright information. Please note that content linked from this page may have different licensing terms.

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Ismail, M. A. (2018, October 08). Karnak Temple - 3D View. World History Encyclopedia. Retrieved from https://www.worldhistory.org/image3d/321/karnak-temple---3d-view/

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Ismail, M Attef. "Karnak Temple - 3D View." World History Encyclopedia. Last modified October 08, 2018. https://www.worldhistory.org/image3d/321/karnak-temple---3d-view/.

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Ismail, M Attef. "Karnak Temple - 3D View." World History Encyclopedia. World History Encyclopedia, 08 Oct 2018. Web. 17 Jun 2021.


Temple of Amun-Re, Karnak

The Temple of Amon-Re in Karnak is the largest temple in the world and is actually made up of a group of temples devoted to different deities in the Egyptian pantheon. The temple complex was built up over the course of millennia, under the belief that a temple that wasn’t worked on, died.

As a result, the imprints of many pharaohs who commissioned works for the temple can be seen. For example, the avenue of sphinxes which was built by Nektanebo I in the 30th dynasty and the Triad of Thebes built by Seti II. In this way, the Temple of Amon-Re becomes something of an architectural record as different styles of different dynasties can be seen in one complex while at the same time see very distinct similarities such as the building materials and the massive statues of pharaohs and gods.

There are also many pillars and obelisks, sometimes covering each other up, such as the wall that King Thuthmoses III built to hide Queen Hatshepsut’s obelisks which may well have come about as a rivalry between the two.

There is also an artificial lake called Sacred Lake where it was believed that the Gods rowed and where Egypt’s largest scarab is. Scarabs were believed to be sacred because they carried the sun through the sky.

The temple was not only a place of worship, but also a massive historical record of the different things that different pharaohs did, such as conquering cities and the taking of prisoners in victory. For example, the exploits of Pharaoh Thutmose III who took hundreds of princes of other cities prisoner in one sweep and thus took over their lands can be seen on one of the walls. By studying the temple, we can learn about the architecture, religion, and wars of the Egyptians.


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